Board logo

标题: 达真堪布:不经过磨难,不能成佛 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-7-13 16:48     标题: 达真堪布:不经过磨难,不能成佛

不经过磨难,不能成佛


达真堪布



为修持成佛要发殊胜菩提心!


为度化一切父母众生要发誓修持成佛!


为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!



菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心,我们现在要发的心是世俗菩提心,就是愿菩提心和行菩提心。愿菩提心是为众生修持成佛,行菩提心是为了成佛而发愿修持正法,闻思修行,行持六度。一个是为果而发的心,一个是为行而发的心。什么叫大乘佛法,什么叫大乘修行者?为了解脱、为了成佛,这不是大乘修行者;为了众生,才是大乘修行者。

心里只想“为了救度这些众生我要成佛,为了成佛我要修持”,其他的什么也不顾,这就是菩提心。如果没有这样的心,我们时刻都在造业;如果有这样的心,我们时刻都在积福,都在修行。我们的修行是为了成佛,为了修行要生存,为了生存我们要工作、生活。我们的生活和工作都是为了生存,生存是为了修持,修持是为了成佛,成佛是为了众生,始终就是为众生,这样才不造业,这样才时刻都在修行,做任何事情都有功德。“为众生吃、为众生穿、为众生上班、生活”是这个意思。

真要发出这样的心也是很难的。第一要深信因果,你要懂得知母、知恩、报恩这三个道理。在这个基础上还要发慈悲心——慈心和悲心。相续中真正有了慈悲心才能生起菩提心。真正的慈悲心是平等,你看,众生都那么愚痴颠倒,那么累、那么苦,从心里想救度他们,想拔除他们的痛苦,想给予他们安乐。你真有了这样的心,你就会想,我怎么才能拔除他们的痛苦,怎么才能给予他们安乐呢?我要成佛,我不成佛的话无法做到。他们没有吃的给他们吃的,没有穿的给他们穿的,没有条件的给他们帮助,这都解决不了他的问题,他还是痛苦,还是烦恼。你让他富起来,他还会痛苦,还会造很多业,这都没有什么意义!那怎么办?让他学佛,让他修行,告诉他解脱的路。他能学佛修行,能按照佛的要求去做,这样才能解决所有问题,这样才能拔除他的痛苦,才能给予他安乐。那我什么时候才能做到?首先我自己解脱了、成佛了,才能给他指出这个路,才能给他引导,之前是没有办法的,所以我现在必须要成佛。你真有了这么一颗心,这叫菩提心。

要成佛就要修行,要修行要具足条件,有好的身体、有好的心情才可以学、才可以修。我要为众生成佛,为了成佛要保护身体,要培养心情,该吃的吃,该穿的穿,该玩的玩,这样就不造业了,始终是为众生的。你能发出菩提心了,不但不造业,反而还会积累很多福德。两个人同时吃一顿饭,效果不一样。没有菩提心的人,吃饭是造业的,要感受不好的果报。发菩提心的人吃饭是修行的,他吃饭能增加他的福报、智慧。福德资粮和智慧资粮圆满了,这就是佛。

所以发心特别重要,尽量发心。但是我跟你们说过,最基本的道理、最基础的修法都得有,在这个基础上才能发出真正的菩提心。现在我们发菩提心都是假的,都不清净,没有真正发出来,我执我爱自私自利还存在,还有私心杂念。所以我们这些业都消不了,一天天还在造业。

你们做课的时候,尽量把自己的心放平,心态调整好。如果心没有转、念没有转,没有太大的意义。我们要转念、转心,这个有过程,刚开始的时候肯定转不过来,但是没有事,慢慢来。光在口头上念,没有太大的意义,但是这也比不念强。都一定要从内心里念。什么叫精进?从内心里愿意、高兴,特别愿意做、愿意念,法喜充满。做会供啊,打坐啊,并不是勉强,并不是刻意,而是自然的,特别愿意,特别迫切,特别法喜充满,这才是真正的精进。

你们早课晚课都坚持得挺好,但是有些人对这些内容没有多大的信心。你们多看看《净土与大圆满修法仪轨解释》,里面有简单的说明,这都是佛说的,都是历代传承上师们说的,你们都应该相信。你知道有这么大的功德,你深信了,不可能不愿意做。比如《八吉祥颂》,做任何事情之前,先念一遍《八吉祥颂》,一定能如意,一定能成功。现在这些人,对《八吉祥颂》不可能有这么大的信心。做任何事情之前,你念过么?还是半信半疑,还是没有念。你不愿意如意、成功、顺心啊?不可能!那你为什么不念呢?还是信心不足。你看我们的加持咒多殊胜啊,供养仪轨,发心仪轨,一个比一个殊胜,一个比一个功德大,怎么不愿意做呢?

我们这里很多人都挺好的了,都已经有目标,有方向了,已经入门了。都坚持,别找感觉,别找这些境界,这都是障碍啊!如果你去找感觉、找境界,这样的话不可能成就。有时候感觉好,有时候感觉不好,有各种境界,各种现象,这些都是如幻如梦的,都是无常,没有什么可靠的,都别执着。你修的法是不是正法,你的修行有没有进步,就看你的相续。你相续中的贪嗔痴慢疑、烦恼和习气越来越少了,这就说明了你修的是正法,而且你有进步、有变化了。如果你越修烦恼越多,越修性格越坏,这样你肯定修偏了,也许你修持的法有问题,也许你修行的方法有问题。

很多人刚开始的时候都特别着相,有什么境界、什么感受都高兴得不得了。其实这都无所谓,什么也不是!今天有感觉了,觉得自己修得好;明天没有什么感觉了,就觉得自己修得不好。今天有什么境界了,就高兴得不得了,觉得自己有修行;明天没有境界,又觉得没有修行。今天看见什么众生了,又觉得自己是不是着魔了?是不是修偏了?又担心。没有必要!看见什么光了,看见什么佛像了,听见什么声音了,这都是假象,都是幻像,没有真的。佛不在别处,都在心中。内心的感受才是真的,看你自己怎么去认识,你看他是佛他就是佛,你看他是魔他就是魔。你心地清净了,都清净;你心地不清净了,都不清净。

任何时候都看住自己的心,调整好自己的心态,没有必要怕别人说自己,怕别人对自己有看法。有的人怕造业,找原因的时候都往外找,往外去调整。自己最清楚自己,如果你心态好,都是好;心态不好,都不好。你的发心动机是恶,你所做的一切都是恶,别人怎么赞叹你、怎么夸你都没有用,你就是恶。你的发心动机是善,你所做的一切都是善,别人怎么诽谤你、怎么批评你也没有事。在上师三宝面前,在因果面前,自己是清白的。让所有的人都对你没有看法,都对你好,这是不可能的。释迦牟尼佛一切功德都圆满了,他没有丝毫的缺点,但是也有很多众生对他没有信心,想诽谤他、伤害他。这不是他的问题,是众生的问题。我们这些凡夫人就是这样,有嫉妒心、有傲慢心,别人有点出色的时候,他就嫉妒得不得了,有时候又傲慢,这是众生的烦恼,没办法。自己发心正确了就行了,不用总是活在别人的眼光下,多累啊!
我已经把整个路都告诉你们了,你们也都看懂了,还是不相信、还不做,这是你自己的问题,没办法。从基础开始好好修!你怎么装也没有用,连出离心都没有,你装修行人没有用,说什么三轮体空、空性都没有用,说说而已,不可能做得到。说谁都会说,鹦鹉学舌么!都从基础开始好好学、好好修,扎扎实实的。你们坚持做这些功课已经一年了,你们觉得很用功、很精进了是不是?还是没有精进!我跟你们说过,解脱是个大事,是生生世世的事,不是一生一世的事。我们不说生生世世,只说今生今世,我们为了生活、工作、为了自己的家庭、子女,我们付出过多少,经历过多少?我们为了永远脱离一切痛苦,永远获得一切安乐,为了解脱、成佛,为了修行这样付出过吗?这样经历过吗?一比起来,差远了,什么也没有付出,什么也没有经历。哪有那么随随便便成就的?

你们看看那些大德高僧的传记,他们都是经过很多的磨难,很多艰难困苦,最后才成就的。你们一天才一两个小时专修的时间,还不到一年,想解脱、想成佛是不可能的。我还算是个有根基的人,我七岁出家,在寺院里一直学修,十二三岁的时候就能讲经说法,也能主持寺院里地很多事情。我们寺院里我年龄是最小的,也算是根基最好的,藏地很多寺院都没有这样的,很少。我算是很有根基的人,也算很有福报、很有智慧的人,但是我从七岁开始专修,到三十多岁一直在山上学修,先是在郎措玛寺,后来在喇荣。我们学修不是一个小时两个小时,整天啊!我们晚上很少睡,一两个小时、三四个小时是最多的,条件还都特别差。尤其是在喇荣,我在喇荣呆了十多年。以前的喇荣和现在的喇荣不一样,以前的喇荣条件特别差,都住在山洞里,冬天很多时候手脚都冻僵、冻裂。我们不顾一切艰难困苦、严寒酷暑,所有的时间都用在学佛修行上,最后算有一点点成就。你们这么舒舒服服的,念几遍《八吉祥颂》这些经,还想解脱,还想成佛?“我念了怎么还不成佛呢?”不可能的!不经过磨难,不可能成佛。有魔才有佛,有魔力才能成佛。智慧是怎么生起来的?人和事之间磨练出来的。有坎坷、有磨难才能增长智慧。

我们现在就是逃避,不敢面对。今天头疼了就不念了,功课也不做了,一切都忘了,就寻思这个事。今天头疼了,明天肚子疼了,觉得自己“是不是修偏了?是不是护法来惩罚我了?”实际上都是好事。不经过风雨不能见彩虹,不经过磨难不能成佛。其实我们没有看破,没有明白这些道理,没有懂得这些色相,实际上这都什么也不是,“自寻烦恼,自找痛苦”。你敢面对、敢承担,不害怕,没有恐惧的时候,这才是智慧啊!总是害怕,怕有病、怕死,哪有这样的修行?想逃避,不敢面对,这种人不是修行人。必须要面对,没什么大不了的,都是好事,有病是好事,破财是好事。现在我们所担心的就是这些事吗!

想解脱、想成佛的话,一定要坚持,从基础开始。我们现在已经有了方向、有了目标、有了正确的方法,我们朝着这个目标,向着这个方向,通过这些方法,持之以恒、坚定不移地学下去、修下去,有一天一定会成佛,一定会解脱。

把讲法的功德等所有的功德都回向给一切众生,愿一切众生都能早日离苦得乐,早日证得大圆满的境界!此福已得一切智,摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
作者: 宣真    时间: 2010-7-13 16:50

今天我在这里给大家简单地开示一下,什么叫做学佛,什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事,都处在一种迷信的状态,都没有懂得学佛修行的真正含义。
   
学佛人、修行人不是要逃避现实,而是要面对现实。六道轮回的过程非常漫长,我们想逃避是不可能的,即使能逃避也是暂时的。不管是顺境还是逆境,不管是好事还是坏事,都需要经历,都需要面对。有什么样的因,就要感受什么样的果。在我们的相续中,在阿赖耶识当中,有很多善恶的种子。现在,好多种子还没有成熟,所以没有发芽结果。但是,最终都要发芽结果的。不管是好事、坏事,不管是顺境、逆境都一样,无法能够逃避。这些善因、恶因什么时候成熟,什么时候就要感受相应的果报。这就是我们常说的善有善报,恶有恶报!
   
有时候通过一些因素,某些因果好像是免去了,度过了。但因缘果报不可思议,什么时候报谁也不好说,因果是不会有浪费的,免去、度过也都是暂时的。若是业力没有穷尽的话,最终还会发芽、结果,我们还要感受这种痛苦与果报。
   
一切法都是缘起,缘起不可思议,不管是善缘还是恶缘,通过一些因素,暂时也能转变一些,缓解一下。但最终还要感受,不能彻底解决。在六道轮回的过程中,我们逃避不了善恶因果的现实,所以必须要面对。学佛修行不是要学习逃避现实,而是要学会面对现实,要敢于面对现实。我们现在学佛修行就是要学会面对。
   
我以前也讲过:出离心不是逃避的心,而是勇敢的心,是敢面对的心。其实,若是你彻底弄明白了六道轮回的事实真相,轮回并不可怕。这些善恶因果也是一种自然规律,也并不可怕。你真正懂得了轮回,懂得了因果,你不会害怕轮回,也不会害怕因果,不会有恐怖与畏惧。
   
米勒日巴尊者说过,他因为害怕轮回,于是到山上研究轮回;但是当他弄懂了轮回后,他对轮回再也没有畏惧了。六道轮回与善恶因果,就是大自然中的一种规律。世事无常,都是空性的,都是虚假的,也是一种自然规律。流转轮回,善恶因果;善有善报,恶有恶报;内情众生、外器世界,所有的这些缘法都是无常的,都在刹那当中生,在刹那当中灭。
   
还有佛讲的空性,通过逻辑、分析,仔细观察的时候,根本找不到它的存在。但是在显现上看,都是真实不虚地存在着,这就是缘起。这都是大自然的规律,都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚了以后,再也不会随着这些境动心,再也不会受外在影响,心任何时候都是如如不动的。有生必有死,有死必有生,这就是轮回,没有什么可怕的。生死是相对而成立的,没有什么可放不下的。
   
我们在现实当中做人,我们的人身就像个游客,既便来到了这里,到时候也必然要回去,有来就有回。来了会走,走了会来,要从内心里不执著生死,不俱怕死亡。任何事物都一样,不管是什么都会变,人也会变,事也会变,物也会变,都会在刹那刹那当中变。这是很自然的,也是很正常的。诸法的事实真相、真理就是这样。如果你明白了这些道理,为什么还要随着它动心呢?
   
他对你好了,对你有感情了,帮助你了,你高兴的不得了,动心了;过了一段,他对你又不好了,对你又没有感情了,又不帮助你了,这个时候你又动心了。随着这个境,伤心、难过的不得了,这叫动心。所有的事情有好就有坏。现在对你好,肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好,坏也不可能永远坏。其实,如果你不执着好坏,一切都能够心平气和地接受,对你来说,无论好与坏,无论对你是否有感情,是否有帮助,都无所谓。总是一个心情,一个心态,这叫如如不动!变化是很正常的,你的心不随着他动,不随着他变,这就是修行。
   
佛讲:“诸法的本性是无常的,都是在刹那刹那当中变。”现在的科学也在研究这些。研究的成果显示,这些物质在产生的同时就开始变化,就开始泯灭了,只是在外表上我们看不出来。就是佛讲的,万事万物都是在刹那刹那当中生灭,在刹那刹那当中变化。
   
今天理你了,明天又不理你了;今天对你好了,明天对你又不好了,这都是无常的。诸法、世间法就是这样,没有什么可奇怪的。都在变化,都不是实有、真有,都是如幻如梦的,都是虚假的,不可靠的,就是佛讲的“缘起性空”。若都是实有、真有的话,就不会变。
   
学佛就要学佛的觉悟,学佛的智慧,要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理,这叫开悟、证悟,也叫看破。看破了诸法的事实真相,弄得一清二楚了,才能放下,心才不会随着这些境动。
   
其实,看破了才能放下,放下了才是看破。若是没有看破,就放不下;若是放下了,就一定是看破的。其实,我们经常讲“了了分明,如如不动。”了了分明是什么意思?不管是属于世间的,还是出世间的,能将所有的这些法的事实真相、事实真理,都弄得一清二楚,一点点也不模糊,这就是了了分明。
   
什么叫如如不动呢?真看破了、证悟了诸法的事实真相、真理。这个心是不会随着这些境而动的,就是不会受任何的影响。顺境来了,也不会高兴;逆境来了,也不会伤心,始终是一个心态,这叫如如不动。如如不动的同时了了分明;了了分明的同时如如不动。
   
解脱、成佛的状态与境界,我们法语里也有:“真正放下了,那个时候不要放弃一个人,不要放弃一件事。”开悟证悟以后,也不是什么也不知道,也不是什么也不明白。都明白、都知道。能尽责任,能尽任务,能尽义务。都能做到,而且能做到究竟、圆满;都能想到,而且想得周全、周到。同时没有动心,没有烦恼,也没有痛苦。能生活,而且生活会快乐自在;能工作,而且工作会轻松顺利。这就是解脱、成佛的真正状态。
   
学佛修行、解脱成佛,不是要离开这个社会,不是要离开这个世间,不是要离开这个环境,也不是要离开这些众生,而是要接触,要面对,同时能够没有烦恼、痛苦,圆满地解决、处理一切事情。法语里有“放下才能得到,随缘才能顺利。”但是,这个放下和随缘是一种觉悟的心态,就是觉悟了宇宙人生的事实真理、真相。以这样心态去为人做事,一切都会顺利,一切都能成就。
   
每个人都需要佛法,都需要修行。我们在为人做事、生活工作的过程中,不能没有佛法,不能没有修行。每个人都有自己的愿望与目标。若是真正想实现自己的愿望,想达到自己的目标,就要靠佛法,靠修行。有佛法,有修行,才能生活圆满,工作圆满,一切圆满,否则的话很难。所以每个人都需要修行,而且像我刚才说的那样去学修,最后才能如愿以偿。所以大家一定要如理如法地修,不要总是想逃避这些现实。不管是家里的事,身体的事,还是工作上的事,都要面对,都要放下,都要以智慧来处理,来解决,这样才能圆满。好,今天就到这。
   

功德回向:


    此福已得一切智,摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

    以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

    达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

作者: 宣真    时间: 2010-7-13 17:53

     学佛修行的机会不会越来越多的,因为佛法快隐没了,一定要抓住解脱的机会!“闻思修”,最关键的是修。只是明白道理没有用,面对对境的时候还是做不到。很多时候,我们做的事情对别人有害,对自己也有害,但是还无法断除,无法控制。这就是习气,无始劫以来形成的。

     我们的思想与行为都已经扭曲了,要把这些扭转过来。这个说容易也容易,说难也非常难。对有善根、有福报的人来说不难;对没有善根、没有福报的人来说很难。我们的本师释迦牟尼佛,修炼了三大阿僧祇劫才修正过来。成佛是很难的,因为习气难改。有些人明明知道吸烟对身体有伤害,也会耗费很多财产,但是也断除不了。这只是几年、几十年的积习,尚且难改,何况是无始劫以来形成的习气呢?一下子要改掉是不可能的。所以一定要好好地下功夫思维、观修加行的修法。

      加行是最最基础的部分,若是没有加行的基础,不会有成就,也修不长久。六道轮回是佛法的基础与根本,佛法所有的教理都是从这个基础上建立的,如果没有明白,没有深信六道轮回的道理,就无法学修其它。

      人都有很多过去世与未来世。我们的生生世世就像电影胶片,现在显示的这一生,只是这一大卷胶片当中一个小小的片段,这前前后后还有许多过去与未来。如果我们不懂六道轮回,不懂三世因果,不懂佛理,不懂修行,一切都是扑朔迷离的,都是造业,学佛修行也会带来压力,甚至还会有很多烦恼。

      真正有修行了,表面上看是苦,实际上是乐。密勒日巴尊者在山洞里生活,是一种修行的方法;有些成就者在皇宫里生活,也是一种修行的方法。皇宫里也肯定有许多佛菩萨在修行。现在的一些高级领导、富豪当中也有佛菩萨。

      如果没有佛法,没有修行,不管有钱没钱都一样,都超不出一个范围,和自己形影不离的就是一个字:苦。有佛法,有修行的人,不管在哪里,伴随自己的也是一个字:乐。人的快乐与痛苦,和外境没有关系。但我们是颠倒的,只知道追求物质财富。其实快乐与幸福,和物资财富的多寡没有关系。但是我们没有明白这个道理。

      龙钦巴大士修行的时候,条件特别艰苦,晚上睡觉的时候没有铺的,也没有盖的,只能钻进大布袋,即当铺,又当盖。但是他内心快乐无比。这方面我也有一定的体会。现在喇荣的条件与以前我在山上修行时的条件相比是天壤之别。那个时侯条件特别艰苦,有的房子是草皮盖的,有的是土房。外面下大雨,屋里下小雨;外面刮大风,屋里刮小风。吃不好,穿不暖,一到冬天手脚都冻裂了。

      有一次,我们家乡一个做买卖的人来到喇荣,感觉这里太苦了,就劝我们回去。其实阿坝条件也不是很好,但再不好也比这里强。可我一分钟也不想离开,因为精神上的享受、内心的快乐是无法用言语表达的,是和这些物质条件没有关系的。

      我们的心、精神一定要超越物质,否则一定会非常痛苦。我们修行首先要过的第一关,就是出离心。真正的出离心是要超越三界,超越轮回。世间人却不是这样想的,死活都要争这些,这就是凡夫。

      等你功德、福报、智慧圆满了,世间的福报不用修,自然而然就有。修行如同点火,世间的福报如同灰,你把火点着了,灰自然就有了,你不要也有。修行本身就是积累福报。现在的人都不会修行,虽然表面上在修行,在利益众生,但是没有放下“我”,总是自以为是,这样没多大意义。你真正把“自我”放下了,什么都有了。




欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://bbs.jixiangyun.com/) Powered by Discuz! 6.0.0