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标题: 佛顶舍利横空出世广度众生离苦得乐 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:05 标题: 佛顶舍利横空出世广度众生离苦得乐

                           传喜法师10.06.26无锡横山寺法会开示

                                       佛陀舍利保太平

   阿弥陀佛！时光过得很快啊，一次见面半年过去了。我们横山寺道场每次都是为了众生，我听法师讲前一段时间念《楞严经》，为了我们佛教里说开悟的楞严，为了我们很多在座的家里有孩子。读书对学生来说，很多跟我说“六月，叫黑色的六月”，但是有了佛光普照之后，这个小孩子心也会定下来。最近我们的网站信众论坛里，小孩子因为学佛，不单单记忆力增强，主要是心理的素质也提高。他说“很奇怪，我考试的时候一点也不慌，我心很平静，本来我是很恐惧”，他说“我对考试最怕了，每次黑色的六月都是很恐怖，但自从现在学佛了之后，他说很奇怪，不恐怖，心很平静，考试分数也很好，过去在县里面排到500名，现在排到50名”，厉害吧。

   学佛，佛是觉悟，佛就是我们的心，学佛就是学心，把我们每一个人内在的福德都开发出来。最近我们江苏乃至我们中国有桩大事发生在我们江苏，发生在我们南京，什么事？佛顶舍利，去过拜过的举手！鼓掌鼓掌，恭喜恭喜！星云大师怎么说啊，我们中国又可以太平一千年了，这至少的，如果我们懂得珍惜，永远太平。这个佛顶舍利出世还了得啊，佛顶舍利啊，这是不得了的。过去南京作为我们中国的首都，过去作为首都的时候，有这样大的福报。皇帝的力量影响到佛陀的舍利供奉在我们南京，经过1400年的长眠地下，现在重现天日，让我们众生又一次可以瞻仰到，这个是国之幸事，全世界的荣耀。因为佛教不分种族不分文化区域，不分贵贱，四生六道九幽十类所有众生，佛都一样悲愍救度。

   佛的身体所留下来的舍利，这就是给我们大家作证明，证明佛陀所讲的法祂是真实的，法有救苦救难的这样的一种功效。佛经典留在世间，我们看到佛舍利就等于看到佛的身体一样。为什么佛的舍利要留在人间？这也是表信啊。就好像过去达摩祖师来中国，带来了佛法同时又带来了木棉袈裟的祖衣和一个钵，这个是表信，一直一代一代从中国传到六祖大师，把佛法全部弘扬开了，大家都深信不疑了，所以六祖大师说大家对法已经接受了，这个信物可以暂时不传了。但是人生就是这样，表信的没有了，大家慢慢慢慢又不尊敬了，又觉得不稀奇了，所以佛陀特意把自己的舍利留在人间表证明。

   大家看到佛的身体那么的尊重，拜佛顶骨舍利，你们有没有哭啊？有没有？唉，有哭的。见到佛啦，见到佛了都不哭？我估计你自己也讲不清楚，为什么？讲不清楚。为什么看到佛会哭，这也叫不可思议。就像久久流浪的一个小孩啊，在街头忽然看到妈妈一样，小孩子走丢了啊，眼睛瞪得大大地在找，在人群里找，忽然看到妈妈了怎么样啊？就会痛哭啊。我都见到过，小孩子在街上走啊，一下子找不到妈妈了，就会紧张啊恐怖啊，找“妈妈，妈妈”，看到妈妈了，那个委屈啊，痛哭流涕啊，抱着妈妈“妈妈，妈妈，我怎么找不到你！我怎么找不到你！”会哭。我们见到佛陀也是这样啊，“我们流浪这么久了，佛陀您救我啊，您救我啊，我们流浪这么久了，总算这一世遇到您了，我可以得救了。”

   在我网站上信众论坛里就有，《在佛陀身边的日子》，因为有一些弟子啊，这两天发心在做义工，在南京做义工，做义工呢他也有机会常常可以进去拜见佛陀舍利。他就说自己第一次走进去拜的时候，佛陀舍利也没看到，为什么啊？就止不住的就是哭，哭得连看舍利都没有时间。然后第二次再去拜，还是哭。后来拜得多了，才能够抑住自己仔细地看佛陀舍利。他在看，他也看到很多男子汉啊，都像老板一样的，各式各样的，有的男子汉也是，走
到这边跪在那，抱头痛哭啊。这个很奇特，这个是很奇特的。

   像上次佛指舍利到台湾去一样，台湾几十万的信众沿途跪下来，手持香花在路边等待着释迦佛陀，佛陀真身舍利，我们见到真身舍利就像我们见到本师释迦牟尼佛一模一样的。大家都在那等着，膝盖跪痛了跪烂了，还在那虔诚地等着，那个汗水流下来，甚至汗水伴着泪水，但是大家虔诚地等着。不单单年纪大的成年人是这样，甚至很多小朋友也是这样。知道今天佛陀将会从这条路走过来，为了见舍利大家都跪在路边合着掌等，同时还头上燃香，手臂上燃香。为什么？这是一个值得纪念的日子，这是一个值得纪念的时刻，这是我们生死轮回路上一个最黄金最钻石的时刻，要把祂记下来，所以刻骨铭心啊，不要忘掉。哪一天身体不行了，生病了，你想起这一刻，马上甘露灌顶,马上身体会好。哪天要死了，一想到这个马上往生极乐世界。身上燃香供佛，知道吗？那个痕迹一直就跟着你啊，一看到我就知道这是我在佛前啊，我亲自见到释迦牟尼佛啊。2554年之后，我又见到释迦牟尼佛了，多伟大的时刻啊，燃上香供佛啊。《楞严经》里说若燃乃至最小的一点点，是能消灭无量劫生死重罪，《楞严经》里有啊。

                              《心经》——生命的导航仪

   我们要为了纪念，把我们的身，把我们的心，把我们的口，口能不能做纪念啊？跪在那里念《普贤行愿品十大愿王》，《普贤行愿品》你有时间念长的，没有时间念短的，然后你就用我们的口，用我们的身，用我们的意念，意念什么？意念想着《心经》，想着般若波罗蜜多。用我们的心想，什么叫般若波罗蜜多呢？色不异空空不异色，色即是空空即是色，受不异空空不异受，受即是空空即是受，乃至想行识都是，亦复如是，都是如此。这个在一切般若空性之中，是诸法实相之中不增不减，不垢不净，不生不灭，这是谁啊，知道吗？这就是佛陀啊。佛陀就是这样的，佛就是这样的。无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，佛就是这样，你是不是这样？我们也是这样，我们忘掉了。我们平时没有想这个啊，所以见到佛就要想佛的智慧，佛的意是什么。我们平时而且要发誓：佛啊佛啊，我每天都要忆念您的心，因为我的心皈依了您的心。我们虽然有佛的智慧的心啊，但是不得现前，因为什么？从来不去想啊，叫不忆佛不念佛。要忆佛念佛，现前当来必定见佛。如果你能够有这样子的心，那你当下就与佛在一起。如果这样子的人，《法华经》里说：不须复安舍利，不需要再另外摆一个舍利来供；不须复起塔寺，不需要另外再去造塔造大庙；也不需另外再去做所谓的六度万行，都不需要做，为什么？因为这个里面一切具足。《法华经》里说：更何况世人，又具足了这种的智慧状态，又供奉舍利，又建造塔院，又行六度，广施万行，那就是肉身菩萨在人间啊。

   这个《心经》不得了啊，《心经》是佛的心啊，也是我们众生的佛的心，不仅仅是释迦佛陀的心，这也是我们众生佛的心。我提醒大家，拜佛要这样子拜，用我们的虔诚的身，这个身不单单要恭敬，身还要忏悔，这个燃香代表什么？就代表忏悔，代表我要发愿，忏悔过去的业障，发愿以后我要戒恶行善。用这个身，礼拜忏悔发愿，用我们的口赞叹，用我们的心去意念，这不得了啊。

   过去唐朝的时候，佛指舍利是50年一出世，50年就是出来一次，他就要把这个舍利迎请到人间供奉，皇帝亲自迎请，然后各皇宫迎请供奉，各大寺庙迎请。一般性的时间少的几个月，多的有几年。然后法会结束之后，再送回法门寺。有一次迎请的时候，那个时候道宣律师还在，所以道宣律师记述了这桩事。当时举国人民啊，都是争相地要去礼拜，其中有一户人家啊，这个儿子他不信，他对爸爸妈妈对其他的兄弟啊，他就耻笑他们，你们真是，哪里有佛啊，那都是骗人的，用现在的话讲那都是迷信啊。古代人也有不懂的，他自己没有那个智慧。他正说这，一抽筋一翻白眼，嘣地摔下来了，全身抽筋，口吐白沫，当场现报应。然后爸爸妈妈兄弟赶快求佛啊，跪在那里求佛。他自己也做不得主了，倒下去人像风瘫了一样，然后家里人一个一个给他忏悔，把他抬担架抬到佛陀舍利那边，大家就求佛啊忏悔。唉，一求，好了，他就好了，恢复正常了，自己知道了。本来他不会讲话了也不会忏悔，他自己心知道。别人抬他去啊，别人在佛舍利面前忏悔，他都知道，后来他这个人就彻底地变掉了。然后啊也自己亲自跪在佛面前痛苦流涕忏悔：“佛啊，佛啊，我错了，我愚痴啊，我诽谤你啊，别人恭敬我还骂别人啊” ，自己忏悔。这是道宣律师佛指舍利的感应录里面其中的一个故事。

   佛为什么要到世间来？大家说佛为什么要到世间来？为什么？度我们众生，佛来是救苦救难的。我们有没有苦啊？只要一讲苦讲不过来讲不完啊，眼泪鼻涕一把抓啊，三天三夜讲不完的苦啊。有钱人有没有苦？（众答：有）；穷人有没有苦？（众答：有）；当官的有没有苦？（众答：有）；老百姓有没有苦？（众答：有）。苦说得完吗？（众答：说不完），说不完的。那经是什么知道吗？经就是我们生命的说明书，是我们离苦得乐的指南，是我们人生路上的GPS。什么GPS？会开车的知道，老太太不知道，是导航仪，经是我们人生道路上的内心导航仪啊。你自己在哪你都不知道，竟然它会给你现出来啊，你现在在东经多少北纬多少，你现在是朝东还是朝西，还是朝东西还是朝南北，它都知道，我们自己不知道。

   我们被生下来做人这么大了，我们了解不了解自己？（众答：不了解），不了解。有的人说“这人我怎么不知道啊！”你不要说对这个人了解，你对自己了解不了解，对不对？你了解不了解你自己？真是这样子啊。佛了解不了解我们啊？（众答：了解），佛了解，奇怪不奇怪，我们自己不了解自己，佛却了解，所以我们是不是应该皈依佛啊？（众答：是）。但皈依佛的目的是什么？是不是为了我们能够有个正确的人生方向啊，所以皈依佛不是迷失自我，皈依佛是为了找到自我，皈依佛是为了找到自我。我们人生要往高处走，那我们要找到往高处走的指引方向，那我们这样的人生是消极的还是积极的？（众答：积极的），积极的。那明明我们自己的人生就很有限，又想往高处走，又不想依靠佛，那样的人是不是迷信啊？是不是愚痴啊？（众答：是的）。你说这个世间上是聪明人多还是愚痴人多？（众答：愚痴人多），所以我们佛教徒少对不对？皈依佛的人真的是大智慧啊。别人看到，“哦这人笨啊，这人笨啊，自己不吃去供养菩萨，自己钱买来的鱼不吃还把它放了。”你放生有没有人说你很笨啊，谁笨？是吃鱼的人笨还是放鱼的人笨？（众答：吃的人），吃鱼的人笨啊，出了自己的钱还结个冤家，你说笨不笨？

                                    尊重生命  救度生命

   过去，佛陀有一世做菩萨，祂在山里面打坐，忽然有一个打猎的人啊，就打了一只大雁，一箭射到一只雁啊，这个雁受伤了之后，从天上挣扎着就落在了地上，正好就离佛陀不远。然后大雁就来求救命啊，看到这位菩萨在修行啊，有菩提心的人不一样，有菩提心的人，众生会感觉得到，有菩提心的人在世间啊，猫跟老鼠都会做成好朋友。什么叫和谐世界，知道吗？有菩提心的菩萨的世界，才会有和谐世界。你如果家里面父母兄弟，家里面小孩子一大群，如果这些小孩子素质很好，人品很好，大家是不是很好啊。如果素质不好，家里兄弟会不会吵架啊？吵架和不吵架决定在哪里？决定在素质。所以发菩提心的菩萨在哪里，这个地方的众生就不吵架，风调雨顺，和平。所以当佛陀坐在那边打坐，大雁都知道“哇这个是我的救怙，这个是我的保护者”，赶快挣扎着到佛陀身边。然后，另外一个猎人，拿着箭就追过来了，追到那边之后，就要跟这个修行的菩萨要它的猎物。他说：“我刚才打的这个大雁，是我刚才用箭射下来的，请你把这个大雁给我。”然后这位修行的菩萨就跟他说：“这个大雁是受伤的，这是我保护的，这个大雁属于我，我不能给你。”两个人就吵起来了，猎人说：“这个大雁是我逮住的，应该是属于我的。”祂说：“这个大雁是我保护的，应该属于我的。实在不行，我们到官府去评理去。两个人都说大雁是我的，就问那个主持公道的人：“你评一评看，这个大雁到底是属于谁的？”然后猎人说：“我打的应该属于我的。”然后佛陀的前世这位菩萨说：“请你评，这个动物应该是属于伤害它的人还是应该属于保护它的人？”你们大家回答，（众答：保护它的人）。回答正确，鼓掌。最后裁判下来的结果，最终应该属于保护它的人，而不应该属于伤害它的人。所以以后你们要搞清楚哦，不能拿着自己的血汗钱再造一个业，再造一个冤家债主啊，应该拿我们的血汗钱做好事啊，把它买来放掉啊。这个是很重要的。

   我们三宝歌的歌词啊，写得意义非常深的，把佛法僧三宝都概括在里面。我们皈依三宝，不是说“哦，皈依三宝了，大概我学佛的路上这个皈依三宝是比较初机的了”。其实我们一辈子学佛，都不能离开这个三皈依的。所以每天像我们出家人再久，早晚还是要皈依三宝；做任何的法会，首先还是以皈依三宝为前提。这个意思也是我们一生学佛法，要去领会皈依非常重要。佛教徒与外道的区别就在于皈依，皈依是转凡成圣的开始，一个人转凡成圣就是从三皈依开始。

   我们前面说到，讲的那个故事，是说保护生命者应该有优先权，损害生命是不被允许的，所以一个生命是属于保护它的人，而不属于伤害它的人。在这一点上，我去年去欧洲，结果就了解到这样子的事情。就是在外国，如果你亲生的小孩，你自己没有照顾好，别人举报或者警察发现，如果发现三次的话，你的小孩就不是你的小孩了，剥夺你的抚养权，厉害不厉害！因为在国外汽车很多，家家有汽车啊，你拉着你的小孩到外面去，你买东西你把你的小孩锁在汽车里的话，如果被警察发现了，警察就会上诉告发。一旦你把小孩锁在车里这样的事情发生三次，这个小孩就法院裁判不属于你的了。你看，你自己生的孩子哦，法院可以判哦，这个小孩不属于你了。然后找专门有人抚养小孩的，就过继给别人抚养。我们听到能不能理解啊？不要说你生的小孩就属于你的，哪里啊，你生的小孩是国家的，是整个世界的，谁爱他谁可以养他。为什么你知道吗？为什么？小孩子可不可以关在汽车里？前刚刚不久，一个小孩就因为关在汽车里就死掉了，我网站上刚看到。10几岁一个小孩，乘校车，结果大家都下车了之后门都关了，就忘掉还有个小孩在车上在睡觉，大家都不知道，就没注意，有个小孩在睡觉。结果当被发现的时候，他已经窒息而死。你看这种事情只发生一次就结束了他的生命了，所以我举这个例子。我那个居士带我出来，开车带我出来，我们哪怕买一个很小的东西，那个小孩子睡着了么，吵醒又不方便，但是你大人不可以远离这个汽车，你小孩子可以在汽车里睡觉，但是大人必须在边上看着，你可以在车下，但是你必须站在车边上看着你的小孩。你要是离开这个车，被别人发现，别人可以告你。如果这种事发生三次，你小孩就不是你的了。所以国外没有流浪狗，也是这个道理，欧洲没有流浪狗，你养狗可以，它这个狗就属于你家的，像你家的小孩一样，你不可以打它虐待它，甚至国家还有法律规定，你必须要给它吃什么价值的食物，你要给它享受每个月有多少待遇，有这样的规定。甚至如果你的狗，比如说走到外面走丢了，被别人捡到，或者是警察发现，查户口，查到你家的话，那个罚款是很厉害的。如果你虐待这个狗，如果那个狗你不管它了，如果有人检举的话，你的狗有可能也被没收掉，意思是你残害动物，你不尊重狗。甚至有的国家法律规定，你必须一个星期要抽出多少时间要陪它这个狗去遛，遛狗。

   你说这样子地尊重生命，要成为社会公德，是不是好事情啊？所以现在外国吃素的越来越多了，他并不是因为相信佛教了，而是因为众生不能被吃被杀，这是不对的，因为它有生命特征啊。它恐惧痛苦啊，每个生命都有爸爸妈妈，每个生命都有生命特征的，作为人类应该保护弱者啊，不是残害弱者啊。所以杀生吃肉成为不道德不文明的事情，成为一个非人道的事情，不是人该做的事情。现在国外很多事是出于人道，所以大家看到国外有很多这样的动物保护组织，对不对？常常世界上会看到很多这样的消息，有的动物保护组织，年轻人为了引起大家的注意，甚至跑到街上裸体的，他就引起大家注意然后提出他的思想，宁愿不穿衣服也不去穿动物的皮，这个好不好？（众答：好），这个就很多众生就免于死亡啊。像上个世纪、本世纪啊，很多动物都因为皮毛而绝种掉啊，我们中国就好几种。绝种了，地球上再也没有这种动物了。干嘛？因为它的皮毛太珍贵了，我们中国人以前也喜欢穿啊，貂皮大衣，一个貂皮大衣要杀掉多少个貂啊，然后其中有一种貂就因此而绝种了，地球上再也不可能有了。它是多少千万年演化进步的物种，就在我们人的贪心当中永远从地球上消失了。这个是很恐怖的，可悲的一桩事情啊。所以我们对自己要慈悲，要好好学佛，不要耽误了我们的人生；我们也要对其他人慈悲，不要伤害到他人；甚至我们对动物也要慈悲。

   我们过去啊，造作的种种恶业，因为我们不知道，被自己的贪嗔痴驱使，通过身口意对其他的生命，特别是伤害到其他的生命而造成的苦难，这些苦难会报应在我们自己身上。这个世间啊，你正在做什么你就会收获什么。所以慈悲，你就会收获快乐；反过来说无明造业，那自己就收获苦难；所以我们以后啊，你不如意啊，我们不管是身体的病痛，乃至外在的不如意，都要回过头忏悔自己，都要忏悔自己，能不能怪别人啊？能不能怨天尤人啊？（众答：不能）。忏悔自己求佛菩萨加被，我忏悔业障，然后我知错了，我以后再也不会这样子去伤害别人，让别人受到这样子的困惑痛苦，同时求佛加持，这样子的话，念佛不离心，永离八难，一切灾殃苦厄化为尘，烟消云散，就可以化解掉了。我们这个生命啊，需要一个反省的。我们生下来，一年一年活、活、活，如果没有佛的教导，我们都一直自私自利的，都以自我为中心的，以我自我为中心，就糟糕了，就看不到他人的痛苦。

                                    慈悲心感动龙天护法

   所以学佛的人要换位思考，佛心，我师父讲起一个最简单的，说什么是佛心呢？将心比心即是佛心。遇到什么事能换位思考，这个说明这个人有佛性了，这个非常重要。

   慈悲可以感动别人，但是这个感动也要有行为的。过去有一个老和尚也是在那边修行，结果遇到一个猎人。打猎的也是追一个动物，追到这个老和尚这边，这个老和尚跟这个猎人谈判说：能不能放过它呢？他说：我放过它，那我自己不就没有饭吃了，我就是靠这个为业的。

   老和尚怎么样？就把戒刀拿下来。他说我给你换，你饶了它的命，我把耳朵割给你。他就把二个耳朵割下来给他。这个人一看，这个老和尚你看不关他的事嘛，这个动物跟他有什么相关的。但是这个老和尚宁愿把自己的耳朵割下来。这个猎人就跪下来向他忏悔：老人家，对不起，对不起。感动了他。从此放下屠刀，一下子救了二个人，救了二条命，但是你想这老和尚付出的代价，那个耳朵割下来了怎么办？

   你们有没有看过这样的老和尚？有没有看过？有人看过了吧，我那个片子里就有。现在这个老和尚在不在我已经不知道了？上次我们去，他跟我说：我还有三个月的时间。现在这三个月早过了，我不知道现在还在不在人间。但是我们录像我有拍到他，特意拍他特写给你们看。二个耳朵都是割下来的。

   他要创建一个道场，到山里面创建道场，这个山神就来障碍他，那个山神是什么你知道吗？山神是蛇，二条蛇。当地有一种蛇最利害，全世界最利害的，叫金刚王眼镜蛇。它是以吃眼镜蛇为食物的，这种蛇身体巨大，身体有好几米长，它要攻击人的时候，它整个可以站起来，喷出毒液，一喷毒液对方的眼睛被毒液沾到，马上眼睛就瞎掉了。

   然后老和尚到这边修行，有二条金刚王眼镜蛇要赶他，因为那个地方是个山洞，然后这个蛇就出现，也有大蟒蛇，它那个山洞下面就是一个地下河，也有大蟒蛇，但是最利害就是金刚王眼镜蛇来考验他，结果他怎么样？他就是把二个耳朵割下来，布施给它们吃。好了，这个蛇被他感动，从此之后就给护法。

   一直到上次我去，老和尚看到我，眼睛就直瞪瞪的看着我说：你能不能留下来，我把寺庙给你。我只能活三个月了。老和尚跟我说，他说他全部建好了，他那个正觉塔比菩提迦耶的正觉塔要大二倍，菩提迦耶正觉塔里面佛堂不大的，大概也就这么大一点，它那个很大很大，比我们大殿还要大，然后大殿各个机构全部建好。他说我都已经全部建好，不需要你来建，你只要帮我看好就行了。他说你如果不来的话，我们这个泰国其他的这些师父来，我大乘传统无法保持。因为泰国小乘佛教国家，他出家人是化缘托钵的，托到什么吃什么的，所以他们生活当中基本上他并不是素食者。因为他是托到什么吃什么，所以也有吃肉、鱼他也都吃。住到寺庙里，吃肉吃鱼。

   这个老和尚呢，他穿是穿泰国僧人的衣服，但是他过的是我们汉传佛教的生活，早晚功课做汉传佛教的，自己吃素。他说如果你不来的话，我这个庙想吃素都保护不了，都保存不下来。

   结果那天给我说了之后，我虽然没有答应。我到他后山山洞里去，很奇怪的，到那个山洞里面，我在念咒、念佛的时候，竟然那个地下河里游过一条鱼来，就游到我面前来，就在那左游右游，就不离开。那我也就给它三皈依，它就爬在岸边，头就对着我，就爬在岸边，然后三皈依念完了之后，它就退下去了，游游就游走了。奇怪不奇怪，奇怪是很奇怪。

   我离开这个山洞要回到大雄宝殿，因为法会要开始了。竟然有一个螃蟹站在路当中挡着我，你看好玩不好玩。其实老和尚他说让我留下，这些都是护法神化现出来的。祂都是希望你留下来，请你留下来好不好？其实都是护法神化现的。

   这个影片里面可以看到，老和尚虽然二个耳朵是割掉了，同时手上有三个手指头是被点灯供佛的。所以他合掌的时候只有七个手指头。佛法保存下来，我们能听到佛法，容易不容易呀？不容易呀。非常不容易。

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:06

虔诚功德生舍利

   包括我们现在去看佛舍利，那个佛顶舍利是什么缘起呀？当时是在隋文帝的时候，就有一个老菩萨，供养给皇帝一包舍利，佛陀舍利。他就很高兴，皇帝就拿来数，这一包到底有多少颗啊？结果数来数去数不明白，数来数去数不出数字，你说奇怪不奇怪？这个就是佛给我们中国的皇帝显神通，知道佛法是不可思议的，是非常非常不可思议的。

   那个这次给大家恭奉的那个佛顶舍利，还有十颗那个叫功德舍利，这功德舍利那里来的？这就是佛顶骨舍利，我们供养的时候，祂又生出来的，当时又生出21颗舍利，后来被其他的一个王，皇帝的兄弟分去了11颗去供养，就留下了10颗，跟这个佛顶舍利在一起。

   现在在山东汶上还有一个佛舍利，到现在这个舍利还在往外分佛舍利，那个叫功德舍利。分的是什么呢？现在科学家拿去研究出来之后说明什么：这个不是人间的物质，这个像天上掉下来，人间如果拿什么东西可以比的话，就是像钻石一样的硬度，价值比钻石还珍贵。所以这外国的科学家就稀奇了，天下竟然还有这么宝贵，会分钻石啊，他就没办法去形容了。

   不要说那个舍利了，就分下来功德舍利，他说的这个像钻石一样东西，都是价值连城的，你说这殊胜不殊胜。我们做佛弟子那不得了，你如果三皈依祖宗八代笑都笑翻了，高兴得就要开联欢会，祖宗八代、地下有知要开联欢会了。哦我家某人皈依佛门了，光耀门庭。这个佛光一直照到我们历代老祖先，佛法是非常非常不可思议的。

   所以包括这次，我们佛顶骨的供养，如果我们的心像我刚才讲得那样，大家很虔诚很虔诚的，斋戒，外面看不要说要看佛舍利了，还吃肉、还喝洒、还抽烟、还吃葱蒜韭菜，那你业障重啊。你打算我要去拜舍利，那你从此时此刻就开始要斋戒身心，不吃肉、不喝酒、不抽烟、夫妻也不要同房，斋戒身心，每天自己读大乘经典，先要忏悔八十八佛天天拜，一佛一忏悔先拜，家里面先过滤净化，至少至少要求三天，好的修七天、修十九天、修27天、49天、54天、108天，乃至三年。

   过去很多人要去拜观音菩萨，要到普陀山朝山，要在家里修三年才敢去朝观音菩萨。你说为什么？见观音菩萨还不敢啊，请问如果我现在是他心通，我什么事都知道，你做了很多坏事，你敢不敢来见我？

   反过来我们这样讲。你老公有神通是他心通的，你在外面找了第三者，你敢不敢回去见你老公？不敢的。我在外面做了坏事，我回去见我老公，老公知道了话，没脸见。要有这种羞耻之心。

   我们生生世世做了那么多坏事，在生死轮回的大海头出头没，年纪这么大了道理也没有懂多少。我们功德也没积多少，业障却一大堆。你敢去见佛。也就这样就是说小偷敢不敢进派出所去？不敢的，对不对。除非他监狱里刑满释放了。我罪已经全部没有了，消掉了。那我可以出来了，出来见到警察胆子也不会小，否则做过坏事，刚偷过别人钱包，迎面看到一个警察拔腿就跑，万一走近了被他抓住哦。就是这样的。

   所以我们要斋戒身心，要忏悔得有点干净，有一点净相然后才去见佛陀、见菩萨，过去人就是这样。所以你像我们自己在寺庙开法会就是这样，要斋戒三天，斋戒三天才准来，就是这个道理。我现在要讲的就是，如果我们大家有这样的心，至少你斋戒三天，然后如理如法，到佛那边，也不是说到佛那边别人都排队的，没有时间给你的，你排队的时候，一边排队一边念大乘经典，一边念佛名号，哪怕你的亲戚朋友一起去的不要讲话，不要讲话，各人修各人的。一心你会念什么就念什么，你会念多少就把多少都念出来。哪怕你说我不会多，就会一句阿弥陀佛，你就一心一意念阿弥陀佛，以惭愧心念，这样的也可以。

   如果我们都是这样的素质，我们拜佛的人都是这样的话，我想我们佛顶舍利就会生出功德舍利出来。反过来怎么样？反过来不一样，我以前我也有舍利，我就发现，你把功德养养养到后来，这舍利会越来越白、越来越亮。但是有业障的人来看过一次，这个眼睛看过一次，那个鼻子的气、身上的味道熏过一次，那个舍利颜色马上会变暗掉。

   如果有功德的人在，包括我们今天法会如果大家都很如理如法，在法会的同时有时候就会生出舍利出来，过去有的人很用心的很虔诚的抄经书，抄到后来，那个笔尖都会生出舍利出来。有的人在家里拜佛、自己家里佛堂里拜佛，然后点的那个琉璃灯，拜佛很虔诚的时候，那个灯蕊里都会跳出舍利出来，舍利就代表一种殊胜的功德。

   反过来说，我给你一个舍利，你拿回家供养，然后不如法，杀生吃肉邪淫妄语，好了，哪天你再去看，哎舍利怎么没有了。舍利子会飞掉的。我们在座的人有没有福报？有没有福？都有福的。为什么能做人你知道吗？过去被守持过五戒、修过十善的人，这样的福德我们这生才能做人。但是如果做了人我们不懂道理，我们做坏事，伤害生命，我们的福报会不会飞掉？我们的福报也会飞掉的。

                                    勤种“福田净田悲田”

   所以要什么修善之人，福虽未至，祸已远离。造恶之人，祸虽未至，福已远离。就这个道理，所以大家要记住。佛法的道理有时候，你记住一句话马上命运改变。你按照这句话去做，整个人生的命运就不同。

   大家今天，我们这么多人来参加法会，天气怎么样？凉爽吗？感谢天感谢地呀！刚才我们法会前面开始的时候，还下一阵小雨对不对？菩萨要给我们洒洒净，多不可思议啊，我们坐在里面还有阵阵的凉风吹进来，虽然人生路上有很多的不容易，但是我们要有正确的心态面对。

   好的时候要能够把这一切供养给三宝，供养佛、感恩天地。不好的时候也不要怨天尤人，要忏悔自己的业障，这个非常重要。这个世界上外境真的是随心转的，你修行的路上、产生的功德，需要各种各样的环境来成就的。你们知道一个人长的漂亮是修什么功德来的？除了供养花，还有呢？最主要的功德是什么？哎修忍辱，忍辱得相好。忍辱需要谁来成就你忍辱相好的功德？需要冤家。对于有的人“啪”给你一个嘴巴子，你怎么办？这个你如果忍住了，你就长的漂亮，如果你忍不住，那你就长得更丑，发脾气了，发脾气最丑。

   这个人无缘无故的骂你，讲话让你不顺耳，做事让你不顺眼，要不要修功德?要修功德就有得修，你说我不要修功德，你说他不要修是不是在修？他不要修也是在修啊，他在修丑陋、修难看。忍辱得相好，不忍辱就得丑陋。你不修相好就修丑陋。反正你是没有权力放弃掉修行，你不修好就是修不好。你说我不修，不修也是修。你说我不修解脱，你不修解脱你就修轮回。就这个道理。

   先唱《用爱感动你的心》，然后接下来再唱《美丽的心》、《清静的心》。你给予他帮助，请问是给予的人快乐还有接受的人快乐？（众答：给予的人快乐）嗯，接受的人也快乐。一箭双雕。

   你哪怕给了他一千块，请问他当时是很快乐，但是他一千块会不会用完？会用完吧。但是你给的一千块，这个一千块功德会不会消失的掉？永远不会。所以给出的人才真正是得到的，会用钱的人才真的是拥有财富的人。如果有钱不会用，甚至看到该帮助的不帮助，这叫什么？叫吝啬。守财鬼。虽然是人，但是变成守财的鬼。

   会用钱的人恰恰的，人在使用钱。布施的人的快乐是永恒的，在我们的人生路上，你种下一个福田。为什么这个也叫福田呢？这也叫福田，更确切的这叫什么田呢？悲田。

   人生有几个田，除了分给你家里的几亩地，你房子占去多少地。我们在我们的生命世界里有几个田要修：一个是福田，一个是净田。什么是净田呢？孝顺父母叫净田。孝顺父母舍一得万报。什么是福田呢？供养三宝这就是福田。供养三宝这个叫福田，舍一得无量报。有没有比供养三宝比福田更大的田？有没有？有，悲田。

   所以佛在经典里说，你供养五百阿罗汉，其福尚且有限有量。供养五百阿罗汉福是有限还是有量的，但是你如果能够以悲心来布施给狗一口食物的话，这个发菩提心，菩提心功德无边无量。

   因为一切菩提心不能离开大悲心，这个大家要知道，所以说吃肉的人，害众生命的人，叫损大悲心，失菩提种。大悲心被你损害了，菩提种子被你摧毁了。三个田就是能成佛的，能成佛所以这个三个田很重要哦，这三个田不要收税的，现在房价再怎么涨，地皮再怎么涨，这三个田看你自己哦，你想要就可以随处就有哦，你不想要，叫空长百岁。这个就是很重要。

                                    有爱的心最美丽

   我们内心有爱的心才是最美丽的人，人因为可爱而美丽。几十年前在我读书那个时候，我们的黑板上就写着格言：人是因为可爱而美丽。反过来说，这个人长得很漂亮很漂亮，但是很可恶。怎么样？就因为可恶而很丑陋，尽管他长的很漂亮，也会讨厌他。这个人哪怕长的很丑，但是他很有爱心，别人都会觉得他很有美丽。

   我们有没有看过《巴黎圣母院》（众答：看过）看过吧，你们有没有觉得那个长的像猩猩一样的人很丑陋,很丑陋吧。但是最后怎么样？大家有没有觉得他最可爱。对呀，最可爱。那个女的孤助无援的时候，他力排众难，拿水、拿食物去给她吃，对不对。当这个人快死的时候，他冒着生命危险把她救下来，藏起来。这电影放到最后，你会觉得这那里是个丑陋得像个猴子，他就像天使一样啊，对不对？这人就是这样的。慢慢你会改变对一个人的印像。

   所以以后我们要学会，我们要用心去看别人的心。所以我家里有一句家传的遗产，一代一代传的一句话：说做人可以不认识钱，不能不认识人。你们觉得是不是很有道理？不认识钱不要紧，不认识人不行啊。认识人靠什么认识，靠看脸吗？叫看心。那你要看别人的心，你不用心你能不能看到别人的心？看不到，要以心换心啊。自己你不虔诚赤诚，你怎么换别人啊。所以以心换心，这个非常重要。

   我们在这个世界生生死死，然后我们就在这个大地上天地之间，不管我们是几个人一群，还是我们孤独地在走。大地、这个世界都像我们的母亲一样。所以叫天地者，无形之父母。父母者，有形之天地。

   下面我们唱《世界啊》，哦已经学会八成熟了，继续要把它学会了，我当时第一次唱这个的时候，正好坐在汽车上，看着窗外的风景，树木向后倒退，房舍向后倒退，山水从我们的眼前划过，一边唱着这首歌然后感动的泪流满面。

   哪天你们对着太湖你唱这首歌，哪天你一个人登到我们雪浪山顶，对着这个世界唱着这首歌的时候。学佛的人要把我们的心越来越敏感，越来越有一种灵动。那之后慢慢就会感受众生的心，同时我和诸佛菩萨们会有所通，就跟佛菩萨就会有感应。如果我们心像那个砖头一样麻木不仁，说明学佛叫还远还远。

   在《法华经》里说如果这个人挖井，挖土挖挖，挖的还是干土，说明离水还很远。如果挖到泥了，再挖下去越来越湿润，挖出来不是干土已经是泥巴了，说明离水已经很近了。

   我们修行也是这样。要把我们的心变得越来越柔软，念一句佛号自己会感动的落泪。想自己的师父心会慢慢的平静下来，这个就学佛就很好。

   唱这个的时候回向一切众生，因为这个功德很大，你们唱的时候我会发现你们身上很清凉，有的人会感觉到身上像过电一样，麻酥酥。有的人寒毛会直竖。有的人会觉得身上很热，像要冒汗一样。这个都是感应、都是加持、都是不可思议佛力跟你的心，佛的力量已经入你的身心了。

   这个歌唱的时候要很充满深情的，所以：世界啊！一个咏叹调一样，要把节奏掌握好：我在您怀里生生死死，我们的苦乐在您身上自然舞动，您是我们的家，从古至今，我们永远珍惜您！

   我们这个念虽然好听，没有唱得好听，但是一定要唱到有感情才会有好听，还有真情流露才好听，你看不要说无相，佛说了生死靠无相，诸法实相，实相不可言不可说，无相无味。就这个歌都要手把手教啊，师父要掏心掏肝教，你们唱才能跟我一样，越跟我一样加持力越大，唱唱唱不知不觉眼含热泪，这个就是感觉要上来，含着泪这个就会身心清静，就感诸佛菩萨降临、加被。

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:07

学习老活佛的菩提心

   在这个当中有个《忆念苍生情》，这个修菩提心不能缺少这个大悲心，大悲心从哪里来，大悲心从感恩心里来。感恩心感恩谁？修感恩的对境要以妈妈为对境，要忆念妈妈对我们的恩德。从怀胎开始忆念。

   这个《父母恩重难报经》是我们佛教里一本非常主要的孝经，以后我们大家好好看一看，怎样妈妈怀胎，怀胎的时候，当一个女的一怀孕的时候她就开始改变了，这个人就开始变了，所以往往我们会发现怀孕的女的最美丽。因为什么？她充满了对腹中孩子的爱，从这个时候她就已经发生很大的改变，然后从生下来，一直到我们长大，妈**爱就像空气一样在我们的生命的内外，这个要去忆念。

   所以《忆念苍生情》，一切众生在无量劫的轮回中都做过我们的父母，而且不至做过一生、二生的父母，所有的众生，我们现在在座的，你看看前后左右，你说哪一个没做过你的父母，彼此的都做过父母，而且还不止一生、二生，不可算，算都算不过来有多少生，做过父母的数量。

   包括我们买的那个鸡、吃的那个猪肉，那个猪，过去都做过我们的父母，包括咬你的蚊子，在地上爬的蚂蚁。更不要说我们在座的，我们在座的那缘分更大，那做父母还不是很远的，那有的那个宿命通一看，几世之前就做过父母，就是很近的关系，一切众生都做过我们的父母亲，而每次做我们的妈**时候，对我们的恩都是没有办法报答的，那个恩真的是比海还深，比我们那个太湖水还多。

   孤魂等众，这些孤魂等众，这些所讲的是谁呀？是不是我们生生世世的爸爸妈妈？所以要有这个感觉，有这样的慈悲心大悲心。我以前在藏地，有一位师父我跟他一起，他带我去拜见法王如意宝，他去的一路上都打招呼，路边的人他都打招呼。在本县的时候打招呼好理解，我想这位大活佛嘛，大家都认识他，他一路打招呼。结果出了他们的县，他还是一路打招呼。

   然后我就问他边上的另外一位活佛，我就问他：我说我们这老活佛，他为什么一路跟别人打招呼啊？我这样一问，那位活佛笑了，笑得捂着嘴跟我说：因为这一路上都是他家亲戚。到后来是不是这一路人都是他家亲戚？从佛教的道理上是的。但是从我们世间的道理上是不是？后来我就亲自问这位老活佛，我说您为什么要跟每一人打招呼呢？因为一路上很多，特别是那些修路的工人，对他们也都打招呼。我就问他，这个我想这个修路的工人肯定不是他家亲戚了吧。

   我就问他您为什么要跟他们打招呼呢？他就说：这些修路的工人很可怜，大钱都被老板赚去了，他们卖苦出力、卖命的在这里也赚不了多少钱。他说我觉得他们很可怜。所以跟他们一路打招呼过去。

   后来我们回来的时候，我们见过法王如意宝回来，忽然在路边看到有二人赶着二头牛在往前走，哦这个老活佛看到就很生气，我听不懂他说什么，但是看他很生气的样子。我就问那个活佛，他会讲一点汉语，听得懂汉语。我说老活佛在讲什么？他说他骂他们。我说他骂什么？他说你们是不是家里穷了，没钱花了，你们一定要去卖牛啊，卖你家的牛啊。

   原来是这样，老活佛很生气，因为这个牛拿去卖怎么样？就会杀。老活佛看到这就很生气。结果老活佛开了一半路之后，老活佛实在受不了，就叫那个驾驶员停停。然后我们车赶快急刹车停下来，靠路边停下来。然后老活佛就从车上下来，坐在路边的石头上，坐在那。我也搞不清楚为什么，我再问边上另外一个活佛：干嘛？大家都不响，就都在那等着。

   干嘛的你们知道吗？等那二个赶牛的过来，过来之后老活佛亲自跟他谈价钱，结果这边的二个人就果然真的认识这老活佛，都吓得不得了，都好像做了坏事看到爸爸妈妈一样。吓得不得了，他就一边骂一边说：把牛卖给我。然后他们说：好好好，卖给你。然后说卖给我多少钱？他就说：本来卖到厂里这个至少要一千三百块一头的。老活佛您要，就给您一千二百块吧。给我赶到我的牛场去，这里离那个镇已经不远了，他就赶到给活佛的亲戚。然后这二个人做了坏事一样很羞愧的。

   现在我们海涛法师就养了很多头牛，我们在马来西亚有一个护生园区，叫莲花护生园。那牛都放满了，现在又开辟另外一个山头，把这些流浪狗救下来，然后去向别人租地，有的家里有地，就把这个地拿出来，就养这些狗。我上次去台湾的时候我都专程去见这些狗，有三个还是四个护生园，全部都是狗，现在养的狗已经将近有四、五千条了。

   我一去那些狗都对我蹭、大叫，我就给它们皈依啊，喷甘露水。养的鸡啊、鸭啊、鱼，把那个河塘包下来，放生鱼，中国现在大概还没有，我们放生都是偷偷摸摸这里看没有人，赶快放，放了就跑。我们中国这么大，到现在估计一个护生园区都没有。我们寺院的放生池也都名存实亡，白天不来偷，晚上还偷。

   但是我们要有一颗慈悲心，救护众生的心，这个非常要紧，平时就要有这种心灵的状态，哪怕你唱一首这个歌，很快你就有这个状态。佛教徒不能离开这种心灵的状态。

   特别我们打坐的时候，你要修慈心、悲心、喜心、舍心，四无量心，愿一切众生离苦及苦因，愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生得无苦之乐，愿一切众生离亲疏，安住在平等法性当中。我们禅定我们修任何法要修这四无量心，你在打坐前不能把眉头锁的紧紧的，在仇恨之中去入定，那肯定不行。你要在慈悲心中入定。

   出定的时候，要对众生。你看我们佛教这么好，能够了生脱死，众生迷惑颠倒，不知轮回的苦，不知修佛法求解脱，要对众生的悲悯当中出定。所以观音菩萨叫：悲体戒雷震，慈意妙大云。树甘露法雨，灭除烦恼焰。

   我们是佛的弟子，我们是菩萨的弟子，我们要如是的修学。我们现在有很多念头，就是不可靠。我们学佛法要有传承知道吧，就是按照传统的。

   接下来，我们念六字大明咒，然后呢出去每人点一个召请香，每人发一根，可以都插到后面的牌位里面去。如果有上供的食物呢，也可以带一点上供的食物，没有就去插香，插香的时候就召请所有历代祖先、历生父母、累劫的冤亲债主，心发的越广大越好，想得越细越好，然后就把香点起来。

   今天念一遍阿弥陀佛有十万句的功德。所以大家做善事，起好的念头，念大乘经功德非常的大。反过来说如果说不好的话，做不好的事，也有十万倍的罪过。所以这个月食的时候，正是修功德的时间，所以大家发菩提心的，这样的话在月食的时候修，它的功德比平时要增加十万倍。

   所以这个难得的修行机会。回向世界、回向我们祖国太平。受灾受难的人们早从zai 难的惊恐中平静下来，能够重归家园，建设好家园，能够安居乐业。这个都靠我们佛教徒正面的力量。这个世界发生害命的人，天天制造那些天灾人祸的这种zai 难的气息，我们要修佛法把它消除掉，要制造出和平的气息。

   很多众生特别是地狱恶鬼，身上都着火，然后口中着火，咽喉像针一样的细，所以咽喉细如针，肚皮大如斗。肚子很大很饿，但是咽喉很细，有东西也吃不下去。我们要开咽喉真言，观想水，这个水、我们喝的矿泉水亮晶晶的，就观想那个矿泉水那个亮晶晶的，水而且还是湿润的、解渴的、清凉的，我们要讲这个水的功德，然后念这个咒，想水的功德，水的这个光，无量亮晶晶的光。然后这些众生就会得到火息灭，咽喉打开。

   受完五戒，要发菩提心。菩提心是什么？受菩萨戒，为什么要受菩萨戒？你不发菩提心怎么度众生。下面都是要度众生的，所以我们要像过去佛过去菩萨一样发菩提心。然后我们在座人之外，非人等，也都可以一起受。所以受别解脱戒，有时候还需要是人。但是菩萨戒只要能听懂话的，都可以受。非人等，连一棵树神、水神，太湖里面的所有神，太湖这个神，所管辖的一切鬼神众都可以来受，我们的家里面的地基主，我们房子内外的众生也都可以来三皈、五戒、菩萨戒，然后要靠大智慧才能超脱无明、解脱轮回。

                           文殊菩萨五字真言开智慧

   所以我们要学文殊菩萨、祈祷文殊菩萨，在座小朋友念这个咒就开智慧，在座的大朋友要想升官发财也要求文殊菩萨，在座老朋友我们要想往生净土，这个咒也非常重要。因为这个五方五步佛都会现前。

   所以文殊菩萨是我们中国人的本尊，所有中国人都是属于文殊菩萨教化的，所以文殊菩萨专门蹲点在我们中国的，每一位的佛菩萨的重点不一样，文殊菩萨专门蹲点中国，所以我们要多念文殊菩萨五字真言，这叫五字真言。

   为什么？我们这上面是几个字？七个字，为什么叫五字真言呢，原来这个五字真言指的不是这几个字，是指的后面那个“德”，这个“德”要发五个音。嗡阿惹巴匝纳德德德德德，是这个意思，这五个德是代表五方五步佛的，知道吗是这样的，所以叫五字真言。

   这个“德”为什么开智慧呢？这是东方的不动佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，当中毗卢遮那佛。所以嗡阿惹巴匝纳德德德德德，我们呢平时就是最后一句，要念：嗡阿惹巴匝纳德、德、德、德、德，叫五字真言。

   我们这个读的还了得，这个读是读了，意思晓得吧？意思还不晓得，虽然不知道，读一遍这个加持力也非常大，就是把它写在红布上，挂在风中，这个风只要吹过这个红布，这个风再吹到所有众生身上，众生都得加持，众生都会被解脱，你看功德有多大。这个全部都是描写的极乐世界的威德力
。

                           整理：妙恩、妙生校对、编辑：德藏

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:07

奇迹来自于对佛陀的坚定信念

                     传喜法师10.7.26观看《玄奘法师》开示

   刚才大家看到我们非常熟悉的，所谓的唐僧。世界每个国家，有中国人聚集的地方都会叫什么啊？唐人街。在世界人民的心目当中大唐是中国的代表，中国人之所被世界人民尊敬，也是因为中国这片土地它生活着的这群人曾经为人类创造了灿烂的文化，我们看到这个片子大家肯定觉得很感动，我是每看一次都是被深深地感动，1200多年前玄奘法师看到众生迷惑所带来的痛苦，众生沉迷在物质世界，迷失在物质世界，而无视于佛法的伟大。1200年前在各个国度出现，现在也依然如此。

   这个片子里面我们大家看到，记忆比较深的啊，当玄奘大师来到这个大漠之中——莫贺延碛，上无飞鸟，下无走兽，绵延八百余里，祂只走了一百多里水就没有了，沙漠里水是不是最重要啊？一个最主要的，祂的生命所依靠的水没有了，那往前走肯定是死啊，所以祂就回，但是走了只有十几里，他想起：我曾经发过誓的。因为一个人有一个志向，要达成一个目标，要发愿，有了愿，再用自己的行为把自己的愿海填满，所以“愿如大海，填方成满”啊！祂想起祂曾经发过愿——“宁向西方一步死，不向东方一步生”，所以祂又牵回了马的缰绳，再一次折返向西，在空无一滴水的情况下，还有几百里的沙漠，这个是什么精神？除了祂自己的精神之外，祂没有佛教信仰的精神吗？这是不是祂完全个人的一种倔强？不是。

   我今天看到这个地方的时候忽然想起《达摩祖师传》。达摩祖师是国王的三太子，贵为太子，后来由于宫廷之争，祂本来就无心于世间的这些事情，所以就奔一位高僧而出家，这个高僧给要求剃度的几个弟子分别提出一些问题，达摩祖师回答得祂虽然还满意，但是说：你必须要自己亲手盖起一个茅棚，作为你要求剃度的一个功课，于是达摩祖师就开始去建茅棚，（《达摩祖师传》你们应该熟悉吧，影视片，拍了很多年了。）经过一段时间的失败，然后总结经验，终于亲自盖起了一座茅棚，连送饭的人都为祂高兴，但是看着达摩祖师的这个成果的时候，达摩祖师却自己又若有所悟地起身，把祂自己亲手搭建的这个茅棚拆掉了。送饭的人问怎么样？就觉得怎么会这样啊？看着祂一次一次地失败，总算看祂把茅棚建起来，替祂高兴了，就看着祂像发狂一样的，三下五除二茅棚就被祂拆掉了，于是送饭的人就赶快跑回去告诉祂的这位师父，“达摩，今天刚盖好的，祂忽然又把它拆掉了！”但是这个时候祂师父却颔首微笑，我把这两个故事联系在一起你们有觉悟了没有？

   达摩祖师悟到了，修行不是靠一个物质上的茅棚，师父让我来搭建这个茅棚，是要找到心灵止宿之处，不是外在搭了一个茅棚，我可以坐在里面挡风避雨，祂找到了内心的茅棚，所以祂拆掉了外在的茅棚。祂的师父认为可以给剃度，让祂出家了。玄奘法师在这里也是，除了祂发的这种弘愿之外，祂的内心里对佛法充满了无上的信心，因为在祂的动机里是纯洁无染的，祂是为众生来迎请真理，祂是为佛法能够普渡众生，虽然祂没有水了，祂对祂的西行，对祂的这个折返的行为，祂是绝望的吗？祂是为自己的誓言而去赴死吗？不是的。

   祂的希望里面，祂的这个决心里面充满了光明，充满了一种大无畏的精神，祂相信佛陀，结果出现了什么啊？奇迹出现了，在翻越雪山到达现在的阿富汗境内，有一个洞窟，洞窟里面有古老的佛像，当地人都说在这里可以见到释迦牟尼佛，于是祂带着见佛陀的这样一种心，来到洞窟中，苦苦地恳求着佛陀，一百拜没有反应，两百拜有一丝光明，于是又是两百多拜，洞窟大明，佛陀现身了。佛在不在？（众答：在）！要知道这个，很重要很重要。玄奘大师的这个成功，这个是对我们了解佛教非常重要的一个线索，证明了佛陀无处不在，就看我们世间人的信心坚定不坚定，有没有智慧，有没有信心，有没有坚韧不拔的信心，有没有超越自己生死的这种智慧和勇气。

   当祂来到恒河边，被佛陀曾经无数次度过，无数次在这个恒河边发生，所有的经典里记载很多事情的时候，经典一比喻就是“恒河沙数”，当玄奘法师第一次看到恒河的时候却发生了这样的事情，又一次劫难，又一次的显现了佛法不可思议，这个片子是国家制作的，它这里面不敢去描述我们《大唐西域记》里面讲的那些很不可思议的事情，但是它说：这个是玄奘法师西行当中一个最离奇的事情，就要被杀，被解剖身体，用祂的血肉去供祭别人的祖神的时候，竟然怎么样？狂风大作啊，似乎把恒河都要掀翻了，舟旗都被吹翻掉了，然后岸边是暗无天日啊，卷过来，所以这一批人吓坏了，赶快就跑掉了，触犯天规了。

   我看到这里的时候想起我们很多地方在做佛事，因为我跟海涛法师出去有时候境遇还是不错，警车开道，很威风！但是我想着：这个警车不是给我开道的，我们代表着佛法来到了个地方，所以当时很多次就是我们要进行佛法的时候也是这样昏天黑地，乌云是黑压压地压过来，闪电雷鸣，狂风暴雨这样子都有，这个时候我们就感觉到，屡次这样，我们第一次来到这个地方的时候，我们搭起法台，然后在做施食，念起大乘经典的时候都是，所以玄奘法师那一次就是这样子，这是谁救了祂？就是佛陀救了祂，它这里面描述了两次，玄奘法师情不自禁的，第一次是到什么啊？越过了那个沙漠，遇到了一个老和尚，听说有出家人来了绑带都没有系，光着脚，衣衫不整就冲出来了，这是玄奘法师第一次真情流露，什么叫真情流露啊？痛哭流涕，因为经过一个死亡的这样子，在没有任何人陪伴的情况下，凭着自己对三宝的信心而取得了不可思议的这样一个结果，没有办法想像你的前途会是怎样，这样总算又超过了一个地方，祂这样的时候又看到出家人的时候，到寺庙的时候，当然是极其的感慨，它这里描写的话应该是真情流露。

   第二个是祂来到了佛陀成道的地方——菩提迦耶的时候，祂站在了菩提树，看着佛陀成道的那个金刚座。现在拍的那个电影，它因为印度这个地方我已经去过四次了，每次都在金刚座这边，现在不是又用布盖起来了，所以这个片子里它把布撩起来，让我们看那块石头，那块石头雕刻很精美，在菩提树和大正觉塔之间。玄奘法师看着这个金刚座，佛陀曾经坐在这里成道，站在菩提树下的时候，这个里面讲到祂，再一次地抑制不住自己的情绪。这一个生命你看祂是怎样在实践佛法，我们在这个片子里得到很多的启发，现在释迦牟尼佛在不在？（众答：在）！
   我们每天在发出夏令营的报导，我们写着自己的感受，文字的新闻，图片的报导，视频的报导，我们这个片子在卫星电视放，在线电视、媒体、我们的网络，向全世界公开报道，所以大家知道，我们的每一步，这可以知道不仅仅是我个人主观上在努力，我是靠的什么啊？我靠佛菩萨的，我们每一个的进步，每一个人每天的转变都是佛菩萨的力量显现在你的身心世界，我们在这里所有的一切都是佛菩萨显现的。

   玄奘法师在祂一生当中祂充满了这样坚定的信仰，所以当祂回到大唐，这里没提到，其实唐太宗跟祂是结拜为兄弟，拜玄奘法师为哥哥。玄奘这一生蛮奇特的，祂一生出现好几位国王跟祂做兄弟，在中国以后的历史当中这个是很少的，大多数国王都是拜为老师，为国师，为帝师，拜为兄弟的很少。这个太宗皇帝曾经有一次就问起玄奘法师，因为他来看玄奘法师的时候，看到那些小沙弥很皮，他就来向玄奘法师来提个建议，说：这些小沙弥这么皮，对佛教形象不好，能不能加以管教？但玄奘法师发现皇帝他总是个执政的，他总一个动不动要管人的，祂就跟他说：这个世界有四个不可轻，一个太子虽小不可轻；一个沙弥虽小不可轻，玄奘大师还例举了几个。祂说出家人对社会来说，他在这个世间代表着佛的形象，我们不能轻慢的。你看龙王不会去下雨的，但是求雨要求龙王，出家人不是开公司也不会赚钱的，但是你求福要求出家人。

   祂就说：我们这个都是佛陀最护念的，其实也就是讲明这个道理，作为皇帝你要带头地恭敬三宝，尽管是小小的沙弥，你也要恭敬，要给大家做榜样，你不能带头地制定戒、法律或者什么样对出家人来管制，你皇帝都这样，那下面当官的百姓更不用说了，那你国家就没福了。祂说，我们这些全部都是靠佛陀的护佑，祂就以自己为例子，祂说，我自已我就感觉，从朝至暮全仗佛护持，把玄奘法师这句话来描述我们现在的场景是不是这样子的啊？我们的一丝一毫，从早到晚都是佛陀在护着，所以我们这一次来不是光光就看文字，举手回答这样的。

   这是生命与生命的交流，凡夫的生命与诸菩萨的生命在交流着，也是演这一场戏给大家看，我想这件事对我们每个人要好好地去想，结合上玄奘的一生，这个片子一个多小时浓缩了玄奘法师一生当中最主要的，祂之所以能成为中华民族的脊梁，不是因为祂的这个骨头有多硬，是祂信仰的正确，祂对信仰的虔诚，祂对信仰毫无疑惑的，用着自己的生命做赌注，但是也证明了佛陀的无处不在，佛陀的大慈大悲，祂用自己的生命实验出，感受到佛陀的无处不在，所以祂在圆寂之前说：我眼前有大白莲花，在走的时候祂跟侍者说：已经百千万的菩萨手持花幢前来迎接。所以祂跟弟子们说：我相信我这一生的实践，我相信我也能成佛！

   这个是最重要的，我们现在开始信佛了，但是信得有多真，信得有多坚定，这个也是要经过我们用生命去考验，逐步地摸索的一个进步过程，让你心服口服，让你完全地五体投地，五体投地是什么啊？放弃了所有的防备，五体投地是一个生命最不安全的一个动作，打拳击怎么样？拳击台上，两手握拳，抱着头，那样抗，五体投地是什么？完全地把手脚贴在大地，头贴着大地，这是人最危险的动作，但是人为什么会放弃，物质的肉体到我们内心的执着、我执，完全地放下，对着谁放下？对着佛陀，对着永恒地存在的佛陀放下，完全地皈命。所以玄奘法师用祂这一生传奇的经历，在那个洞窟里见到佛陀的时候，它这一段文字说，

   玄奘法师在世间法上祂是一个绝对聪明的人，有智慧的人，但是祂在信仰上，对佛陀上，祂尤如一个赤子之心。包括在我个人的这个求学的过程当中，也都一次一次地给我无法预测的一种法喜，佛菩萨始终看着我们，我们这些呆头呆脑的。佛菩萨始终看着我们，我们不知道怎么样呢。你真的信心很坚定，那往西方走，佛有没有东南西北啊？佛没有东南西北的，没有内外，没有大小，没有东南西北，叫尽虚空遍法界。我们吃饭的时候筷子横着，叫横遍十方。吃好饭了，筷子竖着放，叫竖穷三际，这代表什么啊？这是佛的境界，我们每一个人的自性佛境界。

   所以我想看了《玄奘大师》，我们在座的每一位佛子肯定都会被祂感动，深深地感动，但是更重要的我们看到这一点，这一点最重要了，这个是一个永恒的传递，我们一旦心里的这盏灯被点亮起来，那就能跟玄奘法师遥相辉映，灯灯相传，光光相摄啊，就超越了古今。那个时候，我初学佛法，还做居士就有这个感觉，读古人书如同跟古人交臂而行，手拉着手，腰搂着腰而走一样，所以我想我们在座每一位佛子，现在很多他以为好玩，特别有些小朋友们，师父看到他们也开心，他看到师父也开心，跟着师父玩，但随着我们以后人生经历得越来越多，苦难来自于哪里？苦难来自我们自身，当我们在苦难面前克服自我的时候，在我们的个性，我们的这些业障现前的时候，你对佛苦苦地求，听佛言语的开导，然后对治我们的心，而取得胜利的时候，感受就完全不同了。

   包括这一次我们义工菩萨，我们不要刚强，要保持着一种慈悲的心，大家做好自己的工作，但是相互的还是要协作，比如说哪怕这是你扫地的地盘，你扫好了，嘿！别人也拿了扫帚来扫了，你心里会怎么想啊？你要在想：这是我的地盘，你怎么扫到我这里来？一般性人会这么想的喔！别人扫到这里来，啊！谢谢、谢谢！随喜、随喜！他也是来求福报的，他也是扫心灵垃圾的，我们道场提供这么一个平台，大家好好地在自己的范围努力地做，也欢迎别人来广种福田，不要有地盘的心，侵犯到我这边了怎么样，这是我做的，你怎么来抢！当然比如说，要扫地，你知道这是别人的地方，你能够细心地观察，你甚至以这个与对方来交流，都可以的，但是我们做的人确实也是要防护，也是要防护，不要触犯别人的自尊啊、虚荣啊，甚至这个动物的本能——地盘主义。这就是我和我所，知道吗？这就是萨迦耶见里的，我和我所，所以在这个过程当中我们好好对治自己啊。

   今天看了玄奘大师，我们言归正传，正是我们将要学习的《大乘百法明门论》的译者也是《大乘五蕴论》的翻译者。上一次讲《五蕴论》对我们的世亲菩萨有略略地介绍，今天就作为我们《百法明门论》的，这个作者还是世亲菩萨，翻译也是玄奘法师，所以对玄奘这样一位前辈的崇敬和了解，震撼我们的心灵，今天就作为《百法明门论》的一个这样特殊的开头，所以玄奘在祂生命的结束之前翻译了六百卷《大般若经》，这一次跟你们结缘的《般若摄颂》就来自于玄奘法师翻译的，是六百卷《般若经》的精华摄颂，祂的所有一切要义，以一种颂词的方式，现在挂在你们的脖子上，送给你们的。从明天开始就要学《百法明门论》，也是玄奘法师所开创的慈恩宗，也叫法相宗，又称《唯识学》，用弥勒菩萨的一系传下来的，所以《百法明门论》根据弥勒菩萨的《瑜伽师地论》里面的，所有对这些法相的一个数字的总集，在我们佛教说，如果你能学懂《百法明门论》，你可以登到初地菩萨这样的智慧。

                              整理：妙积校对、编辑：德藏

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