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标题: 佛教与现代科学 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:27 标题: 佛教与现代科学

佛教与现代科学

                        传喜法师与居士座谈（10.4）

   居士1：因为您刚才提到量子力学嘛，量子力学里霍金他思考的时候，他要把这个力场统一起来，现在唯一没有统一的就是引力场没有统一。

   师父：是啊，这个本身就是爱因斯坦留下的一个课题，他说当今的科学还不完备，物理科学更不完备，他讲的他有一个力量是忽略掉的，但是在真正计算的时候这个是不能忽略的。

   居士1：对，爱因斯坦他有狭义相对论和广义相对论，他这个就是说，他有一个参照系，这些东西就像您讲的，这些都没有脱开佛法的范畴，因为佛教里讲三千大千世界里还有三千大千世界，您提到这些嘛，他们这些东西其实都是验证了这些。所以这段时间一看了之后都能联系起来，一下子就觉得用语言概括这些都显得苍白了。但是听师父讲的时候，师父讲得很有逻辑。

   师父：你们是专业性的，我是概念性的。实验室的物理，数学的物理，我是属于概念性的物理。

   居士1：其实最后爱因斯坦走向了佛这一方面，还有神学方面。

   师父：不是因为他走向这个，因为这个时候他生病了。生病了之后，他一生狂热的科学，这只是他生命力旺盛时的一种追求，当他生命要终止了，他这时候才考虑生命的价值意义在哪里。这个时候他发现，他一生所追求的科学，并没有给自己的生命带来本质的改变，也没有给这个社会带来多少好的，甚至把社会推向了危险的边缘，把地球推到了灭亡的边缘。

   爱因斯坦那个时代原子弹已经爆炸了，两颗原子弹已经爆炸了。这时候在他肠子里面长了一个大血瘤，医生告诉他，这个血瘤，积极的话应该开刀。但是爱因斯坦这个人，对生命这方面他有宗教观，很保守，爱因斯坦是犹太人，犹太人对生命的想法不太一样，他说我尊重它，医生说你这个随时有可能爆裂，一爆裂就没办法挽救了。

   居士2：那他也不开刀。

   师父：他不开，他意思是我这个身体是完整的，我不愿意开刀拿掉。这样每天每时每刻都有死亡的可能，他才开始真正的反省。这时候他发现他一生热衷的科学并没有究竟，没有达到终极，他科学探索的这个杆子没探到海底，但是他的生命已经走到了底线，他觉得这个科学连救自己都救不了。不仅救自己救不了，而且他的科学成果，人类的科学成果已经给人类造成了最大的威胁，甚至可以看到人类将在核威胁中灭亡。

   所以这个时候他反省，开始有思想了。很多人他对一生追求的事业，往往是很狂热的，这时他冷静下来思考，纵览整个人类的文明，寻求自己生命的出路答案，也替这个世界寻求答案。最后所有的宗教对比下来之后，就把他的赞美诗就投注在佛教上，他说只有佛教能随着现代科技的发展而发展，现代科技的发展证明佛教是正确的，如果这个世界上有一个不是人造的神，而是集整个生命的经验，整个宇宙的经验于一体的，既包括了自然科学和社会科学两个方面，同时具足宇宙整体经验的，这只有佛教才符合，他说如果那个叫宗教的话，这个世界上佛教才成为宗教。他就把佛教推到至高的位置。这个推，他不是一个迷信的推，他还是一个严谨的科学工作者的一种思路。别人说他好像进入宗教狂，其实这个时候，他生命才真正进入要思考一点问题的时候。

   居士1：师父，我冒昧的跟您提个小问题，您刚才谈的这些事，是您自己说的，还是说有依据的

   师父：文字上有的。

   居士1：我觉得这特别也是一种体会。

   师父：有这个文字的，当时我看的时候非常感慨，他既然都给我们佛教做广告了嘛，那我要借用借用，你如果以科学自居来反对佛教的话，那科学之父都这么说了，爸爸都这么说了，儿子竟然不听，科学之父都说了佛教很科学。

   居士3：都有一定的推理和说法。

   师父：是的，很严谨。

   居士1：现在宣传的比如学科学啊，实际上这种宣传里头都有缺陷，您刚才谈的真的是完美的，如果说这样去学的话，不说别的，就从我自己的体会来说都是对的，就是说不是以超常的思维来考虑的话，就以本身的体会来说，您刚才说的那些都是很对的。比如说我昨天在查资料时，突然发现清华的一个教授，他是搞传热的，搞得特别好，但是他去年就往生了，才四十八岁，按常人的说法不应该这么快去世。

   居士4：现在自杀率很高，有一个经济学教授，就从楼上“啪”摔下来，我尊重的一个叫**的教授，因为早年我搞科研的时候借鉴了他很多的道理，后来他也是跳楼自杀的，很多的。

   居士1：所以这个学习实际上比较偏，如果是整体来学习的话，不那么急功近利的话，这些现象肯定要减少。我刚才说的那个教授是病，就是累的。

   师父：她女儿班级里一年就四个，这还了得啊，一个班就四个，两个跳河，两个跳楼。去年我在开示的时候就讲到这个问题，这已经有调查统计了，一般性的大学百分之十七有忧郁症、自闭症现象，有自杀的念头。高级一点的大学，像北大、清华这样高级一点的大学，百分之二十三，这个比例多高啊，它比瘟疫还厉害。瘟疫还要找人呢，他（忧郁症患者）是不用找的，他自己找阎王，对不对。没有宗教给他害多少人那，有宗教不会这样子，老年人也是这样，老年人自杀率现在高到超过十分之三，越来越高了。

   居士3：所以，我们要献身这种事业里，让更多的人懂得佛法的道理。

   师父：首先就不了解生命嘛，要是学了佛，至少我们会相信因果，会相信三世轮回，也会相信什么是无常的，好事来了也别太高兴，那是无常的；坏事来了也别担心，它会过去的，对不对，这就不要紧了嘛，那你的心量你的承受力就会大。世间上的人好事来了乐的不得了，坏事来了忧伤的不得了，过不去似的。

   学佛来自内在的一种智慧，他不仅是社会上一种人与人之间的，会体验到佛菩萨的超越时空的。学了佛教你会发现真的是“一时佛在”，意思是永远佛在，佛还在给我们讲啊！你看佛经一打开，全部都是宇宙，一讲，多少多少时空以前，过去有什么世界、有什么国、什么佛，当时教化哪些菩萨，讲了什么。然后又时空倒回来，未来又怎么样，对不对。你在以后多少多少劫，遇到多少多少佛，听多少法，修多少行，那个时候成佛，国土叫什么，教化众生是多少，多有意思是吧。佛经一看，那种心胸，霍金讲的一百五十亿年那算什么，太阳系的一百五十亿年算什么，那《时间简史》在我们佛教里来说，只是一瞬而已啊。

   居士：所以看了佛经以后，再听霍金的报告能够听得懂了，以前看他报告有时候就看不下去，而且觉得他那个太小。

   师父：对啊，他那个太小。我那个弟子今年八十几岁了，很厉害的，是量子力学研究所的，他就是把爱因斯坦另外的那个，人类目前还不需要计算那个力的，就是一个物体的另一种参数，以前没有把它算进来的那个，他现在找到把它算出来，补起来，然后他就成立了他的一套理论，叫宇宙超对称理论。他这个理论出来了之后，就是把物体运动的误差给纠正了，他的这个就是说，比核裂变还要厉害。就是说他决定了原子能低级状态的时候称为垃圾能源，到高级状态的时候就是干净的能源了，像我们概念里说原子弹、氢弹，这比氢弹还厉害。所以这一下就打破全世界的核平衡。我说那你怎么运用呢，他讲可以造太阳，这一下我想起佛经里面的，当地球上出现七个太阳的时候……

   居士2：人类就该灭亡了。

   师父：那反过来说人真的可以造太阳啊。

   居士1：现在倒是有提出这个概念来，人造太阳。

   师父：对啊，那佛经里说七个太阳，那不是胡说的。那说明人七折腾八折腾，折腾几个太阳出来的时候，那人类末 ri真的到来了，这是佛经里讲到的，居然我们人真的可以造太阳。

   那我就问他，那还有其他呢。他说有核动力啊，小汽车装上核发动机的话，因为他这是干净能源，但是他知道了，既然能造汽车发动机，他就可以造炸弹。在我们佛教里面文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨，佛由这三个力量组成的，智慧的力量，慈悲的力量，和那个势力差的力量，他就找到了这三个力量。所以他跟我一讲，我就感觉到这个很厉害的，这个里面是有能量的，我们佛教修行要抓住这三个力的话，马上神通就开发出来了。

   居士3：佛法和这个学问结合起来，那了不得。

   师父：但是佛教讲道德啊，佛教不讲神通，原子弹救不了世界，还是要讲道德。

   居士1：对对对，如果没道德……

   师父：既然你相信极乐世界，佛菩萨的世界不需要我们这些低级能源的，那你就可以知道了，高级世界不需要低级能源的。能源是开之不尽的，取之不尽的，这个爱因斯坦讲到了，这个宇宙是守恒定律啊，宇宙是无限的所以能量也是无限的，佛法多么伟大啊！

   我们的生命状态，我们现在说能源危机，其实能源没有危机，真正的危机是道德危机。说经济危机，不是经济危机，真正的危机是福报的危机。现在人越来越不像人，哪还有福报。经济危机就是福报危机！能源危机就是道德危机！中央电视台做的“人与自然”里面讲的很清楚，阻碍科学发展的是人类自身道德。

   一开始我听他谈，谈到后来，因为有他思维不到的地方嘛，我们学佛的嘛，我听到他讲，嗯，有道理有道理，但是他还有讲不到的，佛比他厉害嘛。那他讲不到的时候我就讲给他听，他一听也楞掉了，因为我讲的地方他已经在思维了嘛，他是从物理的角度上思维的。

   我就问他，你是物理科学家，你想一个无间地狱，每一个无间地狱里的人只看到自己看不到别人，所有受刑的刑具都是他充满着，每一个人在里面只看到自己，从物理学上能解释吗？他说这个能解释啊，他说红外线紫外线同时出现相互不见，这是有道理的。你看同样的环境下，红外线紫外线同时出现在这里，红外线就是红外线，紫外线就是紫外线，红外线和紫外线不重叠，不会见面的，对不对。

   居士1：这些波可以用数学方式推论出来的，现在理论上有，还不能用东西表示出来。

   师父：就是说我们讲的无间地狱的这种状况，佛所描述的情景，用科学是可以解释的，是可以存在的。

   居士：对对，师父，我跟您讲这些的时候就感觉到，真的是人性的一种回归，心灵的一种回归的感觉。

   师父：所以看了这些佛经你才能温暖，才会觉得生命很充实，这种感觉。哪怕你看霍金的《时间简史》的片子，看了人心都惶惶的，我就觉得人心惶惶的，不管他分析光学，还是分析物理的某种学，还是分析什么，他光有物性没有人性。佛教是既有物性又有慈悲的人性，物性科学的一面达到最究竟，同时人性又达到最究竟，它是平衡发展的。一个光是物，里面没有人性。

   所以阿凡达里面，我为什么要讲，阿凡达这个片子里，一个职业的经济家也是没人性，职业的政治家没人性，职业的军事家没人性，他们都没人性的，他看到别人的星球，从他职业上来说，就只是开发而已啊，谁阻碍我开发我就处理他。反而茹毛饮血的这种他变得最文明，我们所谓的最文明，开着宇宙飞船去的是最野蛮，片子最后说：好人可以留下，这些坏蛋都回去。他们就是坏人嘛，里面好坏人的角色是很明显的，一般西方电影不太讲好坏人这种的，他让你去悟，但是这部片子里，他最后那句话——好人可以留下来。

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:28

看清人类的贪婪与残暴

观《阿凡达》有感（10.01.29）

师父：昨天我们去看阿凡达。

居士1；这是菩萨拍的。

师父；对，是菩萨拍的，真的是菩萨拍的。今年的《**世界末 ri》是果，《阿凡达》这个是因。

居士1：就想等着师父来讲，师父讲了看的角度就不一样了。

师父：“**”就是zai 难片嘛，它是地球的毁灭，毁灭时就是拍出来的这种镜头。但是为什么会毁灭？他只是讲到九大行星连成一体了，好像是怪老天爷要毁灭人类一样,不简单是这样。“阿凡达”这部片子就把它讲出来了，人类要利益嘛，灵魂都不要了，灵魂都要被它摧毁掉了，没有良知，都是职业。对不对？职业军人、职业经济学家、职业政治家、职业科学家，都是职业至上。

到那个世界呢，那个世界都是靠心灵，这特别像我们佛教，有点像我们地球上人类没开发之前一样，过着最淳朴原始的生活，最后就讲到“好人可以留下”，坏人全部遣返地球。这意思其实就是讲我们地球，好人可以留下。世界末 ri不是一刀切的，对有些人来说是末 ri，对有些人并不是，就是那句话“好人可以留下，其他的押回地球。”反过来对这地球上的人来说，也是好人可以留下，坏人都押回三恶道。

居士1；这个电影一出来，我就说，哎呀！最好听师父讲这个电影，自己看不懂。

师父：就是我们人的因嘛，人类zai 难的因就是人的贪婪和残暴，毫无良知，灵魂也没有了，也不相信有神也不相信有灵魂，阿凡达呢就是这种代号一样。

居士2：阿凡达在电影里是什么意思啊？

师父：阿凡达其实是一个代号，是这个行动的代号。有一个外星——潘多拉星球，这个星球上有一种高能量的矿，好像铀矿之类的，但是要去开采，所以有雇佣军在那边嘛。同时呢科学家也在那里研究，而且科学家用我们人的DNA跟哪个星球人的DNA，培养出那个星球上的人。培养他们星球的人，是为了打入他们的群体，获得他们的消息。

居士3：像特务一样的。

师父：这个计划已经酝酿很久了，这个片子先是有一个以前的海军陆战队成员，后来他残废了，坐着轮椅，被临时的调过去。在走之前他看了一下，别人跟他说这是你哥哥，他哥哥的尸体躺在那里。本来他哥哥是科研人员，培养好几年了，用他的DNA制作了潘多拉星球的一个外星人，但是他今天要出发了，昨天强盗为了抢他钱包拿刀把他杀了。

居士1：只好弟弟去了。

师父：对，因为他们是孪生兄弟，只有他的DNA是跟他哥哥一样的，否则培养出来的那个外星人就没用了，报废了一样，唯一的一个可能就是把他弟弟找去。但是他没有受过训练，是残废。然后他坐着宇宙飞船就到了潘多拉星球。

到那边组织科学家的博士，看到他就问，你有没有就是所谓的科学实验的这些经验？他说没有，我最多解剖过一只青蛙。那个科学家就很生气，是不是跟我对着干，把这么个人找来。别人跟他说不错了，我给你找个有海军陆战队经验的，比找一个牙医来好多了。那就先试验吧。

让他躺在一个床上之后，他脑电波的神识就进入到培养起来的潘多拉星球外星人体内。他人一躺进实验槽里那边就活了，他的神识进入到那边。那个外星人一活了之后，他也很惊奇，用他的眼睛看，看自己的手。因为别人只是跟他讲那个就是你，你过会就要进入到那个身体里。

居士1：两个人很不一样的，人高三米，鼻子那样的，皮肤是蓝色的，我看过海报的。

师父：对。他看自己的手，有点像猩猩一样的手，然后看看自己的脚，脚也会动了，因为他自己两个腿瘫痪掉了，当看到自己的两只脚能动了、能站起来了就很兴奋。但是正是因为他没有经过前期的好多年的训练，他陪着那个博士去的时候，他只是作为海军陆战队的角色拿个枪保护他们的。

他们都进入那个身体后，坐直升飞机进入到原始森林当中去了。他们在潘多拉星球有个基地，从基地坐直升飞机到原始森林里去，那个科学家要去考察，要去取样本，他只是拿把枪保护。

居士2：角色还没有转换过来。

师父：因为他当过海军陆战队，其他什么也不懂嘛，科学他一点不懂的，他只会打仗，所以他拿一把枪做保护。那个科学家，他也进入那个身体成了外星人，另外还有一个助手，等于是三个人，他呢就拿一个枪。

一进入原始森林就发生了很多的事情，在逃命的过程中他一个人失散了。本来是从实验室里出来，乘着直升飞机到原始森林，三个人一块的，结果他走散了，逃命逃散掉了。科学家他们没办法坐直升飞机回去了，他就留在了原始森林，开始了他在原始森林的生活。

正是因为他没有被训练过，所以进入这个角色他很新奇，一开始觉得没有味道嘛，只要他这边一睡觉，他的神识就回来了，回到这边的实验室。就是说那个外星人只要一睡觉，他的神识回到这边就会醒过来，又回到现实生活当中，又回到自己的躯体里了。而且每天还要他写日记，要讲自己的想法，看到了什么。

本来他觉的那个地方很好玩很新奇，后来慢慢觉得那个反而是很真实的世界，他的所谓的肉体的真实世界就显得很无聊了，自己又是瘫痪，只不过是个雇佣军。他顶替他哥哥，他还是个雇佣军的身份，从地球上来到这个星球，就这样而已。因为他没有经过洗脑，所以他在了解这个星球，跟这个星球的人类在一起的时候，慢慢他发现他们反而很好。

居士2：跟科学家不一样。

师父：对，跟科学家不一样。但是他们这边的群体，要嘛就是那些雇佣军的士兵，做军事的，要嘛就是搞科研的，要嘛就是搞经济的大老板。老板要知道他们怎么开采矿，经济的这么一个头脑。

搞科研的人在这些做生意的人的眼里也没有什么价值的，要你做是为了经济上的利益，否则没有意义的。

打仗的人呢，那只不过是他们搞经济的人的棋子一样，我们在这边开采的越多，我们雇佣军才会有开支、有钱，就是这样一种关系。

他们勘探后发现，这个矿在原住民的居住地下面最多，所以他们要到那边去开矿，要把当地的原住民都赶走。原住民是不喜欢外边的人入侵的，所以一直跟他们斗争。

居士2：那这里头这个残废人是最有良知的了。

师父：对啊，正因为他是临时被雇来的没洗过脑，反而良知最容易发现出来。还有科学家，科学家也是没有经济心什么心的，他的职业心就是说我要研究，看到这些新奇的东西我要取标本。要他杀人啊、破坏这里他不干的。

但是作为搞经济、搞军事的人来说，他们就不一样了。正是因为这么一个人他不是职业的，虽然他以前当过海军陆战队，但是他因为没有被培训过，没有被洗脑过，临时雇去的，反而比较容易有良知。他在那边的每个经历让他越来越进入那个角色，越来越有同体的感受。

他们也在培养他，他们知道他是假的，他们知道这是外星人派来的，所以就喊阿凡达嘛，所有这样的人都被喊为阿凡达，是个代号，这样的。他们相信有个圣母，叫达瓦，达瓦圣母。这个达瓦倒有点像藏文里月亮的名字，月亮叫达瓦嘛。他整个思想有点ji 督教的思想，他讲圣母，他的山叫阿里路亚山。

这个片子里他总结了整个我们人类的，比如说土族人的那种祈祷啊，他都搬到里面去了，还有其他宗教对有些东西的描写。所以一个编剧他要成功，真是要包罗万象，很多东西都要懂。

他们那边的神树，神树很有灵性的，像他们这种阿凡达过去，那边原始部落的人知道了，不一定让他生存的。但是每一次他们要杀他的时候，好像这个神树总是在护他，神树的种子有灵性的，像天使一样的，比如说他们那个首领的女儿，本来要把他射死的，正要射的时候那些神树的种子落到她的箭上就射偏了，她一看箭落到树上就把箭收起来了。

居士4：她知道不对，不能杀。

师父：因为这是他们最神圣的，好像天使来了落到箭上。她把箭收起来，后来还救了他，不但不射杀他还救了他。因为他完全没能力，他身体虽然跟那个部落一样。后来她就跟他讲话了，说你完全像个孩子嘛。他是地球上生活的，到那个地方根本不知道，什么都不明白，无知，什么好什么不好他根本不知道。

居士1：价值观完全不一样。

师父：那完全像原始森林一样，在原始森林里生存下来很难得，后来反而是这个女的救了他。救了他之后，他们那边的一批人也要杀他。这个女的再出来，说你们不能那样，圣树显灵过，他对我们可能有帮助，然后就把他捆着带回他们的总部去了。

带去之后，首领出来看，她妈妈也来感觉他，她妈妈是精神的首领，是代表人类和神树之间tong 灵的人。她爸爸讲，像你们这些人，我们也对你们感化过好几位嘛，但是你们像石头一样，一点油盐也进不去，意思就是一点水也进不去，没有一个可以真正的替我们想的。他知道这些人全都像机器人一样，全部是特务，是卧底来的，没有一个可以感化你们。

后来他妈妈出来，好像感觉还可以，因为他是没有经过洗脑的。然后首领就说了，不知道你怎么样，你这个石头。他说我这个石头跟别人不一样。首领就派他的女儿，这个任务交给你，你带他。

他一点一点的、慢慢的越来越投入到那种生活当中，越来越爱那些，反过来对人类对他们的那种侵略残杀，他实在受不了，这时侯就想尽办法要帮助他们了。他虽然有和他们一样的身体，但是他是人的智慧嘛，又是这面派过去的，所以这边的消息他都知道。

居士1：反过来帮他们。

师父：帮他们也是有个信誉的问题嘛，因为他们知道他是这边的，他的勇敢，那几个男的能够学会的他都学会了，最后一个，就是他们那边有个大鸟，最厉害的，谁能驾驭它谁就是王，他们整个星球只有五个人能驾驭，这样的，叫“魅影骑士”，像翼龙一样，谁要能驾驭所有人都臣服他。

最关键的时侯，那些人已经侵犯他们的村落，把他们的大树摧倒烧掉了。他想要帮他们，可是谁也不会听他的，知道他是叛变的，不可信。因为人类侵略了他们之后会恨在他身上，你就是他们那里来的嘛。

他为了帮他们，后来降服了给他当坐骑的大鸟。当他骑着那个坐骑来到他们面前时，他们一看这么厉害，都愿意听他的。他也不是为了做王，老王在人类来进攻时被打死了，他儿子继位，他对老王的儿子说，你来翻译。

这个王说我愿意奉侍你，听你的指挥，因为他那个大鸟最厉害。于是他说每一个人要奋起反抗，通报所有的部落，我们要凝聚所有的力量，这不是他们能够占领的地方。这他们最开心了，这时候他完全站在星球人的角度上了，大家欢欣鼓舞。

那个时候大家在灵魂树下祈祷，也不知会怎么样，结果他骑着大鸟来了，再讲这些话，大家高兴死了，各个部落联合起来。人有最先进的武器，飞机、坦克、机器人，他们以原始的弓箭。

居士3：跟飞机大炮干。

师父：里面就讲到了人类的贪婪残忍，没有灵魂的。这是我们人类的一部片子，教育我们，通过这么多故事让我们反醒。他最后就留在那边了，最后他们把他的身体也带到了那棵灵魂树下，然后把他身体里的灵魂转移到了这个身上，成了那里的永久居民了。

居士3：他们有鼻子不呼吸空气的。

师父：也不是，有空气，很稀薄的，他们能呼吸到。我们人类就不行了，我们人类几十秒钟就停息死亡了。

居士5：器官不一样的，就像师父说的你到太空肌肉没用的，在地上要用肌肉。

居士4：太空不用腿。师父不讲我们不知道，师父讲了，真的，它里面非常深刻的，不然看看就是个科幻片吗。

师父：最后就是对着那些俘虏，好的可以留下，不好的就送回地球。这句话对地球人来说，就是好人在地球上也可以留下，不好的人遣送到三恶道。所以“**”的zai 难不是一刀切的，对有的人来说那就要被淘汰掉，有可能的。大家能反省，能戒恶修善，那生命还有学习的机会，至少基本规则要遵守。现在用各种形式在弘扬佛法，这些都是佛法一样的。

居士3：看了佛法，再看这个片子，是有点理解

师父：西方人是有宗教信仰的，他既然信仰宗教，全世界的宗教他都尊敬，不信仰宗教的人对所有宗教都鄙视，有仇一样。信仰其他宗教的人看到我们出家人也会很高兴，很尊敬。我们信佛的人，看到他们的修女牧师，我们也很尊敬。

中国的宗教要大力推广，宗教普遍是救人类，真的是救人类呀！非常重要的。人没有良知了，没有天外有天、人外有人的这种思想，那我们就会妄自尊大。世界上中国的信仰最薄弱，这是最危险的。宗教信仰越薄弱，这个人越恐怖。西方现在的宗教信仰也越来越淡，这也是一个危险信号。近两年这些大片拍的也都是强调这些的，让大家相信有上帝，西方拍的就强调有上帝。

居士2：敲警钟，再没有信仰人类就要灭了。

师父：有信仰就不得了。佛法哪里有痛苦、哪里艰难就去哪里，我们现在只是享受享福，我们享受着佛菩萨的加被，享受着共产主义。要开垦新天地，开垦荒原，到无信仰的地方去，到苦难中去，大乘佛教的这种。我们这样跟小乘一样，享受，但是要有个基地嘛，修养身心的根据地。

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:28

菩提心光化度冤亲

                        传喜法师开示（10.02.21）

   不是那么简单好处理的，他这还算轻度的，有的重的根本没有办法。家里人一直就得看着。特别年轻人，年轻人就说脑子稍微那个一点，好了，有的冤亲债主就附上来。

   他比一个小庙好嘛，小庙你供他几杯冷水，供几碗冷饭，插两根香有什么好玩嘛。它这样蹲在里面就是走动的一个庙，到哪有吃有喝，对不对。那些东西附人，比你给它造庙还高兴，懂这个道理吗。

   特别年轻人气血又好，一直附到死，人就废掉了，一点用也没有。你看着好好的小伙子，要在城市里面的话国家要发他残疾证。看证我就看到过好几个了，像模像样的小伙子，残疾，国家要发补贴，家里人也要看着。什么事情也不会做，脑力体力什么事情也不会做的，就是光吃饭睡觉，很可惜的，十几岁、二十几岁的，这个现象现在越来越普遍。人没道德了，没修行，人身上没有正面的力量了嘛，不放光就糟糕了，这个现象越来越普遍，所以我们学佛要发菩提心。

   学佛虽然有声闻缘觉的基础，但是还要在很扎实的基础上发菩提心。菩提心的力量最大，菩提心的力量可以让这些化为光，可以把它们超度掉。我们学佛如果你不发菩提心都很危险。

   你受声闻戒了，别解脱戒了，那你已经决定，尽形寿我受这个戒，那跟佛已经签合同了，魔已经拿你办法不大有了。但并不等于它的力量没有了，暂时的，佛的力量抗着，最究竟的还是要发大心，发菩提心。菩提心的资粮，积到一定程度了才能不退转。

   这个现象是生命的真实相，我们无量劫轮回下来，多少众生的缘分，冤亲债主多少。那个小伙子，你看他自己还知道，自己还能照顾自己，还行。有的完全丧失生活自理能力的，好大了父母亲还得陪着，你说可怜不可怜。怎么办？有文的有武的，文的还好，武的更糟糕，武的根本家里呆不了，神经病医院去。

   现在高三的小孩考试的压力大，小孩子有的就容易出差，一把不牢冤亲债主就附上了。还一个谈恋爱，人谈恋爱的时候经常会被附体，谈恋爱这个心态，是最容易失去平衡状态的。还有，一个人贪心强、嗔心强，这个时候最容易被附体。

   宁波以前有个人骑摩托车掉下一个包，被一个人捡到了，一看里面十几万块钱，就开心死了。正这时候摩托车又回来了，看到他捡这个包了嘛，说这包我掉的。两个人就争起来，后来上派出所，民警判，那你要还给别人的，没什么好讨价还价的对不对。

   那个骑摩托车的就说，我拿一万块钱谢谢你。这个人就是不肯，他说捡到了就是我的。这个人的贪心就是这样厉害。这肯定不行的，那是别人的东西，哪有这个道理，你捡到就是你的。而且别人已经很好了，答应给你一万块钱了，你还不肯。

   结果就强迫性的拿下来，给了他一万块钱，民警说好了好了，回去了。就赶出去了。赶出去了之后就神经了，疯掉了，一万块也不要了，街上撒掉了，当场疯了。你说这人有出息没出息吧。所以人的这种贪心，强大的贪心他就会走火入魔，人谈恋爱的时候感情也很执着。

   为什么我们说一个赤子之心呢，小孩子的心是纯阳的，那东西没办法附。小孩越早开蒙那也越容易被附，有的小孩子很聪明很聪明，很小分别心就很强，也容易被附体。

   现在这些情况很严重，我们学佛了才来打扫、来清扫。因为我们没那么好的命，生在一个没有信仰的时代，我们老祖辈也没信仰，我们家里爸爸妈妈都不信仰佛的。不是生在一百年前，民间信仰都很浓。现在是不信仰的时代，所以我们都得负责，我们来学佛了现在把这些果报要开始清洗，好好的学。

   像我个人，我自己回想都是，出家那么久了，修金刚萨埵法还那么多业。现在我们更是的，每天吃十方的，受十方的供养，跟十方在结缘，已经不是我们个人的问题了。所以这个工作还是很重要，一直还是要讲。

   我们大家也是，因为毕竟不是师父完全可以替代的，这变成一个相互要合作的一项工作，每个人都要有这样，要知道我们的业障，业障如果人格化的话那就叫冤亲债主。报恩，四重恩，四重恩显现在人格化上也就是历代祖先，历生父母，对我们有恩的这些众生。

   佛经一打开力量这么大，那就靠佛菩萨的力量。佛菩萨已经福慧圆满了，来我们这个世界度众生，救苦救难，我们也要配合。

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:30

善思佛法真实义

   像我们寺院也是早晚功课嘛，按照这个也可以。或者早上一般性提倡大家念《文殊菩萨净行品》，下午念《普贤菩萨行愿品》，还有个《梵行品》，都非常好。睡觉前或醒来之后都默念一下《心经》，《心经》要背会，躺着的时候默默地思维祂的意义，在思维意义当中睡觉，思维了意义然后念阿弥陀佛。醒来也是，第一个念的就是阿弥陀佛，然后思维《心经》，无论你喜欢哪一个都要思维意义。

   汉传佛教的功课因为是全国统一的，有那么多寺院，祂有祂的这个传承加持力，这么久远下来，所有的汉传佛教的僧人那个时候都在做，那加持力多大。佛法的意思是因为你的智慧而显现的，所以祂也会加持你的智慧，而你的智慧也会去解读佛法的含义。你的恭敬心会得到三宝的加持力，你的智慧会了解佛说的真实义。

   同样一个经文你很恭敬地去念，这个经文会加持你，得加持了开智慧了就知道经的意义了。这个意义有不同的，有多大的智慧这个经的意义就会有多深，从这个角度上来说，并没有了义和不了义的经。所以佛在《涅槃经》里就讲到了，我说的经都是了义的，你们听的人了义不了义。听的人有不义的，所以小乘人听佛讲的大乘法他就要走了，他不要听了，他接受不了，他觉得佛讲的这个不了义。

   很多经典里记述，佛说大乘法，说殊胜法的时候，劣根的人都受不了，所以，正因为这样佛在《金刚经》里说，若有人听闻到我讲这个道理不惊不怖，可知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，而于无量诸佛而种善根。大乘空义有的人听了会受不了的，人总有所执着的嘛，就好像世间的人你跟他说我是空的，感情是空的，金钱也是靠不住的，家里洋房也是靠不住的，喔，他听了会害怕，不学佛了。学佛了听你一讲没意思了，做人没意思，所以不同的人听闻……

   当然佛专门有为这样有出离善根的人说出离心，说十二因缘，对大乘的人说法的无我，对小乘人说人的无我，对更上根器的人说双运的，空有双运，中观的见。

   九乘教法为什么叫果地的，大圆满称为果地最胜乘的法，大圆满法里也分很多层次。总的我们入门还是以恭敬心、信心入门，能得到多少这样的法，这是看你自己的福德因缘的，所以果地的法是不可少福德因缘的。所谓的净土法门也是这样子，净土法门也属于果地的法，是把诸佛菩萨果地的愿当我们众生得救的因，这样的。

                              行善也需智慧

   我们没有那个德能够解脱，要从因上来说我们五逆十恶，乃至要下地狱，但是我们渴求诸佛菩萨。我们一心想求解脱，虽然想造善，却没有智慧分辨什么是善恶；想做功德也没有机会得到真正的功德做，末法时代众生就是这样。很多世间事业有成的人，他认为他想做善人，自我感觉已经很好了，诶！我做善人了，他感觉很好的，帮助的是什么人也不知道，他哪里知道他会怎么样。佛在涅槃的时候讲的《四十二章经》里说：“你帮助十个恶人不如帮助一个好人。”

   前两天有个人来说，有一个在家人要造寺院，然后跟他哭穷，说庙很苦，没人帮助啊！想求这个企业家帮助。他想，好的好的，帮助，拿了三十万给他塑佛像什么的。结果夫妻俩一到庙里就难受，回去了生大病，为什么会这样？有的人假借造寺院，造佛像的名义要钱。

   我们现在跟古代造寺庙的意义已经不同了，古代人是修行人，修行人哪里要造寺庙啊，有个地方住就行了。有个地方住还不执着呢，找一棵树，这棵树比较好，还不执着呢，住还不超过三天呢。后来慢慢地演变成有茅棚，或者有山洞，长期的可以借着这边修。甚至有人来给他建房子，不管是自己建还是别人建，它的意义还是修行。

   乃至弟子们追随他，都来这里建茅棚，来追随善知识，像白玛邓灯尊者称为“孤帐行者”，他到哪里就是一个帐篷。弟子们为了追随师父，每个人都扛着一个帐篷，师父住在哪，他们住在哪。但是现在不同了，有的人打着这个旗号造庙，干吗也不知道，他自己也不是修行，他也不是为了供养修行人，这个庙根本也没一个出家人在，也没一个修行人在，他就在那造。

   现在农村里也流行的，有了一点钱造个家庙，作什么用他也搞不清楚的，供佛跟供鬼有什么两样他也不知道。如果你出钱帮助那种人，你还有过失的呢，因为帮助的人他也不是为了供养佛、供养法、供养僧的，他也不懂佛教，以为那样子大概是信佛呢！在他心目当中佛是什么也不知道。如果是一个开了智慧，了解佛法的，不管怎么样我塑一个佛像令众生种善根，他有这个发心也很好，但他连这也不懂，被别人拉去，他认为做佛像总归是好事情吧。所以这个时代需要智慧，不一样的，所以叫末法时代。

   这在这个世间就是很矛盾的问题，要让大家知道佛法的好，但是大家知道佛法好了有人就会钻空子，所以《道德经》里说：“世人皆知善之为善,斯不善已。”如果世间人都知道这个好，那就不是一个好事情了，假冒伪劣产品就都会出来了。“世人皆知美之为美,斯恶已”，《道德经》第二章里面，世间的人就是这样。

   所以连耶稣背十字架的时候都还在说我不怪你们，因为你们不知道你们在做什么，我愿意承担你们的痛苦，你们所有的罪业我现在来承担！你看，连耶稣都有这个精神，你想想他肯定是一个大乘菩萨，能够这样自他相换，自己这么痛苦，每走一步路流着鲜血，被钉在十字架上，被荆棘扎着身体，荆棘的鞭子抽着他，每一鞭子这样刺心的痛，流着血，竟然他还这样，我会宽恕你们，因为你们不知道你们在做什么！我不怪你们！你看，多伟大的精神。

   这些菩萨的种种的行为，我们作为佛弟子都要随学的，随学一切佛菩萨。你们好好记住了，回到家那不得了，你们的地方就是光明地。把自己身体的习气到心理的习气，从第六意识的，浅的意识到深层的都去改变它，一直改变到我们的下意识里去，深层意识里去，改变到不可思不可议的层次里去，那修行就成就了。

                              常随善知识培植菩提心

   但是修行容易断习气难，习气是来自深层的东西，像一台电脑硬盘里存着的东西。在初修的时候就是要这样作意观想，要亲近好的，远离那些不好的对境，这个很重要。没有成熟的时候是没有资格去接近那些恶缘的，否则你会被它度过去，你会被它感染，它的病毒会把你感染的，甚至你会退失掉菩提心。

   在极大的恶人面前你有时候会讲，这种恶人我不救他，这种恶人罪有应得，你会这样。这样无形当中你丧失菩提心了，会毁灭菩提心知道不知道。所以初学的时候不要那个，要常常亲近善知识，近事男近事女。常常自己独自地思维，远离社会，远离恶缘，跟三宝在一起，跟善知识在一起，这是初下手。我闭关的时候就深深觉悟到这一点，闭关的时候天天不跟人接触，一个人。发菩提心的时候，想到众生如母，念母恩的时候，发菩提心的时候，所有一切众生的恶业我都愿意承受，所有的善根福报都可以回向给众生，痛哭流涕那种感受。

   但是你真面对社会，你到百货公司看，他们漠不关心的，根本不把你当一个什么，你跟他没有缘嘛，你不是他儿子，不是有血缘关系的，也不是他朋友，跟你擦肩而过的人你跟他微笑，他对你也是不屑一顾，甚至他都会冷眼看你，你如果不小心碰他一下，他会骂你，像西藏的一句民间谚语一样“城市里人凶，山里的狗凶”，就那句话一样。你菩提心会消失掉的，会慢慢没有的，也会变得自私的，你也会像他们一样，因为恶业也会感染到你。

   所以修菩提心往往要在没人的地方修，不跟人接触，好好自己关起门跟佛菩萨接轨，你被佛菩萨感染了，你才会生起珍贵的菩提心。你跟众生接触的时候，众生的恶业会成熟在自己身上，所有善根会消失，恶的东西，不善业会成熟，这就叫“近朱者赤，近墨者黑。”所以初学者要常亲近善知识就是这个道理。优婆塞优婆夷就叫近事男近事女，常常亲近善知识和修行者道场。

   本身就生活在这个世间，所以对这个世间，对恶业要有一个绝缘体，要防水系数高一点，要亲近阳光，要靠近阳光，要被阳光所感染，感染得灿烂，有很足很足的资粮了你才能够面对众生，所以愿菩提心是要远离众生去修的，行菩提心是要靠近众生的，否则的话你愿都愿不起来。

   或许你们根器比我好，我是很幸运，其实我的根器并不好，但是我比较幸运，我是在师父的胳肢窝下呆了十几年，正好我师父也属鸡的，小鸡在老母鸡翅膀下呆了这么年，还好一点，否则在这个世界早被感染掉了。

   所以看很多师父被感染，我很理解同情他，很难不被感染哪，本来生在这个世间，我们又不是一生下来就是出家人，受的都是现代的教育，我们都是半路里学佛，半路里出家，很多的习惯思维、习惯的价值取向都是这个世间的。偶尔接触一些佛法还都不理解，更谈不上根深蒂固，也谈不上与生俱来，学了还很陌生。

   所以大家要下定决心，我们自己有哪些缺点要找出来。末法时代主要还是靠果地的威德，所以要多祈祷莲花生大士，重点祈祷莲花生大士，果地的威德才能挽救我们世界众生因地的恶运，唯有依靠这个。所以教法里也说，因乘的教法像星星一样，很难破除众生的无明黑暗、恶业，果地的像皓日一般，可以遣除这些黑暗。

   但是作为我们修行者，佛的弟子所有教法都要学，佛陀一切教法都要学，但是在救苦救难上面要依靠果地。莲花生大士是释迦佛陀转世的，祂聚集了法报化，而且都显现在果地的法报化。法报化有因地的，有果地的。法报化里有法的法报化，有报的法报化，有化的法报化，很细的。

   关注世间的苦难，就是众生的恶也要悲悯他，他自己害自己，要当成世间众生的苦难，生起大悲悯心来，以悲悯来祈祷莲花生大士的加持，这非常重要，这祈祷就有动机了。

                              殊胜佛法代代相承

   常教大家唱的三皈依也是格鲁派传承下来的，“南无咕噜贝，南无布达雅，南无达玛雅，南无桑嘎雅！”本身这个里面就是悲智双运的，虔诚、祈祷、慈悲、信心都在这里，非常的好。

   格鲁的很严谨，由此可以推想，有可能也是嘎当派的，有可能是阿底峡尊者带过来的，他的传承还是以嘎当派为主。真的很奇特，他的徒弟就像师父，一代一代像上去的，要想知道佛陀就知道阿底峡尊者，想知道阿底峡尊者你就看宗喀巴大师，想知道宗喀巴大师看上师，格鲁里非常重传承。

   后来见到三门多宝讲寺的敏公上师的时候，一看到，一样的，讲话的语速都一样，很奇特，由此可以知道，从徒弟这里可以看到上师的影子。所以他们说，要知道康萨仁波切，就看能海上师，要知道能海上师就看清定上师，要看清定上师怎么样的，就看智敏上师。也正因为这样子传承弟子很难找，很难形成。敏公上师他六十多岁了还没有得上师位呢，他的上师位还是大吉佛爷这里给他传的，考虑到海公上师门下法脉微弱，也是他一辈子精进修行赐予他的。

   所以可以知道一个上师，过去像我们显宗里面得一个法师的称号也不容易的，所以以前写信，普陀山只要说法师收，那就是我师父的，别人就知道。法师两个字不是轻易叫的，过去真的是学习出来的。

   像我们师父天台山学了十年，当时只是辅讲，他和净慧老法师两位都是辅讲。后来我师父离开天台山，净慧老法师继续，然后从辅讲位升到主讲，好像学学位一样，从副教授升到教授。有的人有可能一辈子也不得到一个教授的名称，这说明这是非常难得的，不容易的。

   净慧老法师一直在国清寺，后来他升到主讲法师。辅讲法师也算法师，辅讲就是师父讲过了你复述一遍，叫辅讲。比如说师父讲大座，弟子讲小座，那叫辅讲。如果是主讲就完全可以自己独立的讲经了，那才达到主讲。谁封你为主讲？当然也有传承，主讲的法师认为你可以了才会让你主讲，所以从这个角度上来说，你看，我们汉传佛教传承也是很严谨的。

   像我放蒙山也是师父叫我放的，我说我不行，师父说可以可以，就有加持了，这么一个。师父还特别跟大家讲净庆以后要传法的，这些都是上师的加持，给予一种加持力，这个程序就可以。
阿弥陀佛！

                        整理：妙积校对:慧修编辑：德藏



   精华篇：

                              常随善知识培植菩提心

                                 ——传喜法师

   但是修行容易断习气难，习气是来自深层的东西，像一台电脑硬盘里存着的东西。在初修的时候就是要这样作意观想，要亲近好的，远离那些不好的对境，这个很重要。没有成熟的时候是没有资格去接近那些恶缘的，否则你会被它度过去，你会被它感染，它的病毒会把你感染的，甚至你会退失掉菩提。

   在极大的恶人面前你有时候会讲，这种恶人我不救他，这种恶人罪有应得，你会这样。这样无形当中你丧失菩提心了，会毁灭菩提心知道不知道。所以初学的时候不要那个，要常常亲近善知识，近事男近事女。常常自己独自地思维，远离社会，远离恶缘，跟三宝在一起，跟善知识在一起，这是初下手。我闭关的时候就深深觉悟到这一点，闭关的时候天天不跟人接触，一个人。发菩提心的时候，想到众生如母，念母恩的时候，发菩提心的时候，所有一切众生的恶业我都愿意承受，所有的善根福报都可以回向给众生，痛哭流涕那种感受。

   但是你真面对社会，你到百货公司看，他们漠不关心的，根本不把你当一个什么，你跟他没有缘嘛，你不是他儿子，不是有血缘关系的，也不是他朋友，跟你擦肩而过的人你跟他微笑，他对你也是不屑一顾，甚至他都会冷眼看你，你如果不小心碰他一下，他会骂你，像西藏的一句民间谚语一样“城市里人凶，山里的狗凶”，就那句话一样。你菩提心会消失掉的，会慢慢没有的，也会变得自私的，你也会像他们一样，因为恶业也会感染到你。

   所以修菩提心往往要在没人的地方修，不跟人接触，好好自己关起门跟佛菩萨接轨，你被佛菩萨感染了，你才会生起珍贵的菩提心。你跟众生接触的时候，众生的恶业会成熟在自己身上，所有善根会消失，恶的东西，不善业会成熟，这就叫“近朱者赤，近墨者黑。”所以初学者要常亲近善知识就是这个道理。优婆塞优婆夷就叫近事男近事女，常常亲近善知识，修行者道场。

   本身就生活在这个世间，所以对这个世间，对恶业要有一个绝缘体，要防水系数高一点，要亲近阳光，要靠近，要被阳光所感染，感染得灿烂，有很足很足的资粮了你才能够面对众生，所以愿菩提心是要远离众生去修的，行菩提心是要靠近众生的，否则的话你愿都愿不起来。

   或许你们根器比我好，我是很幸运，其实我的根器并不好，但是我比较幸运，我是在师父的胳肢窝下呆了十几年，正好我师父也属鸡的，小鸡在老母鸡翅膀下呆了这么年，还好一点，否则在这个世界早被感染掉了。

   所以看很多师父被感染，我很理解同情他，很难不被感染哪，本来生在这个世间，我们又不是一生下来就是出家人，受的都是现代的教育，我们都是半路里学佛，半路里出家，很多的习惯思维、习惯的价值取向都是这个世间的。偶尔接触一些佛法还都不理解，更谈不上根深蒂固，也谈不上与生俱来，学了还很陌生。

   所以大家要下定决心，我们自己有哪些缺点要找出来。末法时代主要还是靠果地的威德，所以要多祈祷莲花生大士，重点祈祷莲花生大士，果地的威德才能挽救我们世界众生因地的恶运，唯有依靠这个。所以教法里也说，因乘的教法像星星一样，很难破除众生的无明黑暗、恶业，果地的像皓日一般，可以遣除这些黑暗。

   但是作为我们修行者，佛的弟子所有教法都要学，佛陀一切教法都要学，但是在救苦救难上面要依靠果地。莲花生大士是释迦佛陀转世的，祂聚集了法报化，而且都显现在果地的法报化。法报化有因地的，有果地的。法报化里有法的法报化，有报的法报化，有化的法报化，很细的。

   关注世间的苦难，就是众生的恶也要悲悯他，他自己害自己，要当成世间众生的苦难，生起大悲悯心来，以悲悯来祈祷莲花生大士的加持，这非常重要，这祈祷就有动机了。

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:31

拥有道德人性的佛教科学观

                           传喜法师开示(10.03.29)

   师父：玉器都是有一种象征性的，因为玉是石的精髓，人也要做到这样。不要活了一辈子变个糟粕，变个朽木不可雕，人也要变成金玉之器，这是象征着这种。过去的人对玉器赋予我们生命的一种内涵，我们生命也要成这种精髓，天地人三才也。玉是石的精髓，这样来象征的，不是用中国这些文化没办法解释这些。

   居士：他们是解释不出来的。

   师父：外行去解释就解释不了，没办法。我们一看，这全部都是修行的东西。

   居士：包括师父说的埃及法老。

   师父：对，埃及法老、玛雅的这些，你用佛教来解，全部都出来了，他们坟墓里画的那些画就和我们中阴身的画一模一样，马头、鸟头、狐狸头那么多。这在佛教里现在有传承有灌顶，说明在这上面人类不管是东方西方基本上认识还是相同的。中国叫文以载道，文字都是记载道的，除了文字的文之外，纹路也是代表这么一个意思，都是一种象征。

   这就是说人没有脱离这个宇宙，一直积极地探索着，这种探索精神跟现代科学家的探索精神是一样的。科学家以这种手段来探索着宇宙的奥秘，寻找着我们生命的来源和宇宙的来源，只不过现在是堕到一个物上面在研究，越研究越恐怖。这么多年了，我看西方的片子，他介绍太阳，介绍宇宙，看得人空空的，恐怖。

   但是佛教的，祂是有福德，有慈悲，祂是有生命性的。现在西方研究的那些不具有生命性的，没有道德含量在里面，没有人性含量在里面。而我们这种传统的东西也是对人类、对宇宙的探索，但是祂里面充满了人性，充满了慈悲，充满了高级生命的那种特质，所以越研究你越不恐怖，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。最后乃至跟佛菩萨无量光无量寿，宇宙最核心的这些。

   无量光无量寿祂既是超时间空间，祂具有物质最高级的层面，同时又是佛无量劫所积累的功德，有无量的悲愿帮助我们的，人格化的这种状态，是均等的。佛是福慧两足尊，福是福报，慧是智慧，这两个都是均等，都达到圆满的。

   他这里讲智慧分析的时候里面没有福，人就越来越空、越来越空。我看BBC拍的太阳或者是霍金研究的《时间简史》，你看了会恐怖，宇宙这么庞大，他智慧里没福报。

   佛教也讲过去多少劫，什么什么世界形成的时候，祂也讲这个，但是听了一点没有恐怖感，而且又开智慧，又得福报，还消我们自己业障，而且从佛教的角度来解读这些你还能找到答案。

   这一次故宫画展有三部音乐由我们来选，开幕、剪彩，迎宾。大家来的时候迎宾，迎宾之后讲话，讲话之后要剪彩，剪彩要音乐。剪彩完之后大家进去赏画，赏画也要有背景音乐，这都我们自己选的。特别是剪彩时的音乐，一开始找的是什么喜洋洋、紫竹调。

   这次在北京我住的是王府井大饭店，从我住的房间正好可以看到整个故宫。我坐在那看着故宫，我说这些音乐都不适合，故宫里放这些太俗了。我想展出的是佛教，又在故宫，最好有一点钟鼓的声音，就想到大钟寺的那一段乐，是最配的。大钟王敲起来“咚咚”，然后钟磬之声跟起来，一个高潮拉起来，那个时候剪彩非常好，后来果然效果真的是很好。喊剪彩，“咚”大钟王声音响起来，简直是绝配。

   选音乐的时候我们大家也在欣赏，就听出来了，古筝跟古琴比起来，古筝明显的就有一点俗，古筝比较适合于民间的；古琴适合在雅室里，几个人听；古琴跟钟磬一比，那钟磬是大雅之乐，钟磬声一敲起来像天堂之音一样，青铜里面很多的金属合在一起。还有一个就是砭，那个一敲“叮叮叮”，那就是天堂的声音，所以古代人对这种气氛的营造，人天相应的这种状态真的是……

   居士：有穿透力。

   师父：那种大雅之音一响起来是非常震撼。我这一次在故宫那边做我才想起来，过去皇帝奏礼乐，钟磬一奏起来，再好的什么古琴也不行了，古琴毕竟是属于个人享受的东西。

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:31

诸佛子等.皈依三宝已.我今更为汝说十二因缘.生相灭相.令汝等了知生灭之法.悟不生灭之法.当处究竟.当处清净.当处自在.一究竟一切究竟．一清净一切清净.一自在一切自在.同于诸佛证大涅盘.所谓无明缘行.行缘识.识缘名色.名色缘六入.六入缘触.触缘受.受缘爱.爱缘取.取缘有.有缘生.生缘老死忧悲苦恼.

   我们的这个生啊,这个什么生啊？苦海得以生出来，忧悲苦恼生出来，就是从这个无明当中，无明是什么啊？是生死轮回的妈妈，生死轮回的母亲。那诸佛之母，菩萨之母是什么啊？智慧，智慧是诸佛菩萨之母，无明是六道众生之母。所以说无明就有行，有行就有识，所以要把它……我们现在要皈依佛门，要了生脱死，要怎么样呢？就要反其道而行之。要怎么样啊？要开发智慧，开发智慧了无明就灭了。

   无明灭则行灭.行灭则识灭.识灭则名色灭.名色灭则六入灭.六入灭则触灭.触灭则受灭.受灭则爱灭.爱灭则取灭.取灭则有灭.有灭则生灭生灭则老死忧悲苦恼灭. 那我们要灭无明，无明是什么啊？就像我们要抓贼一样的，那贼是什么样子的，长得什么样子的？所以说我们学的《五蕴论》就是来研究什么是无明。我们心里面无明就是一样东西吗？无明是不是就一个东西啊？这无明抓住了把它捆起来了就是了。我们心法里有多少是属于无明啊？色受想行识，我们对这个色法，色受想行识以为就是这样子的，以为我这个身体就是色受想行识，然后就是我，这是不是无明啊？然后看了这个山河大地，哦，色受想行识的，以为这就是我的世界，这是不是无明啊？这叫什么啊？叫萨迦耶见，于五取蕴随执为我或为我所。那这个色法色蕴是无明，我们见了色蕴，被这个色蕴所迷惑所束缚，这是无明。受，受法所摄持，我们迷失在受，迷失在想，迷失在行，迷失在识法之中，这些都叫无明，所以学经学论就是为了破我们的无明，所以这个学佛这些整个的行为是一个智慧的行为。

   所以下面这一句：无明无性，就是所谓的照见五蕴皆空，这要靠什么？靠智慧的，一句话，我们要努力很久啊。无明无性，本是诸佛不动之体，这个是答案，这是果，我们众生呢，都喜欢果，所以学佛上也表现出来。这个众生啊，在世间也是，我要发财啊，我要快乐啊，我要什么，都追求果。那怎么样获得快乐怎么样获得幸福，他不注重的。一学佛了呢也是，我要成佛，我是要往生极乐世界，念阿弥陀佛可以去，阿弥陀佛是什么啊？阿弥陀佛也是一个果啊，果地威德啊。马上就要果，因不想要的。这句话其实也是讲了是果，无明无性本是诸佛不动之体，这也是果，怎么样达到无明无性，怎么样照见无明无性，怎么样觉悟到，甚至你自己的身心、世界真相就是诸佛不动之体。前面是悟到无明无性，下面还要证到本是诸佛不动之体，那就可以了生脱死，至少你说我做不到那你的师父要做到。如果师父也做不到徒弟也做不到，这叫什么啊？一盲引众盲，相牵入火坑。那师父也做不到，那不是在欺诳众生么，这就很危险，所以末法时代的危险就在这里。所以你们就是说在座的也要睁大眼睛。

   比如说我们接下来要讲的，那个《事师五十诵》这个法本还没有，现找不到，我们现有的发本是什么呢，《如何依止善知识》。所以啊接下来的这个几天当中，我们讲如何依止善知识，我们要跟你们讲，尽量我们讲清楚，然后以那个规则，你们就好好地去找，不是说找我，我有可能也不是，而且我自己认为我也不是，你们也好好找，如果找到了用心地依止，好好地依止，诸佛菩萨化现在人间的善知识好好地依止，如法地依止，那你纵使没开悟，也没智慧也没功德，但是你师父是如阿弥陀佛一样来接引你的，大悲愿力会摄受你。反过来说你要碰到那些有世间心的怎么样？他也摄受你，他摄你干嘛？他摄你做世间法，所以求德者德的人摄。你像有很多做经忏做佛事的，他也去拉，拉了干嘛？有的人他需要这样子，然后呢他这样拉，他也有好处啊。你以后就知道这社会很复杂，有的还很多在家的打着学佛的名义，到处走啊到处走啊，现在还蛮多的呢，那些老太太，他去帮别人念佛，然后赚一点钱，现在不单单出家人（相似的啊，不是真正的出家人）为了博取一些资产而做忏，甚至连所谓的居士，他算不算居士？他其实也不算，他对迷信、正信都搞不懂的，佛法道理他根本不懂的，他只就念阿弥陀佛，大家都说念阿弥陀佛好么，他也就念阿弥陀佛去了。然后，唉，还能赚点钱，就这样东家窜西家，现在这个社会上越来越多，陷阱越来越多，所以我们学佛要好好的，懵懂不得，这个是一点都不能错。

   因地一点都不能错，因地一错，果根本就错，错了因就得到错了的果，真实因才能得真实果，了生脱死不生不灭的因才会得了生脱死不生不灭的果。这个因果是不虚的，以何法得何法，这个很重要很重要，所以我们现在每次念不要说这些小鸟听不懂，我们很多人也听不懂，如果法师自己也不懂，那大家都‘噗通噗通’掉下去了。如果比如说法师还有一点点懂，那我还有一点惭愧心啊。无明无性，本是诸佛不动之体，我这嘴里面，我身心有没有达到，我有没有依了这个，这个是佛法啊，这是不共的，依到这个了才能了生脱死啊，如果我们没有，心也不向往，然后也没惭愧，那我们这个道场大家就没功德，不会放光。哪怕你有点知道，啊呀这是什么，然后我没做到，我很惭愧，惭愧也会放光，因为什么？诸佛菩萨做到了，你有惭愧心，那你说明还是个弟子，你惭愧心都没有了，那徒弟都不算了，假的，冒充的，表面讲佛弟子，实际上佛是什么都不知道，然后自己也没有向往之心，然后对着自己的不如法，也没有惭愧心，那就很糟糕了。所以我们读这个的时候啊，不要说读过去了，这个字谁不认识啊，意思是什么？比如说我讲‘苹果、苹果’，苹果大家都知道，换了一个‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’，阿弥陀佛我们也知道，但是阿弥陀佛是什么？是苹果好吃还是阿弥陀佛味道好？（学员：阿弥陀佛），你想想，我们从佛教的信仰上应该觉得阿弥陀佛的味道肯定比苹果好，有没有尝过？（学员：没有）。没尝过，苹果那么红润啊，我们看到之后啊，这个真美啊，我们比喻脸红扑扑的，像红苹果一样，那阿弥陀佛的颜色怎么样啊？跟苹果比起来哪个好看啊？（学员：阿弥陀佛），这是我们靠信心来讲的，但你见过阿弥陀佛什么样子吗？（学员：没）。你没见过，要不要生惭愧心啊？（学员：要），要生惭愧心。不要说我会念阿弥陀佛了，你会？离那个十万八千里呢，你会，你如果真以为会这叫什么？刚学过《五蕴论》里，这叫什么慢？（学员：增上慢）这就叫增上慢），自己还不知道就认为自己知道了，他的结果怎么样？那就不可能知道。

我们要有这个向道之心，但是对于道来说要尊重，非常的崇敬和尊重。然后对我们自己行道方面呢。我们自己行道上面有所不足啊，甚至远远的还没有到，所以啊生起一个大惭愧，有惭愧的这个心那我们常常就会进步，渐渐渐渐地靠近，本来你说这个道怎么靠近啊？向东靠近道吗？还是向南靠近道？还是向西靠近道？还是向北？还是向脚底下？还是向头顶上？本来很难的，这个就是靠心啊，一点惭愧心啊，慢慢地、越来越靠近，却不可言说，然后才知道，哦，阿弥陀佛，十方诸佛皆出广长舌相，所有十方诸佛都赞叹，好、好，你靠近我了，靠近我了，是这样子的。汝等就是说，本来这无明是无性的，本来五蕴皆是空的，本来一切都是诸佛的清净法身啊，但是啊，因为你们不知道这些道理啊，所以见相取相，见可贪就取可贪的境界，就生起实有的贪，见别人阻碍你贪，你就生起实有的嗔心，然后常常处在这种境界这个蕴中。

   这个蕴啊聚集，把我们也聚集在里面了。色受想行识啊就好像唐僧取经的时候路过那个什么五行山，五行山下压了个孙悟空。我们现在是不是被五行山压着啊，我们现在每一个人都在五行山下压着，都压在这个下面啊，这个叫五蕴，五蕴的聚就像山一样，我们都被这个压在这个山的下面，五蕴聚众，所以把这五蕴要把它用佛的智慧把它照破，所以这个我们叫汝等执着啊，因为无明啊贪嗔痴等执着，妄起无明，所以这为什么叫妄起无明呢？这无明是真的还是假的？无明是假的，为什么是假的？为什么说五蕴，它就是因为它聚集了之后掩盖了真相，我们没有智慧地了达真相，所以就看到了一个错误的相，所以这个无明就是什么？它是一个错误的现象，所以叫妄起，由错误当中而起的这个无明。比个例子说就好像我们这个眼睛生病了，眼睛生病了之后会怎么样？黄疸病的眼睛看什么都是黄的，他以为这世界就是黄的，黄颜色的，实际上怎么样？世界是不是黄颜色的？不是，世界祂就是本然清静的，但是我们的眼睛一看，戴了个有色眼镜，我们平时说有色眼镜，一看就是变成有色的了。还有我们眼睛哦，你看天上，看天上，哎，看到一只小燕子，你如果看天上看云，看久了眼镜是不是会花？（学员：会）。请问这个花是从天上生出来的吗？是从哪生出来的？是眼睛生出来的吗。那你眼睛还会发射呢，是不是眼睛啊？是哪？你看，这个小的比例，你要去悟的，这个悟，哇不得了。所以学问不在大小啊，唉，这个你用功进去了，简单的一句话你领悟道理，那不得了了。譬如病目见空中花，所以正因为这样，所以，我们每次法会我们慧日寺都出彩虹，能不能执着啊？也不能执着。尽管诸佛菩萨啊，诸天护法啊，来给我们显相啊，让我们高兴，我们高兴这是瑞相，但是你能不能成实有的执着啊？作为我主法的人来说，我能不能有实有的执着啊？如果认为，哦我现在本事大了，我现在做这个事有一点功德，然后你看佛菩萨都来护法啊！我如果这样想，怎么样啊?我会不会着魔啊？

所以是名善境界，这是好的境界，但是不能做圣解，你不能说啊我怎么样了，这境界怎么样了，如果这样的话，即落群邪，知道吗？你不知不觉已经中了魔的圈套了。哎，魔王能不能也来现彩虹啊？也可以，所以你看学佛要不要很辨证的啊？（学员：要），要非常要有在智慧的状态下，要依靠着佛的教导，那我们会走下去，还走下去，走下去，走下去……走得很远，一直走到十万亿佛土，走过十万亿佛土，与阿弥陀佛不隔毫厘的，超越了自己的十万亿的业障，与佛陀见面。佛陀跟我们其实没有十万亿的，佛陀跟我们是毫厘都不隔，是我们的业障跟阿弥陀佛跟极乐世界隔了有十万亿，我们要克服的是自己，你如果不克服自己，你走不远，走不远你就翻越不了十万亿佛土，诸佛菩萨是不动的，诸佛菩萨不隔毫厘的，在我们无明里也放光，因为我们不知道所以我们才叫无明。

   所以再为汝等，啊，下面说，譬如病目，见空中花，如果知道这些，这些现而当体即空，既知是已，无明即灭。如果这个无明打破，无明打破怎么样啊？我们现在看山还是不是山，看过去是不是山啊？（学员：是），那你会不会其执着？山美不美？（学员：美），会不会起执着？看到山享受不享受？（学员：享受），但是会不会起执着？（学员：不会），你越不执着越享受，跟你说好了，你一执着就变痛苦，看到我们这么多学员，你们看了享受不享受？（学员：享受），那如果是你孙子是你儿子怎么样？享受的感觉马上就锐减下来，你会执着，哇他肚子饿不饿？他在这里能受得了吗？他怎么样？他在家里那么娇生惯养，蚊子咬了吧？你怎么样？你的心上有一条铁链，对不对？到底你那孩子铁链拴着你，还是你这个铁链拴着孩子还不知道，但是两个人都拴着，所以叫有缘，但这是什么缘啊？这是世间的缘，对不对？生生死死的缘。

   所以这个大家要知道。不是说学佛了之后世间的享受我没有了，学了佛之后世间的享受百千万亿倍地增加，知道吗？所以才是，学佛是大解脱大自在啊。这个时候看山，哎呀多美啊，但是不执著，不执著更美，更美还是不执著，还是不执著就更美；你看一个绿叶，原来这个绿叶都那么美啊，美到你的整个身心都身临美景；绿叶美，那你有没有发现你自己也很美啊，但是有没有我的执着，也没有，所以无垢光尊者祂就赞叹说，哎呀本来万法是性空的，一切都是本性没有自性啊，但是，啊，奇哉奇哉，祂也是奇啊，无而现有真稀奇啊。一切没有，但是你像我们现在的在座的，我们在座每一位，跪着的也好，站着的也好，我们学员也好，菩萨也好，我们当体是空还是有啊？（学员：有）。

   从佛法真理上说，从诸佛智慧上看，一切法都是没有自性的，本来是空的，但是我们现在是不是有啊？我们现在却是有，你说这稀奇不稀奇啊？要不要奇哉奇哉，真稀奇啊，那你要不要珍惜自己啊？（学员:要），珍惜自己的什么？法身慧命，不是珍惜你这个生生灭灭的无常。无常你珍惜它，你能够索取吗？取的到它吗？不能够。你身上的地水火风属于你吗？如果你要是这样见，叫萨迦耶见。所以大家学佛要知道，既在这个当中运用它，却怎么样？不执著它，这个就叫开户牖以为室，当其无，有室之用。唉，要见到它的空性，那你才能起大用，虽然起大用还发现它的空性，所以这样就叫什么？这个就呈现了那个DNA一样，这样旋转向上的，菩萨的DNA就是这样的。是啊，性空缘起，缘起性空，性空缘起，缘起性空，不停地这样子在空性而妙有，妙有而真空，就是这样地增上，所以大放光明成就无量无边事业，虽然成就无量无边大的事业，却怎么样？就是在这缘起性空、性空缘起上。

   所以老子《道德经》上说，欲成其大者必为其细，为成其高者并为其低。从低处着眼，唉，这我们修行人就是这样，平时你看菩萨看得见吗？唉，大言稀声，最后老子就说了‘善言不美、美言不善’，这些佛菩萨们其实他们平时在帮助我们，我们根本不知道的，因为祂们安住在缘起性空性空缘起之中，我们哪里会知道啊。不知道的人哇才要名啊要利啊要什么，喔，要自我膨胀啊要大家崇拜他啊，要什么什么的，唉，迷失在名利地位中。所以这个你们平时要慢慢地去消化这些，把自己变成自己世界的主人，不要变成那个无常的奴隶，而要变成这个叫‘观自在’，照见五蕴皆空，有这样的大智慧去运用，运用这个五蕴，五蕴法。读经书也一样，你是被经书转还是你转经书，你是被五蕴覆盖，你还是覆盖五蕴，你要是覆盖五蕴就是观，那你就有观了，那你这样的状态是自在的。这个雨淋得舒服吧，（学员：舒服），所有今天淋到雨的啊，马上清静，业障清静，你们有没有觉得现在你们的身体像小鸟可以飞起来，你们轻不轻啊？（学员：轻），唉，对啊，身心轻松。虽然你身体飞不起来，但是你的心好像觉得轻飘飘的也可以飞起来，说明业障消除了，再看佛经就容易懂了，啊，我们这样就能够对诸佛菩萨就越来越了解了，对经书也能够了解了。

作者: 宣真 时间: 2010-9-2 21:33

学佛明真理  实践改命运

                              传喜法师10.8.8客堂开示

   师父：所以像你们年青人，趁现在自己明白道理，赶快学佛。年青人脑子还活一点，本来学佛呢。佛是印度话，印度的字，中国叫智慧。人往高处走，佛教就是教导我们怎么样往高处走，什么是低处，什么是高处，怎么样不往低处走，怎么样往高处走，这就是佛教的学佛。佛这么慈悲，我们光知道佛慈悲，有事求他。佛跟我们讲了这么多道理，如果你不懂得这些道理，不知道去实践，你光求的话，佛跟你讲的话，你不听的话就不行了。

   几千年来，都检验了，时间是检验真理的标准，佛教是经过两千五百多年检验的。不同的人群，不同的文化背景，不同的时代，尽管现在21世纪，但是科学之父爱因斯坦他讲：科学的发展，唯一能跟科学一起发展的，这个世界上只有佛教这个宗教。科学的发展证明佛教是正确的。现在科学之父对佛教有这么高的评价，我们如果不学佛的话，光信誓旦旦。科学只是工具，服务于人的，我们人怎么样活着，怎么样有价值，怎么样不走弯路，这很重要的。我们小学的时候就学过南辕北辙。如果要追求快乐，却不知不觉的走在痛苦的路上，这不是很糟糕？

   现在他讲这个问题就是，他们是大人学佛，带小孩子来皈依，你们形成两种社会形式。小孩子不学佛，也容易出问题，反过来说，小孩子学佛，大人不用担心了，大人学佛，小孩子也不用担心。大家自己会走到正确的路上，有佛菩萨引导我们，保护我，我们自己也会走到正确的路上。像刚才我们这位小伙子讲，这么多年来，没有在庙里睡过这种安稳的觉，这个不是因为庙里的床好。

   信众一：我一直有人在与我讲话，自己没办法睡好，昨晚在庙里睡得最安稳。

   师父：恩。发愿好好学佛，知道吗？他的命运对一般性的人来说，是不幸的，但是由此能真正学佛，对于你整个生命来说，你就是幸运的。你也不用去羡慕你那些同学他们怎么样，如果他们没有知道学佛，他们自己表面看很风光。但是他，整个生命来说，并不一定是幸福的。像你这种情况，社会上也很多的，我看到的也很多的，有的人比你更严重，我相信你以前也有更严重的时候，否则你妈妈也不会把你送到医院去，对不对？你以前是不是完全有时候自己不能自控的。现在首先要学会会自控，知道吗？对吧，这很重要。自己能控制自己学佛，自己能念经回向给这些众生，很重要。现在我们人类面临的形形色色的问题，归根结底是没有信仰造成，从个体到社会。

   信众二：师父，他会不会好

   师父：不要问好不好，知道吗？要努力去修行。

   信众二：他会好吗？师父救他。

   师父：好，我变成算命的，对吧。给你指路方向，你好好修。

   信众二：你是我们的保护神。

   师父：这样子迷信也不对。

   信众二：这样子也不是迷信。

   师父：好，要皈依现在皈依吧。为什么皈依，心里面清楚吗？你为什么皈依？

   信众一：为了身体健康，还有就是有信仰佛菩萨。

   师父：恩，你呢？

   信众二：为了过更好的生活。

   师父：过更好的生活，你呢？

   信众三：愿发菩提心，生生世世皈依佛法僧。

   师父：恩，你呢

   信众四：让自己有个信仰，家人能身体健康

   师父：恩。小伙子呢？

   信众五：信仰

   师父：每个人都不太一样，有的人比较迷茫，还不知道。现在皈依了，接下来就好学了。佛法是什么？佛法僧三宝，什么意思？怎么学？怎么样落实到我们生活上。现在一皈依了，马上就开始不一样，因为像电脑一样，下载了一个好的软件，电脑本身也升级。

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