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标题: 本性法师讲的几个趣味故事 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-4 01:09 标题: 本性法师讲的几个趣味故事

性如灰

一位修行的人,一直以“性如灰”作为自己的行为准则。

一天,他路过一座拱桥,对面一位农夫推着一车的粪便走了过来,迎面撞到了他身上,他什么也没有说,只是自己擦了擦身上的污物,便走开了。

这时,农夫在他背后说道:“这人真是个傻子,被人弄得这样什么都没说,还自己走开了…”

他听了,不悦的转身,对那个人说:“你好没有道理,你撞了我,我没有说什么，自己走开,你反而在背后说我是傻子。”

正说着,推车的人变成了观世音菩萨，菩萨说:“你不是性如灰吗?看来还是做不到啊…”

天天看美女跳舞和演奏如何？

浅薄的乐，往往是苦因。

一位乡下财主，一天，在一高官家中作客。饭局之中，有美女跳舞和演奏。他十分喜欢，不禁说：我如果天天有这生活就好了。

那高官就对他说，好啊，那就让她们为你免费演奏舞蹈三个月吧，但要说清楚，你每天都得听看，否则，你要赔出100头牛，财主同意了。

这老财主，第一天，看、听，好开心，眉开眼笑；第三天，还算高兴；第五天，就有点烦了；到了一个月，他简直受不了了；第二个月时，他发疯似地对着跳舞演奏的美女们喊叫：带上100头牛，都给我滚。

为什么？再好的东西，天天给你来，你也受不了。

临终调查

有人在医院做过调查：临死者，少有人遗言“要能多赚1万元，或再升一级官，老婆再美点就好了”之类，而多是“给我再多一些时间，让我再活一次，好好照顾母亲、儿子”之类。

可见，人最需要的不是物质。

痴人三部曲：奋斗、成功、自杀

杰克伦敦写出《马丁·伊登》后，名利双收，有了别墅、游艇。

但成功后却无聊厌倦，空虚，随之而来，最后，走向疯狂，并服毒自杀于别墅里。

有意思的是，小说主人公——马丁·伊登的命运也是如此，那就是：奋斗、成功、自杀三部曲。

先以欲钩牵，后令入佛智

佛陀是很善用方便法门的。

当年，佛陀的母国——迦毗罗卫国，王弟难陀，沉迷女色，王孙罗睺罗，年纪又轻，佛陀怕王弟或王孙接班后，国家会有更多的zai 难，就想办法度他们两人出家，以便能让贤明之人接班治国。

为了度难陀出家，佛陀用了方便法门。佛陀知道，难陀喜好女色，有次，佛陀带难陀到一森林去散步，见到一猴子，佛就问他：你的妻子与猴子相比，如何？
难陀说：佛陀，你真是开玩笑，我妻如仙女，母猴怎可与之相比。

听了这话，佛陀应用神通力，带难陀到天宫，天宫中尽是绝色的天女。佛陀问难陀：天女与你妻比，如何？
难陀感叹地说，其妻与天女比就如母猴一样。
于是，佛陀告诉他，你如出家，以后生于天上，长生不老，终日与这些仙女在一起。难陀点头称是，因为仙女的吸引力迷住了他，他同意出家了。后来通过修行，难陀的心，慢慢地安静了下来，也不再迷恋他妻子和什么仙女了，成了佛陀的好弟子。

善待动物

曾经，有个猎手，逐鹿过寺前，问马祖老和尚：师傅，看见鹿吗？
老和尚问他：你是干什么的呀？
他说：打猎的。
老和尚：你一箭能射几只鹿。
他答：哪能几只，一只就不错了。
老和尚：但我一箭却能射一群。
他说：我不相信。
老和尚拿起他的箭，拉开弓，对准猎人，就要射，猎人惊谎了，大叫：你要干什么。
老和尚说：我射了你，其它鹿就不再受伤害，就保护了一群，不射你，鹿就要受害一群。
猎手听了，很惭愧，就跟他出家了，这就是后来的慧藏法师。

动物是很有灵性的，被救助的动物向恩人报恩的事例时有发生，而滥杀动物遇报的事也时有可闻，历代祖师都很重视放生、护生，善待动物。

不是故事：做寿做出问题

昨天，一信徒携其好友来访。见我的用意，除了看望问候之外，就是邀请本人参加其好友尊父的70大寿。

据介绍，大寿将安排在某5星级酒店举行，届时，贺寿者预计将逾300人，并安排了丰富的宴会。信徒说：朋友盼望方丈能为寿翁书写一幅“寿”字，到时送上为之祝贺。

贺寿是一件好事啊，更何况成人之美，我愉快的答应了他。为此，他们很高兴。

送走他们后，我在想一个问题。做寿，主要目的是为了现在的贺寿，以后的延寿。大请大宴，寿是贺了，但是，是否延寿，就难说了。为什么，试想想，300多人用餐的宴会上，要杀多少动物的生命。据说，因为讲求档次，许多动物还是被活杀活煮活蒸活烹的。本来，为庆贺来着，为延寿来着，现在，为了寿翁，造此沉重残忍杀业，如此之多活生生的众生为之含冤、死亡。那么，罪归谁呢？在我看来，如此做寿，不仅无寿可贺、无寿可延，反而是含悲减寿了。那么多生命之死，不该悲吗？为一顿饭，杀那么多动物，欠那么多生命，难道不减寿吗？

为此，本着为尊重生命着想，本着为寿翁的延寿着想，我要诚恳地呼吁：如果您决定了要做寿，是以杀生庆贺取乐？是以杀生满足口腹贪欲？还是放生积德？还是素食延寿？这，一定要谨慎地想想清楚啊。同时，许多人平时好好，一做寿就出了问题，为什么，也请三思啊。

成人做寿是如此，而小孩子过生日，又何曾不是如此。

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