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标题: 净空法师法语:这才是佛弟子 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-9-8 12:55     标题: 净空法师法语:这才是佛弟子


1 我们今天说,“我是佛弟子”,这是你自己说的。我们自己配不配做一个佛弟子?如果自己不配做佛弟子,冒充做佛弟子,这个罪很重,诸位同修一定要知道。

2 怎样才是个佛弟子?经上教给我们,孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业,统统要做到,这才是佛弟子。

3 一切时、一切处,待人处事接物,处处要学忍让,不怨天不尤人,欢欢喜喜过日子,这才是佛弟子。

4 学佛,真正依教奉行,言真、行真,令一切众生欢喜,是社会大众的模范,这才是佛弟子。



从世出世间这一些圣人,教诲我们,在日常生活当中,我们应当注意的是什么?孔老夫子说:「以直报怨,以德报德」,何况佛家教导我们「大慈大悲,怨亲平等」,这是在生活当中修忏悔法。别人对我们好,这有恩,我们要知恩报恩。现在世间人,为什么忘恩负义的人这么多?不知道恩德。不知道恩德,说个不好听的话,不知道好歹,你说有什么法子。不但是普通人很难辨别,受过高等教育的,我们在外国看到拿博士学位的,在社会上还有相当地位,也有相当声望的,对於恩义不懂,不知道什么叫恩德,他哪里能够报恩?真的是见利忘义。他在这个公司里面工作,当然他很优秀,他有技术,他有能力,别的公司知道了来挖角,来告诉他:「你到我这里来,我给你的职位比那边高,给你的待遇比那边好」。他一听,那边就辞职了,马上就过去了。他不知道他的身分、地位是怎么起来的,是人家把你抬起来的,抬起来之后,别的地方更高一点,立刻就走了,跳槽,见利忘义,不知道恩德,这就是造作罪业。

  连世间圣人都教导我们以直报怨、以德报德,我们要知恩报恩。纵然别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们,我们也以清净心对他,以真诚心对他,这是以直报怨。这个直就是佛家讲的直心,就是真诚、恭敬,我们还是以真诚心、恭敬心对他,这是理,这是做人的道理。为什么?绝不跟人结冤仇。要晓得冤仇结了之后,生生世世报不完的,冤冤相报,那到什么时候才了?今天,别人毁谤我、侮辱我、陷害我,这是我们的果报。他为什么不去毁谤别人?他为什么不去陷害别人,他陷害我?我一定是过去生中,毁谤他、陷害他,今天碰到了,他来毁谤我、陷害我,冤冤相报,应当要接受,这个帐到这里就了了,我再不起怨恨心了,再不起报复心了,这个帐到这里就结了,没了,没事了。所以,我们要以恭敬心,真诚、恭敬来对待这些人,这个帐就了结,不要生生世世报来报去,好麻烦。这是佛教给我们的,这才真正是聪明智慧的方法,解决问题。不能把问题搞复杂,问题要把它解决,很妥善、很圆满的解决,我们菩提道上才一帆风顺,才没有障碍。

  何况佛在经里面还告诉我们,「於一切处,而不住相」。《般若经》上常讲,「离一切相,即一切法」,不可以将这些法相放在心上,所有一切现象,都不要放在心上。对一切现象,不要生爱憎;顺自己意思的,不要有贪爱的心;不顺自己意思,也不可以有瞋恚之心。在这个顺境、逆境,善人、恶人,在这些处所,修自己的清净心,修自己的平等心,这叫真修行。自己懂得真正幸福美满的生活,那是什么?心安理得。无论在什么环境里面,你的心永远是安定的,永远不会受外面境界动摇,你才真正过幸福的日子。


问:“深圳工作事务比较多,大多时间奉献给公司,而集中修学的时间少了。如何在这样的缘当中修习,才能有把握往生?”

净空法师答:这个问题,必须要多听经,多了解佛经里头所说的道理,然后将这些理论应用在生活上,应用在工作上,就没有障碍了。生活是修行,工作也是修行。今天早晨我们说了,修行是修正自己错误的思想行为。菩萨修行的纲领,一切经论里面说得很多,也说得很详细,总不外四摄、六度。这是佛给我们讲了十个纲目,这十个纲目展开,无量无边的行法统统在其中。四摄跟六度,第一条都是讲布施,布施是什么意思,你要懂得。听到布施,不是说到处去捐钱,你把布施的意义搞错了。布施用现代的话来说,为社会大众服务、为人民服务、为一切众生服务,尽心尽力,舍己为人,这叫做布施,这是菩萨道。

布施里面还有自私自利夹杂在其中,这就是你修行里面还夹杂着不善,你不是纯善。舍己为人是善行、是菩萨行,夹杂着自私自利,夹杂著名闻利养,把你修行的功夫破坏了,你的成就就难。念佛人,念了很多年,连功夫成片都没有得到。什么原因?念佛里头夹杂着妄想、夹杂着杂念,所以你功夫不纯。你再仔细观察念佛往生的人,我们常常遇到,往生有很好的瑞相,临命终时清清楚楚、明明白白,见到佛光,听到天乐,见到阿弥陀佛、诸大菩萨来接引。然后再去想象这个人,这个人果然什么都放下了,他的功夫纯而不杂,他才能成就。我们今天做功夫,杂而不纯,所以不能成就。世出世间法只有这一法是真的,其它全是假的。真的事情,我们要认真努力去干,真干;假的事情,随缘,不要当真。有些时候,我们不能不去做,随缘消旧业,要去做,不要把它放在心上,去训练理事无碍、事事无碍,这样我们就得大自在了,往生决定有把握。

新加坡有一个一百零一岁的许哲,她叫年轻人,一百零一岁的年轻人,到我们这里来过。你问她:“往生有没有把握?”她肯定有把握。她念佛的时间虽然没有多久,也才一年多而已,自己有坚定的信心。她一天到晚忙得不亦乐乎。她的工作量很大,我们要去找她都要预先约定,预先不约定找不到她。她每天帮助许许多多穷苦的人,人家没有吃的、没有穿的,生病没有人照顾的,她都要去为他们服务,一百零一岁还要照顾这些人。由此可知,有没有把握往生,决定在自己的真诚、平等、清净、慈悲,这个与佛心相应,与佛的愿相应。

1 我们要想积功累德,一定要保持心平气和!不被外面境界所转,看到怎样不如意的境界也不发脾气,也不冲动,这样子你的功德才能够累积。功德累积多了,就开智慧,这是很要紧的事情。

2 真正修行人,根利的,修个三、五年之后,他就不受境界影响了。无论是什么样的境界,他都能保持心平气和,不受外面境界的干扰,这叫功夫,儒家讲这叫修养。

3 佛门里面讲:“一念嗔心起,百万障门开”。过去我在新加坡,许哲居士告诉我,发一次脾气,大概只有三、五分钟,三天都不能恢复,所以发脾气是最伤人的。

4 你发一顿脾气,伤害别人,我常常讲只有三分;伤害自己?对自己的伤害是七分。谁愿意发脾气?愚痴人!

5 聪明人不干这个傻事,为什么?你对别人伤害少,对自己伤害太大了。最伤害身体的,就是发脾气,这个道理你不懂!

6 又何况常常发怒的人,种地狱因。地狱第一个业因就是嗔恚,贪欲堕饿鬼,愚痴堕畜生,所以一个人要想健康长寿,不堕三途,要常常保持心平气和,这就是修养。

7 俗话常说“相随心转”,念佛人哪有不得相好的?什么原因?这一句“阿弥陀佛”,保佑你得清净心。

8 换句话说,永远保持清净心,永远保持心平气和,你在菩提道上,你是在正道上走;你动了情,贪嗔痴慢起来,你是走到邪道上去。




作者: 宣真    时间: 2010-9-8 13:09

佛教在现代社会也在革命,但若不能够守住佛教真正的精神之所在,它就会变质。一变质,真正佛教就灭掉了,所以要守住这个本质。本质就是《无量寿经》经题上讲的:「清净、平等、觉。」这是根本,不但是净宗的根本,而且所有一切大乘佛法,都建立在这个根本上。所有一切法门,都是要达到这个目标,离开这个目标,就不是佛法了。

佛法经典里头有无尽的宝藏,你自己要会去探求、发现。任何一部经论里面都有无尽的宝藏,而且一切经论都是互通的,所以一部经通达了,一切经就都通达。为什么会通达?就是每一部经,他的目标都是清净、平等、觉。你只要得到了清净、平等、觉,那一切经就都通达而没有障碍了。

一部经没有通,部部经都不通,这是什么原因?因为清净心、平等心没有得到,还是迷惑颠倒,所以不通。大家明白这个事实真相,就能体会佛法要重在真正修行,才能通得了。不是真正修行,若只在文字上下功夫,那是绝对不会通的。

作者: 宣真    时间: 2010-9-8 17:32

我们看修因的这三个纲领:

清净,身口意三业,离一切恶行、烦恼、垢染之谓。

我们的身口意三业,业是造作,我们所造作的不清净,第一个我们的心理不清净,心里面有妄想,妄想是迷惑。觉悟的人没有妄想,迷惑的人有妄想。妄想是迷的样子,迷的相状。有烦恼,烦恼更是严重的污染,贪欲、嗔恚、愚痴、贡高我慢,这些严重染污了我们的清净心。这就是凡夫跟佛不相同的地方在哪里,佛菩萨的心是清净的,凡夫的心是污染的。我们怎样把这个一切心地的污染,我们现在人讲精神的污染、思想的污染、见解的污染,怎样把它洗得干干净净,恢复自己的清净心,这个是佛法修学里面的中心。因为心清净了,你的身口自然就清净了,心是主宰。佛在一切大乘经论里头常说,常常教导我们,一切法从心想生。这一句话非常重要,佛教给我们这个法门,这个法门快速稳当地成佛,实在讲就是根据这个原理。一切法从心想生,那为什么不想佛呢?念佛,想佛,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,就是根据这个道理。凡夫迷惑颠倒,不懂,天天打妄想。打妄想就作凡夫,想佛就成佛啊,想菩萨就成菩萨啦,想天天赚钱就变饿鬼了,因为鬼贪财。佛给我们讲,鬼是贪心,地狱是嗔恚心。不可以发脾气,常常发脾气、天天发脾气,这造的地狱业因,不好,那就是想地狱。想发财,就是想作饿鬼,不好啊。为什么不想佛呢?想佛就到极乐世界去成佛去了,根据这个道理说的,一切法从心想生。

离开一切恶业、离开一切烦恼、离开一切污染,那你的心就清净了。这三句话,是有浅深意思不同。最粗的这是恶行,造作恶业,这个相最粗。烦恼在心里头,那就比较细了。所以从粗的断,再断细的。更细的是念头,那就是垢染,那是念头,这个统统都要放下,统统都要离开。用什么方法来修呢?用念佛。所以这个念头要是起来了、冲动了,赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛,把它压下去,这叫功夫。用久了,妄想烦恼自然不起现行了,这个心一起心、一动念,就是阿弥陀佛,这就叫功夫得力了,这就叫“功夫成片”。只要到这个功夫就能往生,这就说明往生不难。这样的功夫,我们每个人都可以能做到。就是不肯做,那就没法子了。不肯做呢,世缘放不下。

不但这个世间缘要放下,再给诸位说,佛缘也要放下。我们在佛门里做好事,帮助众生弘扬佛法,给诸位说,你要是贪著在这上面,往生也往生不成了,那就完蛋了。这些功德都变成来生的福报,那才叫冤枉呢!所以,弘法利生的事情,也是随缘不攀缘。有缘应当要做,没有缘决定不要去找。“我一定要怎么做”,那就坏了,那就错了。为什么呢?心不清净,心不清净不能往生了,你说这个关系多大。许许多多的念佛人,不能往生。这一般人常说,念佛的人多,往生的人少,原因在哪里呢?他不晓得这个道理,以为多做功德可以往生,错了!实际上他不是功德,他做的是福德。功德,功是功夫。清净心是功夫,平等心是功夫,那是决定能往生。戒、定、慧是功夫,是属于功德。弘法利生做很多慈善事业,是福德。这个生死大事、六道轮回,福不能救啊。从前,六祖惠能大师讲过,福不能救。

经云,心净则佛土净,表一即一切,一切即一。

这个“一”,就是阿弥陀佛。所以我们起心动念,都是这一句“阿弥陀佛”。这样称名念佛,用这个方法念到心清净,把妄想念掉,把烦恼念掉,把习气念掉,就恢复到清净心了。心清净了,一定就平等了,平等里面就没有分别。清净心里头没有执著,有执著就不清净,有分别就不平等。没有分别,这个事情很难。是难,难在哪里呢?难在你的习气太深,难在你的迷惑太重。所以我们念佛人,一定要有一个很清楚的认识:我们到这个世间来,是旅行的、是作客的,这不是我的家乡。这个地方的事,好也好,不好也好,与我统统不相干。我就不分别,不执著了嘛。不相干嘛!过几天我回家,到极乐世界去啦!你能够常作如是观,你的清净心、平等心就容易得到。这个地方的大小事情样样关心,你还能想到极乐世界,你还能想脱离轮回?没那回事情啊。所以,这边事情不相干,不必想知道。遇到了、知道了,可以,遇到了,随缘嘛。决不故意去打听,决没一个“我想要知道”,那就错了。学佛的人,我想的是心清净,我想的是心平等。

想佛、想菩萨,心是清净的,就把我们无量劫来这个污染洗刷掉了。本经里面教给我们“洒心易行”,怎样洒心呢?念阿弥陀佛,想阿弥陀佛。除阿弥陀佛、西方极乐世界,其他的统统不想,统统不想。这是真话。现在人迷,迷得很重,认假不认真。真的是阿弥陀佛,他不相信。假的是什么?钞票啊,他偏偏相信。那是假的,那不是真的,生不带来,死不带去。而且为这个东西天天生烦恼,苦到极处。聪明人把它丢掉,绝对不去想它。所以诸位细细去思惟,冷静去想想,你就会聪明了,你就会有智慧了,就能够看破世界。这个世界上哪些是真的,哪些是假的。我们要真的,不要假的。一切恶业,决定不造。所谓心净则佛土净。在日常生活当中,我们前面讲过,个人一生快乐幸福,家庭美满,社会和谐,都是以清净心为基础。人心地清净,清净心就是真诚心。





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