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标题: 【惟觉长老谈禅】：放纵欲念及嗔心的后果 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-8 12:58 标题: 【惟觉长老谈禅】：放纵欲念及嗔心的后果

佛法里有句话：“一念嗔心起，百万障门开。”
　　又说：“火烧功德林。”
　　一个人无论从事任何行业，做学问也好，
　　乃至于事业或修行，都必须化除忌妒心和嗔恚心。

　【惟觉长老谈禅】：放纵欲念及嗔心的后果

　　问题一

　　人发脾气时，是非常不理智的，即使伤到别人也不自觉。佛教有句话说：“嗔火能烧功德林。”愤怒的火焰，会把辛苦经营的功德毁于一旦。放纵自己的嗔心和欲念，会造成什么样的危机呢？请老和尚为大家开示。

　　老和尚开示：

　　一般人认为火灾、水灾、风灾是一种天灾地变，却不知道天灾地变是由自己内在的贪心、嗔心、痴心所招感来的。觉悟了这个道理，每个人慢慢地将自己内在的贪心、嗔心、痴心熄灭，这个世界就会变得风调雨顺，此地也就成了人间的净土。

　　嗔属火，嗔心一起就会招感火灾。嗔心不但对自己的身心有所危害，而且将来还要受到嗔心的业报。

　　东汉时有位安世高，他原是安息国的太子，因为看破世间的虚幻无常，所以将皇位让给叔叔，自己选择了出家修行的这条路。他精进修行，不久就证得了宿命神通，知道自己过去生的种种事故。由于和中国有缘，安世高便决定到中国来修行游化。他带来了许多佛经，并将佛经翻译成中文，他的文采极高，译有多部经典。

　　有一次，安世高游化到江西庐山。庐山附近有个共亭湖，湖里住有一条大蟒蛇，它常常兴风作浪，为害百姓。凡想乘船过湖的人都必须要准备好贡品去供养大蟒蛇，以祈求风平浪静；如果没有贡品，蟒蛇便会嗔心大发，狂风大作，翻船丧命之事屡见不鲜。

　　安世高听闻蟒蛇扰民的传说，便以宿命通观察，知道这蟒蛇的前世也是个修行人而且是自己的同参道友。这位修行人虽然精进用功，但是嗔心、忌妒心很重，只要有一点小事不如意，就会大发脾气、怪东怪西。由于嗔恚的业障，所以死后就堕入畜生道成为大蟒蛇继续造作恶业。

　　由于过去道友之谊，安世高不忍蟒蛇继造业受苦，于是便以其神通力为它开示前世因缘及三世因果的道理，并为它受三皈、五戒。蟒蛇听了法师的开示，惭愧心起，立刻舍报往生，不再兴风作浪为害无辜的百姓。

　　这个故事给我们的启示是：无论任何人都必须戒除嗔心，否则随之而来的必然是三恶道的苦果。佛法里有句话：“一念嗔心起，百万障门开。”又说：“火烧功德林。”一个人无论从事任何行业，做学问也好，乃至于事业或修行，都必须化除忌妒心和嗔恚心。如何化除嗔恚心呢？慈悲是化除嗔恚最好的良药。时时反省检讨自己是否具有慈悲心，慈悲成就了，嗔心自然消除。

　　问题二

　　慈悲能除去自己的嗔恚心。佛法讲“无缘大慈，同体大悲”，请老和尚为大众开示：要怎么修行，才能达到冤亲平等、物我平等的大慈悲胸怀呢？

　　老和尚开示：

　　虽然“无缘大慈，同体大悲”是佛菩萨的境界，但是实事上这个境界是每个人都能够做到的，只是自己愿不愿意去做而已。一般人只愿意帮助和自己有缘的人，例如自己的父母、妻子、儿女、亲戚、朋友等。佛法讲的“无缘大慈”，就是要站在慈悲的立场，来关心帮助与自己较无缘的人、帮助自己亲戚朋友以外的人。儒家所谓：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”如果人人都能做到这一点，不但人人都是佛菩萨，而且这个世界一定会成为人间的净土。

　　据佛经记载有一位草系比丘，他的性情慈悲，持戒严谨，不但不杀人、不杀动物，而且连一棵树、一枝草都不伤害。有一天草系比丘在外行化，路过一座山林，遇到一群强盗土匪。强盗仅以一根草绳捆绑住比丘的手脚，就抢走了比丘随身的所有物品。草系比丘不忍损毁草绳、伤害草绳中众生的生命，于是一动也不动地任由抢匪带走他随身所需之物。草系比丘心系众生，不伤草木的慈悲心，真正是“无缘大慈、同体大悲”的体现。

　　目前的社会环境十分混乱，混乱的根源来自于人们心中的暴戾之气，以及对生命的不尊重。佛门中有四句名言：“百千万劫碗里羹、怨深似海恨难平，欲知世界刀兵劫，但听屠门夜半声。”要改善目前社会的乱象，尊重生命实为当务之急。每个人不但要尊重自己的生命、他人的生命，还要尊重其他动物、植物的生命，这也是现代科学所提倡动植物保育的环保理念。

　　如果这世界上没有树、没有草，人类也无法存活在这世界上。所以说为了世界能够和谐，自己能够有一片生存的净土，我们一定要落实实践“无缘大慈、同体大悲”的精神，无论是人类或是动物、植物，我们都应该要尊重，不可以任意地伤害他们
　
用心思惟──知恩感恩
　　
佛法言：“上报四重恩，下济三涂苦。”就是要我们“知恩”、“感恩”、“报恩”。知什么恩？知父母、师长、社会、国家及三宝的恩德，并且进一步感恩、报恩。先想一想那些人对我们有恩？想即是思，依着佛法思惟，把事情想通了，就能心开意解，心中感到清净、宁静；如果道理想不通，生活便容易落入烦恼当中。
　
　知恩，“上报四重恩”，思惟感受所有人对自己都有恩德，就是大慈悲心的表现；不论亲疏、上下、同事、同学、师长、父母乃至于世间上所有的人，都在帮助自己，都在为自己服务，事实的确如此。一个人从出生到学业成就的阶段，都是仰赖父母生育、养育与照顾；求学阶段，师长给予我们指导与教诲，使我们学得谋生的技能与知识；创业阶段，社会与国家，给了我们安定的生活和工作机会，如果没有这些，我们的生活就会产生困难，事业也不能成就；在人生的历程，三宝能指引我们使人生迈向光明，开启我们的智慧，转化一切烦恼业障，让我们能超越生死大海，出离轮回之苦，到达极乐的彼岸。这些人、事、物对我们都有直接与间接的帮助，如是思惟我们确实应该感恩、报恩！
　
　知道自己与父母、师长、国家、众生是一体的、是共同依存的，这个就叫做“知”，知了以后，便能心存感谢、心存感恩，更进一步还要积极地采取实际的行动──报恩，如何报恩？成就自己的学业、事业；成就自己的福报、功德、愿行及定力；有了这种报恩的心，在生活中落实、努力，每个人的学业、事业及道业，就能增进，永不退转。
知足是积极快乐的泉源
　　
能知恩、感恩、报恩，人生就能知足常乐。功利社会讲求的是效率与竞争，“知足常乐”听起来似乎有点消极，其实不然，“知足常乐”非但不消极，反而是活泼、积极的，用现代的形容词即为“敬业乐群”，人之所以有烦恼，原因就在“不知足”。例如当找到了一份工作以后，心里所想的是这份工作种种的缺点，计较工作时间太长、老板不知体恤、抱怨同事不和、厌烦工作性质，觉得自己不应被埋没……，所谓“这山望过那一山高”，当心里都是这些负面的想法时，烦恼就产生了；反之，若能用知恩、感恩、报恩的心来思惟：“这份工作确实是得来不易，它是社会上种种的因缘与助力，才让自己得到这个工作机会。”自然就会珍惜、尊重这份工作，而且对社会与人群会存着一种“感恩的心”，用这种心态对待工作与工作伙伴，随时都会感到愉快与满足。
好事给他人，坏事自己承担
　　
常存知恩、感恩的心，就能时时做到“好事给他人，坏事自己承担”。“好事给他人”，例如一家公司如果没有员工及消费者，就不能成就“董事长”这个职务；一个国家若没有人民及文武百官，就不能成就“总统”这个职务；个人的成就，其实是大众所成就的，所以成就的果实应该归功于大众，与大众共同分享。“坏事给自己”，当碰到挫折或失败时，应该仔细的自我检讨，找出失败的原因并加以改进，而不是责怪或归过予大众。明白这些道理，心就会安定下来，对社会与人生的看法，就能积极而光明。
用感恩开创光明人生
　　
在这个充满物欲的社会里，人们的烦恼与苦闷在加深，伦理与道德也开始在沦丧，社会的乱象层出不穷，人们已经不知道要将心安住在那里？如果我们懂得知恩、感恩、报恩的道理，而且能把它运用到日常生活里，不但可以减少很多烦恼，而且人与人之间的关系也会变得更和谐，社会也会更祥和、更有希望。

烦恼即菩提，烦恼与快乐、自在，只在一念之间而已，关键是——面临事情时，能不能定下心来？有没有智慧去认识与观察！

除此之外，我们也应运用智慧来照破这个世界及周围的烦恼，人就可以活得自在。家庭、社会、学校任何一个地方都是“道场”，禅宗祖师说：“挑柴运米皆是神通妙用”。悟到了禅是无所不在时，人生就解脱了，正是所谓“万物静观皆自得，大块假我以文章”，达到了这种境界，心是清净的，灵感自然现前了，悠游于大地万物里信手拈来的都是最好的文章，不需要假手于“技巧的训练”和“刻意的雕塑”，不只是写文章如此，即使从事各种行业，也能把事情的环境、管道看得清清楚楚的，人与人、物与物之间产生的关系也能明明白白的，处理事情也是随心应手的。这种生命、心念、精神经常存在的境界，才是我们所要追求的。

佛法上说，“烦恼即菩提”，意思就是说，一件所谓“苦、烦恼”的事情，透过智慧对事情能清楚的认识与观察，而将“苦、烦恼”的观念转换成快乐、自在与安详，“烦恼”与“快乐”其实是在一念之间而已，关键是你面临事情时，能不能定下心来，有没有智慧去认识与观察？

佛的慈悲与智慧是无所不在的，扫地、扫厕所甚至五体投地的拜佛，都有很深的含义。我们先说“扫地”的功德是什么？
第一、它可以“降伏我们的我慢心”，我们人都有贡高我慢心，觉得这个世界上“我”是了不起的，高人一等的，不懂得尊重别人，这种心态其实就是做事情的最大障碍，当你有“快乐、自在”的做“下贱”工作，也就是你的“我慢、贡高”心正被降伏了。
第二、“干净可以使人的心定下来”，我们把家里或教室打扫得窗明几净，自己的心里感到了“清净”，也带给经过或使用的人“清净”，心里一清净，心也就会定下来了。这个道理，就像为什么一到寺庙总觉得是庄严的、清净的，而且也不会心浮气躁的原因。
第三、“扫掉我们心里的垃圾”，我们的心里面有很多垃圾、像：贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心....，心里面的垃圾多了，烦恼也多了，人也就整天糊里糊涂的，“扫地、扫地、扫心地”，心地的垃圾扫干净，心也就清净了。

明白了“扫地、扫厕所”是在增长菩提、长养善根的“心地功夫”。每个人都会争着去做，而且是乐意的去做，“烦恼”不就是菩提了吗

作者: 宣真 时间: 2010-9-8 12:59

对于我们的仇敌来说，他曾经伤害过我，想尽一切办法打击我，怎么可能对我有恩呢？因此，对于仇敌就很难生起感恩心。如何破除这种不正确的心态呢？我们可以对仇敌进行观察，观察他对我们究竟有没有恩德。

　　首先，思维一切众生都是父母。现在的仇敌在过去生中，也曾经做过自己的父母。这是肯定的吧！因为我们的心识在不断地流转变化，而现在的心识是由过去的心识变化来的，这样一直往前推，我们轮回无数，就受生无数，每一个众生都必然做过自己的父母。过去的父母和现在的父母有没有区别呢？没有区别。就像二十年前和五十年前的父母，都是一样的父母，对我们的抚育之恩是一样的。

　　其次，我在过去扮演过各种角色，在这无数的角色之中，肯定曾经伤害过现在的仇敌。现在果报成熟了，导致他来惩罚我，我当然得坦然承受。因为不作不受，我既然造了这个业，就必然要承受这个果报。这是由因果法则来决定的，并不关他的任何事，所以我没有任何怨言，自然就宽容了他。

　　再次，从业能增长的角度来说，如果没有他的损害而使业报提前成熟，我将来必然会感受更大的苦报。因此，他损害我的这种种行为，实质上是为我消业的表现，让我免受将来的更大痛苦，所以不能仇恨他，反而应当心存感激！

　　往昔，他因为慈爱我们，而心甘情愿承受苦难，并造下诸多不净恶业。如今，为了给我们消业，他又将继续造业，继续感受种种业报的痛苦。而我们却不但不知道惭愧和感恩，反而生起仇恨的心，这是一个什么道理？无始以来，我欠他的实在太多了，在他做父母的时候，因为慈爱我，抚育我，而心甘情愿地造下了无边恶业，以致在恶趣中承受了无量痛苦。现在因为隔世的原因，他不再认识往昔的爱子，而沉沦到仇恨咒骂自己亲人的地步。明白了这些因缘，我们应该感到惭愧才对，又怎么能仇恨他呢？

　　我们本来就欠他太多，现在又因为自己的恶业感召，使他对我们生起了烦恼，进而造业。这些业报要是成熟的话，他将承受多大的痛苦啊！想想这些如母众生即将面临的处境，实在令人悲悯同情。在恶业的牵引下，这些如母众生犹如盲象一样，又将向着三恶道的深渊狂奔。目睹此情此景，我们怎能无动于衷？既然作为人子，就应当承担救拔他们的责任。更何况他们本来就是因我而受苦，我不去救拔，谁去救拔？经过如此思维，我们就生发了菩提心。

　　这个菩提心是如何产生的？此时此刻，我怎么会有这种心态呢？看来这也是对方的加持。我现在有了菩提心，就可以消融我爱执，消融这个导致生死过患的祸根，而这种菩提心正是因他而生起的。他对我有着如此深恩，几乎就是把佛的果位亲自放在我的手中！

　　经过这样一层一层地思维推理，你还能再仇恨他吗？肯定是恨不起来了。这是一种化仇为友的最好方法，对于消除嗔心是非常有效的，能把我们的嗔恨转化为感恩之心。这种转化都是通过如理抉择而来，而不是那种简单的自我安慰。比如整天念“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，也许能起到一点作用。但是“忍字头上一把刀”，你忍的背后潜藏着更大的仇恨，等到忍无可忍时，爆发出来的仇恨更为强大，它就不能真正化解你的嗔心，不能使你解脱这种烦恼。

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