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标题: 净空法师：用念佛的心代替六道轮回的生死心，这就对了 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-11 13:44 标题: 净空法师：用念佛的心代替六道轮回的生死心，这就对了

我们净宗用「南无阿弥陀佛」，这一句名号也是六个字，这六个字什么意思？南无是皈依的意思、归命的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉。无量觉是自己的真如自性，阿弥陀佛是自己的真如自性，皈依无量觉、归命无量觉，你看这个意思，所以你得懂这个意思，无量觉是自己本有的，不是外头来的。马鸣菩萨在《起信论》里面讲得好，「本觉本有，不觉本无」。不觉是什么？阿赖耶不觉，阿赖耶是十法界的造物主，十法界是从它生出来的，变现出来的。能变的是虚妄的，所变的哪有真实？所以「凡所有相，皆是虚妄」，根是虚妄的。真实的，真实是自性，无量觉是真的，永恒不变。我们要回头，要回头依无量觉，回头本来就是无量觉。所以这句话的意思是叫我们把轮回心舍弃掉，把念佛的心生起来，用念佛的心代替六道轮回的生死心，这就对了。我们学佛学这么多年，这个道理基本上明白，「一切法从心想生」，只要那个心转过来就是。所以一切法决定在心态，我们不要相信别人，我们一定要相信自己。佛法讲信，的确跟一般宗教讲的不一样，一般宗教第一个要信真神、要信真主，这第一个无条件的。佛法里面第一个无条件的是信自己，蕅益大师在《要解》里讲得好，第一个信自己，第二个信他，他是什么？他是佛。我们修净土信阿弥陀佛、信释迦牟尼佛，首先信自己，不相信自己，信佛也没用，佛帮不上忙。大乘教里面世尊给我们说得很多，所以我们一定要相信自己本来是佛。我们的老祖宗告诉我们，也是这个意思，一定要相信自己本性本善。所有一切不善是习性，不善是轮回心，本善是佛心，你本来是佛，今天变成这个样子，就是迷失了自性，不是真的失掉，迷了，不知道自己有本善，不知道自己本来是佛。这些话全是佛在大乘经里面常讲的，我们要真的搞清楚，真的明白。

不起心、不动念，生什么智慧？根本智，《般若经》上说的「般若无知」，那是根本智，他不起心不动念，那是根本智。起作用是有人来请教他，向他请教，他给别人讲解，那是「无所不知」，般若无知，无所不知。所以他在十法界应化，跟这些凡夫面对面的时候他是无所不知，不跟这些凡夫面对面的时候他是无知。无知跟无所不知是一不是二，这个意思深。无知是什么？无知是隐，无所不知是显，隐显不同。众生面对面那是缘，没有缘的时候他隐而不显；遇到缘的时候，他就从隐显露出来，显露出来无所不知。为什么？一切法没有一法是离开自性的，所以见性之人他就契入这个境界。学佛的终极目标没有别的，就是教你明心见性。诸佛如来没有丝毫嫉妒心，没有丝毫障碍你的心，都是希望你赶快回归自性。我们大家所证得的完全相同，在古佛的证分上没有一丝毫增加，在初证入境界的人，它也没有一分缺少，不增不减，不生不灭，这得随顺忍。我们虽然没有证得，我们今天从佛菩萨圣教里面听明白、听懂了，那就应当学佛菩萨，在一切境界当中我们能够随顺。普贤菩萨教我们「恒顺众生，随喜功德」，为什么要恒顺、为什么要随喜？知道一切法无所有、毕竟空、不可得。你这个随顺是自然的，佛家的术语讲「法尔如是」，法本来就是这样的。自在随缘，自在从随缘当中看到，随缘从自在当中看到；换句话说，不能随缘的，他怎么也不自在，他烦恼缠缚他，真正自在的人一定随缘。从这些地方可以能观察他悟入境界浅深差别，能看到他修证的功夫。

底下说，乃至十地始终不离念佛。菩萨修行修到最高的阶段，像我们念书一样，念研究所、念的是博士班，在这个阶段修什么？全修的是念佛法门。始是初地，终是十地，自始至终不离念佛。我们再看善财五十三参，十地始终不离念佛就是讲五十三参。善财童子第一位参访的善知识，吉祥云比丘，我们在《四十华严》去看，吉祥云比丘是什么地位？圆教他是初住，别教他是初地。他修的念佛法门，他修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生极乐世界。十地是法云地，在《华严经》里面讲得更高，讲到等觉，比十地还高一层。第五十三参，善财童子参访普贤菩萨，普贤菩萨十大愿王导归极乐，终！吉祥云比丘是始，善财童子五十三参一向专念阿弥陀佛，一点都不假。当中虽然经历五十一个位次，广学多闻，目的何在？目的是开后得智，后得智是什么？无所不知。他去参访，到处参学，到处观摩、考察、学习，无所不知，做出来给我们看。无知跟无所不知同时同处在落实，这个妙！为什么能同时同处？因为相有性空，有是幻有，空是真空，它没妨碍，理事无碍，事事无碍。

　　这个境界在哪里？就在我们面前。我们为什么不知道？迷了。怎么迷了？你有自私自利，你有我见、有我执、有法执、有分别、有妄想，当下就是！可惜你见不到。大彻大悟之后，人家一问你，还是老样子，一点没改变，没悟的时候是这样，悟了之后还是这样。没悟的时候，禅宗有个公案，就是有个小故事很有意思，没有开悟的时候，「看山是山，看水是水」；在修行过程里面，功夫进步了，「看山不是山，看水不是水」；大彻大悟以后，「看山还是山，看水还是水」。

佛法是什么？我初学佛的时候，方东美先生介绍给我，「佛法是全世界最高的哲学」，方老师看出来了。我们已经学了快六十年，我二十六岁开始学的，今年五十九年，明年就满六十年，深深体会到这里头有高等科学。对社会大众有没有好处？有，有什么好处？它有伦理的教育。伦理的教育讲什么？讲关系，人与人的关系，人与动物的关系，人与植物的关系，人与山河大地的关系，人与大自然的关系，人与不同维次空间的关系，这个伦理讲得圆满。我们中国人讲伦理只讲到人，没有讲到我们跟动物、跟植物的关系，他讲到。关系讲到最后，总结论是什么？是一体，遍法界虚空界是一个自性，是一体，这在哲学上讲圆满了。所以方老师的话没错，一点都不错，一体。既是一体，我们就必须要尊重，不但对人要尊重，你看《弟子规》上讲「凡是人，皆须爱」，这是中国儒家的伦理只讲到人。我们对於花草树木要尊重，要爱它，所以佛法里面讲花神、树神、草木神，就这个意思。对山河大地要爱，小到一粒微尘都不敢轻视，这是什么？尊重自性，表现在这个地方。自然现象要尊重，天晴、下雨、打雷、刮风都要尊重，那是什么？自然现象。我们一个尊重的心、敬畏的心、爱戴的心，真的风调雨顺，没有灾变发生。你看他讲伦理，再讲道德、讲因果，人要是把这三样东西学好，这个社会安定，天下太平，所谓的长治久安。这套东西可以贡献给治世的帝王，他们能够得到利益，能够用来治国、平天下。有少数人希望提升自己境界，希望成就自己圆满的学问德行，那就向上提升，这里面肯定有满足你的需求，让你证得究竟的果报。

　　其实中国人老祖宗也非常了不起，我觉得也是佛菩萨在古老中国来应化的，三十二应里讲，应以什么身得度就现什么身，应以圣贤身得度，在中国就成为圣贤。所以《弟子规》里有两句话跟大乘相应，「凡是人，皆须爱」，这是小乘人相应；有两句话，「泛爱众，而亲仁」，这两句话是大乘。什么是那个众？众是众生，众缘和合而生起的现象，那就包括整个宇宙，泛爱众这个意思跟大乘法一样，不但爱人，花草树木、山河大地、宇宙现象统统爱，为什么？它都是众缘和合的。

作者: 宣真 时间: 2010-9-11 15:14

1 疾病是我们人生难免的，人生病的时候，尤其病况严重的时候，确实心就乱了，所谓是“病急乱投医”，这种作法不但会加重病况，甚至会变成不治。

2 我们生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分为三大类：第一类是生理病，譬如饮食起居调理不当，穿衣服不小心，感染风寒，这种病医生可以医治。

3 第二类是冤业病，这一类的病现在很多，医学里面叫“精神分裂”，这多半是杀生害命，这些冤魂来报复，所谓灵鬼附身，不是来讨债，就是来讨命。

4 来讨命的，一定要把你折磨到死为止；来讨债的，一定要让你受极大的痛苦，还要你花上一笔可观的医药费，这事情很麻烦，医生束手无策，医药不能解决。

5 凡是这样的病症，佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通，诵经、放生、印经，功德回向给他，他接受调解，就会离开。

6 第三种叫业障病，这是过去生中，或是这一生当中，自己造作的罪业太多、太重，所感得的病痛，这个病很难治。

7 现在社会上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症，这都是业障病。这个比较麻烦，医药没有用处，调解也没有用处，这个病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。

8 小孩子不懂得忏悔，做父母的要懂得断恶修善，老实念佛，替他忏悔。做父母的，为他多做好事，给他消灾、培福，功德回向给他，希望佛菩萨保佑他，会有感应。

作者: 宣真 时间: 2010-9-11 15:31

1 我们弘法利生，乃至于种种示现，都必须要仰承佛力的加持。佛力的加持决定是平等慈悲的，既然是平等慈悲，为什么有人得到加持，有人得不到加持？

2 其中的道理，我们必须要懂得。用现代的话来说，诸佛如来威神平等加持，这里头须要有条件，条件不具足，佛力是加持你，但加不上。

3 譬如阳光普照大地，这个地区有很浓厚的云层，阳光照不到地面，这是不是阳光不平等？不是的，是你这个地方有乌云，决定不是阳光不平等。

4 佛对一切众生的加持亦复如是，如果我们自己本身有障碍，障碍佛光的加持，我们得不到加持，那不是佛不加持，而是佛加持不上。

5 这个障碍是什么？佛在经上说得很多，烦恼习气。烦恼里面包括见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。

6 无量劫来，我们就被烦恼习气污染。佛力虽然像阳光普照大地，可是我们头顶上乌云密布，佛的威德好像一丝毫都加不上，其实佛力确实是平等普遍地加持我们，而是我们自己不觉悟，没有感受到。

7 什么时候我们才能感受到？自己肯断烦恼，远离烦恼，自己的智慧慢慢开了，你就能够觉察到佛菩萨在保佑我们、加持我们；不但智慧德能得到佛力的加持，我们这个身体也同样得到加持。

8 这个时候，你才真正懂得什么是“知恩加持”。我们要如何报恩？实在上讲，爱护自己就是报佛恩。自爱自重，就是报恩；糟蹋自己，不爱惜自己，这是违背了佛恩。

1 六道轮回，经上告诉我们，是欲望变现出来的。世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回。现在的人，烦恼习气太重，面对外界的诱惑，天天在造业，天天在搞轮回。

2 欲望是烦恼的根源，欲望不除，烦恼就不会断。我们的烦恼、无明、邪见无量无边，招来生生世世生死轮回的果报。

3 我们凡夫那个心一天到晚牵挂在名闻利养，那是生死轮回知见。我们无始劫以来，可以说都是在生死轮回知见里面打转。

4 世间人以为，有些人聪明，博学多能，有许多知见；在佛法眼光看，这些见解思想全是见思烦恼，是六道轮回的根本。

5 世间没有一桩事情是真实的，只有求生净土这桩事情是真实的。可是，众生迷惑颠倒，不晓得事实的真相，在这里面起惑造业，真正要紧的事情他不做，偏干些六道轮回的事情，这是绝大的错误。

6 现在人烦恼重，烦恼到极处，问题不能解决，他就自杀。这一自杀，没几天又投胎，又搞六道轮回。自杀只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍，这是做不得的！

7 现在人业障深重，念念随顺烦恼习气，天天在造恶业，一口气不来，就堕三恶道，就轮回去了。

8 这世间有很多人，自己一身的毛病不知道，还处处自以为是，把学佛说成迷信，这种人来生通通堕畜生道。如果再加上其他的恶业，将来都堕饿鬼道和地狱道。

9 我们起心动念、所作所为，六道业因摆在面前，自己一定要想想，是与哪个相应？我们自己将来还要不要轮回？你不必问别人，问问自己就知道。

10 虽然一生学佛，在日常生活当中，还是贪嗔痴慢、是非人我、自私自利，这是轮回心，最后还免不了堕恶道，你说多冤枉！

11 现代人爱欲太重，这个要命，这是生死轮回的根本。学佛要断爱欲，古人讲“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”，念佛的人多，往生的人少，就是爱欲不断的缘故。

12 现在人贪财、贪名、贪色、贪吃，一天到晚追求五欲六尘的享受，随顺自己的欲望，不随顺佛的教诲，天天在造轮回业。

13 我们是凡夫，过去无知，欠了许多命债；今天学了佛，要下定决心了生死出三界，从今以后，不但不杀生、不吃肉，还必须对一切众生恭敬。对一切众生恭敬，念念为众生，起心动念都想众生，不想自己，六道轮回就没有了。

14 觉正净是佛法，迷邪染是轮回法。念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。

15 我们念佛人，天天想极乐世界，天天想阿弥陀佛，我们不造六道的轮回业，我们造净业，造往生西方极乐世界的净业，将来就往生到西方极乐世界。

16 我们念佛人，一天到晚念佛、想佛，六道里头没有阿弥陀佛，不造六道的业因，将来就不受六道轮回的果报。

17 念佛人把六道轮回跟十法界，真得看清楚了，看明白了，就得下定决心念佛求生净土。我们是凡夫，一品烦恼没有断，假如不求生净土，必定是六道轮回。

18 得了人身，如果不好好地学，又要造作罪业，几十年后又回到地狱去了。这个事实的真相，地藏菩萨在《本愿经》里面说得很清楚，足以叫我们警惕！

（一）

1 现在这个社会，我们普遍所看到的是“恣情纵欲”，上下都在“争名逐利”，这个问题非常严重！

2 争名逐利，在日常生活当中放任纵欲，迷在贪嗔痴里面，这是造业，后来的果报都是在三途。

3 世间人迷惑颠倒，贪图名闻利养、五欲六尘，他在这里面得到一点喜悦、安慰，他不晓得这是苦，为什么？后面有大苦在等着他——三途果报。

4 我们学佛的人，必须要时时警惕自己，要懂得克服自己的欲望烦恼，欲望烦恼一起来，自己要马上想到后果。

（二）

1 我们学佛的人，头脑要清醒，不能念贪嗔痴，不能念五欲六尘，念这个东西，这叫造轮回业，天天在搞六道轮回，你怎么能脱离六道轮回？

2 名闻利养、五欲六尘不是好东西，你心里常常念着这个，就算你得到一点点甜头，那一点点甜头是什么？是你过去生中修积的福报。如果命里没有这个福，你也得不到，那又何苦来？

3 如果命里头有这一份福报，不念你也会得到，何必念它？为什么不把这个念头转过来念佛？

4 所以我们的念头要会转，从今以后再不想六道轮回了。佛讲“一切法从心想生”，我的心想佛，当然就成佛，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这个非常非常的重要！

作者: 宣真 时间: 2010-9-11 15:32

1 我们知道畜生里面修行的很多，古人写成一本书，专门记载畜生修行而得善果的，从前印光大师弘化社也印得不少，《物犹如此》，也许同修看过这本书，里面都是讲畜生念佛往生。

2 我们学佛的人晓得，一切众生都有灵性，不但是动物，连植物，树木花草，都有神灵附在那里。不是树成了神，而是神灵附在树木上，佛经上讲得清楚，他以那个为家，他住在那里。

3 我们的灵性住在这个身体上，住在肉身；有些灵性是住在树木花草，以那个身做为他的身，所以就成了树神、花神。那些附在几百年、几千年大树的树神，他也能变化，变成人的样子，变成老公公，变成老婆婆，变成儿童，我们一般人不知道。

4 所以，佛教给我们，要以“真诚清净平等心”，礼敬一切众生，更何况这一切众生里头，有些是诸佛示现的，有些是菩萨示现的，真的统统都有，我们肉眼凡夫不晓得！

【改往修来。洒心易行。自然感降。所愿輒得。】

这是说一个真正修行人必定得感应。感应不要求，如果求感应、求神通的意念很强，常常干这个事情容易著魔，大家必须要知道。佛在《楞严经》上告诉我们，现在这个时代妖魔鬼怪太多了，比任何一个时代都多，充满了这个社会，「邪师说法如恆河沙」，你到哪裡去找真正善知识？我们如何能保住自己不被这些邪魔捉弄，不被这些邪魔控制？唯一的方法就是不求神通、不求感应，老实念佛，妖魔鬼怪再多，对你没有办法，你没有把柄在他手上。你喜欢神通、喜欢感应，他马上就来了，那个快得很，沾上身了，很不容易摆脱，这是我们必须要清楚明白的。

所以『改往修来』，「往」是过去，过去所造种种的恶业，要知道改过自新，知道自己的过失就是真正觉悟，真正开悟，把自己的过失改过来是真修行。修行不是说你一天念多少部经，念多少万声佛号，实在讲那是假的不是真的，那是样子，不是真的。真的是把自己错误的思想、错误的言语、错误的行为，一桩一桩改正过来，那叫修行，修正错误的行为。

『洒心易行』，「洒」跟洗乾净的洗是一个意思。心裡面这些污染要把它洗乾净，用什么方法洗？那一句阿弥陀佛最好了。心裡面常常有佛号，把妄想分别执著统统打掉。妄想分别执著就是心地的污染，用这句佛号把这些污染洗得乾乾净净。「易」是改换，改换以前不好的行为。因为你心地污染，你的行为当然不清净，心清净了，行哪有不清净的道理？身心清净，自自然然就有感应，『感降』，我们念佛的人就能得到一切诸佛如来的护念，得到龙天善神的保佑。『所愿輒得』，这就是有求必应。求往生求成佛尚且能够得到，何况其他的小事？没有得不到的，真正是有求必应。有求不应，不应的时候你一定心地不清净，你的言行不善才没有感应。心地清净，言行纯善，没有不感应的，真的是「佛氏门中，有求必应」。

作者: 宣真 时间: 2010-9-11 16:29

最令人感动的，是李木源居士在十年前得的癌症。我第一年跟他见面的时候，他很胖，像个弥勒菩萨一样。我想，有些同修早年跟他见过面的，还记得，他像个弥勒菩萨，肚皮好大，人很壮、很肥。第二年、是第三年，第三年的时候，他一下就瘦下来了，我那个时候还没有注意到。他告诉我，医生给他诊断，他得的是癌症，医生告诉他，他的寿命顶多只有六个月，他这些诊断报告，照的X光底片统统在，三、四十张照的片子，里面内脏没有一处是好的。他是一个虔诚的佛教徒，他知道自己得的这个病已经没救了，所以把他家里事务料理，生意统统交给太太，财产都移交，信用卡都还给银行，身上什么都没有了。在居士林做义工，活一天做一天，等著往生。等了十几年，身体愈来愈好。现在再去检查？什么病都没有了。所以他在新加坡医学界里是奇迹，医生说他是奇迹。因为他没有看病，没有找医生，没有吃药，他什么都放弃了，诊断的时候，有些人介绍他很好的医生，介绍信他还保留，他没去，没去找他。就是念佛，等著佛来接引往生。他全身的癌细胞居然消失了，没有了，而且现在身体健康，超过我们一般普通人。他告诉我，去年到中国大陆访问，到北方零下二度，他也穿一件T恤，他不冷。冬天，他身体里面发热，热往外面发，夏天，他里面是凉的，他身体现在是冬暖夏凉，不可思议。诸位要晓得，我在此地是把佛法的道理讲给你们听，你们听了半信半疑，未必真相信。李木源居士现身说法，他做给你看，你相不相信？他做给你看。你能够有这样坚定的信心，坚定的愿心，他把一切放下，这一生当中真的是彻底牺牲奉献，为佛法、为社会、为众生，他跟阿弥陀佛、跟诸佛如来，同心、同愿、同解、同行，他这个身转过来。十年前得病要死，那是他的业报身，现在他把他的业报身转成愿力身，在《华严经》里面讲的「力持身、愿身」，愿身就是乘愿再来了。他今天的福报是从哪来的？是诸佛如来加持的，是一切众生有福，他就有福，这是在我们面前现身说法。

　　你看，他真有福报，每一次到中国大陆去的时候，带的那个团几十个人，这一次他又去了，八号回来，听说一百多人。这一百多人当中有老人，有八十多岁的，你看看，哪一个人有这么大的胆子，带这些老人，万一老人在大陆上，要是生病出了事情，那怎么办？你责任怎么负得了。我们中国古礼里面都讲，「七十不留宿，八十不留餐」。七十岁的老人，不留你在家里住，什么原因？万一你在那里住的时候，一下过世了，人家说你是谋害的，你这个官司打不清，所以七十岁的老人不可以留他在家里住，可以留他吃饭。八十岁，这个年岁更大了，都不留吃饭，万一他吃饭吃得不对，吃出毛病，那怎么得了。可是李木源胆子大，七、八十岁的老人，他都敢带他去旅游，这真是三宝加持。到中国大陆，这么多年，这么多次，带这么多的老人去观光旅游，一个都没有出事情，平平安安的去，平平安安的回来，不是三宝加持，决定做不到。所以木源，我跟大家说那是个活菩萨，你们要出去旅游，跟他决定没有问题，你跟别人，我不敢保险，跟他没有问题。他不是带老人就是带小孩，他告诉我，他愿意带这两种人，这两种人听话。他不愿意带年轻人，年轻人不听话。所以有一次，他带一百多个小朋友到福建去旅游，观光旅游，他不是带老人就是带小学生。这是做给我们看，你看他的生活，饮食非常简单，人家送给他什么好的东西，营养的东西、补的东西，他转手就送给别人，从来自己不需要。

　　我们读佛经，听到我在这个地方的讲演，你再看看李木源居士，应当要生起信心，应当要认真努力修学，那才是真正的幸福，才是真正的快乐。他全心全力帮助中国佛教，再把它兴旺起来。我们知道，中国安定，整个世界就安定了，中国地方大、人口多，十三亿人，是世界的一个中心。我们要叫全世界安定，全世界人人都能过得幸福美满，必定要帮助中国。所以他全心全力这样做，得到佛菩萨的保佑、加持，不是没有道理。他今天做的是一桩希有功德之事。他在表面上做，他那个力量从哪里来的？是你们大家在幕后支持他，你们要不出钱出力支持他，他什么事情也不能做。新加坡这些莲友们，居士林这些莲友们，是他的后盾，他所做的，就是居士林跟净宗学会所有同修们，他是一个象徵，是大家同心协力，为三宝、为社会、为众生，做的这一桩好事情。他有福报，你们诸位人人都有福报，一定要晓得，我们自己做了真实的功德，真正的好事。

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