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标题: 净空法师：开悟与著魔之差别 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-12 12:39 标题: 净空法师：开悟与著魔之差别

阿健居士，他问两个问题，开悟与著魔之差别。

净空法师答：这两个完全不同的境界，开悟是一切通达明了。在现前这个时代，开悟不容易，开悟是智慧现前，智慧是从禅定里面生的，我们念佛也是修禅定。禅定的意思诸位一定要明了，《六祖坛经》完全是根据《金刚经》所说的，《金刚经》上世尊教须菩提尊者，自行化他要守住一个基本的原则，就是「不取於相，如如不动」；不取於相是禅，如如不动是定。《坛经》里面解释禅定，就是从这句话来的，这句话要用我们现前的话来说，「不取於相」，就是不受外面境界干扰，这是禅。别人赞叹你，你不会感觉得很快乐；别人毁谤你，你也不起一点怨恨心。换句话说，就是顺境、逆境你都能够不起心、不动念，这叫禅，决定不受外头境界影响，这个功夫能开智慧。智慧是什么？智慧是你自性里面本来具有的，每个人都相同。

　　佛在经上常说，「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的，每个人智慧跟诸佛如来没有两样；德是能，是能力，万德万能；相是相好，我们现在讲的福报，都跟诸佛如来平等，都是无量无边。智慧无量无边，能力无量无边，福报无量无边。为什么现在没有了？佛说得很好，「但以妄想执著而不能证得」，你的麻烦就是因为你有妄想、你有分别、你有执著。你有了这个东西，你自性里头这个三德完全不见了。所以开智慧，智慧从哪里来的？智慧是你自性里头本来的。你有禅定的功夫，你看看你能够伏住你的妄想、分别、执著。妄想分别执著在日常生活当中，六根接触六尘境界它不起作用，这个智慧就现前了，智慧现前，德能现前，相好现前。这里面看到你自己功夫的浅深，你功夫愈深，你智慧透得就愈高，你的福报也就愈来愈大。所以，菩萨在五十一个阶级里头，位次愈高愈殊胜，就是这个道理。

　　学佛修行，修行两个字总得要搞清楚，修是修正，行是行为。起心动念，意业行为；言语，口业行为；身体造作，身业行为。我们这三种行为都有错误，错在哪里？三种行为里头都有妄想、分别、执著，这错了。离一切妄想分别执著，那就正了。我们常讲纯净、纯善，就像《十善业道经》佛所讲的「不容毫分不善夹杂」。不善是什么？起心动念就不善，为什么？真心离念，真心没有念，你怎么会动念头！分别就更糟糕，执著你就完全造业，就大错特错了。《华严》里面讲的妄想、分别、执著，就是一般大乘经里面佛所说的，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三大类；执著就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，起心动念就是无明烦恼。所以，你能在世出世间一切法不执著了，你就超越六道轮回；你还有执著，执著是轮回心，你所造的一切都是轮回业，天天念阿弥陀佛也是轮回业，这个道理要懂，出不了轮回！

　　所以，你要想脱离六道轮回，你得要放下执著。我们中国人常讲成见，「我要怎样怎样，我以为怎样怎样」，这个事情很麻烦，不可以有。能够放下分别，世出世间法都不分别了，你就能超越十法界。最后你到一真法界，极乐世界是一真法界，华藏世界是一真法界，诸佛的实报庄严土。到那个地方去断最后的烦恼，那就是起心动念。由此可知，起心动念很不容易断，有微细的念头自己不知道，极其微细的念头，佛说了，八地菩萨才发现。八地菩萨叫不动地，不动地才发现微细的、最微细的念头，你不发现你怎么断它？这些事情，现在做科学实验的人他能够体会。

　　我这一次在东京见到江本胜博士，我跟诸位提起，他是专门做水结晶的实验。水结晶实验里面这个波动，实在讲，妄想、分别、执著都是波动，要知道真心里头没有波动现象。所以真心没有边际，真心没有障碍，因为波动现象，才有十法界，才有无量无边的法界，现在科学家说这个现象叫做不同维次空间。在理论上讲，不同维次空间是无数无量的，跟佛法讲的一样，名词不相同，事是一桩事情。波动里头最重要的就是念头，起心动念，念头的波动，念头才动，那个速度就已经遍法界虚空界了，比电波快，比光速快。光速、电磁波要跟念头的振动的速度比，那没有法子比。

　　所以念头一动是遍法界虚空界，你不要以为没有人知道，那就完全错误。诸佛菩萨知道，极乐世界的人统统知道，你看《无量寿经》上讲的，生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，他有这个能力。天眼洞视，你无论在什么地方，他看得见；天耳彻听，你说再小声的悄悄话，他也听得很清楚。瞒不了人，只有瞒自己，自欺欺人，这是讲佛菩萨神通广大。往生西方极乐世界这桩事情，我们一定要了解，一定要争取，你这一生不能往生，那实在讲太可惜了，要把这个当作一生当中第一桩大事来办。

　　为什么一定学这个法门求生净土？生到西方极乐世界，我们是凡夫，带业往生的，一品烦恼都没断，可是生到那个地方，就得到阿弥陀佛四十八愿的加持。这一加持就把自己变成阿惟越致菩萨，阿惟越致是七地菩萨，这是八万四千法门里头找不到的。你是个凡夫，到极乐世界就变成七地菩萨，你到哪里去找这桩好事？所以，西方极乐世界每个人的神通、道力、能力都跟七地菩萨完全相等，这是你怎么找都找不到的，华藏世界也找不到，所以是必需要争取的。你要真正想往生极乐世界，你一定要放下万缘，放下万缘就是刚才讲，放下对一切法的妄想、分别、执著。你要懂得修清净心，心净则佛土净；懂得修善心，以善意对一切众生，决定没有丝毫恶意，没有丝毫恶念。你要在这里下功夫，决定修清净，决定不染著。

　　於一切法，我常常讲了，决定没有自私自利，决定没有名闻利养，决定没有五欲六尘，决定没有贪瞋痴慢，这样我们念佛有把握往生。这十六个字要是放不下，你能不能往生还是个问号！起心动念为正法久住，起心动念为利益众生，绝对不要为自己有一念，对自己有利益，错了，完全错了。尤其是起瞋恨心，过去我们在新加坡，许哲居士告诉我们，发五分钟的脾气，要三天你的心才能恢复到正常，你说那个伤害多大！所以，佛在经上说，「一念瞋心起，百万障门开」，自己毁灭自己最严重的无过於发脾气。遇到事情一不高兴，所以学佛的人一定要记住，一不高兴，一发脾气，立刻觉悟：我堕地狱了！不是别人叫我堕的，我自己堕地狱，於别人不相干，这个道理要懂。天天发脾气，天天堕地狱，那将来肯定堕地狱，西方世界怎么念也没分，也去不了。

　　所以，开悟跟著魔差别很显著，著魔是什么？现在讲的，神经分裂，著魔了。我们在海内外遇到很多，多半都是喜欢神通，喜欢感应。他要不是搞神通，不搞感应的话，他绝对不会著魔的，都是喜欢神通，喜欢感应。修行不如法，没有遇到善知识教导他，自己盲修瞎练，跟妖魔鬼怪缠在一起，麻烦可大了！

作者: 宣真 时间: 2010-9-12 12:44

我们要走近路，要走捷径。《华严经》的分量太大了，真的不容易受持。可是贤首国师的《妄尽还源观》，那是《华严经》修行的精髓，这篇论文文字不多，《华严经》里面的原理原则、修行证果的方法全都在里面。我们在过去学过两遍，修《华严》，走捷径，这部论好。论文一共分六段，前面三段讲宇宙的源起、万法的源起、我从哪里来的，讲得清楚；后面三段是教给我们回头的方法，你想回归自性，想把本来面目找回来，禅宗所谓「父母未生前本来面目」，本来面目你是佛，你再把本来佛找回来。开头修四德，四德是基础，那就是威仪有则；五止是放下，六观是看破，你就成就了。这些话说得容易，做起来不容易，相当之难，为什么？我们的习气太深，迷得太久了。习气太深，很想放下，它就是放不下。可是我们生在这个大时代，学佛成佛得到无比殊胜的增上缘，这个增上缘是什么？外国人拍的电影「２０１２」，我觉得那是无比殊胜的增上缘，告诉我们，你要想成佛、要想成就，你还有多长的时间？还有三年。三年够不够？足够了。用什么方法？用执持名号的方法，三年时间肯定你成就了。这个缘就是告诉你，三年你能成佛，成不了佛，三年就到三途去了，只有两条路，你怎么选择？我们选择成佛之道。我平常教诸位的十六个字，就行了，我们不用佛家这个高的标准，那个很难做到。咱们放下自私自利、放下名闻利养、放下对五欲六尘的贪恋、放下贪瞋痴慢，这样的心态，发菩提心，一向专念，没有一个不成就。障碍你成就的不是别的，就是我讲这十六个字，那是障碍。自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这个玩意障碍，只要把这个东西放下，你的障碍就没有了，你一生就成就了。我们明白了，我们要真干，现在就干，今天就干，要认真，不再贪恋，不再模糊了。只要真干，不但救自己，你也救了你家、救了社会，救了国家也救了世界，这个功德多么殊胜，无比的殊胜庄严，为什么不干？我们依靠的就这一部《无量寿经》。这一部《无量寿经》展开来，就是十方三世一切诸佛所说无量无边无尽的法门，统统浓缩在这部经上，《大藏》的精华，诸佛菩萨修行成佛的精髓全在其中。我们时间不多了，认真学习这一本经够了，不再想其他的了，一门深入，长时薰修，这个长时就是三年，肯定成就。善导大师讲得好，「本为凡夫」，就是为凡夫一生当中修行成佛的。

我学佛五十九年锲而不舍，没有一天不读经，没有一天不讲经。在讲堂是讲，不在讲堂，在日常生活当中，遇到一个人就对一个人讲，遇到两个人就对两个人讲，没有一天空过。一天要讲多少时间？至少八个小时，到现在还是如此。来见我的人很多，我对哪个人不讲话？一开口全是讲经。都是把佛菩萨、圣贤这些大道理，我学了，我说我学习的心得跟大家共享，现在人说与大众分享，一天没有少过八个小时。这个世间染污尽量避免，染污最严重的电视、媒体、报章杂志，我对这个东西至少四十五年不接触，我不看。我没有权叫你不播映这些节目，我没有这个权力，但是我有权不看你的，为什么？不受染污。这些报章杂志我不看，我看佛经、我看圣贤书，养成这个习惯。这里头有最丰富的营养滋养法身慧命，同样也滋养我们的身命，你心清净，心生欢喜，你身上每个细胞、每个分子、每个原子、电子都是健康的，都是正常的，人怎么会不快乐！所以接受圣贤教诲，我们就懂得怎么过日子，怎样享受幸福美满的人生。

「龙树大士，南天竺人，为禅宗十四祖」。开铁塔，见到金刚萨埵菩萨，传授他密法，所以他变成密宗的祖师。「入龙宫，取《华严经》，又为华严宗祖（初祖）。复以广造众论，力宏净土，《楞伽经》悬记云，登欢喜地」，这是说他的身分，他是初地菩萨。「往生净土，故又为净宗之祖。我国称大士为八宗之祖」，前面说了四个，后面有「天台、南山」，南山是戒律，律宗，「法相、三论」，都承认他是祖师。所以龙树菩萨跟大乘八个宗，无论哪个宗都有密切关系，八宗的祖师。他的传记在《大藏经》里有，《高僧传》里面有，诸位可以看看。

　　传记里面说，他证得初地，初地是法身菩萨，不是普通人，天台大师讲他真的成佛了，分证即佛。基本上他超越十法界了，他住一真法界。人非常聪明，明心见性了。读释迦牟尼佛传下来的经典，世尊说法四十九年，他用三个月就学完了，这一部《大藏经》三个月他就毕业了。诸位想一想，行不行？这事情是真的吗？我想应该是真的，不是假的。为什么？惠能大师给我们做了一个例子，惠能大师见性了，不认识字，释迦牟尼佛所讲的任何经典，你念给他听，他能讲解给你听，不必学。所以龙树菩萨看《大藏经》，这部经要不要看完？不需要，就好像惠能大师一样。你看我们在《坛经》里面，看到有这么一段记载，法达禅师一生受持《法华经》，没开悟。《法华经》念了三千部，我们知道这部经很长，很大的分量，一天顶多念一部，总得七、八个小时，一天念一部。那三千部，得说个整数，肯定超越了三千，十年，十年念一部经也很了不起，一门深入，长时薰修。所以他到曹溪去参访六祖大师，礼拜的时候头没有著地，向老和尚顶礼三拜头都没有著地。起来，六祖问他，刚才我看到你礼拜头不著地，你有什么值得骄傲的？他就说，他读了三千部《法华经》。现在人讲值得骄傲。被六祖看穿，问他，《法华经》的大意是什么？他讲不出来，反过来问六祖。六祖说：这个经我没有听过，你念给我听听。《法华经》二十八品，他念到第二品，六祖说，行了，不必念了，我全明白了。跟他讲，他开悟了。六祖大师跟我们讲，我们不会开悟，什么原因？没有法华三昧。他十年读这一部经，他得法华三昧，就是说在《法华经》上他得到清净心、平等心，他得到这个。所以祖师给他一讲的时候，他大彻大悟，就明白了。再礼拜他、礼谢他的时候，头就著地了。这给我们一个很大的启示，明心见性的人要不要把全经看完？不要，看个几页，看几句就行了、就懂了。那一部经看几句，三个月当然是很长的时间，释迦牟尼佛一生讲的经他全通了。

　　所以初地菩萨无始无明破了，还有习气，习气没断，也就像法达禅师一样，有点自以为了不起，这个世界没有一个人能超过我。初地算是小菩萨，刚刚入门，大龙菩萨看到了，来照顾他，带他到龙宫。龙树菩萨好学，你不是喜欢学吗？广学多闻吗？龙宫收藏的经典太丰富，带你去看看。看到《大方广佛华严经》大本，完全的本子，释迦牟尼佛二七日中所讲的，多少分量？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，这个经要拿到我们地球上装不下。龙树菩萨一看到这个，那一点傲慢的习气马上没有了，才知道自己一生所学的太渺小了。看到大本《华严》，他想阎浮提众生，就是地球上众生，没有一个人能够受持得了，无法学习。再看中本，中本分量还是太大，不契娑婆世界众生的根机。最后看小本，小本是什么？目录提要，就像我们看《四库全书》一样，《四库》是大本，《四库荟要》是中本，小本是目录提要，只有五册，精装五册，目录提要。每本书的书名，什么人著作的，里面的内容大意，简单介绍一下。他说这个好，这个阎浮提众生没有问题。分量多少？十万偈，四十品，四十品，十万偈。印度人算是四句叫一首偈，十万偈就是四十万句。现在我们看的这《华严经》，是《华严经》的目录提要，这是龙树菩萨传到这个世间来的，所以他是华严宗的祖师，《华严》他传来的。在他之前《华严经》在这个世间没有流通，这是世尊二七日中在定中所讲的，讲完之后大龙菩萨把它收起来藏在龙宫。

我学佛五十九年锲而不舍，没有一天不读经，没有一天不讲经。在讲堂是讲，不在讲堂，在日常生活当中，遇到一个人就对一个人讲，遇到两个人就对两个人讲，没有一天空过。一天要讲多少时间？至少八个小时，到现在还是如此。来见我的人很多，我对哪个人不讲话？一开口全是讲经。都是把佛菩萨、圣贤这些大道理，我学了，我说我学习的心得跟大家共享，现在人说与大众分享，一天没有少过八个小时。这个世间染污尽量避免，染污最严重的电视、媒体、报章杂志，我对这个东西至少四十五年不接触，我不看。我没有权叫你不播映这些节目，我没有这个权力，但是我有权不看你的，为什么？不受染污。这些报章杂志我不看，我看佛经、我看圣贤书，养成这个习惯。这里头有最丰富的营养滋养法身慧命，同样也滋养我们的身命，你心清净，心生欢喜，你身上每个细胞、每个分子、每个原子、电子都是健康的，都是正常的，人怎么会不快乐！所以接受圣贤教诲，我们就懂得怎么过日子，怎样享受幸福美满的人生。

作者: 宣真 时间: 2010-9-12 13:01

弘护正法是好事，你要晓得，这种好事百分之九十九都是福报，福德，不是功德，福德在六道里面受。有报的，有福报的，不能了生死，不能出三界，了生死、出三界要功德。功德跟福德在相上讲没有两样，在理上讲就不一样。福德是什么？「安住清凉，诸障悉净」是功德，你护持正法，弘扬正法，心地清净，一尘不染是功德，这个能帮助你往生；如果这里面夹杂名闻利养、夹杂人我是非，福德，出不了六道轮回，一定要知道。学佛千万不能把福德误会成功德，那就错了。佛没有误我们，经典也没有误我们，是自己把意思错会了，你可不能怪人。到临命终时不能往生，怨天尤人，「佛骗了我，经典骗了我」，不是的，是你自己错解如来真实义。古人讲的「行有不得，反求诸己」是对的，外头绝对没有过失，世出世法都不例外。过失是什么？过失是烦恼，是你自己生的，你要埋怨别人的话，罪上加罪，你何必！可是一般人在习惯上都是怨天尤人，几个人回头？所以回头是岸，一回头就清醒过来了，一回头，智慧就开了。念头都在外面，是愈迷愈深，那业障就愈造愈深重，回不了头。这是学佛同学不能不知道的。

1 中国人讲妖魔鬼怪，修菩提道的人不断淫，就变成魔；不断杀的，就变成鬼；不断偷盗的，就变成妖精。

2 这一些妖魔鬼怪，在末法时期很多，《楞严经》上讲得很清楚，妖魔鬼怪常常附在人身上作祟，被附着的人他自己不知道。

3 我们冷静地去观察，不难发觉，这些妖魔鬼怪到处都是，所以社会大乱！可是最重要的，我们自己要冷静地想一想，自己是不是妖魔鬼怪，这才重要。

4 别的人我认识了，我对他敬而远之。为什么要敬而远之？诸位要晓得，这些妖魔鬼怪也有护法神，他的势力也非常之大，这个时代是“法弱魔强”，得罪不起！

5 因此我们对他的态度，应当是 “敬而远之”。“敬”是对他恭敬，“远”是不学他，不效仿他。

6 我不学他，我也不得罪他，这个样子，我们在菩提道上，他也晓得，他也不会干扰我们。为什么？我们没有妨害他。

7 今天邪正很不容易辨别，《楞严经》上说，妖魔鬼怪都入了佛门，也都剃头受戒，披上袈裟。这些妖魔鬼怪所作所为都不是正道，而且常常要胁人，要你给他办事情，他要盖庙，他要攀缘，要控制信徒，大作所谓的经忏佛事，大搞排场，却从来没有佛陀教育正见的弘扬，你要替他募化。

8 今天这个世间，妖魔鬼怪太多，到处都是。你要是认识它，它对你就无可奈何；你要是晓得修行的原则，你就不会上它的当。

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