Board logo

标题: 净空法师:开悟与著魔之差别 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-9-12 12:39     标题: 净空法师:开悟与著魔之差别


阿健居士,他问两个问题,开悟与著魔之差别。

净空法师答:这两个完全不同的境界,开悟是一切通达明了。在现前这个时代,开悟不容易,开悟是智慧现前,智慧是从禅定里面生的,我们念佛也是修禅定。禅定的意思诸位一定要明了,《六祖坛经》完全是根据《金刚经》所说的,《金刚经》上世尊教须菩提尊者,自行化他要守住一个基本的原则,就是「不取於相,如如不动」;不取於相是禅,如如不动是定。《坛经》里面解释禅定,就是从这句话来的,这句话要用我们现前的话来说,「不取於相」,就是不受外面境界干扰,这是禅。别人赞叹你,你不会感觉得很快乐;别人毁谤你,你也不起一点怨恨心。换句话说,就是顺境、逆境你都能够不起心、不动念,这叫禅,决定不受外头境界影响,这个功夫能开智慧。智慧是什么?智慧是你自性里面本来具有的,每个人都相同。

  佛在经上常说,「一切众生皆有如来智慧德相」,平等的,每个人智慧跟诸佛如来没有两样;德是能,是能力,万德万能;相是相好,我们现在讲的福报,都跟诸佛如来平等,都是无量无边。智慧无量无边,能力无量无边,福报无量无边。为什么现在没有了?佛说得很好,「但以妄想执著而不能证得」,你的麻烦就是因为你有妄想、你有分别、你有执著。你有了这个东西,你自性里头这个三德完全不见了。所以开智慧,智慧从哪里来的?智慧是你自性里头本来的。你有禅定的功夫,你看看你能够伏住你的妄想、分别、执著。妄想分别执著在日常生活当中,六根接触六尘境界它不起作用,这个智慧就现前了,智慧现前,德能现前,相好现前。这里面看到你自己功夫的浅深,你功夫愈深,你智慧透得就愈高,你的福报也就愈来愈大。所以,菩萨在五十一个阶级里头,位次愈高愈殊胜,就是这个道理。

  学佛修行,修行两个字总得要搞清楚,修是修正,行是行为。起心动念,意业行为;言语,口业行为;身体造作,身业行为。我们这三种行为都有错误,错在哪里?三种行为里头都有妄想、分别、执著,这错了。离一切妄想分别执著,那就正了。我们常讲纯净、纯善,就像《十善业道经》佛所讲的「不容毫分不善夹杂」。不善是什么?起心动念就不善,为什么?真心离念,真心没有念,你怎么会动念头!分别就更糟糕,执著你就完全造业,就大错特错了。《华严》里面讲的妄想、分别、执著,就是一般大乘经里面佛所说的,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,这三大类;执著就是见思烦恼,分别就是尘沙烦恼,起心动念就是无明烦恼。所以,你能在世出世间一切法不执著了,你就超越六道轮回;你还有执著,执著是轮回心,你所造的一切都是轮回业,天天念阿弥陀佛也是轮回业,这个道理要懂,出不了轮回!

  所以,你要想脱离六道轮回,你得要放下执著。我们中国人常讲成见,「我要怎样怎样,我以为怎样怎样」,这个事情很麻烦,不可以有。能够放下分别,世出世间法都不分别了,你就能超越十法界。最后你到一真法界,极乐世界是一真法界,华藏世界是一真法界,诸佛的实报庄严土。到那个地方去断最后的烦恼,那就是起心动念。由此可知,起心动念很不容易断,有微细的念头自己不知道,极其微细的念头,佛说了,八地菩萨才发现。八地菩萨叫不动地,不动地才发现微细的、最微细的念头,你不发现你怎么断它?这些事情,现在做科学实验的人他能够体会。

  我这一次在东京见到江本胜博士,我跟诸位提起,他是专门做水结晶的实验。水结晶实验里面这个波动,实在讲,妄想、分别、执著都是波动,要知道真心里头没有波动现象。所以真心没有边际,真心没有障碍,因为波动现象,才有十法界,才有无量无边的法界,现在科学家说这个现象叫做不同维次空间。在理论上讲,不同维次空间是无数无量的,跟佛法讲的一样,名词不相同,事是一桩事情。波动里头最重要的就是念头,起心动念,念头的波动,念头才动,那个速度就已经遍法界虚空界了,比电波快,比光速快。光速、电磁波要跟念头的振动的速度比,那没有法子比。

  所以念头一动是遍法界虚空界,你不要以为没有人知道,那就完全错误。诸佛菩萨知道,极乐世界的人统统知道,你看《无量寿经》上讲的,生到西方极乐世界,凡圣同居土下下品往生,他有这个能力。天眼洞视,你无论在什么地方,他看得见;天耳彻听,你说再小声的悄悄话,他也听得很清楚。瞒不了人,只有瞒自己,自欺欺人,这是讲佛菩萨神通广大。往生西方极乐世界这桩事情,我们一定要了解,一定要争取,你这一生不能往生,那实在讲太可惜了,要把这个当作一生当中第一桩大事来办。

  为什么一定学这个法门求生净土?生到西方极乐世界,我们是凡夫,带业往生的,一品烦恼都没断,可是生到那个地方,就得到阿弥陀佛四十八愿的加持。这一加持就把自己变成阿惟越致菩萨,阿惟越致是七地菩萨,这是八万四千法门里头找不到的。你是个凡夫,到极乐世界就变成七地菩萨,你到哪里去找这桩好事?所以,西方极乐世界每个人的神通、道力、能力都跟七地菩萨完全相等,这是你怎么找都找不到的,华藏世界也找不到,所以是必需要争取的。你要真正想往生极乐世界,你一定要放下万缘,放下万缘就是刚才讲,放下对一切法的妄想、分别、执著。你要懂得修清净心,心净则佛土净;懂得修善心,以善意对一切众生,决定没有丝毫恶意,没有丝毫恶念。你要在这里下功夫,决定修清净,决定不染著。

  於一切法,我常常讲了,决定没有自私自利,决定没有名闻利养,决定没有五欲六尘,决定没有贪瞋痴慢,这样我们念佛有把握往生。这十六个字要是放不下,你能不能往生还是个问号!起心动念为正法久住,起心动念为利益众生,绝对不要为自己有一念,对自己有利益,错了,完全错了。尤其是起瞋恨心,过去我们在新加坡,许哲居士告诉我们,发五分钟的脾气,要三天你的心才能恢复到正常,你说那个伤害多大!所以,佛在经上说,「一念瞋心起,百万障门开」,自己毁灭自己最严重的无过於发脾气。遇到事情一不高兴,所以学佛的人一定要记住,一不高兴,一发脾气,立刻觉悟:我堕地狱了!不是别人叫我堕的,我自己堕地狱,於别人不相干,这个道理要懂。天天发脾气,天天堕地狱,那将来肯定堕地狱,西方世界怎么念也没分,也去不了。

  所以,开悟跟著魔差别很显著,著魔是什么?现在讲的,神经分裂,著魔了。我们在海内外遇到很多,多半都是喜欢神通,喜欢感应。他要不是搞神通,不搞感应的话,他绝对不会著魔的,都是喜欢神通,喜欢感应。修行不如法,没有遇到善知识教导他,自己盲修瞎练,跟妖魔鬼怪缠在一起,麻烦可大了!

作者: 宣真    时间: 2010-9-12 12:44

我们要走近路,要走捷径。《华严经》的分量太大了,真的不容易受持。可是贤首国师的《妄尽还源观》,那是《华严经》修行的精髓,这篇论文文字不多,《华严经》里面的原理原则、修行证果的方法全都在里面。我们在过去学过两遍,修《华严》,走捷径,这部论好。论文一共分六段,前面三段讲宇宙的源起、万法的源起、我从哪里来的,讲得清楚;后面三段是教给我们回头的方法,你想回归自性,想把本来面目找回来,禅宗所谓「父母未生前本来面目」,本来面目你是佛,你再把本来佛找回来。开头修四德,四德是基础,那就是威仪有则;五止是放下,六观是看破,你就成就了。这些话说得容易,做起来不容易,相当之难,为什么?我们的习气太深,迷得太久了。习气太深,很想放下,它就是放不下。可是我们生在这个大时代,学佛成佛得到无比殊胜的增上缘,这个增上缘是什么?外国人拍的电影「2012」,我觉得那是无比殊胜的增上缘,告诉我们,你要想成佛、要想成就,你还有多长的时间?还有三年。三年够不够?足够了。用什么方法?用执持名号的方法,三年时间肯定你成就了。这个缘就是告诉你,三年你能成佛,成不了佛,三年就到三途去了,只有两条路,你怎么选择?我们选择成佛之道。我平常教诸位的十六个字,就行了,我们不用佛家这个高的标准,那个很难做到。咱们放下自私自利、放下名闻利养、放下对五欲六尘的贪恋、放下贪瞋痴慢,这样的心态,发菩提心,一向专念,没有一个不成就。障碍你成就的不是别的,就是我讲这十六个字,那是障碍。自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,这个玩意障碍,只要把这个东西放下,你的障碍就没有了,你一生就成就了。我们明白了,我们要真干,现在就干,今天就干,要认真,不再贪恋,不再模糊了。只要真干,不但救自己,你也救了你家、救了社会,救了国家也救了世界,这个功德多么殊胜,无比的殊胜庄严,为什么不干?我们依靠的就这一部《无量寿经》。这一部《无量寿经》展开来,就是十方三世一切诸佛所说无量无边无尽的法门,统统浓缩在这部经上,《大藏》的精华,诸佛菩萨修行成佛的精髓全在其中。我们时间不多了,认真学习这一本经够了,不再想其他的了,一门深入,长时薰修,这个长时就是三年,肯定成就。善导大师讲得好,「本为凡夫」,就是为凡夫一生当中修行成佛的。

我学佛五十九年锲而不舍,没有一天不读经,没有一天不讲经。在讲堂是讲,不在讲堂,在日常生活当中,遇到一个人就对一个人讲,遇到两个人就对两个人讲,没有一天空过。一天要讲多少时间?至少八个小时,到现在还是如此。来见我的人很多,我对哪个人不讲话?一开口全是讲经。都是把佛菩萨、圣贤这些大道理,我学了,我说我学习的心得跟大家共享,现在人说与大众分享,一天没有少过八个小时。这个世间染污尽量避免,染污最严重的电视、媒体、报章杂志,我对这个东西至少四十五年不接触,我不看。我没有权叫你不播映这些节目,我没有这个权力,但是我有权不看你的,为什么?不受染污。这些报章杂志我不看,我看佛经、我看圣贤书,养成这个习惯。这里头有最丰富的营养滋养法身慧命,同样也滋养我们的身命,你心清净,心生欢喜,你身上每个细胞、每个分子、每个原子、电子都是健康的,都是正常的,人怎么会不快乐!所以接受圣贤教诲,我们就懂得怎么过日子,怎样享受幸福美满的人生。


「龙树大士,南天竺人,为禅宗十四祖」。开铁塔,见到金刚萨埵菩萨,传授他密法,所以他变成密宗的祖师。「入龙宫,取《华严经》,又为华严宗祖(初祖)。复以广造众论,力宏净土,《楞伽经》悬记云,登欢喜地」,这是说他的身分,他是初地菩萨。「往生净土,故又为净宗之祖。我国称大士为八宗之祖」,前面说了四个,后面有「天台、南山」,南山是戒律,律宗,「法相、三论」,都承认他是祖师。所以龙树菩萨跟大乘八个宗,无论哪个宗都有密切关系,八宗的祖师。他的传记在《大藏经》里有,《高僧传》里面有,诸位可以看看。

  传记里面说,他证得初地,初地是法身菩萨,不是普通人,天台大师讲他真的成佛了,分证即佛。基本上他超越十法界了,他住一真法界。人非常聪明,明心见性了。读释迦牟尼佛传下来的经典,世尊说法四十九年,他用三个月就学完了,这一部《大藏经》三个月他就毕业了。诸位想一想,行不行?这事情是真的吗?我想应该是真的,不是假的。为什么?惠能大师给我们做了一个例子,惠能大师见性了,不认识字,释迦牟尼佛所讲的任何经典,你念给他听,他能讲解给你听,不必学。所以龙树菩萨看《大藏经》,这部经要不要看完?不需要,就好像惠能大师一样。你看我们在《坛经》里面,看到有这么一段记载,法达禅师一生受持《法华经》,没开悟。《法华经》念了三千部,我们知道这部经很长,很大的分量,一天顶多念一部,总得七、八个小时,一天念一部。那三千部,得说个整数,肯定超越了三千,十年,十年念一部经也很了不起,一门深入,长时薰修。所以他到曹溪去参访六祖大师,礼拜的时候头没有著地,向老和尚顶礼三拜头都没有著地。起来,六祖问他,刚才我看到你礼拜头不著地,你有什么值得骄傲的?他就说,他读了三千部《法华经》。现在人讲值得骄傲。被六祖看穿,问他,《法华经》的大意是什么?他讲不出来,反过来问六祖。六祖说:这个经我没有听过,你念给我听听。《法华经》二十八品,他念到第二品,六祖说,行了,不必念了,我全明白了。跟他讲,他开悟了。六祖大师跟我们讲,我们不会开悟,什么原因?没有法华三昧。他十年读这一部经,他得法华三昧,就是说在《法华经》上他得到清净心、平等心,他得到这个。所以祖师给他一讲的时候,他大彻大悟,就明白了。再礼拜他、礼谢他的时候,头就著地了。这给我们一个很大的启示,明心见性的人要不要把全经看完?不要,看个几页,看几句就行了、就懂了。那一部经看几句,三个月当然是很长的时间,释迦牟尼佛一生讲的经他全通了。

  所以初地菩萨无始无明破了,还有习气,习气没断,也就像法达禅师一样,有点自以为了不起,这个世界没有一个人能超过我。初地算是小菩萨,刚刚入门,大龙菩萨看到了,来照顾他,带他到龙宫。龙树菩萨好学,你不是喜欢学吗?广学多闻吗?龙宫收藏的经典太丰富,带你去看看。看到《大方广佛华严经》大本,完全的本子,释迦牟尼佛二七日中所讲的,多少分量?十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品,这个经要拿到我们地球上装不下。龙树菩萨一看到这个,那一点傲慢的习气马上没有了,才知道自己一生所学的太渺小了。看到大本《华严》,他想阎浮提众生,就是地球上众生,没有一个人能够受持得了,无法学习。再看中本,中本分量还是太大,不契娑婆世界众生的根机。最后看小本,小本是什么?目录提要,就像我们看《四库全书》一样,《四库》是大本,《四库荟要》是中本,小本是目录提要,只有五册,精装五册,目录提要。每本书的书名,什么人著作的,里面的内容大意,简单介绍一下。他说这个好,这个阎浮提众生没有问题。分量多少?十万偈,四十品,四十品,十万偈。印度人算是四句叫一首偈,十万偈就是四十万句。现在我们看的这《华严经》,是《华严经》的目录提要,这是龙树菩萨传到这个世间来的,所以他是华严宗的祖师,《华严》他传来的。在他之前《华严经》在这个世间没有流通,这是世尊二七日中在定中所讲的,讲完之后大龙菩萨把它收起来藏在龙宫。


我学佛五十九年锲而不舍,没有一天不读经,没有一天不讲经。在讲堂是讲,不在讲堂,在日常生活当中,遇到一个人就对一个人讲,遇到两个人就对两个人讲,没有一天空过。一天要讲多少时间?至少八个小时,到现在还是如此。来见我的人很多,我对哪个人不讲话?一开口全是讲经。都是把佛菩萨、圣贤这些大道理,我学了,我说我学习的心得跟大家共享,现在人说与大众分享,一天没有少过八个小时。这个世间染污尽量避免,染污最严重的电视、媒体、报章杂志,我对这个东西至少四十五年不接触,我不看。我没有权叫你不播映这些节目,我没有这个权力,但是我有权不看你的,为什么?不受染污。这些报章杂志我不看,我看佛经、我看圣贤书,养成这个习惯。这里头有最丰富的营养滋养法身慧命,同样也滋养我们的身命,你心清净,心生欢喜,你身上每个细胞、每个分子、每个原子、电子都是健康的,都是正常的,人怎么会不快乐!所以接受圣贤教诲,我们就懂得怎么过日子,怎样享受幸福美满的人生。
作者: 宣真    时间: 2010-9-12 13:01

弘护正法是好事,你要晓得,这种好事百分之九十九都是福报,福德,不是功德,福德在六道里面受。有报的,有福报的,不能了生死,不能出三界,了生死、出三界要功德。功德跟福德在相上讲没有两样,在理上讲就不一样。福德是什么?「安住清凉,诸障悉净」是功德,你护持正法,弘扬正法,心地清净,一尘不染是功德,这个能帮助你往生;如果这里面夹杂名闻利养、夹杂人我是非,福德,出不了六道轮回,一定要知道。学佛千万不能把福德误会成功德,那就错了。佛没有误我们,经典也没有误我们,是自己把意思错会了,你可不能怪人。到临命终时不能往生,怨天尤人,「佛骗了我,经典骗了我」,不是的,是你自己错解如来真实义。古人讲的「行有不得,反求诸己」是对的,外头绝对没有过失,世出世法都不例外。过失是什么?过失是烦恼,是你自己生的,你要埋怨别人的话,罪上加罪,你何必!可是一般人在习惯上都是怨天尤人,几个人回头?所以回头是岸,一回头就清醒过来了,一回头,智慧就开了。念头都在外面,是愈迷愈深,那业障就愈造愈深重,回不了头。这是学佛同学不能不知道的。


1 中国人讲妖魔鬼怪,修菩提道的人不断淫,就变成魔;不断杀的,就变成鬼;不断偷盗的,就变成妖精。

2 这一些妖魔鬼怪,在末法时期很多,《楞严经》上讲得很清楚,妖魔鬼怪常常附在人身上作祟,被附着的人他自己不知道。

3 我们冷静地去观察,不难发觉,这些妖魔鬼怪到处都是,所以社会大乱!可是最重要的,我们自己要冷静地想一想,自己是不是妖魔鬼怪,这才重要。

4 别的人我认识了,我对他敬而远之。为什么要敬而远之?诸位要晓得,这些妖魔鬼怪也有护法神,他的势力也非常之大,这个时代是“法弱魔强”,得罪不起!

5 因此我们对他的态度,应当是 “敬而远之”。“敬”是对他恭敬,“远”是不学他,不效仿他。

6 我不学他,我也不得罪他,这个样子,我们在菩提道上,他也晓得,他也不会干扰我们。为什么?我们没有妨害他。

7 今天邪正很不容易辨别,《楞严经》上说,妖魔鬼怪都入了佛门,也都剃头受戒,披上袈裟。这些妖魔鬼怪所作所为都不是正道,而且常常要胁人,要你给他办事情,他要盖庙,他要攀缘,要控制信徒,大作所谓的经忏佛事,大搞排场,却从来没有佛陀教育正见的弘扬,你要替他募化。

8 今天这个世间,妖魔鬼怪太多,到处都是。你要是认识它,它对你就无可奈何;你要是晓得修行的原则,你就不会上它的当。







欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://bbs.jixiangyun.com/) Powered by Discuz! 6.0.0