清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 净空法师：世味哪有法味浓 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-14 20:09 标题: 净空法师：世味哪有法味浓

所以说根性不相同，我们不是圆顿根性，那就应当要一门深入，长时熏修，锲而不舍。你在学习当中尝到味道了，叫法味，古来祖师大德常说的，「世味哪有法味浓」。世味是讲六道轮回里面，要跟佛法来比那差太远了。法味确实浓于世味，法味里面有从自性里面流露出来的喜悦。孔夫子得到了，你看《论语》第一句话说，「学而时习之，不亦说乎」。你能从圣人那边学到的，落实到自己日常生活当中，你内心里面就生法喜。那个悦，喜悦是从内心里面生出来的，不是外面环境的，与外境不相干，所以夫子尝到。佛法祖师大德讲得就更多了，你真正契入经教之后，尝到法味，常生欢喜心，法喜充满。诸位不要小看这两句话，这两句话你要是明白了，你有大受用。世间谚语常说「人逢喜事精神爽」，换句话说，你得体会到养生。中年以上的人都感觉到，养生很重要，身心健康很重要，这是真正的福报。健康从哪来的？健康从欢喜心来的，如果你每天都愁眉苦脸，你一定多病，你哪来的欢喜心？所以健康就没有了。健康从欢喜心来的，每一天生活都快乐，这个人身心健康，百病不生；年龄增长，老而不衰，这叫福报。你要想得这个大福报，那大乘经教里面就太多了，到处都是。这是佛法对我们最直接的，也是最少分的利益。你得到这个利益肯定身心健康、家庭美满、事业顺利，再扩大社会安定、世界和平，这在佛法讲小利，这不是大利。大利益是帮助你成菩萨、成佛，你有能力在遍法界虚空界里面去教化众生，大利益。

我们今天悟不了的是什么？就是起心动念、分别执着放不下。我们也能悟，不是顿悟，是几十年的修学累积，就是经里面告诉我们的「一门深入，长时熏修」。每天不离开大乘经教，天天在读诵、在学习。我们知道了，我们这个悟叫解悟。祖师大德像释迦、六祖那样，他是证悟，证悟的管用，他得真实受用。我们解悟是明白了，可是事上还做不到，做不到怎么办？做不到还是要搞生死轮回，这个苦了，幸亏遇到带业往生的法门。

　　如果我们是真的觉悟，我们自己好好的衡量自己，起心动念、分别执着我们不能顿舍，再想想恐怕这一生也断不干净。不但起心动念断不了，分别执着也断不干净，断不干净的话六道出不去，我们修了这一辈子，果报在哪里？果报在人天，可以说来生决定不会堕三恶道，能得人身。修得好一点，欲没有断掉，到欲界天；欲要是很淡很淡，你到色界天，你到天道去了；欲望完全能控制，实在讲根没有断，完全能控制确实不起作用，到无色界天，还是出不了六道轮回。这就知道超越六道是多么困难的一桩事情。遇到净土法门，这是给我们带来天大的喜事！这个法门不要断惑，只要伏住就行了。你有能力伏住见思烦恼，就是能伏住执着，我在一切法里不再执着了，我真能恒顺众生、随喜功德，你就决定能生西方净土凡圣同居土，你决定得生。你的功夫能进一步，你有能力把尘沙烦恼也伏住，就是说你有能力不分别，分别控制住了，你往生西方极乐世界生方便有余土。如果你的功夫更高一层，你能把起心动念都控制住，在世出世间一切法里头真的不起心不动念了，你生到极乐世界是生实报庄严土。所以蕅益大师讲得好，能不能往生在信愿之有无，真信切愿就能往生。

在中国传统文化里面，在大乘佛法里面，无不是「行有不得，反求诸己」，他绝不向外求。有了问题，个人有了问题、有了疾病，家里面遇到困难，事业遇到困难，我们居住环境遇到困难，怎么办？反省，一定有过失，一定有不善的业力，不善的业力感得来的灾害。古圣先贤教导我们，忏除业障，业障忏除了，我们就通达无碍，畅通无阻。跟谁通？西方宗教里面讲的，跟造物主通了；在佛法里面讲，我们跟自性通了；在中国过去民间讲，跟老祖宗、跟鬼神通了，问题就化解。在本经，实在讲就是这么八个字，「发菩提心，一向专念」，问题就解决了。

　　我在讲经的时候，我记得我讲过很多次，科学家告诉我们，我们人身组织是细胞组成的，细胞天天都有新陈代谢，老的细胞消失，新的细胞生出来。七年是一个周期，它天天都在换，像机器一样换零件。既然是七年换一次，全部都换了，为什么都不换新的？为什么不换好的？人一到老的时候，细胞都不是很好的，那就是它没有换好的零件，换普通的零件、换坏的零件，所以身体就愈来愈差。这个换零件到底总指挥是谁？意念，你的念头。你看人到了六、七十岁，老了，天天就念老，所以换的那些细胞，新细胞全是些老的，全是里面都带有病毒的，老了就得生病，都是你自己意念换的。你想想看，你能不能找到一个七、八十岁的人，他天天想着十八岁、二十岁年轻的，他有没有这种思想？没有。如果他真有这种思想，我相信他换的细胞都是十几二十岁的，都是新的，为什么？所有一切细胞的生灭统统是受意念主宰，原因在此地。有的人老化比较慢一点，有的人老化得很快，什么原因？全是意念。早年我在台湾，同学、朋友很多，大家都有工作，忙于工作，把年龄常常也就忘掉了，工作很繁忙，天天想着工作。到五十几岁的时候退休了，六十岁退休了，一退休没事干了，这个时候才想到什么？我老了，社会上新陈代谢，我这一代退下来，下头一代起来，他就想老。两年没见面，我们碰在一起，我看到我都吓了一跳，好像一下老了十几二十年，这什么原因？心态。所以我的同学们看到我，都对我很羡慕。最初我学佛，他们都笑话，都不以为然，为什么这么一个聪明的人糊涂了，搞迷信？受了什么打击，受了什么刺激，怎么会走这条路上去了？可是退休之后他们都赞叹，你的路走对了。看到我老化没那么快，什么原因？我没想到老，我也没想到病，我天天想的是经教里讲些什么东西，我要跟大家讲，我天天想这些。

　　经教永远不老、永远不衰、永远不变，我告诉诸位就是这么个道理。果然契入之后，我现在就有个感觉，我觉得我今年的身体比去年、比前年都好；一年比一年好，动作都不衰，我拜佛还是平地上拜，不用拜垫。没想到嘛！想到老、想到衰了、想到要有人伺候，那就麻烦了，我统统没想到。

一般人不了解事实真相，事实真相是什么？一切众生有心无心起一个念头，不知道这个念头影响多大，不知道这个念头会造成什么样结果，他不知道，大乘菩萨知道。我们在《修华严奥旨妄尽还源观》里面看到的三种周遍，那还了得！极其微细的一个念头，甚至于这个念头我们自己还没有觉察到，那为什么？习气，微弱的习气，动了这个念头。念头一起就周遍法界，你说影响多大！这个周遍法界是信息，现在科学家讲信息。大乘教里面叫转相，它能变，境界相就是所变，就随着这个念头变了。善念变善的境界，恶念就变恶的境界；恶念变五浊恶世，善念变极乐世界，念头变现的。善恶念头都没有，那才叫净念，只要有这些念头都是染污，都是不清净。到四圣法界，见思烦恼断了，也就是善恶二边没有了，不存在了，所以四圣法界才称之为净念，那些人居住的地方称之为净土，道理在此地。还有染净，那就不是真的清净，真的清净是什么？连染净也没有。你看染净还是对立的，还是二法不是一法。一法里面，一法里染净没有了；换句话说，所有一切对立都不存在，那叫一真法界，那是实报庄严土，那是圆教，到实报庄严土是圆教。

　　大乘终教，终教是大乘，大乘的圆满。大乘圆满向上提升叫一乘，《法华经》上说的，「唯有一乘法，无二亦无三」，二就是大小乘，三就是声闻、缘觉、菩萨，没有！那是假设的，唯有一乘法，无二亦无三。一乘就是佛乘，你本来是佛，你现在回归自性，你成佛了。所以这是大乘之终。大乘终在哪里？在十法界里面佛法界。他没有见性，依旧是用阿赖耶，不过阿赖耶他用得很圆满，为什么？他接受佛菩萨的教诲，依教修行，所以在形相上看，他跟佛没有两样。智者大师讲「六即佛」，称他们为相似即佛，很像，很像是佛，还不能算是真佛，为什么？他没有能转识成智，他所用的心依旧是阿赖耶。真正成佛，阿赖耶转变成四智菩提，那是真心，他还是用阿赖耶。如果转八识成四智，那就是真佛，一真法界，那叫明心见性。禅宗叫明心见性，法相宗里面叫转识成智，转第六意识为妙观察智，转第七识为平等性智，转阿赖耶为大圆镜智，转前五识为成所作智，这一转变他就是真佛。真佛还没有做到究竟圆满，所以天台大师叫分证即佛，从圆教初住到等觉都叫分证即佛。等觉再上去那圆满了，究竟圆满。这我们在《华严经》上，我们学了很多，这四十一个位次统统都是明心见性的，都是不起心不动念、不分别不执着，所以他是真平等。真平等里面为什么还有四十一个阶级？无始无明的习气带得多少不一样。刚刚证得圆教初住，不起心不动念，可是不起心不动念的习气还有。那个习气不碍事，不像分别执着，分别执着那个习气还造业，不起心不动念这个习气它不造业，所以它就没有妨碍。把这个习气断尽，断干净了，那就是究竟圆满佛。

我们看《净土圣贤录》，看《大藏经》上这些往生传，那过去的人，再细心观察我们周边念佛的人，绝大多数都是三年。人家三年能成功，我们三年为什么不能成功？这外国人讲zai 难，不是二０一二吗？我们距离二０一二年底正好三年，觉悟的人应该怎么样？克期取证。我把西方极乐世界拿到了，zai 难来也好，不来也好，与我不相干。来了，到极乐世界去；不来，再住几年也可以。住几年干什么？住几年度众生。为什么？自己已经得度了。自己得度之后，这才能度人！你才真正无碍。自己没有得度，想度别人，经上说得好，「无有是处」，就是没有这个道理，度人先要度自己。

　　今天我们知道了，度自己不是别的，就是放下，放下就得度了。放下见思烦恼，你就证阿罗汉；放下尘沙烦恼，你就成菩萨；放下无明烦恼，你就成佛，都在一念之间。学佛学什么？学放下！可不能学分别执着。学分别执着你亏吃大了，为什么？自性清净心里头什么都没有，它有的是智慧、德能、相好，自性里头本来有的。妄想分别执着自性里头没有，你本来是佛，这些东西盖覆住了，让你的佛性不能现前，让你的智慧不能现前、德能不能现前、相好不能现前。佛在一切经里面给我们讲清楚、讲明白了，我们现在也都读到了，也懂得了，也明白了，现在所欠缺的就是放下，看你放下几成。不要紧，老实念佛求生净土就行了，你能放下多少，那是到极乐世界之后，四土三辈九品地位不相同。只要发菩提心，一向专念，生到西方净土，往生极乐世界是决定相同，生到那个地方品位不一样，这是管你放下多少。所以这个不是跟别人竞争的，是跟自己竞争。我想品位高，那我得多放下；我也不想那么高，那马马虎虎，好好念佛就行了，深信切愿你就决定得生。

1 智慧从哪里来？自己本来有的。你去求智慧，没这回事情，你所求得的是知识。知识跟智慧，是两桩事情。

2 智慧怎么求法？要把心定下来。清净心生智慧，我们的心不定，心里面是乱七八糟的东西，所以它不生智慧，生烦恼。

3 智慧是自性里头本有的，只有心定下来，放下分别执着，般若才能现前；分别执着没有放下，见闻觉知，你所看到的是知识，不是智慧。

4 知识跟智慧是两桩事情，智慧能解决一切问题，没有后遗症；知识能解决一些问题，可是后遗症一大堆。

作者: 宣真 时间: 2010-9-14 20:26

1 所有一切众生，只要没有超越六道轮回、不出三界，都是可怜人！

2 不要看到富贵的，也是可怜，为什么？他搞六道轮回。

3 这一生富贵的，不见得来生还富贵；这一生贫穷的，不见得来生贫穷——风水轮流转！所以你要能看三世，你的心就平了。

4 我们学佛人心里清楚，一饮一啄，莫非前定，自己一饮一啄都是命中所有的。

5 命里面有的，丢都丢不掉，人家抢也抢不去；人家能够夺去的，我能够让，他能够得到的，都是他命中该有的，我命中没有的。你能了解这个事实真相，你的心就平静了，

6 《金刚经》上说得很好，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我们六根接触六尘境界，才起心动念，只要想到这四句偈，该爱的，你也不爱了；该恨的，你也不恨了，你的心就平等了，为什么？梦幻泡影，不是真的！

7 平等决定没有高下、好丑之分，这个人喜欢，那个人讨厌，你的心不平等。

8 我们凡夫用的是妄心，在一切境界里面，所看的都是不平。平等心是佛心，我们既然学佛了，要在一切不平的境界里面修平等心。

9 修行，修的什么行？我们心行有了错误，把它修正过来，这就叫修行。

10 心原本是平等的，现在不平等了，不平等就是过失，能够回光返照，恢复它的平等，这叫真修行。

11 从内心里面做功夫，在极不平的地方去修平等，这是真修！

12 所以佛法修学，从哪里下手？怨亲平等。怨亲是极不平等的，极不平等当中去修平等，这是一个好方法。

13 世间人相貌不相同，心就不平，就生烦恼。相貌好的人傲慢，觉得我很了不起，我比别人长得美；相貌不好的就自卑感，我不如人，产生嫉妒、嗔恨。

14 每个人业习烦恼不同，所以相貌千差万别！确确实实，人的相貌有端严的、有丑陋的，学佛的人知道，那是一切众生业因果报的不相同。

15 相貌丑陋的，只要努力修清净心、修慈悲心，不久他的相貌就变得很清净慈悲；容貌美好的，如果他心里面贪嗔痴不断增长，他的相貌就愈变愈难看。

16 你们仔细观察常常接触的人，他的相貌会变——相随心转。你明白这个道理，你的心就平等了，你的心就能达到清净了。

17 何况真正修道人是修自己，修自己的清净平等觉，所以你要真正的理解，要时时刻刻检点反省，要有智慧观察这个世间。

18 佛心是平等的、清净的，你的心不平等、不清净，不但佛道你不能成就，你在世间做人都失败。人都做不好，你怎么能成得了佛？只要没有超越六道轮回、不出三界，你就是可怜人！你就是经上所说的可怜悯者。

作者: 宣真 时间: 2010-9-14 20:26

1 佛在经上常说：财色名食睡，地狱五条根。所以真正学佛的人，要把攀缘五欲六尘的念头，换成阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，这样就对了。

2 我们随缘随分，不强求，不攀缘，在五欲里起了贪心，阿弥陀佛，赶快换过来；逆缘里面起了嗔恚心，赶快阿弥陀佛换过来，绝对不要叫贪嗔痴增长。

3 贪嗔痴这个念头起第一念，不要继续起第二念，第二念就是阿弥陀佛，给诸位说，这叫念佛，这叫真正修行。

4 我们要真正修学这个法门，希望这一生真正有成就，一定要放下万缘，在这个世间随分度日，随缘随分，一心向道，把念佛当作我们这一生当中第一桩大事。

5 我们这一生遇到佛法，第一个念头就是决定要生净土！我常常在讲席当中，劝勉同修们弘扬佛法，救度众生，这个事情我们要做，我们要用什么心态去做？随缘随分。

6 人家供养多就多做，少就少做，没有就不做，做与不做，心都是清净、都是自在，这样就好。

7 道场如是，在家同修也要本着这样的心态来过日子，来处事待人接物，唯有这样，我们的心才真正能安定下来，一心向道。

8 一心向道，这个道是往生极乐世界的大道。能够放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，不被外境干扰，一心向道，这是真实功夫。

9 今天人学佛，难在什么地方？外缘不好。尤其是在我们现前这个时代，外面诱惑的力量太大。你所看到的、你所听到的、你所闻到的、你所接触到的，统统都是勾引你阿赖耶识里头十恶业的种子，教你起贪嗔痴慢，教你造杀盗淫妄。

10 现在这个世间，真正弘扬正法的人少，我们所接触到的，所遭遇到的，正如同佛在《楞严经》上所讲：末法时期，邪师说法，如恒河沙。

11 这个世间，邪师太多，你所遇到的都不是善人，都不是真心想帮助你的人，都是找麻烦的。他们想尽方法，增长你的邪知邪见，助长你的恶习气，帮助你生贪嗔痴，扰乱你的清净心。

12 所以我们念佛人，要想真正成就，内要断烦恼，外要断恶缘，这个恶缘就是不为外境诱惑，这很要紧。

13 我们修净土的人，对于一切法，无论是世间法、无论是佛法，是随分的修学。随分就是随缘，随缘随分，一点都不勉强，我们学得就很自在。

14 为什么要这样学法？这样你的心才能保持清净。一定要晓得，放下万缘，一心执持名号，这个最重要，这是求生西方净土唯一的行法。

15 什么叫一心执持名号？简单的说，我们现今不起念头则已，一起念头就是一句阿弥陀佛，这就叫一心执持名号。

16 念头起来的时候，不管是善念或是恶念，只要念头起来，马上就换成阿弥陀佛，千万不要转其他的念头，转其他的念头就错了。这个方法简单容易，决定成就，就看我们自己在二六时中肯不肯做。

17 《弥陀经》上说，若一日，若二日，若三日到若七日，就往生了，到极乐世界去了。极乐世界是清净无染的世界，我们这个娑婆世界是一个险道，你要是贪恋这个世间，那你是迷惑颠倒，错了。

18 真正万缘放下，与人无争，于世无求，一心向道，一心执持名号，这就是大彻大悟，这是真正觉悟！

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