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标题: 净空法师法语:岁岁平安,年年如意 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-9-18 17:13     标题: 净空法师法语:岁岁平安,年年如意

1 我们这些年来,每年过年,我们总是年节作兴贺年卡,我们的贺年卡也印上“岁岁平安,年年如意”。但是我们上面加了一句,“诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,年年如意”,希望我们记住“诸恶莫作,众善奉行”。

2 中国人在年节当中,总是求“岁岁平安,年年如意”,这两句吉祥话,都是说的果报。果必有因,如果我们不修因,这两句话就落空了。

3 怎样才能做到岁岁平安?佛陀教给我们,诸恶莫作,果然能够做到从起心动念、言语造作,都不造一丝毫损害众生之事,你就能够得到“岁岁平安”。

4 佛又告诉我们,众善奉行,众是讲多,什么是善?只要是利益一切众生的事情,我们随时随处认真努力去做,这个样子自然就能得到“年年如意”。所以佛家所说的果报,确实是可以兑现的,是可以落实的,决定不是一句口头上的赞颂而已。


问:下面一个问题,佛法教我们去执着、不着相,而中国姓名学是老祖宗有一定的根据及应验所流传下来的学术。请问应如何看待?如果不着此名相,对一个人的命运或吉凶祸福是否有影响?

  答:你真正做到不着相就没有影响,如果你还没有做到不着相那就有影响。为什么会有影响?佛在经上讲「一切法从心想生」,这是佛给你的答案。所以你想善,所有境界都变成善的;你想恶,统统都变成恶的。吉凶祸福从哪来的?从自己的心想生。心想不善,灾祸就来;心念念想善,福报就现前,就这么个道理。所以命运、风水随着我们的念头天天都有变化,一个善念,它就有一个好的境界现前;一个恶念,它就变坏。因为我们的念头很复杂,所以那个变化你不太容易看见。如果你的念头纯一,念念都是善,那个感应不可思议,你会觉得这个境界变好;如果念头都是不善,保持着不善,你也会觉察到这个zai 难一天比一天严重,都是从心想生。

  懂得这个道理之后,你要是肯定不怀疑,依教奉行,人就能够改造命运,能够转移我们自己的命运。人人都能向善就能影响共业,换句话说,能影响我们这一个地区。譬如香港这个地方,如果能够有几百人、几千人都能够天天想善、念善,没有恶念,这个地区虽然造业的人很多,但是这个善的力量很强,这个地方也不会遭难,这个道理要懂,所以真的是自利利他。如果这个地方人都是想恶的,都没有善心,都没有善念,念念都是想的怎么样损人利己,这个地方zai 难就很多。所以统统是从心想生,这个道理我们要肯定,要认识清楚,依教奉行,改善自己的命运,也能够影响这个地区,那就是我们一般讲的改风水。改自己命运,改这一方的风水,要靠我们的坚持,坚定的信心。


问:下面是网络同学提的问题,有九个问题。第一个是请问因缘,因是众生造作,缘又依何而生?


  答:缘也是众生造作,离开众生造作,因、缘、果都不可得。现在我们讲因,前生的造作,前生的造作是因,这一生造作的是缘,所以有前世的因,有今世的缘,果报就现前。譬如说前生喜欢财布施,那是因,这一生当中你经营求财的事业,就是营利事业,这是缘,那你就会发财,为什么?前世的因跟今世这个缘结合,你的财源就滚滚而来,无论经营哪个行业统统发财,经营的行业是缘。所以如果前世没有修,没有因,这一生当中你做什么样营生事业,你都赔本,都不会赚钱,为什么?没有因,这要懂。


  修法布施,果报是得聪明智慧;修无畏布施,果报是健康长寿,种什么因就得什么果。过去生中种的是因,今生在做的是缘,果报会现前。来生,我们今生做的是来生的因,来生在做的那又变成缘,因缘果是互相转变,这就是佛门讲「万法皆空,因果不空」。因果何以不空?因果转变不空,因会变成果,果又会变成因。这在植物里面大家能看得很清楚,譬如说我们种桃,桃核那是因,种到下面去,长成桃树,桃树又结桃就变成果。因会变成果,果会变成因,这是转变不空,循环不空,相续不空。所以它有这三个现象,因果有三个现象:转变、相续、循环。

作者: 宣真    时间: 2010-9-18 17:16

在这个社会上,我们受别人欺负,人家毁谤,甚至于别人陷害,我们都能够忍受,没有怨恨、没有报复。而且还感激,为什么会感激?这个境界现前,就考验我们自己功夫,我有没有功夫?我能忍、能不计较,他来考试,我及格了,他是我的老师,我怎么能不感激他?没有他,我怎么晓得我真有这个功夫?一点怨恨都没有。所以要禁得起考验,禁不起考验就完了,你就一败涂地。大的事情要禁得起大的考验,重大的考验;小事情,小的考验;禁不起考验的人,这个人将来是一事无成。世间人常讲量大福大,佛法里面讲忍辱波罗蜜。六度里头,布施是修福,忍辱是成福,成就你的福报,你不能忍,你布施得再多,那个福就散掉,凝聚不住;忍就能够凝聚住,它不会散失,后面有果报,有大福报,这个福报可能不在今世。

1 我在讲经常常跟大家提示,释迦牟尼佛不是神,也不是仙人,释迦牟尼佛是人。他是个什么样的人?用现代的话来说,他是一个多元文化社会教育的义务工作者,这是他的正确身分。

2 他是个义务工作者,非常尽忠职守,他非常忠于他的教学事业。他所从事的教学事业,怎么说是多元文化?他不分国家、不分种族、不分宗教。

3 他有教无类,不管什么人去向他请教,他都真诚慈悲地教导、平等地教导。他热心地帮助一切众生,不疲不厌!他给我们做出这个示范,我们应当要学习,学佛,就是学释迦牟尼佛这个样子,要学得像!

4 世尊当年在世,我们在经上看到,每天教学讲经,讲经就是上课,给学生、给听众上课,每天八个小时,经上所谓的“二时讲经”。

5 古印度把昼夜分做六时,昼三时、夜三时;我们现在的时间单位,昼夜是二十四小时,所以称为小时。印度的一个时,是我们现在的四小时,二时是八小时。

6 世尊教学,每天八个小时,四十九年从不间断,确确实实是个“模范老师”!全世界人如果要制定“世界教师节”,我们想,释迦牟尼佛,他老人家一定被选为第一个代表!

7 佛法的教学,没有名利;没有名利,到底是什么力量在推动?大悲心。没有大慈悲心,谁干!释迦牟尼佛教化众生,不辞辛劳,一天到晚给大家上课,一天讲八个钟点经,还要领众去修行,哪一个教员肯这样拼命去干?

8 释迦牟尼佛教学,什么地方请他,他就去什么地方。他不要薪水、不要供养、不要待遇,就日中一食,三衣一钵,什么都不要,这是什么?大悲心!所以学佛,四众同修,无论在家出家,要有大智慧、要有大悲心,这才是菩萨道!

作者: 宣真    时间: 2010-9-19 23:56

1 今天在这整个世界上,自然灾害愈来愈严重。为什么会有自然灾害?这个不是天然的,而是一切众生造作恶业感召来的。

2 zai 难是不善的念头、不善的行为造成的,天灾与我们念头有密切的关系,我们念头不善,才有这些自然灾害。

3 你看佛经讲的水灾,水灾的原因是什么?贪心太重,贪感水;嗔恚就感火,火山爆发,这是嗔恚;风灾是愚痴,愚痴感风。如果我们大家都把贪嗔痴断了,水灾、火灾、风灾就没有了。

4 地震是不平,你的心不平,才会有震动;如果我们嗔恚、傲慢都没有了,地震就没有了,所以只要我们自己把贪嗔痴慢断掉,灾害就能够幸免。

5 用什么方法断?念佛的方法。贪嗔痴慢的念头一起,“阿弥陀佛”,用一句阿弥陀佛把这个念头打掉。念佛是至善,善中之善,我们天天想求消灾,用什么方法?念佛就是最好的消灾方法。

6 我们今天在这个世间,到处都有zai 难,随时都有zai 难,我们只要心善,就能改善山河大地,这就是境随心转。所以,zai 难虽然频繁,大家也不必惊慌;真正值得惊慌的,是我们的贪嗔痴慢没断,这个事情才是大事情!

7 贪嗔痴慢要是断掉,什么zai 难都没有了。《楞严经》里头佛讲得很清楚,我们在这个世间有共业、有别业,别业是个别的,共业是大家的,但是我们的别业如果力量强大,就能够化解共业。

8 佛法讲业报,有共业、有别业,这个社会大多数人造罪业,这是共业,我们也没办法不能不受牵连;我们自己不造,这就是别业。在这个共业苦难的社会当中,我们还能够侥幸平平安安度过,这是别业果报。

南无阿弥陀佛!





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