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标题: 净空法师法语:自己不干,业障不能消除 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-9-19 12:21     标题: 净空法师法语:自己不干,业障不能消除

1 我常说,自私自利这个念头是业障,名闻利养这个念头是业障,五欲六尘享受这个念头是业障,贪嗔痴慢这个念头是业障。
2 业障是烦恼,业障是习气,要把它断掉,要把它放下!你放下一分,跟佛的境界就接近一分;放下两分,跟佛的境界就接近两分。
3 你这些念头,当然一下断不了,今年跟去年比,减轻了很多,这就好!如果今年跟去年还差不多,甚至于今年比去年还严重,贪心、嗔恚心还在不断增长,你要晓得,那是什么?三途果报在增长。
4 这个事情,诸佛如来帮不上忙,要靠自己,诸佛如来只是提醒你而已。诸佛如来告诉你,你有业障;再告诉你检查业障的方法,怎么样把业障找出来;再教你消除业障的方法。消业障,得要自己做,自己不干,业障不能消除。


1 学佛的人,口头里常常讲消业障,我们要想消业障,首先要知道业障是什么?我们天天在念着消业障,为什么业障消不了?你不认识业障。
2 何谓业障?业是造作,障是障碍。业有三种:身业、口业、意业。身业,杀盗淫妄是恶业;不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语,善业;非善非恶叫无记业,我口渴了,喝一杯水,这里头没有善也没有恶,这叫无记业。
3 口业是言语,着重在言语,饮食也是口业;意业是指念头,起心动念,无不是业。业不外乎这三种,只要你随顺着妄想、分别、执着,一定造业。
4 你造善业就三善道受报,造恶业是三恶道受报,无记业也有果报,愚痴。

我们的思想、言行如何能随顺大自然的规律,大自然的规律叫道,随顺大自然就叫德,违背大自然,zai 难就来了。今天人不相信圣贤、不相信宗教,相信科学技术,科学技术破坏自然生态平衡,造成今天地球上许许多多的zai 难。连近代的科学家也承认,zai 难从哪里来的?人为的。现在最显著的,地球上温度上升,这是个可怕的现象,气候产生严重的变化,这个变化带来的后果不堪设想。中国今年一个暖冬,要讲去年了,小麦收成降低百分之四十,中国东北是全世界小麦的库仓,粮食大幅度的减产,以后人吃什么?所以金融危机之后,科学家警告我们有粮食危机,这个才叫真可怕。许许多多zai 难都脱离不了人为的关系。圣贤的道没有别的,就是教我们遵循大自然的规则,不要破坏它。我们学佛这么多年来学会了素食,素食对身体健康真有好处。可是今天素食也有问题,稻米蔬菜使用农药、化肥,破坏自然生态,长得很好看,养分跟从前不能相比。果木,结出来的果确实好看,比从前大,吃起来没味道,吃到肚子里没有营养,还可能给你带来病菌,你说麻不麻烦!肉食问题就更严重,所以现在世界上什么奇奇怪怪的病都出现了。老祖宗告诉我们「病从口入」,绝大多数的病从哪里来?饮食来的。这是科学带给我们的,带给我们像经上讲的「饮苦食毒」,中看不中吃,这些道理都要知道。所以此地讲供养三宝,是用我们真诚的心供养、清净心供养、依教奉行供养,这就对了。修学佛法的目的,第一个是身心健康,第二个是家庭幸福、事业顺利。如果得不到这些好处,你学它干什么?如果是所学非所用,何必浪费这些时间、浪费这个精神?它学了管用。真的,佛经里没有一句假话,你全都能得到,齐家、治国、平天下,理论、道理、方法统统都有,化解种种zai 难都有绝妙的方法。
  所以,布施波罗蜜要晓得,不是在形式上,大家听到这个都想到形式上,错了,形式上太小了。佛经里面供养佛,用什么供养?一朵花,香花供养,没有叫你供养钱的,供养钱那你完全把意思错会了。佛一生手都不摸钱,你怎么可以供养钱给他?你看从沙弥戒,只有十条戒,里面就有一条,不要去摸触这些金银财宝。首先要把这个东西放下,你的心才会清净,如果这个不放下的话,你的心怎么会清净!这个要知道。佛当年在世,你供养他,他来托钵,供养他一点点饭。不是一碗,你家里吃的有多余的,供养一点给他,一调羹,因为他那一钵不是一家托的,他要好几家托的放在一起,通常大概是七家,托了一钵饭,不是一家的。那个制度好,真的叫你彻底放下,一点贪心都没有。



戒是行,这最重要的,你学的这些理论,经教学的这些理论,你得落实在生活上,你要把它做出来,这就是戒,你做不到等於没学。所以,戒没有了,佛就没有了;中国传统的儒家,如果礼没有了,儒就没有了。现在真的,儒家的礼没有了,佛家的戒没有了。现在的佛变成什么?现在叫佛学,把它当作一种学术来研究,你得不到佛法真实利益,真实利益是提升你的境界、提升你的德行、提升你的智慧,这三桩事情你做不到。
  
就像前几年,我在剑桥大学、在伦敦大学,给汉学系的同学们做了两场讲演。伦敦这三个学校,包括牛津,是欧洲汉学系最著名的学府。他们里面这些学生,博士班、硕士班的,我很佩服,佩服他们北京话讲得好,我还不如他,能看中国的文言文,因为古籍全是文言,不能不佩服他,学得很像样。我去参观、去访问,跟他们谈话,我说你们可以用儒释道的典籍写论文,拿博士学位可以拿到,将来也可以做个名教授,也是欧洲汉学家,我说你们决定不能像我这样的自在、快乐、幸福。什么原因?我说我跟你们学的恰恰相反,把佛学、道学、儒学写在黑板上,他们是从这边念过去的,儒学、道学、佛学。我说我跟你们颠倒,我是从这边念过来的,中国人是从右到左,中国人是学儒、学佛、学道,那就不一样了。学儒要学得跟孔子、孟子一样,学佛要学得跟释迦牟尼佛一样,学道要学得像老庄一样,你真学会了。今天学佛、学道、学儒的人没有了,可是搞道学、儒学、佛学的人很多,把它变成学术,变质了,还是那样东西,味道完全不相同。就像现在农产品一样,全用了农药化肥,变质了,还是那个水稻,还是那个小麦,味道不一样,营养没有了。你想有古圣先贤那个成就,你是决定做不到,所以你一生还是生活在烦恼跟痛苦的世界,这是我跟他们说的。中国的老祖宗对得起后代的子孙,后代子孙对不起老祖宗,叫大不孝!留下这么宝贵的东西不认识,这些宝贵东西确实能帮助你在一生当中得到大福慧。
 
 所以最近,也有十几年了,我们极力提倡戒学。我们知道,为什么沙弥律仪不能落实、十善业不能落实?这两个是佛法的根。从前人为什么能做到?为什么现在人做不到?我们去想、去思惟、去探讨,从前他的根深!伦理道德的教育,父母教的,所谓扎根教育。扎根教育在什么时候?三岁之前,从出生到三岁一千天,这一千天叫扎根教育,教什么?就是《弟子规》。不是讲给,那是婴儿,不是讲给他听的,是做给他看的。所以《弟子规》怎么教法?父母把《弟子规》落实在生活上。小孩一出生,他睁开眼睛他已经会看、他耳朵已经会听,已经在那里模仿、在那里学习。所以父母在婴儿面前,言谈举止都要合礼,为什么?他在学习,学了三年,根深蒂固。中国古谚语有句话说「三岁看八十」,三岁扎下这个深根,八十岁都不会变。现在这个教育没有了,如果说有,他扎下了深根,小孩眼睛张开的时候他就看电视,电视演些什么?父母已经不教了,父母在婴儿面前有的时候态度都很不好,都被他学去了。所以讲小孩不好教,为什么不好教?你教出来的!父母感触到小孩不好教,学校老师当然学生不好教,这是现前社会的大问题。所以难,非常难!「人之初,性本善,性相近,习相远」,习性就是习惯,本性是善的,习惯不善,全学坏了,社会怎么会不混乱!

所以我们极力提倡《弟子规》,小时候没学过,现在赶快来补习。一定要从《弟子规》下手,要从《感应篇》里面扎根,然后《十善业道》、《沙弥律仪》很容易你就做到,那叫根之根。第一个根是《弟子规》,第二个根《感应篇》,第三个根《十善业道》,儒释道的三个根,它有先后次第的。前面两个没有,十善业就做不到,十善业做不到,沙弥律仪就做不到。现在我们补习,补比不补好,你如果真正发心、真正忏悔,断恶修善,还是来得及,还是有救。如果不知道忏悔,一切还随顺烦恼习气,那就完了,虽然一生搞佛学,讲得天花乱坠,得不到真正的受用。所以戒律比什么都重要。
作者: 宣真    时间: 2010-9-19 12:28





1 佛经里面常讲八万四千法门,八万四千是确实有这个数字,不是随便讲的。诸位去看《佛学辞典》、看《教乘法数》,确确实实一条一条给你列出来,八万四千条。



2 佛讲众生有八万四千烦恼,八万四千是无量烦恼的归纳,并不是只有八万四千。佛是大医王,能治一切众生的病。八万四千烦恼是病,八万四千法门是药,佛用各种法门来对治不同根性众生的病。



3 众生这一生能不能成就,关键在于你知不知道自己的根性,换句话说,你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病,这个人就觉悟了,我们一般讲开悟,开悟是这个意思。



4 知过就是觉悟,改过是真正修行,是真实的功夫。必须自己知道自己的毛病,你才能改过自新;自己有病自己不知道,你就不会起求医的念头,这个病一天一天恶化,最后就无药可救了。





(二)



1 现在我们自己的毛病多,最严重的是什么?我们讲席当中常常讲的“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”。这十六个字你只要有一个,那就是严重的障碍——不但障碍你往生,还障碍你开悟。



2 这十六个字有一个放不下,就把你的悟门障碍住了,就算你天天听经,天天念经,天天拜佛,你的毛病习气断不了。



3 这些毛病习气,佛在经上说得好,是六道轮回的根。六道轮回的根在,你怎么能出离六道轮回?



4 这十六个字是最严重的病,一定要把它放下,一定要把它舍弃,你才能入佛门;换句话说,佛的教诲你才能体会得到。





(三)



1 你要想出离六道轮回,你要把这个病根拔除。病根拔出了,你才能入佛法小学一年级,你才能算是初信位的菩萨。



2 十信是小学,十住好比是初中,十行好比是高中,十回向好比是大学,十地好比是研究所。你真正能放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢,我们常讲,这是佛法小学一年级。



3 虽然是佛法小学一年级,可是怎么样?在人道里面就得大自在了,那真正叫幸福美满的人生。为什么?身,苦乐放下了;心,忧喜放下了,你们想想看,我们世俗人讲,你过的是神仙生活!问题就在你肯不肯放下。



4 你肯放下,你就能得这样的受用;放不下,那你这一生就没希望,你还是轮回心,还是造轮回业,还是搞六道轮回。六道轮回这一搞,不晓得要搞到哪一生、哪一劫,你才能觉悟?


 
作者: 宣真    时间: 2010-9-19 12:52

1 我们这个世界是善恶业这个因缘成就的,一般人心里的念头是恶念多、善念少,所以这世间是恶人多、善人少。

2 善恶的标准,经论上给我们讲一个最起码的标准,我们要把它记住:凡是利益众生的事都是善,凡是自私自利的这都是恶。

3 凡是起心动念,第一个念头都想到自己,自己的利害,在佛法里面这叫做恶念;我们一切的造作,第一个想到本身、自己的利益,这就是恶业,这就是造作恶业。

4 佛在经上常常说:万般将不去,唯有业随身。所以起心动念、言语造作,我们要特别地留意,要真正做到“诸恶莫作,众善奉行”。

1 所谓“人身难得,佛法难闻”,人身最可贵的,就是人道容易觉悟。

2 从各方面来观察,,古人比现在人容易觉悟。原因在什么地方?古时候环境比较单纯,五欲六尘的享受很有限,所以人心比较清净,心净容易觉悟。

3 现代的物质享受,超过古人百倍、千倍,现在人被这些欲望迷得太深,心思混浊,所以很不容易觉悟。

4 古人对于善恶的报应相信,所以起心动念都很小心、很谨慎;现在人因为科学昌明,认为这些东西是迷信,大家都不相信。

5 这桩事情,决定不是说,我信就有,不信就没有,不是这个说法的。你信,它有,它存在;你不信它,它还是存在。

6 因缘果报决定是真实的,你现在造恶,还没有受报,是什么原因?是过去生中你修的福没享完。一旦福报享尽,不但你一生造的恶报,生生世世的罪报也就跟着现前,那就可怕了!

7 所以人一定要养慈悲心,不但不能杀害众生,连恶念都不能起;起一个恶念,这都是罪过。

8 善一定有善报,恶一定有恶报,所谓“不是不报,时辰未到”,时辰到的时候,你后悔也来不及了!





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