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标题: 净空法师法语：自己不干，业障不能消除 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-19 12:21 标题: 净空法师法语：自己不干，业障不能消除

1 我常说，自私自利这个念头是业障，名闻利养这个念头是业障，五欲六尘享受这个念头是业障，贪嗔痴慢这个念头是业障。
2 业障是烦恼，业障是习气，要把它断掉，要把它放下！你放下一分，跟佛的境界就接近一分；放下两分，跟佛的境界就接近两分。
3 你这些念头，当然一下断不了，今年跟去年比，减轻了很多，这就好！如果今年跟去年还差不多，甚至于今年比去年还严重，贪心、嗔恚心还在不断增长，你要晓得，那是什么？三途果报在增长。
4 这个事情，诸佛如来帮不上忙，要靠自己，诸佛如来只是提醒你而已。诸佛如来告诉你，你有业障；再告诉你检查业障的方法，怎么样把业障找出来；再教你消除业障的方法。消业障，得要自己做，自己不干，业障不能消除。

1 学佛的人，口头里常常讲消业障，我们要想消业障，首先要知道业障是什么？我们天天在念着消业障，为什么业障消不了？你不认识业障。
2 何谓业障？业是造作，障是障碍。业有三种：身业、口业、意业。身业，杀盗淫妄是恶业；不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；非善非恶叫无记业，我口渴了，喝一杯水，这里头没有善也没有恶，这叫无记业。
3 口业是言语，着重在言语，饮食也是口业；意业是指念头，起心动念，无不是业。业不外乎这三种，只要你随顺着妄想、分别、执着，一定造业。
4 你造善业就三善道受报，造恶业是三恶道受报，无记业也有果报，愚痴。

我们的思想、言行如何能随顺大自然的规律，大自然的规律叫道，随顺大自然就叫德，违背大自然，zai 难就来了。今天人不相信圣贤、不相信宗教，相信科学技术，科学技术破坏自然生态平衡，造成今天地球上许许多多的zai 难。连近代的科学家也承认，zai 难从哪里来的？人为的。现在最显著的，地球上温度上升，这是个可怕的现象，气候产生严重的变化，这个变化带来的后果不堪设想。中国今年一个暖冬，要讲去年了，小麦收成降低百分之四十，中国东北是全世界小麦的库仓，粮食大幅度的减产，以后人吃什么？所以金融危机之后，科学家警告我们有粮食危机，这个才叫真可怕。许许多多zai 难都脱离不了人为的关系。圣贤的道没有别的，就是教我们遵循大自然的规则，不要破坏它。我们学佛这么多年来学会了素食，素食对身体健康真有好处。可是今天素食也有问题，稻米蔬菜使用农药、化肥，破坏自然生态，长得很好看，养分跟从前不能相比。果木，结出来的果确实好看，比从前大，吃起来没味道，吃到肚子里没有营养，还可能给你带来病菌，你说麻不麻烦！肉食问题就更严重，所以现在世界上什么奇奇怪怪的病都出现了。老祖宗告诉我们「病从口入」，绝大多数的病从哪里来？饮食来的。这是科学带给我们的，带给我们像经上讲的「饮苦食毒」，中看不中吃，这些道理都要知道。所以此地讲供养三宝，是用我们真诚的心供养、清净心供养、依教奉行供养，这就对了。修学佛法的目的，第一个是身心健康，第二个是家庭幸福、事业顺利。如果得不到这些好处，你学它干什么？如果是所学非所用，何必浪费这些时间、浪费这个精神？它学了管用。真的，佛经里没有一句假话，你全都能得到，齐家、治国、平天下，理论、道理、方法统统都有，化解种种zai 难都有绝妙的方法。
　　所以，布施波罗蜜要晓得，不是在形式上，大家听到这个都想到形式上，错了，形式上太小了。佛经里面供养佛，用什么供养？一朵花，香花供养，没有叫你供养钱的，供养钱那你完全把意思错会了。佛一生手都不摸钱，你怎么可以供养钱给他？你看从沙弥戒，只有十条戒，里面就有一条，不要去摸触这些金银财宝。首先要把这个东西放下，你的心才会清净，如果这个不放下的话，你的心怎么会清净！这个要知道。佛当年在世，你供养他，他来托钵，供养他一点点饭。不是一碗，你家里吃的有多余的，供养一点给他，一调羹，因为他那一钵不是一家托的，他要好几家托的放在一起，通常大概是七家，托了一钵饭，不是一家的。那个制度好，真的叫你彻底放下，一点贪心都没有。

戒是行，这最重要的，你学的这些理论，经教学的这些理论，你得落实在生活上，你要把它做出来，这就是戒，你做不到等於没学。所以，戒没有了，佛就没有了；中国传统的儒家，如果礼没有了，儒就没有了。现在真的，儒家的礼没有了，佛家的戒没有了。现在的佛变成什么？现在叫佛学，把它当作一种学术来研究，你得不到佛法真实利益，真实利益是提升你的境界、提升你的德行、提升你的智慧，这三桩事情你做不到。
　　
就像前几年，我在剑桥大学、在伦敦大学，给汉学系的同学们做了两场讲演。伦敦这三个学校，包括牛津，是欧洲汉学系最著名的学府。他们里面这些学生，博士班、硕士班的，我很佩服，佩服他们北京话讲得好，我还不如他，能看中国的文言文，因为古籍全是文言，不能不佩服他，学得很像样。我去参观、去访问，跟他们谈话，我说你们可以用儒释道的典籍写论文，拿博士学位可以拿到，将来也可以做个名教授，也是欧洲汉学家，我说你们决定不能像我这样的自在、快乐、幸福。什么原因？我说我跟你们学的恰恰相反，把佛学、道学、儒学写在黑板上，他们是从这边念过去的，儒学、道学、佛学。我说我跟你们颠倒，我是从这边念过来的，中国人是从右到左，中国人是学儒、学佛、学道，那就不一样了。学儒要学得跟孔子、孟子一样，学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，学道要学得像老庄一样，你真学会了。今天学佛、学道、学儒的人没有了，可是搞道学、儒学、佛学的人很多，把它变成学术，变质了，还是那样东西，味道完全不相同。就像现在农产品一样，全用了农药化肥，变质了，还是那个水稻，还是那个小麦，味道不一样，营养没有了。你想有古圣先贤那个成就，你是决定做不到，所以你一生还是生活在烦恼跟痛苦的世界，这是我跟他们说的。中国的老祖宗对得起后代的子孙，后代子孙对不起老祖宗，叫大不孝！留下这么宝贵的东西不认识，这些宝贵东西确实能帮助你在一生当中得到大福慧。
　
　所以最近，也有十几年了，我们极力提倡戒学。我们知道，为什么沙弥律仪不能落实、十善业不能落实？这两个是佛法的根。从前人为什么能做到？为什么现在人做不到？我们去想、去思惟、去探讨，从前他的根深！伦理道德的教育，父母教的，所谓扎根教育。扎根教育在什么时候？三岁之前，从出生到三岁一千天，这一千天叫扎根教育，教什么？就是《弟子规》。不是讲给，那是婴儿，不是讲给他听的，是做给他看的。所以《弟子规》怎么教法？父母把《弟子规》落实在生活上。小孩一出生，他睁开眼睛他已经会看、他耳朵已经会听，已经在那里模仿、在那里学习。所以父母在婴儿面前，言谈举止都要合礼，为什么？他在学习，学了三年，根深蒂固。中国古谚语有句话说「三岁看八十」，三岁扎下这个深根，八十岁都不会变。现在这个教育没有了，如果说有，他扎下了深根，小孩眼睛张开的时候他就看电视，电视演些什么？父母已经不教了，父母在婴儿面前有的时候态度都很不好，都被他学去了。所以讲小孩不好教，为什么不好教？你教出来的！父母感触到小孩不好教，学校老师当然学生不好教，这是现前社会的大问题。所以难，非常难！「人之初，性本善，性相近，习相远」，习性就是习惯，本性是善的，习惯不善，全学坏了，社会怎么会不混乱！

所以我们极力提倡《弟子规》，小时候没学过，现在赶快来补习。一定要从《弟子规》下手，要从《感应篇》里面扎根，然后《十善业道》、《沙弥律仪》很容易你就做到，那叫根之根。第一个根是《弟子规》，第二个根《感应篇》，第三个根《十善业道》，儒释道的三个根，它有先后次第的。前面两个没有，十善业就做不到，十善业做不到，沙弥律仪就做不到。现在我们补习，补比不补好，你如果真正发心、真正忏悔，断恶修善，还是来得及，还是有救。如果不知道忏悔，一切还随顺烦恼习气，那就完了，虽然一生搞佛学，讲得天花乱坠，得不到真正的受用。所以戒律比什么都重要。

作者: 宣真 时间: 2010-9-19 12:28

1 佛经里面常讲八万四千法门，八万四千是确实有这个数字，不是随便讲的。诸位去看《佛学辞典》、看《教乘法数》，确确实实一条一条给你列出来，八万四千条。

2 佛讲众生有八万四千烦恼，八万四千是无量烦恼的归纳，并不是只有八万四千。佛是大医王，能治一切众生的病。八万四千烦恼是病，八万四千法门是药，佛用各种法门来对治不同根性众生的病。

3 众生这一生能不能成就，关键在于你知不知道自己的根性，换句话说，你知不知道你自己的毛病在哪里？知道自己毛病，这个人就觉悟了，我们一般讲开悟，开悟是这个意思。

4 知过就是觉悟，改过是真正修行，是真实的功夫。必须自己知道自己的毛病，你才能改过自新；自己有病自己不知道，你就不会起求医的念头，这个病一天一天恶化，最后就无药可救了。

（二）

1 现在我们自己的毛病多，最严重的是什么？我们讲席当中常常讲的“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”。这十六个字你只要有一个，那就是严重的障碍——不但障碍你往生，还障碍你开悟。

2 这十六个字有一个放不下，就把你的悟门障碍住了，就算你天天听经，天天念经，天天拜佛，你的毛病习气断不了。

3 这些毛病习气，佛在经上说得好，是六道轮回的根。六道轮回的根在，你怎么能出离六道轮回？

4 这十六个字是最严重的病，一定要把它放下，一定要把它舍弃，你才能入佛门；换句话说，佛的教诲你才能体会得到。

（三）

1 你要想出离六道轮回，你要把这个病根拔除。病根拔出了，你才能入佛法小学一年级，你才能算是初信位的菩萨。

2 十信是小学，十住好比是初中，十行好比是高中，十回向好比是大学，十地好比是研究所。你真正能放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，我们常讲，这是佛法小学一年级。

3 虽然是佛法小学一年级，可是怎么样？在人道里面就得大自在了，那真正叫幸福美满的人生。为什么？身，苦乐放下了；心，忧喜放下了，你们想想看，我们世俗人讲，你过的是神仙生活！问题就在你肯不肯放下。

4 你肯放下，你就能得这样的受用；放不下，那你这一生就没希望，你还是轮回心，还是造轮回业，还是搞六道轮回。六道轮回这一搞，不晓得要搞到哪一生、哪一劫，你才能觉悟？

　

作者: 宣真 时间: 2010-9-19 12:52

1 我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，一般人心里的念头是恶念多、善念少，所以这世间是恶人多、善人少。

2 善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。

3 凡是起心动念，第一个念头都想到自己，自己的利害，在佛法里面这叫做恶念；我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。

4 佛在经上常常说：万般将不去，唯有业随身。所以起心动念、言语造作，我们要特别地留意，要真正做到“诸恶莫作，众善奉行”。

1 所谓“人身难得，佛法难闻”，人身最可贵的，就是人道容易觉悟。

2 从各方面来观察，，古人比现在人容易觉悟。原因在什么地方？古时候环境比较单纯，五欲六尘的享受很有限，所以人心比较清净，心净容易觉悟。

3 现代的物质享受，超过古人百倍、千倍，现在人被这些欲望迷得太深，心思混浊，所以很不容易觉悟。

4 古人对于善恶的报应相信，所以起心动念都很小心、很谨慎；现在人因为科学昌明，认为这些东西是迷信，大家都不相信。

5 这桩事情，决定不是说，我信就有，不信就没有，不是这个说法的。你信，它有，它存在；你不信它，它还是存在。

6 因缘果报决定是真实的，你现在造恶，还没有受报，是什么原因？是过去生中你修的福没享完。一旦福报享尽，不但你一生造的恶报，生生世世的罪报也就跟着现前，那就可怕了！

7 所以人一定要养慈悲心，不但不能杀害众生，连恶念都不能起；起一个恶念，这都是罪过。

8 善一定有善报，恶一定有恶报，所谓“不是不报，时辰未到”，时辰到的时候，你后悔也来不及了！

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