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标题: 开愿法师开示:学佛在工作生活中的感应变化 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-9-19 15:23     标题: 开愿法师开示:学佛在工作生活中的感应变化



   佛菩萨的教导,字字句句都是让我们在这种迷茫、这种混乱痛苦当中回过头来,皈依。“三宝”是总称,佛经的每一字每一句都是我们的皈依处,皈依,这样才圆满。再广义地讲,我们皈依的佛弟子更应该恭敬一切众生。因为你现在开始明白了,开始觉悟了。其他的人对你不恭敬了,其他的人对你不了解,没关系,你了解他们,你知道他们也有佛性,对他们更加恭敬,礼敬诸佛,这才对。

   不能说我皈依三宝了,就高高在上了,你们没皈依你们都愚痴,你们都笨,你们都没有福报。这样一说的话人家跟你拼命的,你皈依就了不起了?就起矛盾了,就起战争了。所以你皈依了你知道了,大家都有同样的佛性,都有福报,只是他们的因缘还不到而已。这个时候更应该去关怀他包容他,做出你的样子,把你的爱心奉献给他。他就会知道皈依的人是不一样,这个人真的转变了,你看过去蛮横无理、霸道,现在皈依了以后性格变软了,会帮助人了,会关爱人了,还是佛好啊!这种事情很多的。

   有的儿媳妇不知道孝顺公婆,经常虐待,后来进入佛堂皈依了,回到家后知道孝顺了,老人一开始对佛教也有偏见,对佛教也不认识感觉是迷信,年轻人学他有什么用,学他干什么?结果一看,这媳妇在家里变了,也会做饭了,也会打扫卫生了,也会嘘寒问暖了,老人说,佛教好啊,这个佛教太好了,我们也要学。这就是例子,就是做出来给我们看的,这种事情很多的。

   有的家庭不和,闹得不可开交。这个时候有一方学佛了,知道自己错了,自己不应该那么任性,不应该那么地蛮横无理,自己知道要退一步,过几天这个矛盾就化解了。对方不学佛不知道,感觉你怎么变了,变得那么好了,怎么变的?学佛变的。还是去学佛吧,天天去学。所以说是你做出来的。是佛教导你,你落实了以后你的家庭真的转变了。

   前一段时间,去年的时候在北京,有一位老居士,夫妻俩都是共产党员,一辈子是企业里的干部,现在退休了,老伴儿学佛,老头就说一辈子都是共产党员,退休了搞迷信去了,整天不着家,忙忙叨叨地搞迷信,共产党员怎么搞这个?不相信。因为退休了在家里没有什么事儿,两个老人吃完饭就在家坐着。身体也不好,运动量也不够,每天没有事情做,闷得身体就出现状况了。这个老人不听她老头儿的,说你在家坐着我出去了,出去学佛去了。

   后来一段时间,他感觉老伴儿的身体一天比一天好了,气色也好了。以前两个人在家的时候天天干仗,没事儿吃饱了在一起坐着就吵架,现在她出去了也不吵架了。过几天病也好了,感觉这个学佛看起来还不错,就开始也不反对也不支持。吃完饭你走了没人跟我吵架了,你走吧,身体也挺好的,就不管她了。

   去年奥运会的时候,奥运会刚结束就是六十年大庆,每个街道都欢天喜地地庆祝。国家成立六十周年,都准备文艺节目、演唱什么的来表达对祖国的热爱之心。因为他是个共产党员、老干部,上面派他也去准备一个节目,上去给大家表演一个节目。他也挺有这份天赋的,参加彩排,经过了两三个月的彩排,结果那天要上场了,在彩排的团队里面每天吃的盒饭快餐,老人的胃都不是很好,吃了快餐胃不舒服了生病了。这个时候他想,这可怎么办?如果不上去表演,大家已经彩排了两三个月了,关键的时候不上场,不叫人家笑话?这个事情没法儿收台了。在这个非常着急的时候,他就想:老伴儿每天都在家念阿弥陀佛,我也念念吧。他就捂着他的胃念,阿弥陀佛,结果念了半个小时,不疼了,不疼了就开始上台去表演了,表演得很轻松很好。回家后就跟老伴儿说,你们这个佛太灵了,真是救了我了!否则的话我就下不了台了。老伴儿说是吧,你还反对我学佛,赶紧来学吧。这样他在家没事儿也拿着念珠念阿弥陀佛,开始慢慢地学了。这都有一个认知的过程。

   家人现在不学不要紧,你得到受益、得到好处了,慢慢地他们就会看到你真的变化了,你真的是越变越年轻了,越变越漂亮了,身体越变越好了,就知道还是学佛好。这样一来都有个过程。只要你有正知正见,只要你有坚定的信心去学下去,都有好处的。

   首先我们的自身一定要有明确的认识。作为佛弟子,基础的就是“孝养父母、奉事师长”,为人、做事,广行善事,广结善缘,这是个基础。在这个基础上我们才能谈得上精进修行。为什么呢?我们广结善缘,广培植我们的福报,为大家奉献、培福,是广结善缘,这样你的福报就增加了,你的障碍就少了。如果你六亲不顾了,就像有人念了几遍《金刚经》以后,就感觉所有的东西都是空的,在家里面什么也不做了,年轻轻的什么都放下了每天无所事事的。人家说,这个学佛学坏了。家庭也不顾了,责任也不去尽了就出问题了,这也是不对的。

   学了以后更应该知道“佛法在世间,不离世间觉”,更加积极地,有任务,有规划地去做,这才行。不是不做,不是学佛了我放下了,放下是放下烦恼,是放下障碍你精进的这个“障碍”,而不是放下了我什么都不做了,什么都不进步了,这就错解了意思了。放下的是我们的执着,是我们的障碍,不是放下了事情。

   有一个佛陀小故事,有一个人大老远地来找佛,让佛开示怎么样能够解脱,怎么样是解脱之道。佛告诉他放下。他就把左手的东西放下了,跟佛说,我已经放下了。佛说再放下,他就把右手的东西也放下了,他说,我东西全放下了。佛说,还要放下,他说我没有东西了还放什么啊?佛说,我不是让你放下你手里的东西,是让你放下你心里面的障碍。你心里的烦恼要放下,你心里的烦恼障碍放下了,你手里掂着的这些东西不会障碍你,没有障碍你。佛让你放下,不是让你放下事情都不干了,而是让你放下你的烦恼、自私,放下这些分别来成就众生、成就自己,这叫放下。

   随缘也是这个道理。随缘不是什么都不做了,随缘是尽心尽力地去做了,而不去希求一定一定要达到我的目标,而苛刻地去要求,这叫随缘。不是我们不做,而是我们还要去做。你不做了就在家等着,那也是攀援啊!这就说明一个问题,佛法是活活泼泼的。我们在什么样的岗位就做什么样的事情。

   一个佛堂也是这样的,堂主来主持大的工作,我们来的这些居士、佛友能够力所能及地来帮帮忙,这就对了。你来扫扫地,来擦擦桌子,这是你在修自己的福报,你的心里还在念佛,你这也叫放下了也叫随缘。不能说我来到佛堂了,我放下了我随缘了,看到这个桌子上的灰是一层厚,还装没看见,我放下了嘛,桌子上的灰尘没有关系。那也坏了。这怎么能叫放下看呢?这是错误的,所以我们该擦桌子的擦桌子,该扫地的就扫地,我们还念着佛号,这叫放下了,随缘了,念佛了。该做事做事,这样才能够将这个团队整体地和谐起来。大家都能够找到自己的位置,能够贡献一些力量就贡献一些力量。如果堂主一个人来做,那么多的卫生要打扫,那一天二十四小时都不够。那他放下了吗?他也放下了。他为什么还要做呢?随缘。大家需要一个干净的地方,这是佛菩萨给他的使命。

   真正做这些事情的人都是无私的,都是奉献的,真正为大家提供这样一个场所。尽管有很多事情不完善,很多的事情不完美,但是有这么一个道场,诸佛护念,诸天善神拥护,为什么?这样的道场少啊,完美的没有,不完美的又有几个呢?

   佛法在这个世间能够兴旺,能够有这样的机缘让众生得到利益,不容易遇到。这一个地区几十年来有几个佛堂?有几个人有机缘大家在一起研究过佛法、学学佛?少啊!虽然不是圆圆满满的,但是尽心尽力地去做,就是圆满。比没有强,也不断在进步,不断在提升,今年是这个样子,明年的这个境界也提升了,福报也提升了,环境也提升了。如果我们不发心,我们没有这个认知,那佛法永远不能兴旺,大家永远得不到利益。

   现在有了道场,我们就要明了,星星之火必能燎原。为什么呢?因为不是为了某一个人。佛法最高明之处,他的智慧是照亮每一个人内心深处的光明之火,点亮你内心深处的光明,你明白了以后你的生活会非常美好,你的人生会非常地灿烂,你就会感觉到你的人生充满了价值充满了意义。和我们的生活、和我们的生命息息相关的,这才是佛的教义,教导我们,让我们找到真正的生命。不是让我们迷迷瞪瞪地,懵懵懂懂地一天一天的二十四小时过去了,过十年、二十年、几十年过去了,最后活到80岁、100岁入土了,没有一点点的生命价值和意义,从来没有听说过还有这些事情,这么好的东西一生没有听说过,你说多么可惜啊!太可惜了!

   佛告诉我们,佛法太难遇到了,真正能够听闻太不容易了,那么好的东西!所以佛告诉我们:“不可以少善根福德因缘,得生彼国”。同样的,我们不可以少善根福德因缘得闻佛法。你能够闻到佛法都是过去生中修来的,都是你行善积德积累来的。《无量寿经》上说的很清楚:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻”。不是那么轻而易举的!这就可想而知,无论你学佛也好不学佛也好,做一个善人是多么重要,做一个好人是多么重要!没有这个基础佛法不能建立。

   佛门里面教我们十善业道,教导我们如何做一个善人,这是基础,是我们人间的基础。你十善业道做圆满了,即使不念佛也决定升天了,这个福报有多大,为什么呢?感应的是天人的境界,你在人间就会像生活在天堂的境界一样。因为你没有痛苦、没有zai 难、没有忧虑、没有牵挂,这个时候你说人能不幸福吗?

   人,都是自己把自己捆缚住了,自己找来了许多的麻烦,找来了许多的痛苦。痛苦不是真的,今天为这个问题痛苦,等这个事情过去了,没有了,永远不会存在了;你明天又遇到一个事情,就为另外一件事情痛苦,迁流不住。事情在变化,你的痛苦依然没有改变,可见得事情不是真的,你的痛苦难道是真的吗?错误的观念造成的。错误的观念造成你的痛苦,不是真的,是这个道理。我们学佛了明白了,就更加有精力去做事情,这是正确的。

   老年人社会责任已经尽到了,家庭责任也尽到了,自己的任务已经完成了,接下来的事情怎么办?办什么事儿?提升自己的灵性。提升自己的时间到了。这个时候你想什么都是多余的了,你体力也没有了,精气神儿也不够了,怎么办呢?好好地诵经念佛,把佛菩萨的智慧变成你的智慧,把佛菩萨的精神变成自己的精神,把佛菩萨的能力变成我们所追求的对象,就对了。

   老人已经为这个社会发光发热了,已经过去了,你再抱着过去的喜怒哀乐不放,这是傻瓜。已经过去了,你得不到了。想到痛苦的就痛苦好几天:这个人一辈子遇到他真对不起我啊,我真痛苦;想到欢乐的事情美滋滋地笑好几天。都已经变成了残留的记忆了,你再活在这个里面,不如老实念佛,将来换来的是成佛成菩萨。中年时完成你的使命、责任,老年时干什么?任务完成了,提升自己的灵性,老实念佛,求生净土,这个路就对了。年轻人有痛苦了有烦恼了,身体不好了,精进念佛一段时间调节过来了,这些事情全解决了。

   祖师常讲:一句佛号是灵丹妙药,佛名叫“阿伽陀药”,无病不治。有病了有烦恼了,念一卷经,念念佛号,问题解决了,为什么?因为你本来没有病,本来没有烦恼,是你的心结又障碍住了才有的。我们这一生当中遇到佛法,认真地修学,有个正确的认识,人生是会很幸福的。能够人生有多长就做多少,一点一滴地慢慢地进步,做到一分就得到一分受用。不能看看佛理挺深的,佛的规矩挺多的,我吓得不敢学了。

   我们都是凡夫,都还没有成圣成贤、成佛成菩萨,犯一点儿错误佛菩萨是允许的,因为你还没成就嘛。但是要知道,我犯错误了,不应该啊!我要不断地进步,我要不断地提升,不断地圆满,要抱着这个心态才行。有些人退步了,学佛太难了,有些事情这个也不能做,那个也不行,我不愿意学了。不让你做,佛是这样说了,但是你没有做到啊!佛教你有些事情你不能做,你都不做了你就圆满成佛了,你的功力能力就恢复了。现在你还做不到一切都能圆满地落实,怎么办呢?进一步就比你不进强啊!你今天学了就比不学的人提升了,你今天经历了一天的时间,就比那些没有经历的人有智慧、心情好、心态平和了,这就是进步。然后你才知道我再提升一分,我又进步了一分,慢慢地进步,千万不要吓着,这个那个地把自己给吓着,这是错误的。

   我们要不停地进步,根据自己的环境,根据自己过去生中的习惯,一层一层地往上提升。你才能够感觉到,原来学佛把自己提升了,这时再看这个世界看这个社会,那么美好。佛告诉我们,他生活的世界到我们这个世界,看到所有的人所有的众生都很快乐,都生活在极乐世界里面,都生活在无忧无虑大自在的世界里面;我们所看到的众生是,这个人很痛苦,这个人很讨厌,这个人让我不满意,众生生活在烦恼的世界里。佛来到了我们的世间,经常给我们示现,释迦佛到我们这个世间,说是娑婆世界,但是他住的是极乐世界。我们要知道,世界是我们变现的。还有一个问题我们更应该清楚,我们念佛之人要牢记的,不是说我们念一句阿弥陀佛,就是为了临命终那一刹那佛来接引我,是为了死才念的佛,不是这个样子的。念佛是不死的,念佛是活着走的,这是第一点。

   第二点,是活着的时候真正念到一心不乱,你就是活着的佛菩萨。不是我现在还年轻,不用念佛了,等我临命终的时候再念吧,总归念一声两声,佛就把我接引过去了,这个问题是个误区,耽误自己了。

   佛告诉我们,念佛念到“心不颠倒”,这才行。心不颠倒了才能进步。我们在这一生当中,在这念佛的过程当中,就是把我们自己的灵性不断地提升。比如我们净土法门最低的程度是功夫成片。功夫成片了我们才能够有把握控制自己的烦恼习气,控制自己的妄念。烦恼来了、不愉快的事情来了,这个时候就想到我是念佛人,我念佛,这样就把烦恼习气给降服了,这个时候你就有一分的把握往生净土了。到临命终的时候,烦恼一来,你能够把它给去除掉,阿弥陀佛来接引你能够接得走。如果你一点儿功夫都没有,到临命终的时候不能念佛了,那个时候佛想抓你也抓不走,接不走你。所以功夫成片是降服了烦恼,把烦恼暂时给控制住了,然后你再不断地用功、不断地进步,到“事一心不乱”。“事一心不乱”就是遇到一些事情来了、烦恼来了也不乱了,这个时候你就有把握了,这就真正做到生死自在了,你在这个世间就是佛菩萨了,一心不乱了。

   我们常常读《地藏经》,《地藏经》上讲婆罗门女一日一夜,念成一心不乱了,到了地狱救她母亲去了,鬼王见了她称她为菩萨,不是死了以后才称她为菩萨,活着就称她为菩萨了。我们修行不是为了死而修的,是你的灵性境界提升到一定的程度了,是菩萨了;你圆满境界了就成佛了,到理一心不乱你就提升到圆满境界了,称为明心见性,见性成佛了。

   禅宗六祖惠能大师24岁明心见性了,成佛了。他成佛以后还在这个世间住世了将近70岁,弘法30多年,他不是开悟成佛了死了,没死啊,在世间还弘法那么多年。释迦牟尼佛是19岁出来学道,参学修行,30岁在菩提树下,夜睹明星大彻大悟,开悟、成佛证果了。但证果以后他没死,他成佛了,还是个活人在大家面前坐着。他弘法利生49年,把这个事情给大家和盘托出,大家明白了、知道了众生生命的意义,还有那么多精彩的事情,全部展现出来了,他没有说证得涅槃就死掉了。所以,佛法是活着证得的,境界是活着提升的,我们不能误会。

   我们人生一世,要把这个事情弄清楚,非常重要,活着的。我们念佛也是如此,我们真正念到一心不乱了,活着就是菩萨了。希望每一个人活着的时候变成真正的菩萨,那是多么好的事情。每一个人善心、善行、善意,每天念着佛,普度着众生,帮助着别人,这是菩萨生活啊!世间的菩萨,真的是广发菩提心,自度度他,利益无量的众生。这是菩萨行、菩萨道,世间的菩萨,都在做啊!要往这个方向努力。

   堂主这么多年这么辛苦,一点一滴在不断地完善着道场,就是在行菩萨道,就是做一个表率给大家。一个人的力量,一个人的心力,感应大家能够有这个团体,能够有这么一个场所,这是一个人的力量。如果大家都能发同样的心,这个力量就很大了。我们这才知道,佛菩萨对众生是多么慈悲,有一个人发心念佛修行,就能感应四十里不遭zai 难,这是真话,不是假的,是真实的事情。一个人在这里建立道场了,你看教化了多少百姓,教化了多少人民。不孝顺父母的孝顺父母了,不尊敬老师的尊敬老师了,不知道怎么样处理人生关系的,都变善了,这是好事情啊!自自然然地这个社会风气祥和了,zai 难就少了,非常有道理。

   可见得这个庙宇的功德有多大,教育的力量有多大!就像老祖宗说的,我们人本来是善良的,本来是纯朴的,本来我们的心里面都很厚道,就是现前的状态下,有一点偏差有一点迷失而已。大家一听、一明白了,还是善良的人好,还是慈悲的人好啊!这样他回头了,就回归到正确的人生道路上来,这样才是人类承传的正规的渠道。

   试想一下,如果这个世间每一个人都充满了仇恨,都充满了怨恨,每个人都是这个样子的话,那这一代人这样承传,下一代人还怎么样生活呢?没法儿生活了。这个生活的、历史的承传链就断了。所以我们要明了,咱们中国是五千年的智慧,五千年的传统文明,教我们谦虚恭敬、慈悲忍让,这是正确的!这样才是我们五千年绵延到今天还能够持续不衰。这是一个正常的人类的承传的一个轨迹,子孙后代都能够受到祖上的阴德的庇佑。家庭上面几代行善积德为人很好,你一出门,这是某某家的后代子孙,人家一听都有一种敬仰,一种尊敬,这就是祖宗对后人的加持、庇佑。如果这个人上三代都很坏,很不怎么样,一出去,就被说这个孩子怎么怎么样,这个事情就是不好啊,这是最明显最浅显的一个例子。可见得多么重要。

   我们念佛之人、修行之人,这些最基础的事情一定要明了,这是我们社会的责任。由于时间的关系,咱们今天就到这里,祝愿大家福慧增长,吉祥如意,家庭能够幸福美满!阿弥陀佛!

作者: 宣真    时间: 2010-9-19 15:23


开愿法师开示:真正的修行不在环境,而在正确的认知
   
我们每天诵经念佛,受佛菩萨的教诲,我们想的是自在是快乐的,所以整个磁场就会影响到外面的社会。他们感觉你们学佛人,有时候虽然很艰苦,虽然很朴素,但是很快乐。这是别人比不了的。物质再丰富,物质再富有,你每天生活在痛苦里面。每天苦不堪言的那种生活,还不如一个清闲的人那么自在呢!所以物质生活不是最主要的,而是这个团体当中,笑声不断,其乐融融,都能够和和睦睦的,这是一个主要的因素。

   陆居士告诉我,道场这么艰苦这么朴素,我说好,容易修行,人的心是定的,是安静的。现前大都市的这些菩萨们的心情没有你们那么舒畅,因为每天生活在大都市里,工作有压力,生活节奏快,生活的环境、磁场躁乱,所以心不容易定下来。这些小地方人生活很悠闲的,即使有工作,也没有那么多的压力,也没有那么快的节奏。尤其是大都市,人的生活就像是机器一样。八个小时上班,十个小时上班,上班回来之后时间都没了,没有时间修行了。

   真正的修行,真正的学习不在于环境,而在于我们自己的认知,和我们自己的缘分。就像善导大师所说的,总在遇缘不同。各有各的优点,也各有各的缺点。我们一定要明了,生活环境只是我们现前短暂的一种生活方式,这么一个频率的感应而已,因为生活方式不是一成不变的。生活环境是每天在变的,一年一年的变化大家能够感受得到,甚至于天天都在变化,只有清净的心才能感受得到。你每天都在变化。

   佛告诉我们,不但每天在变化,我们每个念头都在变化,念念生活的世界不一样。每一个念头就是一个世界,你起心动念,前一念灭,后一念生,两个世界都产生了,这个速度多么地快。这些并不重要。重要的是在这个世界当中,这种境界当中你觉悟了没有,你开智慧了没有。觉悟了处处皆是佛法,不觉悟,没有佛法。读佛经也只是口善,也不能够开悟。因为你的心不觉,是这个道理。

   佛告诉我们一切行在中道,每天接受佛菩萨的教诲,每天诵经念佛,在任何一个环境都好,随缘、随遇而安。所以很羡慕大家有这么一个很清净的环境,希望大家皈依佛门了,认真修行,这一生当中都能够有很好的成绩,来回报社会,来回报大众的关爱。

   听堂主说,道场刚刚启建的时候,由于大众的不了解,大众刚刚接受一个新生的事物,有所误会,多么艰难走到今天!受到现前大众的这种爱戴,这种拥护。大家对咱们支持帮助,我们更应该怀着一颗感恩的心,来回馈社会回馈大众,更应该好好地去做。这是我们佛弟子常常讲的:生活在感恩的世界里。

   感恩国家给我们一个太平盛世,如果天天战争天天动乱的话,我们哪有心情念佛,哪有心情去修行!这谁的功劳?国家的功劳。所以社会对我们有恩德,人民对我们有恩德。我们一日三餐在这里念佛,吃的饭,你知道那是农民辛勤地播种插秧、灌溉浇水,等好几个月才把这个稻米成熟了,磨成米,然后运输到你面前,这一碗饭来之不易。这是一个大的生命链。

   你穿一件衣服,从种棉花、收、然后再做成布、做成衣服,多少人为你服务。有些人说我花钱买的,花钱的。你要知道,如果没有这些大众,没有这些人民,你光有一堆钱,有用吗?所以钱不是最主要的,人和、太平才是最主要的。真正地大家不和了,那怎么办呢?衣服没人做了,稻米没人种了,那就乱了。所以各行各业的人都是佛菩萨,各行各业的人都是我们感恩的对象。这是佛弟子应该有的心量。生活在感恩的世界里。

   佛菩萨教导我们的不是迷信,是让我们的生命让我们的人生,更加体现他的善意,更加体现他博大的心境,这是佛的本意,佛的宗旨,从此以后自己的生命当中增加了无限的精彩。因为你心灵当中找到了真正的快乐。如果我们众生没有机缘听到那么好的教育,没有机缘听闻到佛法,那是很遗憾的一件事情。因为你吃饭能解决了,穿衣温暖也解决了,你的心灵世界当中没解决,你的痛苦没解决,你的烦恼二十四小时在缠绕着你,这个东西解决不了。

   佛菩萨伟大、慈悲,来为我们开解这个真谛,这个事实的真相。我们这个生命是永恒的,生命就像佛经上讲的,“不生不灭,不垢不净,不增不减”,本来如是,这才是我们真实的生命,才是我们本来应该生活的真实意义。现在我们所认为的,一个人出生了,生命开始了,活八十年九十年甚至一百年,这个身体老化了,耳朵也聋了,眼睛也不好用了,认为这个身体坏掉了,要死了。以为死了就什么都没有了,就百了了,这是一个错误的观念。人不会死的,老了,是你这个身体老了。我们老祖宗告诉我们,人死了这个灵魂七七四十九天又投胎了,又找到身体了。老祖宗几千年来所说的话,佛门认可,肯定人是有灵魂的。灵魂又随着你这一生的所作所为转变了。这个事情你信也好不信也好,不是说你信就有不信就无,如果说不信就没有那我们就不要相信了,何必相信它呢?不是这个道理。

   你仔细去观察一下,仔细在你现实生活当中来用心去体悟,每个人身边都有,这种例子太多了,只不过我们粗心大意,把这个事情给疏忽了,没有人给我们点醒而已。我们过清明这些节日去上坟,老祖宗留下这些事情,告诉我们慎终追远,孝心不能变,更主要的意义是,他们还在,精神永存,体现这个意思。真正是不是这样子呢?是的。

   人的身体坏了不用了,灵魂已经走了,现在的科学家已经证实了。有很多的医学博士告诉我们,他们在科学的实验当中,这个人得了疾病,要开刀或者很痛苦的事情,他的灵魂出窍,跑到房顶上去了。或者跑到高处,看到这些医生在为自己治病,看到许多氧气管什么的,他的灵魂在上面,然后弄好了他一会儿又回来了,这时苏醒了。开始做这个手术的时候是昏迷的,他的灵魂出窍了。在科学里叫“濒死体验”,像死过一次一样,灵魂出窍了。在民间这种现象也很多,每个地区都有,这个不奇怪。

   这个生命我们都没有仔细地去认识它,你说你的生命在哪里呢?你说手是你的生命?脚是你的生命还是头是什么啊?真正的生命是我们的意识心,民间叫灵魂,它来支配你的言语行为,来支配你的一举一动。我们这个身体就像机器一样,科学讲是大脑来支配的。这个大脑科学家给剖开了,大脑哪个细胞来支配的呢,解剖开了一看,找不到,无形的。什么叫无形的?是我们用肉眼看不到的。看不到的我们怎么能相信他呢?不是我们看不到,是我们的心不够清净,真正修行人,真正心地清净的人就可以看得到了,自自然然地你能够突破生命空间了,看到灵性的世界。不是看不到,是能看到,只不过是我们的心思很散乱,烦恼的时间太久,我们的这个功能失掉了而造成的。

   佛菩萨教导我们就是恢复我们的本能而已,你本来有无量的能力,你本来是不迷惑的,是有智慧的,现在迷了,佛才教我们要破迷开悟,佛教不是迷信。要破除你这个迷茫,怎么破呢?你的心静下来。你的心定了,就破除了。佛说智慧是每一个众生每一个人本具的,你所能学到的是常识是知识,你所能去辨别的,都是依你意识里面的经验,所谓的这些智慧都是你的常识,真正的智慧从哪里来呢,从清净心得来的。

   佛教导我们,要有一颗清净的心。怎么样才能清净呢?念佛诵经,把妄念都去除掉。佛门里面的这些戒律是一个规范,是让我们恢复本能的一种规矩。有人看佛门里那么多规矩,这个也不行,那个也不可以,吓得不敢学了;学了之后,这个也不可以做那个也不可以做,害怕了。但是佛所制定的这些戒律这些规矩的目的,不是约束哪一个人,也不是说佛菩萨定这么多规矩来治哪一个人,控制哪一个人,这是错误的。

   就像两三岁的小孩,我们刚刚入佛门,刚刚修行,不明了,像小孩一样,大人就会告诉他,你不能到河边去,河边水很深,要是不小心掉下去了就会没命了;你不可以去玩火,要玩火不小心烧伤了,大人多心疼啊,所以定了你不可以去水边,你不可以去玩火。大人的意思不是真正地不准玩火、不要靠近水,真正的意思是别让你受到伤害,不要被水给淹,不要被火给烧了,这是大人真正的意思。

   比如佛门里面戒杀放生,不杀生也是同样的道理。第一是培养我们的慈悲心,培养我们的爱心。你有了慈悲心有了爱心,你的生活多么美好。你每天生活在法喜、快乐当中。对这些事情很乐观,生活在快乐当中。你看哪一个人充满了杀气,见面就是杀杀杀,乱杀生的,他有快乐吗?他的快乐就是杀杀杀?痛苦啊!众生看到他的杀气都会惊恐。

   第一培养我们的慈悲,培养我们良好的心性,“恻隐之心人皆有之”就是这个道理,培养我们的爱心。更深了一层的意义,就是我们的生命有佛性,是一个完整的生命,其他的生命也是同样的。他们不会说人话,每一个众生都有他们同一类的言语行为,他们都有规范的,你看一只母鸡生了很多小鸡,它一“咕咕咕”的那些小鸡都来了,他们也有生命,他们也有他们的语言。有人来捉这些小鸡了,老母鸡把这些小鸡护得那么严,甚至要舍命地保护,这是母鸡的本能。你说它没有生命吗?你说它没有灵魂吗?它也有。所以佛说一切众生都有佛性,一只鸡一只狗也有佛性,他们具备了天性,也具备这种母爱,这就是和人很相通的。

   佛经里面怎么解释的?就是说,我们人在过去生中所积累的功德、善业、心量比它们大。它们过去生中是坚固地执着,心量非常地狭小,得到的果报比我们更低。这就应了中国的古话:量大福大。我们人的心量肯定比一只鸡的心量大,我们的生活方式、生活范围肯定比它们大得太多了,为什么呢?我们人的心量本能的空间比它们大。
                     
   生命不断地在轮转,一个人充满了仇恨,充满了忧虑,充满了对这个社会的不满,这个人不会快乐的,会自己把自己给封闭掉,自己把自己给困起来,然后慢慢地精神不振,出现问题了。都是仇恨痛苦把自己生命给葬送了。没有一个很快乐、很善良、很祥和的人出现这些问题的。

   我们的生命,即使没有遇到佛法,没有遇到圣贤教育,你也具备良好的本能,都具备,从哪里知道呢?你看有一些老人一生当中遇到佛法,没有遇到圣贤教诲,但是他一生为人非常地厚道,做事情都是想到别人忘掉自己,对自己很淡化。这些老人到晚年的时候,他的生活很安详,很平稳,感觉自己一生无愧于天地,没有亏心于他人,所以很平和,自然这个晚年过得很幸福,能够做到无疾而终。因为他的心里面没有这些波浪,甚至于想想,曾经帮过多少人,救过多少人。不单单你所帮助的人、所救的人他来感你的恩,来报你的恩,你能得到这种关怀,在你内心当中你关怀一个人、爱护一个人的这种心情就比你去恨一个人不一样的,大不相同。那为什么不把自己的心情心态转过来呢?

   从今天开始佛菩萨教导我们,教我们存好心、说好话、行好事、做好人,从此以后我们大脑里面全是善的,全是好的,那你老年的时候很快乐,来生最低的限度是生天堂。天堂是自己的心造的,自己的善造的,如果你再能一心念佛,真正对净土念佛法门有所了解,你就到佛国去了,这生了生死出轮回,永远不再受苦了。因为你意识里没有苦难,没有这些障碍,这是佛法的真谛。可见得我们学佛是对的,皈依三宝是我们真正地找到了皈依处,皈依我们内心深处这个心灵的老家。

   我们现前的众生很浮,妄念很乱很杂,人的世界人的环境是这样形成的,今天想件事情做了,明天又想件事情做了,不断地追逐于你的妄念之中,把你的生命在这个里面展开了。想到高兴的,就高兴好几天;遇到痛苦的,就痛苦好几天。所以总是在这种酸甜苦辣里面挣扎,已经形成习惯了,忽然间跳出来,反而不习惯了。我们明白这个问题就知道,如果我们要在世间,在这个六道里面,能够不堕恶道,或者说生命能够不断地往上提升,也有办法的,佛氏门中有求必应。你想求健康求长寿,可以做得到,有方法的;你想求发财求智慧,也能做得到,你种这个因嘛。你每天布施欢喜,每天心情都是快乐的,自自然然会健康长寿的。

   佛门里面讲有求必应,是佛法里面有圆满的理论,有周全的方法,还有几千年的经验,历代祖师都给我们做过榜样了,所以这是最科学的。我们有幸能够听闻,也是我们过去生中积累的福报很大。为什么一直都提到,我们能够聚在一起是过去生中所修来的福报,因为太不容易聚在一起了。我们一生当中能够真正坐在一起,听闻佛法,能够有几次呢?能够有多少?不多啊!一生当中没有多少次。佛告诉我们,我们人生当中不容易遇到。所以社会大众才那么多的误会,那么多的障碍。这不能怪他们,怪我们弘法人把这些事情讲明白的不多,造成了这个现象。

   我们佛教徒都应该有这个责任,有这个使命,来做这些事情。你身体不好,身体有一些状况,在佛门里面都让身体健康,那是小事情,不是大事情,绝对能够办得到。为什么呢?佛知道你的病因是什么,病根是什么,把它给解决了,你的病就没有了。这个病不是神话、神奇的,而是我们生活的世界、生活的环境,所支配的是我们的烦恼。你生一次气,你的身体就会损伤一次,你发一顿脾气又损伤一次,时间久了,肝也坏了脾也坏了,生病了。现在你学佛了,佛告诉你,遇到事情,事事是好事,人人都是好人,我不生气,我心情好了,这个时候你的身体不好的细胞,开始慢慢地转好了。每天烦恼你的细胞也跟着你烦恼,你的细胞跟着你的无名火发热,现在你平静下来了,也就不发热了,逐渐逐渐地恢复正常了。病变的这些部位,都恢复正常了,这种事情很多。

   我们一定要知道,佛菩萨的加持、佛菩萨的智慧无量无边,佛菩萨对我们的教导,无过于让我们真正地都能够幸福快乐,真正找到人生的皈依处。

   大家在一起共修,是一个因缘,一定要把握这个机会,这才是正确的。一个道场的建立不容易,佛法的难遇,时间都非常非常地长,何况建立一个道场。所以祖师常常感叹地说,诸法因缘生。就是各种条件各种因素和合,这件事情才能办成,缺一个因素都办不成,你看有多难。我们今天有这个福报,有这个机缘,大家在一起共修,在一起共同念佛了,都得到佛菩萨的加持,都受益了,一定要珍惜这个缘分;大家一定要和合地共同发心,共同发愿,维护道场、维护佛法,这才是正确的。这才是报佛菩萨的恩,报社会大众的恩,报一切众生的恩。

   你得到佛法的利益了,怎么办呢?你把这件事情让大家都得到利益,都能够受到佛法的滋润,这就对了。

   我们集体要共同发心,一个人的力量很有限的,大家有一分光就发一分光,有一分热发一分热,自自然然地会把大家的爱心、善意传递给社会、传递给人民,这是正确的。大家的力量不可思议,因为有佛菩萨慈悲的注照,光明遍照,佛菩萨会保佑的,所谓的“保佑”就是每天都在加持念佛人,你念佛佛菩萨也念你。《大势至菩萨念佛圆通章》里面说得很清楚:“如母忆子”。佛菩萨就像慈悲的母亲一样,每天都盼着大家回头,不要再受苦了,多么形象的比喻。

   我们无始劫以来迷路了,把自己的方向迷了,人生充满了无奈,充满了迷茫,找不到回家的路了,这样才皈依。皈依了就是皈依我们内心真正的家园,真正庄严、清净的净土,是我们自己本具的。佛菩萨有依正庄严的佛国世界,佛告诉我们,这个世界是我们每一个人都具足的,我们每一个人都应该生活在清净庄严的佛世界,这是佛的宗旨。

   基础就是《弥陀经》上所讲的,诸上善人聚会一处。为什么那里那么好呢?因为那里全是善人,上善之人聚会在一起,所以感应的国土是清净、自在的,是祥和的,是没有zai 难的。如果我们这一个地区都是善人,都是上善之人,这个地区就可以做到“路不拾遗,夜不闭户”,因为都是善人,真正可以实现人民安居乐业,这个“善”多么重要!佛教我们最基础的“断恶修善”,这一条落实了,这个社会就祥和了。祥和了天灾人祸就减少了,大家有更多的精力去做更多的事情,这个社会、人类就更加地富强了,是这个道理。可见得“善”的重要性。

作者: 宣真    时间: 2010-9-19 15:24

今天很殊胜,皈依了佛门,新的生命开始发光了。这是新的开始,这是人生的起点,这也是我们生命意义当中一个飞跃的进步。

   皈依佛门,在我们这个生命当中,无量劫流浪轮回到今天,皈依,就是给我们找到依靠:我们回头了,从生死我们回头了,从烦恼回头了,从无始劫来的业海习气当中回过头来,依靠三宝,依靠佛菩萨的慈悲,来洗涤我们的障难,从而得到清净的生命。皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依我们的心性三宝。

   前几天我看到一本书,是一位107岁的老人讲的。其中引用了净空老法师对于皈依的开示。老人家一百多岁了,耳不聋眼不花,走起路来像四、五十岁一样,修得非常好。他对净空老法师对于皈依佛、皈依法、皈依僧具体的解释给了高度的评价,给了高度的认可。

   皈依佛,我们是靠外在的佛像、佛菩萨,来警觉、提示我们,我们的心本来是觉悟的,觉而不迷是皈依佛,我们从迷惑颠倒,从迷迷茫茫的人生中,回到了智慧,回到了觉悟,这是皈依佛。

   皈依法就是我们过去生中,乃至于到现在错误的理解,错误的见解,这种种的耐烦都放下了,从此以后依照佛菩萨的教诲,去处事、去待人、去生活,正知正见,正而不邪,这叫皈依法。

   皈依僧,表明我们日常生活当中,能够降服烦恼,克服习气,真正做到“出淤泥而不染”,六根清净,一尘不染,这叫皈依僧。

   唐朝六祖惠能大师就告诫学人们,要学会怎么样皈依,皈依我们明白了,才知道学佛的下手之处在哪里。所以我们不能够懵懵懂懂地就皈依了,拿到皈依证,甚至皈依很多次了真正的意义还不清楚。这是形式上做到了皈依,你内心深处没有了解到什么叫皈依,所以得不到受用。

   祖师告诉我们,真正皈依了就有36位护法神日夜地保佑你、卫护你,所以自然就吉祥了,可以化灾为吉祥,是这个道理,真正有这个作用。为什么有这个作用呢?因为你的烦恼少了,烦恼少了障碍就少了。因为你皈依了以后,知道断恶修善了,知道佛菩萨教导你如何做人,如何做一个真正的好人。你做善事了,这些龙天善神都欢喜,他们就会来拥护你,自自然然就会大灾化小,小灾化了,是这个道理。

   我们遇到了佛法,又皈依了佛门,成为三宝弟子。宝,可见得世人对佛法多么的尊崇、尊敬,称之为“宝”。之所以我们现前几十年了才刚刚遇到,就是过去弘法演教的善知识很少,我们没有这个机缘遇到,所以那么晚才遇到佛法,可见我们遇到一次佛法是多么不容易!

   今天咱们有机缘聚在一起,是佛堂堂主他们这些护法居士再三地祈请,祈请了几个月,盛情难却,有这样的机会大家终于欢聚一堂,见面了。这是一个无比殊胜的因缘,来到以后非常欢喜,看到大家真诚的微笑,对佛菩萨恭敬的这种心情,让人无比地欢喜。这是大家有感,这个法会就能具足。可想而知,我们一生当中能够亲临会场,听经闻法的机会不多啊,太少太少了。

   这就是佛常讲的,人身难得,佛法难闻。真正能够坐下来,听一场开示,结一个法缘,都是过去生中,无量劫以来修来的福报,修来的这个因缘。真正地在我们这个生命的长河里,点燃了光明,找到了人生的意义。在没有遇到佛法没有遇到圣教之前,每一天的二十四小时一样在过,真是年复一年日复一日,过着重复的生活。忙忙碌碌的,快乐也好痛苦也好,意义有多大呢?你的人生又有多长远的目标呢?找到了多少的人生价值呢?又追求了多少对的事情呢?都是在忙忙碌碌的一生当中过着时光。从来没有这样的机缘,有这么一个换位思考,思考一下自己的生命从何而来、往何而去,这一生当中又是什么因缘,感应的这种生活方式,没有人提醒。古人常讲:醉生梦死。就在这种小生命当中浪费我们的青春,浪费我们的生命。不像佛菩萨一样无私奉献,用大爱撒播在我们这个世界当中,给我们人类带来无限的慈悲、关爱,无限的光明。这是人生的意义。

   我们一生当中如果不把自己的心量扩大一些,一生就会很平淡。古人也常讲,量大福大。你有多大的心量,你就成就多大的事业,成就多少的福报,从而就体现出人生多少的价值来。我们国家政府提倡为人民服务,所以这个价值就是人类,整个民族的人民,为人民服务,这是人生的价值。这是大家所追求的目标,佛菩萨提出来的是为一切众生服务,更大。不光光要为人类服务,甚至于要为这些动物服务,为植物服务,这就是和谐社会,身心和谐了,宇宙和谐了,整个自然世界也就和谐了,宗旨是一样的,都是为人民服务。佛菩萨这个爱,包括了整个人类,也包括了其他道的众生,这是佛菩萨的伟大。

   我们作为一个三宝弟子,皈依佛门了,这一生当中,要为国家为社会为人类多做一些有意义的事情,多做些好事,这是正确的。所以佛法、佛教跟社会没有冲突,没有矛盾。和谐社会,佛门里面更讲“和”,讲心灵的和谐,讲身心的和谐,讲宇宙的和谐,人与自然的和谐,所以没有冲突,没有矛盾。

   我们经常去放生,这些法会是人和动物的和谐,一个慈悲一个爱心去关爱每一个动物,是用一颗仁慈的心来做这些事情,这就是人和动物的和谐,和自然的和谐。有这些和谐了,我们的身心都受到这种和谐光芒的滋润,自自然然你的身体就健康了。你的心情好了,身体就随着心情的转变,自自然然变得非常健康,百病不生,这是长生之道。

   放生就是提升我们的慈悲心,提升我们的爱心。不仅仅是要爱你周边的人,不仅仅是爱整个人类,我们连一个小动物都不可以伤害它。可见得佛教讲究的是多么地仁慈。这就是我们和谐社会的大根大本。是什么?先让我们的身心都和谐了。佛教就是来解决我们不和谐的身心,使矛盾的身心达到祥和。所谓的业障,业障是什么?业障就是不和谐造成的。我们的习性不和谐。我们的本性本来是和谐的,古人常讲:人之初性本善,性相近习相远。本性本善就是圆满的和谐,是和谐的根本。现在不和谐了,自己的身心不和谐了,家庭不和谐了,团体不和谐了,这个根是什么?是自己的习惯、习性。

   每一个人的生活环境家庭背景不一样,大家聚在一起,就有习性的不同。在这个情况下,我们中华民族,56个民族的大家庭,是整个社会整体的生命,怎么办呢?大家要互相地关爱互相地包容,互相地谅解,这就和了。包容别人爱护别人尊敬别人,每一个人都能这样做,自自然然就和起来了。

   我们佛教弟子没有冲突,也没有对立,包括信其他宗教的,信天主教也好,信耶稣教也好,我们见了他都要非常恭敬,非常赞叹,为什么呢?佛告诉我们,整个宇宙是一个生命共同体。佛的心量是“心包太虚,量周沙界”,那么大。整个宇宙的生命当中,我们这个生命太小了,你执着这个小生命是自己吗,这就是业障,这就是烦恼的根源。他们不能包容,他们不能了解,佛菩萨之所以伟大,之所以为人来带来无限的光明,就是他的心量包容了一切。

   我们学的是佛菩萨,佛菩萨给我们做出最好的示现,就是他恢复了圆满的智慧、圆满的能力。最后告诉我们,一切众生都有。他分别他执着,障碍的是他自己;你不分别你不执着,你解脱了,你成就了,这才是我们修行真正的意义。你为什么要学佛,为什么要皈依三宝?修行不为别的,为了提升你自己的灵性,找回你的佛性,是这个道理。

   找回佛性是什么样子的?是仁慈的,是宽容的。佛告诉我们,佛性,一切众生是平等的。每一个众生都有佛性,而且这个佛性是同体的,我们和佛菩萨是同一个佛性的。众生和佛是同一个佛性。所以佛告诉我们,一只蚂蚁,一只蚊虫,它的佛性和佛菩萨是相同的。

   佛菩萨告诉我们要礼敬诸佛,一只蚂蚁也是诸佛,因为它有佛性,同一个佛性。我们明白这个道理了还能轻视人吗?还能看这个人不顺眼,还能看这个人没文化没素质瞧不起吗?轻视他,你的礼敬诸佛没做到。一只蚂蚁一只苍蝇你都不会轻视它,你都知道它有佛性,那一个大活人你能轻视吗?所以他信其他的宗教也好,他不信宗教也好,他是个人,他有佛性,有佛性将来就会成佛。我们就应当像尊敬佛菩萨一样恭敬他,这才可以,这叫礼敬诸佛。

   我们要好好地修行,才能够真正地明了,我们现前所作所为,这个境界的提升是多么地有意义。虽然大家是刚刚进入佛门,在这个因缘当中一定要明了,佛教在这种传承当中,真正传承的是智慧,是我们生活的皈依处。佛教真正的落实在社会当中并不是消极的,而是非常积极地为人民服务,非常积极地去帮助大众,去关爱世界人类,这才是正确的。

   如果我们学佛的人都很消极,给社会就带来负面的影响。佛让你“诸恶莫作,众善奉行”,消极吗?不消极。我们不做恶事不做坏事了,积极地孝养父母奉事师长,老老实实地工作,真正地作为家庭的好助手、好榜样,作为社会的好样子,这是佛教徒应该要做的。

   每个人的因缘不同,要尽自己的本分,要尽自己的能力去做你应该做的事情。不能够学佛了反而出现了种种的障碍,出现种种的不和,这个是极少的因缘,我们一定要清楚。首先,众生无边誓愿度,我们先度谁呢?先度身边的人,先把你的家庭度好了,这是一个形象。不能够学佛了每个人的家庭也不和了,这个是佛菩萨不愿意看到的事情。为什么这样讲呢?这是一个整个的形象问题。

   每一个人的因缘不相同,每个人过去生中的业缘不一样。当然也有极个别的特殊例子,真是弘法利生,佛菩萨的使命,真的牺牲奉献了。在我们一般修行的佛教徒当中,一定要把家庭做好,这是一个基础,这才是我们佛教徒当中的一个因缘。当然如果有这个条件要出家弘法利生,那另当别论。但是你没有这个条件,就在家里好好地尽你的义务,尽你的责任。你的责任和义务尽完了,再一心地去修行。现前就是边学习边修行,然后来完成你的社会责任、家庭责任,这个非常重要,这是我们佛教徒为社会做的榜样。

   我们皈依佛门了要认真地修行,认真地听从佛菩萨的教诲,就没有zai 难。共业当中有别业。如果你一心修行,一心真信切愿地相信佛菩萨,发广大的菩提心,这个地区就没有zai 难。佛在经上告诉我们,一个地方只要有一个人修行,方圆四十里没有zai 难。何况大家这么多人在一起诵经念佛,这个力量有多大!你怕什么?不会有zai 难的,境随心转。

作者: 宣真    时间: 2010-9-19 15:25

一个道场的建立,会给当地带来多大的祥和之气!因为大家都在这里念佛,都处于善心,这个磁场自自然然地就能够把一些不祥和的东西转变,是众生的福报啊。尤其是弥陀大愿菩萨降临到我们这个世间,是我们整个人类的福报!是我们应该要发扬光大的,应该要学习。

   我们的愿望就是:弥陀大愿菩萨不仅仅要利益我们当代的众生,为我们当代众生作证明,给我们增加信心;我们希望将来后世的众生,都能因为弥陀大愿菩萨慈悲的示现,给他们增加信心,增加愿力,增加无量的福音。

   我们要发这个愿,这是对佛法承传的责任!这是对阿弥陀佛的责任!也是对一切众生法身慧命的责任。

   我们口口声声要念阿弥陀佛,我们口口声声地要往生西方极乐世界,去成佛。阿弥陀佛给你示现了那么殊胜的因缘,那么好的事情摆在你面前,你都把它给错过了,和阿弥陀佛的愿力不相应。

   阿弥陀佛四十八大愿接引众生,度尽法界一切有缘众生。我们现在获得这么殊胜的因缘、殊胜的妙法,应该像阿弥陀佛一样,和阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,把净土法门,把念佛传播到虚空法界每一个角落,都能够听到有妙音如来的法音,都成佛了,都到他方世界去应化了,可见这件事情多么有意义。

   我们在我们的岗位上、工作中,尽心尽力去念佛,去做,这也是我们圆满的工作,非常有意义。

   在我们人生当中,非常不容易遇到,我们有这个机缘,一定要好好地珍惜,共同地来学习。希望大家这生当中,圆满地修为,都能够回向西方净土,都能够进入莲池海会里去,那多么地殊胜啊!一生都很圆满,没有遗憾。在这个世间要敦伦尽分,好好做人,好好做事。存好心,说好话,做好人,做好事,然后一心念佛,求生净土。本分、义务,都要做,这才是正确的。老老实实地念佛,做一个老实人,都能够成就。

   我们有这个机缘聚在一起,要充满无量的感恩!不容易遇到,真的是几十年生命当中遇到今天,可见不成比例!能够相遇,尤其是佛法的相遇,这就是种下了佛缘,种下了金刚之缘,都是一家人,都是阿弥陀佛的弟子,都是佛菩萨的弟子,非常地殊胜!不容易啊,遇到了就应该互相地帮助,互相鼓励,共同地来完成道业。这一生才不辜负阿弥陀佛对我们慈悲的教化,不辜负我们这一生当中能够遇到弥陀大愿菩萨那么殊胜的成果,为我们作的证明。

   辜负阿弥陀佛,辜负弥陀大愿菩萨,这个问题都不是很大,关键是辜负了自己啊!辜负了自己拯救法身慧命的这么一个机会!辜负了自己成佛的机会!这才是自己最遗憾的。

   希望大家在生活当中,在工作当中都能够吉祥如意,都能够顺利、福慧增长,都能够圆满佛道。

   我们以此一天法会的因缘:回向给法界一切众生,也回向给天下所有弘宗演教的大善知识,都能够法体康泰,六时吉祥,久住世间,教化众生!这些善知识的住世,是众生的福报啊。我们要明了,有善知识在这个世间越多,我们这个世间就祥和,所以我们要祝愿天下所有的善知识都能够常住世间,教化众生。然后回向我们一切众生都能够得闻法音,得到佛法的滋润,都能够成就。祝愿我们在场的每一位菩萨,都能够业障消除,福慧增长,圆成无上佛道。





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