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标题: 净空法师：老文化新智慧—让我们一起来「弟子规」 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-19 23:32 标题: 净空法师：老文化新智慧—让我们一起来「弟子规」

记者：老和尚，我周遭有很多的亲朋好友只要提到您，都对您非常的敬爱。您所做的功德无量，教育、净化这么多的人，感动人心、净化人心，让大家一起来跟著您做善事，让这个生命更有意义。在您所推动种种的功德当中，其中有一项是您近年来比较关注的，就是《弟子规》的推动。《弟子规》的影响力，从台湾、大陆、马来西亚，甚至远在很远的澳洲，因为您的推动之下，慢慢的大家知道《弟子规》的重要性。《弟子规》不仅在教育，在企业都有很大的回响。今天非常的荣幸，能够请老和尚为我们再讲讲《弟子规》的部分。

　　我们知道《弟子规》，它是一部教人做人做事的道理，里面有教大家要孝顺父母，孝顺是最重要的。我们昨天还看到有新闻说，因为家庭起冲突，父亲就自杀的案子，这个屡见不鲜。常常有子女不孝，甚至杀父母的这种事情，我们是人，我们怎么能做这种事情？但是现在社会当中是屡见不鲜的。《弟子规》告诉我们要孝顺父母，友爱兄弟，也教导我们做人要诚信，要讲究信用，最后就是正确的一个读书方法。所以《弟子规》虽然短短的一千零八十个字，但是里面充满了智慧。不过也有很多人会觉得这个《弟子规》是古老的东西，老掉牙了，老套了。老师父，您觉得真的《弟子规》是老套吗？它真的这个时代不适用了吗？我们想请您来为我们说一下您的想法，您觉得《弟子规》真的老套了吗？

　　净空法师：《弟子规》没有太阳老，太阳比《弟子规》还老，每天东方出来西方落下去，已经落了几百亿年，它很老，它比《弟子规》老多了。如果哪一天太阳方向相反，这地球就要毁灭了。所以你能说它是老还是新？万古常新！为什么？它是从自性里流出来的。只要是人，人就有人性，那是从人性里面流出来的东西，所以它是正常的，它是真的不是假的，它不能改变的；你一改变它，一违背它，就要出祸乱。所以太阳跟我们的距离要保持稳定，它要靠近一点，地球就被燃烧了，它要离远一点，地球上就结冰，都不适合於人类生存。《弟子规》就像太阳一样。

　　我们中国古人有句谚语说得非常好，「不听老人言，吃亏在眼前」。中国近一百年来的这个zai 难，从哪里发生的？就是我们对於老人怀疑，认为那个东西老了，可以不要，我们要用新的东西，新的东西毛病丛生，你就得受这些苦难。现在这苦难是全世界的，不是我们中国局部性的，全球性的。许多人都来寻找怎么样化解冲突？怎么样让这个社会恢复到像从前那样的安定和平？找不到。联合国从一九七０年代起每年开会，世界和平会议，就希望解决这么一个问题，这个会议的中心就是化解冲突，促进社会安定、世界和平。开了三十多年，世界是愈开愈乱，冲突频率年年上升，zai 难一次比一次扩大，已经到了束手无策。许多包括国家领导人，我们见面的时候都问我，这个世界还会有和平吗？都打了很多问号，所以这个问题非常严重。

　　我们从学佛、出家、弘法，我们一直秉著诸佛菩萨、祖师大德的教诲。社会要想安定，每个人在自己本分上，像印光大师所说的，「敦伦尽分，闲邪存诚」，这社会就自然安定。每个人把自己本分的事情做好，跟不同行业互相合作，这个社会就安定，人民就幸福。现在就是我们不守本分，麻烦出在这个地方。敦是敦睦，就是跟一切不同的种种关系能够和睦相处；伦是讲伦常、讲关系，人与人的关系。各种不同关系都能和睦相处，尽自己的本分，这社会才安定。现在是什么？现在我们不能跟别人和睦相处，不肯尽自己的本分，从思想理念当中都是要求别人，而不要求自己，起心动念那就是古人所讲的损人利己，都是这种念头，他怎么会不冲突？怎么会有和平？怎么会有安定？原因出在这里。

　　我们有这么一个机缘，佛家讲缘分，决定不攀缘，可是有缘分的时候我们又不能不做，这是帮助全世界恢复安定和平，这是大事。佛家是大慈大悲，我们有这个缘分遇到这桩事情，不去做，慈悲心何在！所以才不得已出来做这一桩工作。我们怎么个做法？我们了解老祖宗的东西有价值，老祖宗的东西是真理，真理是永恒不变，就像春夏秋冬四季一样，不能变更，太阳东面出西面落，不能变改，就这么个道理。我们晓得古老的东西好，现在最明显的，医药，有人不相信中医，中医是五千年，为什么中医旧？它从来没有改革。太阳能改革吗？春夏秋冬四季可以改革吗？那叫真理。凡是能改革的，那是假东西，为什么？常常出乱子，改一下、改一下，那不成熟的。摸著石头过河的，不成熟的，那不是一条路。现在大家相信这些，不相信古老的，所以zai 难现前，这个zai 难是自作自受。东方人把古圣先贤的东西丢掉，西方人把宗教丢掉，这问题出来了。现在看到什么？科学已经不能解决问题，科学知道问题严重，不能解决，也找不到解决的方法。

　　我们在这些年来，把中国老祖宗五千年的智慧，五千年的经验，五千年的方法，五千年的效果，向全世界做演说、做宣传，这大家听了之后是耳目一新。为什么我用这种名词？几乎我们把这桩事情疏忽了四代以上，年轻人不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，到他曾祖父母、高祖父母也许知道。丢失了这么长的时间，现在要恢复有一定的困难。我们在联合国做了许多次的报告，听众、朋友们都欢喜，都赞叹，不相信。我们下讲台之后，在一块聊天，在一块吃饭，许多人就问我：「法师，你讲得很好，这是理想，做不到。」现在人相信科学，科学是什么？拿证据来，所以逼著我们要去做实验。我们找一个点来做实验，实验成功了告诉他们，老祖宗东西有效，他才相信。现在渐渐相信，因为我们做出实验点了。二００五年的十一月份我们开始，到二００八年年底，做了三年，做得非常成功，出乎意料之外。这才告诉全世界，伦理、道德、因果、宗教不是旧东西，在今天这个社会当中，我们认真努力去做，非常有效，确实冲突立刻能化解，安定和平马上可以落实。

　　讲学术，很多人在讲，没有效果。譬如讲到儒，讲四书五经、十三经，能不能救这社会？学的人很多，研究的人很多，我在二００六年访问过牛津、剑桥大学，这是欧洲研究汉学最著名的学校。我跟他们的研究生、跟他们的教授交流，我就问他们，你们拿著中国古圣先贤的典籍去写博士论文，你们可以拿到学位，将来也可以在欧洲做汉学家，也可以做为名教授，我说你能不能解决社会问题？他说不出来。我说这个话题不是我们说出来的，是你们英国人自己讲出来的，上个世纪一九七０年代汤恩比博士，这是英国历史哲学家，他说的，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，你们英国人讲出来的。他们不能回答我。然后我再问他：是不是汤恩比说错了？大家都不肯说话。

　　最后我告诉大家，我说汤恩比的话没说错，我们很多人把他的话解读错了。因为他提孔孟学说，我们就会想到四书五经十三经，自然想到这些东西；提到大乘佛法，一定就想到《华严》、《法华》这些大经大论。我们想错了，他说的没错。这些大经大论是什么？是花果。花果从哪来的？你去找，它底下有根。在过去历朝历代几千年来花果茂盛，你都看到了，没看到根。那从哪来的？从根来的。根是什么？根就是《弟子规》。《弟子规》是行的，佛家讲经，经有四种，有教、理、行、果，这是属於行。你有教有理，你没有行，你解决不了问题，那是什么？那变成学术。我在英国跟他们讲，那叫佛学，佛学、儒学、道学，你们搞的这东西，为什么？没有行。如果有行有证，那叫学佛、学道、学儒，那就能解决问题。学从哪里学起？学绝不是从花果学起，学从根本学起。根本是什么？我们中国古圣先贤告诉我们，根本就是一个「孝」字。

　　所以中国的教育，中国人在全世界最有智慧，最懂得教育，有教育的经验，有教育的方法，有教育的成果。可惜这一百年来，满清亡国之后，在外国这些留学生崇洋、忘本，我们今天吃亏吃在这里，什么都是外国好。外国在那个时候是不错，外国在今天已经成问题，所以今天外国人到东方来寻宝，来找解决问题的方法，他们自己已无能为力，已经走到死路。这就说明科学不是万能的，科学不是什么问题都能解决的，科学解决问题都留有后遗症。东方人的学术是求智慧，不是求知识；西方人求知识，没有智慧。我告诉这几个大学，你们所求的是知识，东方人求的是智慧。我说你们可以用儒释道的经典去拿学位，你们将来一生也会有成就，但是你不可能像我这么快乐，像我这么样自在，你不可能。他说为什么？我学的跟你不一样。不一样在哪里？你们是搞儒学、道学、佛学；我跟你们相反、颠倒，我是学儒、学佛、学道。学从哪里学起？学从行学起。佛法讲信解行证，你们搞信解，没有行证。我们老祖宗教我们博学、审问、慎思、明辨，你们搞这个，后头最重要的笃行，你没有。如果你有笃行，那你就是学道、学儒、学佛；如果没有笃行，那你就是搞儒学、道学、佛学，差别在此地。

　　所以《弟子规》很重要，佛家讲戒律很重要，没有戒律，佛法就没有了，就变成佛学；没有礼，《弟子规》是礼之始，它的基始，它的基础，它的开始，从小学起的，没有这个东西，儒就没有了。儒是代表中国传统文化，这不能不知道。喜欢新的东西，问题严重；认识古老的东西，那是学问。孔老夫子一生没有创新，这诸位要知道，他是很守旧的，他自己在《论语》里面说过，「信而好古，述而不作」。他所学的、所修的、所行的、所教的都是古圣先贤的东西。他说没有他自己的发明，他自己没有发明，自己没有创作，述而不作，讲别人的，自己没有创作。现在人从小就搞创作，厉害，比孔子厉害多了。我们想一想孔老夫子这两句话，你能创新吗？不能。怎么创也创不了新，就是搞些奇、搞些毛病出来。为什么？古圣先贤所修所证的是圆满的，就像个球一样。一个球，圆满的一个球，你能不能在上加一点？你加它就不圆，你就把它破坏了，你缺少一点也把它破坏了。增一分破坏了它，少一分也破坏了它。修养到极处的时候是个圆球，智慧是圆满的，德行是圆满的，相好是圆满的，不增不减，你怎么创新？所以创新后遗症都非常多，这个细心去想一想就晓得。汤恩比很聪明，有智慧，他就不主张创新。他说科学的创新决定要有限度，不可以无限度；无限度，将来会造成整个世界毁灭。这是他说的。

　　记者：相当同意，对。像现在科学有复制人，他现在复制羊成功，接下来下一步就是复制人，这会带来多少问题？

　　净空法师：问题很多！

　　记者：问题太多。所以相当的赞同，谢谢老和尚给我们的开示。您的一席话真的，我讲我自己，我相信大家也许都跟我一样，收获也真的很多，您的一席话我是茅塞顿开。接下来要进一步再请老和尚为我们开示。但是很多人会说，小孩子念《弟子规》，念著念著，就是小孩还懵懵懂懂。到底我们应该怎么样去教导小孩子，念了《弟子规》之后他能够落实在生活中？这个难度好像满高的，不晓得老和尚您这边有没有什么建议？我们该怎么样教导孩子能够把《弟子规》落实在生活上？

　　净空法师：《弟子规》不是教小孩念的。讲到这个地方，就要讲到中国人的「家」，因为《弟子规》是家规、家训。中国人现在很可怜，没有家了，真的是古人所讲的家破人亡。中国家彻底被毁灭是什么时候？抗战，中日战争之后，中国的家没有了；在抗战之前还有，不多，但是有。你在乡下能看到，这一个村，这个村叫王村，那就是一家，那村庄里面去看看多少人？至少住三、四百人。所以它是大家庭，一般都是五代同堂，这一个家庭肯定有九族。为什么？从自身说起，上头有父母、祖父母，再上去有曾祖父母，再上面去有高祖父母；下面有儿女，底下有孙子、有重孙，你看，这是一个家庭。这么大的一个家庭不分家，没有分家的，所以中国的家是一个社会。很多人看过《红楼梦》，《红楼梦》是一个家。家人没有私财，它跟政府组织一样，专门管理家里的家业，管理财物的。任何人赚的钱都要入公，自己费用，好像开的时候，分配一个月给你多少零用钱。所以它是团体生活，它没有个人的。

　　从前小孩一出生，你到这个世间来为什么？为家，为荣宗耀祖，为继承这个家的家道、家规（《弟子规》是家规）、家学、家业，所以它是团体生活。中国人才讲修身、齐家、治国、平天下，你能治家就能治国，因为家跟国几乎没有什么两样，扩大了就是个国，能治家就能治国。政治上一些人才，就是从家里培养出来的。现在中国的家没有了，只是小家庭，夫妻两个带著，这不是家！你的家已经破了，已经没有了，说到这里使我们寒心。中国过去几千年这个社会长治久安，靠什么？靠家。为什么？每个家里面的家教都教得好。这个家教，《弟子规》是家教里面必修的一部分，那叫共同科目，不管你是哪个行业，这基本的你都要做到，不同行业还有不同的家规，那就不在这一部分。中国的家规是大学问，分量太大。

　　每个家庭都有祠堂，祠堂里面有家谱，家谱里头有家规，家谱里面记载著这个家的承传，家道、家规、家学、家业记载得都非常清楚，所以他几百代不衰。中国家庭对於底下一代教学就非常重视。从什么时候开始教？母亲怀孕的时候，胎教。小孩出生三、四岁，来不及了，迟了，他已经变坏。所以中国讲的扎根教育，是小孩出生到三岁这一千天，这一千天是扎根教育。小孩虽然很小，婴儿他不会说话，他已经在学习，他在看，他在听，他在观摩。中国从前这个家教，在婴儿面前一举一动都要守规矩，那个规矩基本的就是《弟子规》，做给婴儿看，所以他到三岁全学会了。这是什么？父母要做到。父母，你对你父母的孝顺、对你祖父母的孝顺，让他在旁边看到，他就学会了，扎根教育是这么来的。

　　所以一个人一生第一任的老师是父母，到小孩六、七岁的时候才交给老师，老师就讲解为什么要这样做。他都学会了，学会了他有疑问，为什么要孝顺父母？为什么父母叫你，要赶快答应？为什么父母命令时，你一定要奉行？他跟你讲，把这道理讲给你听，那是六、七岁以后，那讲得很浅显，不深刻。深刻在哪里？深刻在太学，到那个时候就清楚，你已经养成习惯。每个家都有这么好的教育，人人是好人，家家都是和睦、幸福、美满。所以我常说，古时候社会上各行各业，哪一行的人是最快乐的？做官的，没事做，没有案子办，一年有个几件案子就不得了！哪里像现在这个社会，做官的最可怜，办不完的案子，什么原因？家没有了，人学坏了。在从前，就是你读书成年在外面做官，国家不需要监督你，你的家族会监督你，你要做个好官，你不能贪污，你不能犯法，为什么？犯法是重罪的诛九族，你全家人都要负这个责任。那么多人监视你，我犯法我连累到我的家族，决定不能做这个事情。所以他社会安定、社会和谐。

　　所以《弟子规》只是教小朋友，你自己父母不做，那个小朋友只会念不会做。为什么？你父母要做出来给他看，他相信，他将来会孝顺你。你要不孝顺你的父母，你的儿孙不会孝顺你。这是中国的教育。现在全世界，给你说，没有教育，是什么？是知识的传习。这是我刚刚出家的时候，那时候我才三十三岁，我在临济寺出家的。我们初出家的时候都分配有工作，我的工作是扫院子，大门口的院子，三个人每天扫那一片地。有一天我们在扫地的时候，有四个学生从我们后院子上圆山，后头有条小路上圆山，不要进大门，不要买票的，从那儿可以进去。我就看看这四个人，我叹了一口气，我说：「可惜，这些人没有受过教育。」这话被他听到了，他们回过头来找我，他说：「我们是台湾大学法学院四年级的学生，你怎么说我们没受过教育？」我说：我都不晓得你们是大学四年级，那我请教你，什么叫教？什么叫育？什么叫教育？我问你这三个问题。他答不出来。最后我跟他解释，我说：「你们不但没有受过教育，你们连低级教育都没有受到。」低级教育是什么？最小的，小学教育，洒扫应对你会吗？穿衣吃饭你会吗？给你摆上四个菜，这四个菜怎么摆法你懂吗？四个菜不是随便摆，不可以。中国人坐在席上的时候，是按照阴阳五行摆的，你摆错了就笑话。你这个学过了？没学过。《礼记》里头有，穿衣吃饭都有规矩，哪像你们这样子。他最后来问，那我们这算什么？我说你们那个学校招牌应该改，叫「高等知识传习所」，不能叫教育。那个时候的学生很不错，接受、听话，还很感激；现在不敢讲了，现在讲，那学生还得了！现在他不能接受。这个你看看，五十年前。

　　东方真的是讲教育，教育寻求的是智慧。现在是知识，知识不能解决问题，纵然解决问题，它有后遗症，智慧就没有。所以《弟子规》是父母做出样子来让婴儿学习的，现在放到小学里学、中学去，太迟了。所以现在婴儿扎根的教育是什么？是电视教育。从前是父母家长教育，现在是电视；稍微长大一点，念小学了，就是网路在教导他们。电视网路里面教些什么东西，大家就知道了。所以这是危机。我们从这些方面去细心观察，底下一代怎么办？你能说没有zai 难？zai 难绝不是自然灾害，自然灾害也是人不善业所感召的。

　　记者：师父，我真的觉得很开心，能够带领我们团队的工作人员来听您的开示。

　　净空法师：不敢当。

　　记者：因为能够跟老师父结这样的缘，我们心中充满了感谢、感恩。

　　净空法师：不敢当。

　　记者：谢谢您，的确收获良多。也希望我们把您的开示透过电视，让更多的人知道。因为就像您说的，电视有它的功能、角色，社会责任尤其重大。我们希望好好的制作这个节目，将您这样精辟的开示，能够让更多的人都知道、都了解。我也觉得得到很大的启发，因为我自己也是个母亲，以身作则是最重要的。对於孩子来说，是《弟子规》没有错，但是念著念著，看父母并没有做到《弟子规》这个部分，所以一点用也没有。

　　净空法师：对。

　　记者：所以父母他就要以身作则。很可惜，这一块的确有很大的空间要我们大家共同来努力。这样子，从家做好了，社会就会好；社会好，国家就好了；国家好，整个社会就和平了。家庭之外，企业也是一个家，就像老和尚您说的。

　　净空法师：对。

　　记者：现在陆陆续续在大陆有些企业在实行《弟子规》，台湾我们知道住商不动产的吴耀焜，吴董事长，他也因为受到您的感召，他从上海先实行《弟子规》，结果半年之后，他觉得效果真的太好了！他没有想到效果如此之好，他也只是说试试看。因为上海的效果好，所以他从今年的六月开始，在台湾的住商不动产也实行《弟子规》，那个效果正在发挥，影响力正在出来。所以企业也有必要实行《弟子规》。是不是就企业这个部分，也能够请老和尚给我们做个开示？

　　净空法师：你问的这个问题，我们也很早就想到了。因为家实在太重要了！它在中国几千年发挥这么大的效果，国家长治久安的根就在家，所以我就想到了。家，从二次大战之后，中国的家就没有了，这是我们在战争当中最大的损失，生命财产那是小事，传统文化这个根断掉了，所以我们感觉到很忧虑。祠堂没有了，家的历史不重视了。这个家的历史是家谱，这是中国人几千年来爱家，爱自己的故乡，这是爱国家的基础，这个东西动摇之后，爱国就成了问题。我们就想到，传统是靠血缘关系建立这个家的，是不可能再恢复，所以我就想到了企业家，用企业这个团体。企业团体虽然没有血缘的关系，它有道义的关系，用这个来把中国传统家的那个家道、家规、家学、家业，这个精神继承下来，那中国还是能复兴，还是能长治久安，再延续五千年应该没有问题。所以我就鼓励我们学佛同修里面经营企业的，让他来做实验点。一个实验点做成功，其他的企业家就会来模仿、来推广，这是一个很好的效果。实在讲，所有一切民间团体都可以把中国家的精神继承下来。

　　中国人实在讲，自古以来真正过的是幸福美满，因为什么？他没有忧虑。譬如从小读书这个事情，儿童教育的事情，父母不会操心，为什么？他家族教。大家庭有家学，家学就是私塾，私塾是家学，就是我们讲的家庭子弟学校。在从前国家办学校很少，都是每个家庭办的，将来考试由国家来考试，参加国家的考试，这个考试有学位的。我们现在学位讲学士、硕士、博士，在从前不是这个名称，意思都差不多。中国有秀才，秀才相当於学士，举人相当於硕士，进士相当於博士。那个考试是国家办的，你考试及格，国家把这个文凭给你，你就有学位。所以国家没有办小学，国家只有办什么？只有办太学。国子监是太学，那就是现在所谓的党校，是为国家培养各级公务人员、干部的学校，那个是选拔出来的，多半是在秀才里头选拔。谁去选拔？中国选举制度，这是汉武帝时候提倡的，每个朝代都没有中断过，都采取选举制度。做个地方官，县市长，你的政绩里头第一个就是替国家选拔人才，这是你政绩的头一条。你常常出去访贤，访贤的条件是什么？孝、廉，举孝廉。这个小孩孝顺父母，廉洁。能孝顺父母，他就能为国家、为人民尽忠；他廉洁就不贪污，所以就这两个字标准。你看从汉武帝到满清末年，国家选举都没有离开这个原则。虽然每一朝代也有贪官，少，比例太少了。他是举孝廉，他不是没有选举，有选举制度。

　　所以我们用企业去代替家。我鼓励企业办子弟学校，如果你这个企业员工有一千人，你这一千人员工里面有很多小朋友念书的，我们企业自己办学校，办小学、办中学，有能力可以办大学，没有能力，大学就到别的地方去念。至少是要能办到中学，企业家自己办，把伦理道德这些文化课程加进去，这是企业育幼。第二个，企业养老，你的这些员工，你的父母老了，你不要忧虑，公司会有养老院照顾你的员工。你这样照顾员工，你的员工在你的公司死心塌地，把你的公司当作自己的家庭，你的公司怎么会不好？所以将来一个公司、一个企业就是一个家，这不是血缘，这是道义。那就一定要重视伦理、道德、因果教育，来继承中国传统的文化，把它发扬光大。日本人虽然是学中国的，做得不够彻底。真正老板把员工当作自己的兄弟姐妹，员工把老板看成自己的家长，这是属於伦理。这种事业一展开，这个社会会安定，世界会和平。

　　每个行业不必竞争，互助合作。竞争是错误的，如果竞争可以赚钱，孔子也会竞争，释迦牟尼佛也会去竞争。竞争赚不到，你命里有就有，命里没有，什么方法都求不到，你何必去竞争？何必做这种不正常的事情？规规矩矩的做。佛法里面教导我们，财是从哪里来的？中国人讲财是你命里头有的，而佛讲得清楚，命里是怎么有的？是你前世修财布施，这一生所得的果报。你过去生中修得多，你这一生的财富就大，是这么来的，不是用什么手段、方法能够赚得来的，没这回事情。「一饮一啄，莫非前定」，那你何必！命能不能改？能改，命是自己造的，所以自己可以改。我过去没有修财布施，我这一生懂得了，拼命去财布施，我年轻的时候贫穷，晚年的时候日子就好过。要舍，所以叫舍得，舍财就得财，舍法就得聪明智慧，施无畏的就得健康长寿，是这么个道理。你真正明白了，你肯干，你不怀疑，信老祖宗的话，信佛菩萨的话，真去干，真就得到。

　　我这一生就是因为听话，年轻的时候命很薄，一看就知道，贫贱而且短命，这样的命。贫是没有财，贱是没有地位，又短命。学佛之后，章嘉大师教我布施，施财、施法、施无畏，你才能转得过来。章嘉大师圆寂之后，我跟台中李炳南老居士，这都是我祖父辈的人，大我三十九岁，看到我们这种命相，他很清楚，就劝我们学讲经，学讲经是法布施，这个转命运转得最快的。我们也听话，所以布施，人家供养我的，转手就施出去，愈施愈多。这个工作做了五十八年，学佛五十八年，我们就照老师教诲，五十八年，差不多到我七十岁的时候，就是古人所讲的「心想事成，有求必应」，你说多自在！就是你要做出来才行，你光是读经没用处。读经、念佛没用处，你得做出来。以佛之心为自己的心，以佛的愿为自己的愿，以佛的行为自己的行，这叫学佛，感应不可思议，你才真能解决问题。能解决自己的问题，才能帮助别人解决问题。所以《弟子规》要从自己做起。

作者: 宣真 时间: 2010-9-19 23:33

记者：是，我让老和尚休息一下，因为我要讲个故事给老和尚听，您休息一下。一位我长辈的故事，因为他百思不解「我这么惨，我离婚又破产，我怎么有一百贯？」。结果他现在是六十岁了，他告诉我他终於懂他为什么有一百贯，因为他这一百贯，是心灵的满足，心灵的自在。他虽然年轻时候那么不好，他慢慢的去学佛修行，他就去布施，当然就是做了很多的善事之后，财布施。主要是让老和尚休息一下。我现在访问下一个题目，所以儒学中是以仁爱度一切苦厄，这一点是否也能请老和尚为我们做个开示？

　　净空法师：这个问题现在是全世界的社会问题，每个国家政府都注意到，都努力在做，可是做得都不能令人满意，特别是养老这个问题。因为现在在西方，西方人一般十六岁成年就离开家，许多与父母终生不再见面，父母的生日、年节能收到一张贺卡，就满心欢喜，见面是不容易，所以这是人间很悲惨的一个现象。

　　我最近刚从澳洲回来，在澳洲的时候我也很留意澳洲养老的事业。在许多国家里面，养老的事业，可以说澳洲做得最好，物质生活确实照顾到可以令人满意，精神生活没有。我们听说许多老人院的老人都想死，都不想再活下去，一点温情没有。住进老人院，他的不但是儿女，亲戚朋友不再跟他见面，这种事情很多。所以养老的这个事业，因为现在中国也模仿西方，小家庭制度，将来年老了，每个人都担忧我老了怎么办？这是一桩大事，是国家很重大的负担。所以我也注意到这个事情，希望老人晚年过到一生当中最幸福的生活。这是中国古人，古人家族养老，所以有天伦之乐。你看这一个家庭有几百人，他的小孩至少也差不多有将近一百个，天天围绕著大人，那多欢喜！都是自己的一个族里的族孙辈，孙辈、重孙辈。这种现象现在怎么办？所以必须要让老人公寓，或者是老人机构里头这些照顾老人的服务的人员，他们都能够落实《弟子规》，老人就快乐了。

　　所以我这次到澳洲就提议，希望老人院自己要办护理教育中心，就是所有护理的人员都要教因果，都要教伦理道德，他就可以在老人院天天做实验。他要能把《弟子规》做出来，能孝顺这些老人，把老人看作自己父母一样。他做实验，实验令人满意了，才发护理的毕业证书，这些养老的机构会聘请他们在老人院服务。我想出这么一个方法。我说一定要通过因果的教育，伦理的教育，道德的教育，让这些护理人员知道，你们自己这样做，你们老的时候有人照顾你，这是因果。关於老人公寓，一定要把它办成学校化。确实有不少老人，虽然年岁大了，身体还不错，他有专业知识，他可以教学，学校是不要他了，退休了，但是在老人公寓他可以开班教学。看他的体力、时间，一个星期能讲几个小时课，这个把它公布在外面，用媒体公布，真正有年轻愿意学的，到这个时间跟老人学，他能收几个学生，好好教，他就有乐趣！他的东西能传下去，不至於湮没了，他死了就没有了，那很可惜！真有人才。

　　再关於老人娱乐方面，这些项目要好好的来研究，来充实，让老人每天能够欢喜。而且我还鼓励办孤儿院，现在孤儿不少，那些离婚的小孩都有问题，办这么一些小学。小学就靠近老人院，让老人能够天天看到小朋友，小朋友学《弟子规》会孝顺父母，这样真正让老人乐园老人能够快乐起来，让他真正有欣慰。虽然不是自己儿女，跟自己儿女没有差别，「凡是人，皆须爱」。这样要是做一个点实验成功了，我相信其他的老人公寓都会来模仿。现在就必须要做一个实验点，做成功了，大家看到了欢喜，就能够推广。我们在澳洲，澳洲政府现任总理陆克文先生，他希望我做一个点，在澳洲推广。这是很有意义的，很有意义，非常非常必要。现在这个社会老年化是一个大问题，这个问题要迫切来解决。所以必须要办护理的学校，学校最好是用老人院附设，自己来办。一方面照顾自己的老人，一方面帮助所有的老人公寓里面培训这些护理人员。他们在专业知识里有，但是伦理道德上没有，要把这个科目补进去。这也是我们最近想做的一桩事情。

　　记者：真的是非常的有意义。老和尚，我们继续再请您开示。所以听著听著，心里也觉得有压力，有一股沉重的压力，原因是我们也自己有长辈，也有父母，也有祖父、祖母。我的祖父母是往生了。但真的很不忍心老人家住在老人院这样的一个很孤独的情况。所以老和尚您做的事情真的非常有意义。也希望这个试验点成功之后，让其他的老人院也都能够来这样做，让老人家在他最后的生命里面也可以有快乐，这是非常的有意义。刚刚也跟老和尚您请教，有一个观念，就是说我们大家不太懂，为什么说有仁爱之心，可以度一切的苦厄、度一切的苦难？这一点是不是也能请您为我们再补充一下。

　　净空法师：仁爱的心是自性，每个人都有。我们老祖宗告诉我们，人性本善，写在童蒙课本《三字经》上头一句，「人之初，性本善」。那个善不是善恶的善，善恶的善范围很小，他那个善就是圆满到极处。一个人本性里头有圆满的智慧，有圆满的德行，有圆满的孝悌，有圆满的忠信。换句话说，没有一样不圆满，用一个「善」字来赞叹，所以它不是善恶的善。为什么我们的自性这些善德善能不见了？佛告诉我们并没有失去，只是有东西障碍了。这个障碍的是什么？障碍就是烦恼、习气。在佛家总的来讲，三大类的烦恼，就是妄想、分别、执著，还有，它专有的名词，叫见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这些东西盖覆住。我们说得最浅显一点，头一个就是我。人只要有我这个概念，我就产生自私自利，就产生贪瞋痴慢。所有一切烦恼都是从我生的，我到底有没有？我没有，我是假的不是真的。佛家讲有真我，真我大家不知道，真我是自性，就是本善，那是真我。我们现在都被假我欺骗了，所以教育很重要。

　　中国古人所兴起的这些教学，也就是知道，如果人要不教，肯定会被染污，所谓是「近朱则赤，近墨则黑」，他会被外面境界染污，教育就非常重要，比什么都重要。所以中国自古以来，讲究的是做人比做事重要，一定要先把人教好，他会做人，然后才会做事。会做人不会做事，他不会危害社会；不会做人会做事，会危害社会。所以中国教育是著重在做人的教育，这跟西方不一样。西方的确是过分重视在做事，把做人这一块疏忽了。所以尖端的科学家，他没有道德观念，他发明一些东西危害社会，甚至於毁灭星球，他搞这些。中国人不是不聪明，不是没有科学头脑，因为他负责任，他对现前社会负责任，他对未来历史负责任。凡是於社会、人类有危害的决定不干，知道也不干，否则的话，中国的科学进步超过西方就太多！但是世界也许就毁灭了。这就是我们所受的教育不一样。

　　教育就是如何能够把我们自性的本善，让它省悟过来不要再迷失，这是教育第一个目标。而且自性里面的性德，实在讲第一个就是「孝」，孝是性德的根，一个人要是能有孝心，孝顺父母。《弟子规》里面一共是七段，前面一段完全讲孝，后面所有的也都是孝道的延伸，归纳起来就这一个字，怎么样孝顺父母。由孝顺父母，在佛法里面，菩萨戒里头扩大孝顺一切众生。《菩萨戒经》里面说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，把孝扩大了，孝做得圆满了。

　　人真有孝心，什么毛病都不生。人会生病，生病是什么？你缺少了孝悌忠信。最近北京有个彭医生，讲五常，仁、义、礼、智、信，对应我们的五脏六腑。不仁，仁是爱心，推己及人，不知道爱别人的人，自私自利的人，肝就有病；不义的人，无义的人，肺就有病。对应五脏，你看他哪里有病，你晓得他缺什么，在伦理道德上他缺哪一样。你能够把心情一调整，把伦理道德补足，你那个病不要治的，也不必去看，也不必去吃药，自然会好，这讲得很有道理！这种德是性德，不但影响身体，最近是影响身体，它影响整个大自然。所以人具足德行，自然没有灾害，什么风灾、地震、水灾、火灾统统不会有，问题全是发生在我们违背了性德。

　　我看到科学家的报告，大家都非常惊慌，认为地球的温度不断在上升，再上升四个摄氏度就不得了了，很多动植物都要绝种，对人类的生存都产生威胁，所以尽量呼吁再减少排放废气。这是什么？这是科学家看的，实际上有没有关系？有关系，关系不大，那是小事。什么是根本？根本是我们缺少了德行。佛法告诉我们，温度上升是什么？是愤怒，人一发脾气，火气上升。所以你要晓得，你发一次脾气你马上警觉到，这个地球温度又加升一点；人要统统不发脾气，这温度马上降下来，就恢复正常。你看看现在这个社会的人，谁不发脾气？所以这个地球温度是不断在上升。从前人真不发，他有修养，他知道发脾气伤身体，发脾气不能解决问题，伤害别人三分，伤害自己七分，划不来。人与人之间要和睦相处，不能做出不道德的事情。所以统统与心情、与德行有密切关系。佛在经上给我们说，地震真正的原因是什么？我们心不平，傲慢、嫉妒，这都会引起地震。贪心感染的是水灾，瞋恚感染的是火灾，愚痴感染的是风灾，水、火、风、地震。佛讲「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，这个zai 难就没有了。但是你现在跟一般人讲，这不合符科学，他不相信。其实这是真理，确实是这样的。

　　实在讲，现在有些科学家也发现了。日本江本博士，江本胜我们也是好朋友，他做了十二年，今年十二年，做水实验。证明水会看、会听，懂得人的意思，水是矿物。他这个实验在网路上，被我们一个同学悟平法师发现，他在网路上下载拿来给我看，这是二００五年的事情。我看到之后，我很惊讶，我说好事。他把佛经里面讲的这个事实真相，用科学方法实验出来，这是好事情。我说你想办法跟他联系，我们邀请他到澳洲来做讲演。他也同意了，在澳洲做了三次讲演，给我们介绍这些。我到东京开会，我也去看他的实验室，这真的不是假的。我告诉他，我说佛经上讲的比你这更详细。他原来不接触宗教，他怕人家说他是迷信，他是从科学。我说佛经上讲的比你这高明，你这实验才它的一角，他很惊讶。我说佛经上讲，不但是水有见闻觉知，它懂得人的意思，山河大地，所有一切矿物，统统都能够接受人从思想行为那些信息，它统统接受，它会有反应，就跟你水实验一样。我们人心好，善良，反应的结晶非常美。

　　他是用水，譬如说这一个茶杯，这茶杯水里面，你贴上一个「爱」字，它会看字，它会认识字，不管写哪一国的文字它都懂。奇怪！比我们人高明。然后你把这茶杯的水拈出一滴，一滴水，用那个注射器弄一滴水放到一个玻璃板上，放在冰箱里面去冷冻，摄氏零下五度它就结成冰，冰它就有雪花，在显微镜里面去看，那个雪花非常美丽。你再拿一滴，你再写一个「恨你」、「我讨厌你」，你再这样做，在显微镜底下看，它那个雪花很丑陋，很难看。实验几十万次，证明它是真的。所以他实验的告诉我，他说：法师，好像宇宙之间，这个宇宙的核心就是个「爱」字。因为他实验「爱」、「感谢」、「感恩」，同样，不管你是用不同的言语、文字，图案都是最美的。我说一点都没错，你看，所有宗教里面都讲爱，ji 督教、天主教的《新旧约》，「神爱世人」；回教《古兰经》里面，「真主确实是仁慈的」；佛家讲「大慈大悲」，一点都不假，实验出来了。我说水是如此，尘沙也是如此，树木花草也是如此，所有整个宇宙是个有机体，不是死的。我们在这个房间里面桌椅板凳，我们上面的天花板，底下的地板，四面的墙壁，它懂不懂？懂。我们的一个善念，没有一样不善；我们一个恶念，没有一样不是恶的。所以说磁场就不一样，它是从你这个心性不相同。

　　我们做息灾法会就是这个道理、这个原理在支持的。我们做一次息灾法会，集合几百人、几千人，我们同心同德，用这个善心善意使山河大地里面的信息缓和。因为它吸收的社会大众都是不善的，我们用善的把它缓和一点，缓和一点，这zai 难就减轻一点。如果整个社会都能觉悟，都能改过修善的话，这个世界就变成极乐世界，什么zai 难都没有，就是这个道理，这个道理太深了！所以用科学来实验作证明，讲话就有力量，大家就相信，绝对不是迷信。佛法对於这些事实真相讲得太清楚了，比科学家讲得清楚多了。善意能够转变境界，这是佛在大乘经里面常讲的「境随心转」，境是外面境界，是随著人心在转，人心善，没有一样不善；人心不善，就统统都不善。所以科学讲这个讲那个，那都是治标；治本，实在要改变观念，这是真正彻底解决问题。

　　记者：心实在太重要了。

　　净空法师：对，不错、不错，心一定要善。所以本性本善，本善是人人本有的；不善本无，不善是染的这些不好的习气，这个东西可以把它断掉的，可以离开，本善自然会恢复。所以人性本善，这我们要肯定，要深信不疑。

　　记者：所以心非常的重要，我们应该常常的去省思我们自己的这颗心是否真诚，是否有爱，这真的太重要了。当你把那股善念发挥出来时候，其实周遭的人会感受到。

　　净空法师：没错。

　　记者：你旁边没生命的物体也会感受得到。

　　净空法师：会感受到。

　　记者：然后植物也会感受得到。

　　净空法师：不错。

　　记者：我就想到我今天早上出来忘了浇花，回去浇一下。

　　净空法师：对，不错、不错。

　　记者：匆匆忙忙出来，忘了浇它。

　　净空法师：对，不错、不错。

　　记者：老和尚，最后一个题目想要请您也为我们做开示。我们看看台湾现在这样的一个情况，刚过一个八八水灾，带来很大的苦难。现在台湾其实我们还是把大多数的重心放在经济上面，对於教育跟文化方面其实是摆在比较后面。但是老和尚您却觉得那个优先顺序是相反的，我们应该把教育跟文化放在第一位，然后经济应该是其次。能不能请您谈一谈，为什么您是这样主张的？

　　净空法师：因为只要把教育做好了，经济自然上升。在中国大陆这些企业家，把伦理道德带进企业之后，他的企业不断的向上提升，而且所有员工的素质也提升，所以他们非常欢喜，这是做出了证明。所以中国人老祖宗有智慧，要相信老祖宗。老祖宗是把德行教育摆在第一，这是根本，这是真正发财的真因，搞其他的，那不是的，那是假的。为什么？财是自性里面本有的德能。我们刚才讲过，这是佛在《华严经》上讲的，「一切众生皆有如来智慧德能」。那个德是德行，那个能是能力，后面还有个相好，相好就是财富，我们人讲的福报，是你自性里头全有的，自然具足，只要你有德行，全都发出来；如果没有德行，那全部被盖下去。没有德行，你发的这些财是你过去生中财布施累积的，虽发，没有德行守不住，很快公司也就关门。所以说暴发户，昙花一现。有德才能支持长久，才能永续的发展，所以伦理道德的教育比什么都重要。像美国跨国公司千亿财富，一倒闭，马上就完了，这是大家能看到的，所以这不是真的，如果有德行就不会。所以伦理、道德、因果，还得要加上宗教教育。

　　宗教教育什么？你仔细去看看所有宗教的典籍，我们可以概括它里面讲五桩事情，它讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学，讲得真好，那不是假的。我曾经跟国际上很多的这些领导人见面的时候，我都提醒他，要化解冲突、要促进社会安定和平，首先要提倡宗教教育，如果疏忽这一层，那非常困难。你用什么方法去规范人心？宗教是神圣的教育，必须要在经典。因为现在有很多宗教它疏忽了教育，只管形式，这些仪规，这个不行，这使社会对宗教起反感，认为它是迷信，这是有道理的。宗教要重视教育。

　　我学佛幸亏当时老师点醒了，我学佛是跟方东美先生学哲学，他给我讲哲学概论，最后一个单元讲佛经哲学，我从这里认识的。以前认为这个东西是迷信，所以没有意愿去接触。以后知道了，他老人家介绍给我，他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我学哲学，是哲学家，「佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受」，我这样才把以前那些错误观念修正过来，才接触佛教。他当时还叮咛了一句话，他说「真正佛教在经典，不在寺庙」，这一句话提得非常重要。所以以后我才逛寺庙，逛寺庙找经书。

　　在那个时代，五十八年前，台湾经书太少了，印经只有三个地方，台北一个印经处，台中一个瑞城书局，台南一个庆芳书店，印的种类很少，数量也很少，所以经书很不容易得到。研究的话，只有到寺庙去看《大藏经》。他《大藏经》不肯借出，所以我们利用星期休假的时候去抄经。不像现在，现在印刷术发达，经书实在是得来太容易了。所以在经典里头。在经典里面会找到宗教的本来面目，不接触不知道好处，接触才知道。以后我出家去看方老师，方老师看我：「你真干？」我说是真干了。你说这是人生最高的享受，那怎么不真干？当然要真干。

　　记者：最后再请教老和尚，您觉得我们可以做些什么？因为放眼全世界，似乎台湾是一个在传统文化上面保存值得骄傲的一个地方，您觉得我们现在年轻人还可以做些什么？

　　净空法师：年轻人如果真正立志发大心，要把中国传统文化复兴，不但救国家，也救了全世界，这是一桩大事。而效果最显著的无过於媒体，媒体的影响力太大了，媒体如果从事於这个事，那就是人类的救星，那就是现代的救世主。不要把营利摆在第一位，你不怕，你试验试验看，我们不拉广告，看看这个电视台能不能生存？我相信会生存，为什么？真正有伦理道德观念的这些人士还不少，他们会热心的支持。

　　我们这边有个「华卫」，是谢吉田夫妻两个经营的，他们就做了这个实验。最初来告诉我的时候，他是二００三年元旦开播的，他没有告诉我这桩事情，开播前两个星期才告诉我。我听了很惊讶，我说好，我看你能不能活一个星期？这个需要费用很多。一个星期过去了，我说好，我再看你能不能活一个月？一个月过去了，我说看看能不能活三个月？三个月过去了，我再看能不能活半年？我都怀疑，没想到它活到现在。没有打广告。但是我还嫌它里面自己的广告太多，就是那个银行帐户常常在那里播放，当然有人寄钱给他，他就能维持。所以我还劝他那个尽量减少，一天播个两次就够了，播那么多次让人看到很烦，我说我看到都很难过。会有人支持，佛菩萨会支持，老祖宗会支持，问题就是你能不能相信，你要能相信的话，祖宗支持你。

　　我这些年来，在国外产生这么大的影响力，不是我有什么能力，我是很普通的人，在佛法里面讲是中下，往下去的这种根性。为什么会有这么样的成就？这个事情没人做，才突出，跟古人比，比哪个都比不上。祖宗加持、三宝加持，绝不能以为这是我自己，自己没有能力，我自己很清楚。学儒、学道、学佛都要从谦卑做起，自己能谦卑，能够尊重别人，以诚信处世待人接物，这才能生存。所以媒体，在中国大陆山东电视台有一个导演姓吕，吕明晰，这位导演他制作一个「天下父母」，完全讲孝悌的。他不是表演，他是访问，到处去访问找孝子，去访问，非常成功，现在在中国大陆影响很大。中国大陆所有电视台，他说正面的、提倡传统文化的就这一个栏目，做得很成功。台湾应该要努力，从这个方向去发展。

　　记者：谢谢，谢谢老和尚您的开示，谢谢、谢谢。

　　净空法师：好，谢谢大家。

作者: 宣真 时间: 2010-9-19 23:34

注解里面提出小不孝跟大不孝，这是什麼原因？原因非常多，非常复杂，这个地方所提的几点，也值得我们做参考。註解说小不孝是不良的习惯养成的，第一个是从小父母娇生惯养，养成他一种悖逆的个性，这个不能说没有道理。父母宠爱，要什麼给什麼，样样都满他的意，到将来有一天不能满意的时候，麻烦就来了。所以儿女要从小栽培，从小要晓得怎样教养。世间「不如意事常八九」，要让他能有所体会，决定不能够骄纵，合理的要给他，不合理的决定要限制他，现在作父母懂得这个道理的人也不多了。

第二个是习惯。古人常说：「少成若天性，习惯成自然」，从小要养成好习惯。小的时候养容易，已经染上坏习惯，要他改过来，太难太难了。这是我们对於儿童教导疏忽的地方，没有注意从小养成一个好习惯。儒家的小学懂得这个道理，佛法初出家五年学戒，也是培养好习惯。可是现在这些都没有了，儒家、佛家都见不到，我们的毛病习气天天在增长，念佛、参禪、学教都不管用，上台会讲经，下台一样照旧犯过。什麼原因？习惯成自然，这个习气不容易克服。

第三个是纵欲。欲望没有止尽，不能够知足常乐；第三条也可以说不知足。

第四个是忘恩记怨。这种人怎麼能够尽孝，怎麼能够行孝。

小不孝有这四个原因。这四个因素，让我们一生生活在严重的罪恶之中，《地藏经》上讲：「阎浮提眾生，起心动念，无不是罪」；换句话说，我们是生活在罪报之中。　

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