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标题: 净空法师：恢复到像佛菩萨一样的心态 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-29 20:56 标题: 净空法师：恢复到像佛菩萨一样的心态

孔子说得好，「朝闻道，夕死可矣」。真正搞清楚、搞明白了，说老实话，生死就没有了，哪来的生死？假的，不是真的。所以佛家叫了生死，了生死不是没有生死的相，你对於这个现象彻底明白了。生死在哪里？生死在念头，前念灭就死了，后念生它就生了，刹那之间，速度之快你没有办法想像。所以佛经上讲，不生不灭，你们如果想想看，如果真的不生不灭，你说这个不生不灭不是一句废话吗？有生灭，生灭几乎是同时的，所以叫不生不灭。你说灭，它就生了；你说生，它又灭了，生灭是一不是二，叫不生不灭，叫生灭同时。所以你找不到，痕迹都找不到。我们看这身体，使用了几十年，老了，不太好使用，换一个新的。就像衣服，衣服穿脏了、穿旧了，你换一件，很自在。你的心好、行为好，身体愈换愈好。今天科学家告诉我们，人的身体，细胞组成的，这细胞新陈代谢刹那刹那都在生灭，有周期性，七年，旧的细胞一个都没有了，全是新的，每七年就是一个周期，整个换了。它换是时时刻刻都在换，念念都在换。那我们就想到了，就好像一个机器一样换零件，换零件为什么不换新的？如果换新的，我们身体不就愈来愈好吗？为什么换老的、换旧的，换带著病的？愈换愈坏，这什么原因？你不了解事实真相。了解事实真相，我们就换新的，不再换老的。这个零件为什么会老？烦恼把它变老了，忧虑把它变老了，这么回事情。你有烦恼，你有忧虑，你有自私自利，你有贪瞋痴慢，愈换愈差。如果你这些东西统统没有，心地清净，所换的都是正常的，都是好的。这个道理你真的要想通了，你明白了，你肯定它，你接受了，我要把所有一切不善的念头统统断掉，恢复到像佛菩萨一样的心态。佛菩萨什么心态？我们这个经题上有，清净平等觉。我在前后加了两个字，前面加真诚，真诚、清净、平等、正觉，后面加个慈悲，十个字。念念跟这十个字相应，你就不会生病，你就不会衰老。为什么？你的心态正常，细胞新陈代谢都是正常的，道理在此地。有没有效？有效，非常有效。

最近这十几年，我参加过许多国际会议，这些会友们对我也很恭敬，几乎都问一个同样的问题，问我用什么方法来保养身体？我说什么都没有，什么补品我都不吃，生活很简单，素食，而且吃得很少。怎么保养的？清净心。我的思想很单纯，每天除了读经，读圣人的东西之外，其他的都放下了。几十年不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志，为什么？那些是魔，造成一个像网一样，他有能力制造，我也有能力拒绝，不受他的诱惑。我们天天接触的大乘经教，跟诸佛菩萨做朋友，跟诸佛菩萨交流，你心才能清净。名闻利养、五欲六尘边都不沾，多快乐，多自在！这个就是我养生之道。学了佛法之后，大乘经典是理论的依据，只要心行能够跟清净平等觉相应就正确了，这是诸佛菩萨养生之道。这样的存心，然后老师教导我们看破放下，看破是明了，对於宇宙万有性相理事因果明了，要看破；明了之后，你当然就放下，不把这些东西放在心上。善中之善的一个念头，净中之净，纯中之纯，就是阿弥陀佛四个字。时时刻刻把阿弥陀佛放在心上，你平安了，在佛法讲你就得度，这是外国宗教讲你得救了，这是真的不是假的。所以意念主宰一切，意念是在自己，不在别人。自己主宰一切，主宰自己身心健康、家庭美满、事业顺利、社会安定、世界和平，全在你的意念。这是经上常讲「一切法从心想生」，《华严经》上「唯心所现，唯识所变」，心是真心，就是自性。

一个城市，这是科学家的数据，科学家给我们讲的，他讲这个意念的重要。一百万居民的城市，一百万居民，多少人的清净心能够让这个城市不遭zai 难？一百个人。一百个人真正修行，一百万人这个都市，他们造业，这一百个人是很少数，他们认真修行，可以让这些造业的人zai 难都减轻。行吗？能相信吗？你们能不能相信，只要一百个人？我相信，我相信老祖宗有一句话说的，这早年就说过，「邪不胜正」。这一百万人造业虽然造得多，他是邪，这一百个人他们的心念是正，邪不胜正，所以一百个人的这种善心善念，可以保住一百万居民的城市不受zai 难。全世界有六十多亿人，科学家又算了，那要多少人，我们才能拯救地球？他说八千人，就能拯救地球。他说八千人不难找，科学家估计给我们提供建议，你们用电视、用网路，不必聚集在一起，这八千人散在各处，真正修行。所以我们协会的同修提倡修六和敬，好事情，不必聚在一起，你自己真正有这个使命感，真正觉悟，我好好的干，我能帮助这些苦难众生。头一个是救自己，也救了地球上这么多的苦难众生。很有道理！

我对于大乘教，真的是没有一天离开的，天天读经、天天讲经；没有在讲堂讲，跟别人谈话都是讲经。我学习得很辛苦，所以我告诉大家我不是上上根人，我是中下根人。但是我从小就有信心，我不怀疑，我对于大乘经教、对于净宗法门完全肯定的相信，大概是在五十多岁。我这一生接受章嘉大师的指导，像《楞严经》上所讲的，「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」。献身报恩，用什么为究竟方便？效法世尊做一个义务的教员，我不做校长，我做教员。每天讲经教学，活一天就干一天，这个世间人有缘，我就多住几年；跟这个世间人缘尽了，我就到极乐世界去了。极乐世界是我的故乡，叫回故乡，落叶归根。这个社会我了解得很清楚，生活在现在这个世间，依旧天天跟佛菩萨在一起，你说这多快乐！多幸福，一天都没有离开。

遍法界虚空界都是自性变现出来的，谁的自性？自己的自性。自己的自性跟别人的自性是一个性，跟诸佛如来也是一个性，跟十法界依正庄严也是一个性，跟山河大地、自然现象都是一个性，所以它通的。你真的见性，全通了，你才晓得整个宇宙跟自己是一体。觉悟了，你能转境界，不被境界转，你才能得大自在。要不被境界转，你首先要晓得，把假的统统放下，把真的掌握住。真的是自性、是性德，你能把这个掌握住，这个里头有真乐。古人有一句话讲得非常好，说「世味哪有法味浓」，世间是什么？人间天上，那种快乐，那种滋味，比不上法味。法是什么？法是自性，自性里有！自性虽然不是物质也不是精神，惠能大师给我们透了信息，「本自具足」，它具足什么？释迦牟尼佛在《华严经》上给我们说出来了，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是具足的内容。具足什么？无量智慧，智慧不是从外面来的，本有的，无量智慧；德行，无量的德能，德能包括才艺；末后一个相好，相好就是世间人讲的福报，都是圆满的，丝毫欠缺没有。只要你能把障碍除掉、放下，自性的智慧德能它就现前。这是真正法喜充满，常生欢喜心的根源，他能不乐吗？

所以佛法是平等法，没有一样不平等，个个人都是第一，你到极乐世界去，真的，个个人都是第一。所以极乐世界的人，金刚不坏身，身有无量相，相有无量好，不是三十二相八十种好。我们听了，也不需要羡慕，我们也无需自卑，为什么？那是心变现的。只要我们把这些妄念，把这些不正常的东西统统丢掉，统统放下，极乐世界所说的一切美好，我们现前统统能现前。在大乘的心目当中没有对立，这是修学大乘人不能不知道。没有对立就是平等的，有对立就不平等。大乘里面没有一法不真诚，真诚是自性的本体，就像金跟金器一样，它是真金，它所现的一切相都是纯金，没有一样不真诚，他看样样东西都是真诚。为什么？样样东西都是自性。开悟之后，随捏一法，无有不是！真正平等的世界、真正清净的世界、真正圆满的世界在大乘。大乘在哪里？大乘在我们自性里面，大乘在我们心里面，大乘在我们行为里面，大乘在我们身体里面、生活里面，管用！不是所学非所用，学了马上就用得上。

佛菩萨教导我们，把这些障碍分成三大类，叫做烦恼，三大类的烦恼。第一个是无明烦恼，这个太微细了，无明烦恼就是今天科学家发现的波动的现象，我们常常在华严会上跟诸位讲起心动念，就是说的这个。大家听了之后，能不能真正体会到这个意思？很难，因为我们起心动念太粗了。不是那种粗的，极其微细，这个起心动念你自己完全不知道。不但你不知道，佛跟我们讲，八地以前的菩萨都不知道。这个极其微细的波动，在佛学里有个名词叫无始无明。无明加一个无始，这两个字加得妙！无始是什么？没有开始，也没有理由。你要说：为什么它会动？为什么会有这一动？你这愈问就愈糟糕，为什么？愈问它动得愈厉害，波动得愈厉害。怎么办？什么方法？别管它，随它去吧！它慢慢就降温，它就变成不动，不动就还源了。你可不能找它的原因。所以第一个动，那个微细的东西叫无始无明，从它以后就有因、就有果，第一个没有因，一定要明白这个道理。你别去追究它，愈追究你就愈往里面钻，你钻进去就出不来，就坏了，这是无明烦恼。

从无始无明里面起了分别，分别这个烦恼就重了，你就进入了十法界，十法界的四圣法界，跟六道比，它算是净土。六道里有染污，不清净，它那个地方没有染污，清净的，净土，只有分别，没有执著。如果从分别里面再起了执著，他就愈往下堕落了，堕落到六道。六道里面是染污，染污里头有善恶，善的念头，这个要知道，外面的环境，境随心转，天地是自己造的，与别人不相干，你起心动念善，言语行为善，就感应的三善道；如果念头不善，言行不善，你就感应的三恶道。六道从哪来的？自己造的。所以佛在经上讲得好，「一切法从心想生」，又跟我们讲「相由心生，境随心转」，相不但是包括我们的面相，包括我们身体健康状况。为什么有人身体健康、相貌好，有人相貌不好、身体不健康？念头不一样，这个念头就叫善恶的念头。

章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我接受了。我学佛五十九年了，讲经教学五十二年，没有道场，一个人到处流浪，还算法缘不错，无论走到哪里都有人欢迎、有人接待。但是非常感叹，现在很少人愿意学佛，为什么？太苦了。所以不能吃苦不行，学佛要能吃苦，要能持戒，戒是无上菩提本，无上菩提就是成佛，成佛的根本在戒律。戒律从哪里学？从《弟子规》学，从《感应篇》学，佛家的戒律是《十善业道》。为什么现在十善业道做不到？十善业道还有基础，中国过去儒释道三家，从一入门就扎根。《弟子规》是儒家的，《感应篇》是道家的，十善业是佛法的，这儒释道的三个根，统统要学。一定要从《弟子规》学起，根之根，像盖房子一样，那是地基。《感应篇》是第一层，《十善业道》是第二层，你不从这里下手，你就不得其门而入。现在学佛，这么多年，我走过许多国家地区，接触过许许多多学佛同学，大多数是华侨，旅居在海外。最近十年，我接触世界许许多多不同的宗教，每一个宗教都是好的，真的是一即一切。每一个宗教修学都是这两句话，你要能持戒，你要能吃苦，你才能学得好。如果不能持戒、不能吃苦，那就是一样的，都没有办法契入圣贤的境界。这个太重要！

1 我们学佛，学什么？学佛的存心，学佛的大愿。

2 佛存的是什么心？没有一丝毫自私自利的心，绝对没有。佛的心，念念帮助一切众生离苦得乐；佛的愿，希望一切众生破迷开悟。我们要学佛的存心，学佛的大愿。

3 一切诸佛当中，阿弥陀佛的弘愿最为第一。所以我们读弥陀大愿，应当把弥陀的四十八愿，变成自己的四十八愿。你以这个基础来修净土法门，我可以说，你决定往生。

4 为什么你决定往生？在这个虚空法界，你没有别的地方好去，你去的地方只有一个——极乐世界，那怎么不去？你跟阿弥陀佛志同道合，当然就去了。

作者: 宣真 时间: 2010-9-29 21:05

1 “真慈平等”，真诚、慈悲、平等，这是佛法界。

2 真慈平等是真心，是本性，也就是经上常讲的“真如本性”。佛所修的，是真慈平等——真正的慈悲，真正的平等。

3 我们世间，有的父母对于儿女，儿女有时候不孝顺，父母有的时候还会痛恨这个儿女。佛不会的，众生做再大的恶业，佛还是念众生，这真慈平等。

4 真慈平等，这是成佛之因，我们如果想成佛，就得拓开心量，修真慈平等。

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