标题:
如何做个快乐的修行人
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作者:
英姿
时间:
2010-10-4 16:26
标题:
如何做个快乐的修行人
如何做个快乐的修行人
大愿法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
如何增长福报
纠正闻法动机
一、正确的闻法动机
首先请大家发菩提心，我们闻法之前要纠正自己闻法的动机，以菩提心来闻法：为了一切如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来，所以我们要来闻法。通过听闻佛法可以知道怎样修行。以菩提心来听闻成佛方法的开示，之后通过正思、正修，我们就可以成佛。唯有成佛才真正有能力帮助一切众生由六道轮回之中解脱出来。
这个动机是非常重要的。好象一棵树一样，如果树根有毒，树的花、果都是有毒的。我们修行也是这样，如果你最初起心动念动机不是那么理想，你的功德就差很远，所以请大家要以菩提心来闻法。
二、快乐生活与快乐修行
今晚我们讲的题目是《如何做一个快乐的修行人》。禅宗的三祖僧璨大师就开示过：快乐无忧就是佛陀。如果我们每一天都非常开心、快乐，没什么忧愁，这种生活就是解脱的生活，就是欢喜自在的生活。
怎样做一个快乐的修行人呢？佛陀说：快乐其实有两个层次。一个层次是暂时的快乐，就是人间天上的快乐；第二个层次是永恒的快乐，就是涅般的快乐。
我们用两个晚上的时间，首先给你们讲基础，怎样得到暂时的快乐，就是人天福报，人间天上的快乐。其实学佛应该是非常快乐和轻松的一件事，不管你学佛不学佛，我们想一下，一般人所追求的是什么呢？首先是希望自己和家里的人、朋友、周围的人可以生活条件好一点，财富自在，这一点是最基础的。
有的人以为我修行就要放下，学佛就要放下，放下就是不可以追求世间的财富，不可以追求自己的事业顺利。其实这个观点是错误的。如果世间法你想求都求不到，你想求出世间法是很困难的。比方我们求财富，求聪明智慧，求身体健康长寿，如果你这些东西都求不到，“噢，我念阿弥陀佛，将来可以往生西方。”你求得到吗？世间法都求不到，你有障碍、有业障没有消除，你以为可以示到出世间法的解脱吗？很困难的。所以一定要有基础。
大家学佛不可以将生活跟修行分为两部分，我们应该将佛陀的智慧运用在日常生活中间，这样你每一天的生活都非常的快乐，非常的开心。遇到烦恼你懂得用佛陀的智慧来转变，有不如意的事情，你会运用佛陀的智慧和教导来提升自己生命的境界。这样每一天都生活得非常开心，就是真正的佛弟子。
如果你学佛每一天都愁眉苦脸，其他人见到你就产生一种反感。而且对佛法有一种误解：“噢，他不学佛还好，学了佛之后，每一天好象很忧愁，好象很痛苦。噢，看来学佛不是一件好事。”
这样你就让众生诽谤三宝了。
所以我们学佛每一天都很快乐的，而且学了佛以后身体很快乐恢复健康，你以前对任何事情很难看破放下，现在可以看破放下，提升自己生命的智慧。
这样大家就说：“噢，学佛之后真是有很大的好处。”
你不要度他，他自然就跟着学佛了，所以这一点就是一个方面。
三、快乐修行的三种追求
不管你学佛还是不学佛，我们追求的基础是怎样得到福报，怎样财富自在。
第二是怎能样可以有智慧，提升自己的智慧。
第三是怎样可以健康长寿。
怎样可以得到财富自在，这个是世间人所求的，我们怎样可以让自己的事业比较兴隆，生意做得比较好？
有些人说：“很简单，念《药师经》。”
很难讲，有时还好，但是有时觉得没有什么变化。这个原因在哪里呢？因为你不是真正了解佛法，你是表面学佛，表面的修行。
但是如果你有了财富，生活条件好了，这样就可以了吗？不是的，还是要有智慧。你看很多人有一点福报，以前做生意，或者做其他事，挣到几百万，但是他不够智慧，去到澳门那边赌博，一夜之间一次就输了几千万，这就是没有智慧，或者甚至有一些人吸毒，让自己生不如死，这种也是没有智慧，所以我们应该有了福报，还要有智慧。
你有福报，也有智慧，如果你没寿命，那也没用。你自己有命赚钱没命享受，这种也不是很好。所以我们第三方面就应该追求自己的身体健康长寿。
一般人学佛之后，如果只是表面修行，时间长了之后慢慢地信心就会有动摇，就会有变化了。所以有些人说：“学佛一年，佛在跟前”，那段时间的信心很坚固，很精进。每一天早上三点钟起床做早课。但是时间长了，觉得自己想求也求不到，慢慢地心就退转了，所以“学佛两年，佛在西天”，那段时间距离就很远了。“学佛三年，无影无边”，或者“化为云烟”。怎么会这样呢？因为他不是真正了解佛法，所以他得不到什么感应。
福田与福报
我们怎样求福报大家要知道。
有些人说：“哦，很简单，有个上师过来，或者有个活佛过来，我去求一个黄财神心咒，或者求一个财神法的灌顶。”每天念“嗡，藏巴拉扎冷拉耶 梭哈”，这样念一年也没有效果，为什么呢？
有些人说：“我念《药师经》，《药师经》上面说求富饶就可以得到富饶，求健康就可以得到健康。”每一天就去念《药师经》，行不行呢？
大家要明白得到福报，要有这个福报的因，好象你要有收获就要种下种子，因和缘都是需要的。我们把种子播在很肥的土里面，另外需要有不，有阳光，很快它就会发芽，开花结果，很快你就可以有收获。但是如果单单有水份、有阳光，你不把这个种子种下去，你有收获吗？没什么收获。所以我们修财神法也好，修《药师经》也好，这些是一种缘，帮助你得到福报，帮助你消业障，帮助你很快得到福报的缘助缘。但是你要有因，有这个福报的种子。
以前西藏有一个乞丐，有一天就自己想：“哎，我真是没福报啦！很可怜，做乞丐呀！不如我去寺院求一个黄财神看看。”然后去到寺院，求上师传一个黄财神的法给他。他每一天很用功地去修黄财神法，念黄财神的心咒，还有财宝天王的心咒，念了一个月都觉得没有什么变化。
有一天，他越想越生气，冲到寺院里指着这个黄财神就骂了：“嘿，黄财神，你真是没有什么感应，你看，我修你这个法修了一个月，好象都没有什么变化，为什么这样？你是不是完全没有什么灵感的？”
那天晚上黄财神就托梦给他说：“你搞错了，其实我都已经帮你了。你想一想，你修法的这一个月的中间，有一次你跟另外一个乞丐去讨饭，有一个乞丐先走，他只得到一些饭，而你得到饭，另外还有几条菜，这个就是我帮你的，我赐给你的福报。”
其实最关键是什么？你修黄财神法是一个缘，最关键是你种下一个福报的因。种下一个种子在里面，意思就是说我们在福田中间下个种子。佛陀说福田有八种，我们今天简略地讲三种福田。
作者:
英姿
时间:
2010-10-4 16:33
恩田
恩田的故事
第一种福田是恩田。父母是恩田，父母对我们的恩德最大，所以父母是我们的福田，如果有一个人不孝顺父母，那他就算有福报都很快会消散，所以孝顺父母可以令我们增长福报，这些是种福报的种子。
这个世间父母对我们的恩德最大。儿女很小的时候，父母无条件地照顾他们，一心为着儿女健康地成长，好吃的东西自己舍不得吃，都留下来给儿女吃。一切都为了儿女，无条件地奉献，所以对我们的恩备最大的。
要有一个孝顺父母的心，这是做人的基础，是学佛的基础，是得到福报的源泉。
以前有个人他的家里很困难，后来他的母亲年纪很大了，做不了什么事，又整天生病，他觉得很麻烦，是一种负担。
有一天，他就背着他的母亲走到一个深山里面去，一边走一边听到他母亲在后面折断树枝。他心里就起心动念了，他就想：
“母亲是不是想折断这些树枝会记得回家的路呢？”
他不出声就拼命地走。走到很远、很深的山里面，一路上都听到他母亲在后面啪、啪、啪地折断树枝。
然后他就忍不住了，对他母亲说：
“母亲，你不要折断树枝，现在已经走了很远很远了，就算你自己知道回去的路，你都没这个精神，回不去了。”
他母亲怎样回答他呢？
她说：“不是的。儿子，你搞错了，我不是为了自己回去而增加你的负担，我是怕你走得太远、走得太深，我怕你迷路不认识路回去，我是没什么所谓的。”
可见在任何情况下，父母对儿女的关心都是最深、最慈悲的，所以要孝顺父母。
观世音菩萨的灵感故事就有讲过，有一个人发心去朝拜面海普陀山，他去到潮音洞的时候，就听到很多人说：“在潮音洞念南无大慈大悲观世音菩萨，可以见到观世音菩萨的真身现出来给他看。”
所以他很欢喜，就虔诚地在那念几个小时，想求见观世音菩萨的真身现出来给他看，但是没见到。他很失望，就想着回家。
刚刚走出来就见到一位老人家，问他：
“你从哪里来？你来这里做什么？”
这个人就回答，我是从哪里来，我来这里是想见观世音菩萨的真身。
老人家就回答他：“你想见观世音菩萨的真身很简单。你快点回家去，就会见到一个人披着一件棉衣，反穿一双鞋子，左边的鞋子穿在右脚上，那个人就是观世音菩萨的化身。”
他听到之后就很快赶回家去，回到家的时候已经是半夜三更了，他就敲门。他妈听到儿子回家很欢喜，马上冲出来，他一看，因为他妈很心急，想为儿子开门，所以棉衣都没有穿好就披着，一双鞋子都穿反了。所以他就明白，其实当时那个老人家是观世音菩萨的化身来点化的。
孝顺父母就好象当菩萨那样地孝顺和恭敬，这样可以增加自己的福报。
作者:
英姿
时间:
2010-10-4 16:42
敬田、恩田、悲田
净空法师《佛说十善业道经讲记》
“福田”，在佛经里面通常讲有三种：第一种是“敬田”，所谓“敬人者，人恒敬之”，我们对别人尊敬，别人对我们就尊敬。敬田主要的代表是三宝，我们对三宝恭敬。但是要晓得，必须把对三宝的恭敬，用在一切众生身上，我对佛如何恭敬，我对于一切众生同样的恭敬，这就对了，你这个作法叫普贤行。普贤行跟一般菩萨行不相同的地方，普贤行是用真诚心、清净心、平等心，没有高下。看佛跟众生是一律平等，一味恭敬，得的果报不可思议，这叫敬田。
第二种是“恩田”，恩田是以父母为代表，父母是我们最大的恩人。知恩报恩，将报答父母之恩的心行，用在一切众生身上。佛门的同修，不管你是修哪一个宗、哪一个法门，天天念回向偈，回向偈里面，“上报四重恩，下济三途苦”，我们有没有报恩这个心？心尚且没有，哪有报恩的行为！我们用什么报恩？用善心、善念、善行。一生努力修善，对于一切人、一切事、一切物，我们用这个行为报答亲恩，报答老师之恩，报答一切众生提供我们一切生活条件之恩，这是恩田。
第三种是“悲田”，世间一切苦难众生，我们要尽心尽力的帮助他们，帮助他们脱离贫困，这里面需要物质的帮助，更重要的需要教学的帮助。诸位要知道，物质的帮助是帮助一时，解决他眼前的痛苦。中国古人说得很好：“济难不济贫”，他眼前有zai 难我们要救济他，贫穷没有办法救。贫穷要救的话，那是他一生的事情。可是贫穷怎么帮忙？教育他，教他技术能力，他自己可以独立谋生。所以办学校是济贫唯一的方法，帮助他破迷开悟，他觉悟了就能过圆满幸福的生活。
……
在新加坡，我常常提起许哲修女，一百零一岁，她一生就干这个事情，她真正能够认识福田，特别是悲田，帮助世间苦难的人，她一生专门照顾老人、照顾病人，照顾这些贫穷苦难的人。她今年一百零一岁，经常不断，她告诉我照顾有二十多家很贫穷的人。我们看看她是不是得到人天尊敬供养？没错，是这样的。社会大众听说许哲哪个不尊敬她？哪一个不供养她？供养她的钱，她一分钱没有自己用过，她拿这个钱去救济帮助贫苦的人，帮助需要的人。她常常走在贫穷困苦的群众当中，她了解，她去救济，我们对她非常有信心。我这里人家供养我的钱，我也送给她，让她去救济那些贫苦的人。贫苦人我们不认识，我们也没有时间去找，她一天到晚在街上转，太难得了。佛在此地讲的，我们在现前社会亲眼看到，亲耳听到。种善因得善果，这是真理，丝毫不虚。好，
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