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标题: 净空法师:学佛,你快乐吗? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-10-19 17:35     标题: 净空法师:学佛,你快乐吗?

古人喜欢读书,「读书乐」!现在人为什么不喜欢读书?读书太苦了。读书里头有乐,他没有得到,他要真正得到,他怎么不肯读!我们为什么读书没有乐?没有入进去,书里头的义趣、味道没有尝到。佛法更是乐,没有能够比的。今天佛所讲的东西我们没有真正懂得,没有真正体会得,没有把佛法融会变成自己的东西。如果融会成自己的思想见解、生活行为,他怎么不乐?用现在的话来说,你没有得到乐,好像吃东西没有得到养分,是你吃了之后没有消化,不是食物不能消化,是我们自己的消化系统出了问题、出了毛病。为什么有人读的时候他能消化,我们读不能消化?我们消化系统出了问题,这个问题是贪瞋痴慢疑,妄想、分别、执着,这是我们的消化系统出了问题。妄想分别执着少一分,佛法你就能吸收一分;你能少两分,你就能吸收两分。就这么个道理。如果还坚持自己妄想分别执着,你这一生当中怎么样用功苦学,都不能消化。吃得再多,不消化,得不到滋养!所以要想得到圣贤教诲,实在讲,就是心性本具的智慧德能,你要得到这个真正的滋养,必须把身体、身心调好,恢复自己消化的功能,这样在菩提道上自然就一帆风顺。

随喜要记住一定要效法,要接著跟到去做,如果只是我心里欢喜赞叹,没有行动,这个不算随喜,不但我们效法去做,一定要帮助他把这个事业做得圆圆满满,我们的随喜功德就修圆满了,这个随喜意义在此地。如果我一切造作是为利益、为报酬、为自己,那就不是布施供养了;布施供养是没有想到对自己的报酬,没有。那么如果众生不供养,不供养舍尽了就没有了;如果众生有供养,有供养就舍不尽,永无中止地修布施,修随喜,这个叫行菩萨道,菩萨念念为一切众生。那么像我刚才所说的,我们把众生暂时把他放在一边不理会他了,我们老实一心念佛,先到西方极乐世界成就之后再倒驾慈航再来,行不行呢?行,不是不行,的确行。可是这个里头有一桩事必须要明白,在没有缘的时候可以,我想帮助别人,他不接受,那只好暂时舍弃,自己一心念佛求生净在。如果有这个缘分那就不应该,我愿意帮助人,有许多人乐意接受,这个时候你必须要牺牲,要行菩萨道。这个事情是外面缘成熟与不成熟来决定,而不是自己决定的。


1 祖师大德常常教我们,一生修福,不要享福,把福报留在最后临终时候来享。临终时候享的什么福?心不颠倒,正念现前,那是临终的福报。

2 临命终时往生的人,必须要具备的第一个条件是:头脑很清楚,一点都不迷惑。这个事情难,很不容易!我们自己能保证将来死的时候,临走的时候,清清楚楚、明明白白吗?

3 临终时神智清楚,这是大福德。有大福德就能够有大因缘,就会有增上缘;没有大福德,这因缘就没有了。

4 因缘是什么?临终时遇善知识帮你助念。临命终时,最后那一口气,断气的时候,念头是阿弥陀佛就能往生。所以,对于我们凡夫来讲,助念非常重要。

1 《礼记》一开头,圣人就教给我们“傲不可长”,儒家讲的是世间法,那是伏烦恼。佛家要出三界,决定要断烦恼。烦恼从哪里断起?从傲慢的习气先断起。所以佛法的修学,首先要把骄慢的习气断尽,然后才有资格学道。

2 傲慢的习气断了,心清净了,对人才会有恭敬心,才真正做到自卑而尊人,这才成为一个法器,才能接受甚深之法。甚深之法是如来平等性法,有一丝毫傲慢,有见思烦恼,这决定不是个法器。

3 见思烦恼,思惑里面,贪嗔痴慢疑,你有一条就不能成就。不但一般佛法你不能成就,你念佛也不能往生,这是真的!你念佛,你还在世间贪财、贪名、贪利,你能去得了吗?

4 阿弥陀佛来接引你,你有贪心,那里股票涨价,你要赚钱,你怎么去得了?你儿孙很多,还没跟他们见面,还没交代清楚,阿弥陀佛可不会等你!你有嗔恚,这个人过去对不起我,我还没报复他,你怎么能去?

5 贪嗔痴慢疑,统统是往生的大障碍,你要想往生西方极乐世界,这些东西统统不可以有,这叫习气,这叫烦恼,这叫业障!

6 我们每个人都知道,“我业障很重”,是的,业障很重,业障重的人不能往生!希望这一句佛号把你所有的业障统统消掉,贪嗔痴慢疑的念头一起来,马上转变成阿弥陀佛,把这个念头打掉。

7 阿弥陀佛这句佛号必须要念得熟,念念当中这佛号起现行,贪嗔痴慢念念减少,这个就功夫得力,这就是好境界。

8 一天念十万声佛号,还是起贪嗔痴慢,那个没用处的,那就是古人所说的,“喊破喉咙也枉然”。念佛只是口善,意不善,不能往生!

释迦牟尼佛当年在世,三十岁开悟,开悟之后就教学,没有建道场,过的什么生活?流浪的生活,哪里有缘就到哪里去,决定不麻烦人。住在哪里?住在树下。生活方式是托钵,沿门托钵。没有道场,晚上在大树底下休息,打坐休息。一天从早到晚都是在教学,用现在的话说,他老人家的号召力也不错,法缘殊胜。常随弟子,就是学生跟他学的,不离开他的,这经上常讲「一千二百五十五人」,这是常随弟子。临时跟他的,我们能想得到,人数肯定比这个多,不会比这个少。换句话说,他这个团体是二、三千人,跟释迦牟尼佛过同样的生活,天天听佛讲经教诲。我们搞清楚、搞明白了,佛跟宗教挂不上勾,这个一定要知道,它不是宗教。不是宗教,现在变成宗教,我们现在四众弟子有罪,对不起释迦牟尼佛。它是教育,你把它变成宗教,这成什么话!这真正叫忘恩负义。佛陀教育代代承传,传到中国来是教育,不是宗教。到中国来之后,专门建的有硬体设施,有机构,这个机构称之为寺,你就晓得它不是宗教。宗教称庙、称宫,不是称寺。寺是政府办事的机构,这个机构直接归皇上管的,称为寺。所以皇帝下面一级单位有九个,这九个都称寺。诸位如果到北京,到故宫去参观,你就看到了,你看故宫里面办事的机构,挂的牌子都是寺。寺的长官是卿,你看看中国历史上讲三公九卿,三公是皇帝的顾问,这个地位是最高的,九卿是皇帝下面九个单位的长官。佛教传到中国来,给它建立办事的机构也称为寺。第一个寺是白马寺,洛阳白马寺,那时候首都在洛阳,后汉。用白马来做名字,这是古人厚道,经典、佛像从西域是白马把它驮到中国来的,不能忘记它的辛苦,所以用它来做名称、名字。这直接归皇上管的,教学的机构。寺里面办些什么事?第一个是翻译经典,就像国家的编译馆一样,主要是翻译经典;经典翻译之后是讲解经典,依照经典来学习,所以它是教育。那时候没有把佛教当作宗教,一直到清朝初年还是教育,我们看到,你看康熙、雍正、干隆,那个时代的高僧太多了。

  佛家的寺院庵堂,要用现在的话说,多半是专科学校,它道场那么多。佛教里面经典很多、法门很多,你想学哪个科系,你就到哪个地方去学习。隋唐的时候,中国成立了十个宗派,宗是大别,像学院一样,派是像学系,每一个学院有很多学系,它是教学,它有学位。佛教的学位,最高的学位叫佛陀,所以它不是神的名字,它是学位。你可不可以拿到?可以。第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉。它的标准,这经上有一句话,叫「阿耨多罗三藐三菩提」。是可以翻的,不翻,为什么不翻?尊重不翻。这是取得佛家三个学位的名称。它的标准,翻成中国话是无上正等正觉,这是可以翻的,可是经典上还是看到「阿耨多罗三藐三菩提」。如果你得到正觉,正觉的条件是什么?我们这个经题上的「清净」,清净是正觉,你得到正觉,就称你作阿罗汉,佛门第一个学位你拿到了。第二个「平等」,平等心你得到了,那你拿到第二个学位,叫菩萨,菩萨是平等的。第三个学位叫无上正等正觉,这个学位拿到就称佛陀。所以佛家,人人都是佛陀,跟宗教不一样;宗教,上帝只有一个,那两个还得了吗?佛法里面,个个都能称佛陀,人人都能称菩萨,它是学位名称。就好像现在的学校,最高的学位是博士,人人都可以拿到博士学位,都可以称博士,人人都可以称硕士。现在学校也是三个学位,学士、硕士、博士;佛法也是三个学位,佛陀、菩萨、阿罗汉。这得搞清楚、搞明白。现在迷信,真的,宗教是迷信,把佛菩萨都当作神,你说释迦牟尼佛冤不冤枉?这是我们后代的这些学生无知,侮辱了老师,让社会大众产生这样的误会,我们这个罪就深了

我们不晓得事实真相,事实真相,《华严经》在这里告诉我们,自性是圆明具德。自性所现的一切法,一切法的本体就是自性,无论是精神,无论是物质,也不分大小,所有的这些现象全都是自性变的。自性变成形相,它不是形相,它变成形相,但是形相里面具足自性圆满的智慧德相,这前面都说过。十玄是华严宗第二代的祖师智俨提出来的,贤首把它具体说出来,到清凉才为我们详细的说明。我们了解《华严经》的大意,《华严经》的义趣,确确实实古大德称这部经称圆满fa 轮,有道理!一切经教所说的没有超过《华严》。所以在这个地方,我们今天地球成了问题,zai 难这么多,到处都是,以前所没有的,为什么会有这种情形?量子力学知道,佛法知道。量子力学是近代说的,佛法是三千年前释迦牟尼佛说的。你要晓得原因的原因,就根本原因,是念头。谁的念头?我们自己的念头,起心动念!这个念头要是正,邪正怎么分?与心性相应的是正,与心性相违背的是邪。

  但是我们还是找不到标准,佛为了要教初学,教我们这种程度的人,佛为我们说出十善业道,不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴,讲了十条。我们起心动念、言语造作绝不违背这十条,这是正;如果违背,杀生、偷盗、邪行、妄语,那就错了,那就违背性德。随顺性德谓之善,违背那就叫恶,这善恶有标准。在中国,中国老祖宗告诉我们,五伦、五常、四维、八德,说得很详细,如果我们能够遵守这是善,如果违背那就是恶。地球跟我们这个身体是一个生命共同体,我们念头能影响自己身体,能影响居住的地球,为什么?大乘教上佛常讲,一切法「唯心所现,唯识所变」,识就是念头,念头能产生变化。「一切法从心想生」,我们身体是心想生,我们家庭是心想生,我们的社会是心想生,我们的国家也是心想生,我们这个世界、这个地球,这个太阳系、银河系,全是心想生。念头主宰一切!念头正,遵守古圣先贤教诲,他们那个东西不是他们创造发明的,他们都是见性的,随顺性德,那没有不善的。你自己身心健康,家庭幸福,事业顺利,社会和谐,世界大同,它怎么会不好?我们居住的环境,所有zai 难都不会起来。做得到,不是做不到!

  这些道理搞清楚、搞明白了,原来我们只要把念头转过来,断恶修善,改邪归正,转迷为悟,问题就解决了。这个地球上zai 难没有问题,可以解决。那我们得想,这要多少人转过来才有救?我们的老祖宗、佛门这些祖师大德给我们说,说了一个原则,少数人做也能转多数人的业报,为什么?叫邪不胜正。你少数人的念头是正念,今天全世界的人是多数,他们是邪念,把地球搞成这个样子,把社会搞成这样的。那要多少人转变才能改变这个社会?这是量子科学家告诉我们,估计现在世界上人口大概六十四、五亿的样子,六十四、五亿的人口,多少人就能够帮助真正转变过来?他说大概八千人的样子,能有八千个人真正觉悟、真正回头,就能够把整个地球,六十多亿人造业,能够把它转过来。这你们听,好像不太可能,八千人少数。所以我们能够接受、能够相信,那就是相信古人不会妄语,佛菩萨不会妄语,讲的什么?邪不胜正,多数人是邪,少数人是正。而且正,很容易能转变,为什么?人都有本性。我们的老祖宗教导我们,「人性本善」,你看过去教童蒙的《三字经》,头一句话「人之初,性本善」。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们「本觉本有,不觉本无」,本觉就是本性、本善,本有;不觉就是迷、就是邪,不善,那个自性里头没有,自性里头是纯净纯善。所以只要你好好的教他,很容易就回头,就转变了。所以教育太重要了





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