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标题: 净空法师：纯净纯善救地球 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-10-21 17:32 标题: 净空法师：纯净纯善救地球

现在慢慢科学家渐渐体会到了，近代最尖端的科技量子力学，他们所发现的、他们所讲的跟大乘经里面讲的非常相似。他把根本的东西找到，发现了，那就是物质现象，他说根本就没有真正物质这个东西，物质是什么？物质是意念累积连续的一种幻相，跟佛法里所讲的，凡所有相皆是虚妄，它是随著人的念头在转变。如果念头善，没有一样不善，物质也善，精神现象都善，样样都善；念头不善，这个世间没有一样东西是善的。所以量子科学家确实给现在人民带来一线的生机、希望。他告诉我们，化解zai 难，只有调整我们日常生活方式，改变我们的意念，把所有一切不善的意念统统要放下。就跟佛法讲的随顺性德，没有一样不圆满。极乐世界是百分之百的随顺性德，所以这个环境，生活环境那么好，我们这个世界跟极乐世界，跟诸位说，没有两样。极乐世界物质的形成跟我们这个世界完全相同，都是意念累积而现的幻相。人家的意念善，纯净纯善，完全与性德相应。我们这个地球，现在居住在地球上这些人，心行不善，自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，达到饱和点。起心动念全是损人利己，利己完全是个人，连自己父母都不顾。所以现在这个地球上zai 难这么多。

　　很难得，我们非常感激这些量子科学家，他把这个根给我们讲清楚，印证了大乘佛法所说的，像我们曾经学过的，贤首国师的《妄尽还源观》，里面讲的宇宙的源起，被量子力学证明了。从一体起二用，从一体，这一体他们还没有说明，没法子说明，起二用他发现了。起二用就是一念不觉，阿赖耶出现了。三种周遍，它有接近，但是没有《还源观》讲得那么清楚，一念周遍法界、一念出生无尽、一念含容空有，这个他没有像佛法说的这么清楚，这么明白。行四德，四德他们非常提倡，一定要著重在德行，德行都是从自性来的，我们中国人讲的性本善，都从本善上生出来的。中国人把它用四个纲领，佛法讲四科，五伦、五常、四维、八德，这四科。这四科就是性德，我们起心动念，言语造作能够与四科相应而不违背，这个地球会恢复正常，正常跟极乐世界就一样。

我们六道凡夫，这六道是个大舞台，我们在台上表演，诸佛菩萨在旁边观看，我们在表演有染有净、有善有恶，有种种不同的果报，他在旁边看，他看得很清楚，决定不动心，没有起心动念，当然更没有分别执著。高明在这个地方，这叫什么？这叫随缘妙用。我们不行，我们一看到马上就要干涉，一干涉怎么？就跳到舞台上跟他一起表演。所以真正修行叫历事炼心，你不入这个境界，你到哪里去练？在这个境界练什么？练不动心，练不分别，练不执著。这是很难，净宗有特别方便，就是才起心动念，才有分别执著，立刻就想到阿弥陀佛，不能有第二个想法，念头一起归到阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛取代一切妄想分别执著。这个名号功德不可思议。这名号是什么意思？名号是无量觉，你要能懂得，一句阿弥陀佛无量觉，阿弥陀佛就是无量觉，无量觉就是阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是无量觉，所以念佛会开悟！得无生法忍就是开悟，大彻大悟，明心见性，跟禅宗功夫是平等的，没有高下。

六道里三恶道从哪里来？自己造的，自己造不善的业感得的果报；天堂三善道从哪里来的？是你自己造的善业感得的。所以我们讲，都是消业，三善道消你的善业，三恶道消你的恶业。你要造业，你不造业，六道就没有了。清净心现前，不造业了，证阿罗汉果，得正觉，六道就没有了，六道像一场梦一样，你从这个梦中醒悟过来。可是还有很多人在里面，还在做这个恶梦，你能不能去？能去。那你去就不是来受报的，你去干什么？你去是教导他们，以善巧方便帮助他们觉悟，帮助他们赶快醒过来，别作恶梦了，就这个意思。凡是在六道，一定要知道，作恶梦的时间长，作好梦的时间短，这肯定的。所以这个地方并不好玩，现在人家都讲游戏，不要在这里游戏，这个地方游戏这不是好玩的地方。我们就跟佛菩萨在一起。

现在人与植物对立，怎么跟植物对立？你用的化肥，你用的这些农药，这不是杀害那些病害虫，连植物本身都遭到灾害。所以现在这些植物，看起来是很好看，营养价值跟从前相比恐怕损失一大半。这就是什么？植物它来报复你。动物报复，现在人吃的这些肉，这肉能吃吗？你吃了它，它也要你的命，还是人为的。你要让这些动物加快的生产，给它注射这些荷尔蒙帮助它赶快长大，它的生命也遭受破坏，所以带著许多的病菌。你吃了它，今天什么奇奇怪怪病都发生了，病从口入，这是它对你的报复。真正了解事实真相，不敢吃了。好像三、四年前，我有一次在山东庆云，齐居士邀我到她的家乡去玩，看到一个养鸭的机构，带我去参观，看他的小鸭。里面的主管把小鸭提了一只放在我手掌上，跟我手掌一样大，就这么长，很大的一个小鸭。他问我，他说：「法师，你看看这个小鸭出生多少天？」我估计至少十天。他告诉我：「昨天出生的。」我吓一跳！从来没见过，昨天出生的，今天长这么大。我问他：「你这只鸭子长大了，卖到市场需要多少天？」「两个星期。」我们从前在家乡养鸭子养那么大，至少养半年。这还能吃吗？他告诉我，北京烤鸭三分之一是他们提供的。我回头告诉大家，不能吃，要你命啊！你要它的命，它就要你的命。山河大地，你对不起它，任意的去开采、去破坏，把自然生态破坏了，山河大地也报复你。地震、洪水、旱灾，这些麻烦是它来报复你，你怎么对待它，它怎么报复你。它不是死的，一块泥土、一粒沙尘不是死的，它是有机体，它有受想行识，你怎么能这样对待它！这个事实真相，佛在大乘经里，三千年前就讲清楚、就讲明白了。

　　所以我们一定要知道，你细细去观察释迦牟尼佛的一生，三十岁开悟，孔夫子也是如此，「十五有志於学，三十而立」。释迦牟尼佛也是讲的三十而立，开悟之后就从事於教学，教一辈子，七十九岁走的，讲经教学四十九年。乐此不疲，这个事情真快乐。当年方东美先生介绍给我，告诉我学佛是人生最高的享受，我天天不忘老师，我这一生活得这么自在、活得这么快乐，这个路他指的，他要不指的话，我这一生可能苦不堪言，哪有这样幸福快乐的生活？一生教学，守住自己的本位，职业教师。做教员，不是做校长，释迦牟尼佛一生做教员，得大自在，我们把他认识清楚。教的是什么？普世的教育不外乎伦理、道德、因果，这个教育在社会上普遍推动，可以得到社会安定、世界和平。少数人还要向上提升，那是哲学跟科学，佛经里面高等哲学、高等科学。我当年跟方老师的时候，是跟他学哲学的，他给我讲哲学概论，最后的一个单元是佛经哲学，告诉我「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我们锲而不舍，从他老人家介绍到今天，五十九年了，五十九年发现不但是高等哲学，还是高等科学。你看现在的科学，往宏观世界，达不到《华严经》里面所讲的「华藏世界品」、「世界成就品」，还没达到这个境界；讲到微观，量子力学，没有讲到自性，只讲到阿赖耶，算是很了不起了。量子力学讲的就是阿赖耶的三细相，名字不同，一个意思。阿赖耶的业相，就是科学家讲的能量，阿赖耶的转相就是信息，境界相就是物质。逐渐逐渐哲学、科学跟佛法融合成一体了。所以我们要把它认识清楚，它不是宗教，与宗教风马牛不相干。

所以学佛从哪里学起？扎根重要，不扎根怎么行！根是什么？根是戒律。现在佛教衰了，衰得等於零了，你说可悲不可悲！在家同修十善业做不到，出家的同修沙弥律仪做不到。十善业道跟沙弥律仪是最基础的戒律，这个做不到，其他一切都没有。像一棵大树一样，这是根，根没有，哪来的本？哪来的枝叶？所以我们看到过去历朝历代的修行人，无论在家出家真的有成就。现在这些成就看不到了，我们细心去思惟、去观察，他没有根。从前的根从小扎的，你要是真正了解中国传统文化，你就明白，这个古老的文明在全世界找不到第二家。中国人懂得教育，中国几千年的历史没有别的，就是讲教育，教育这一桩事情做好了，什么事都解决了。就是教了好人，人人都是好人，什么制度都没有关系，再不好的制度，好人还是做出好事；再好的制度，不是好人，还是出毛病。中国教育怎么教的？母亲怀孕就教，叫胎教，这是世界上找不到的。西方人用催眠术，把一个人催眠，催眠叫你回去，回到你的童年，你现在三岁、两岁、一岁，你现在在母亲子宫里面，什么样子？让他说出来，他都能说得出来。这才发现，胎儿在母胎里面他有知觉、他有感受，他不是什么都不知道，什么都知道，头脑清醒得很，母亲的思想、母亲的动作，他都有影响、都有感受。所以中国古人是讲从胎教。小孩出生下来，第一任的老师是谁？妈妈。妈妈教什么？教《弟子规》，不是教他念，母亲要把《弟子规》做到，做给婴儿看。他一出生，眼睛张开了，耳朵竖起来，他会看、他会听，他已经在学习了。所以从出生到三岁这一千天，这叫扎根教育，他根是这么扎下来的。这个一千天，三岁，凡是不正当的东西不能看，不能给他看到，不能给他听到，就是邪恶的东西都不可以，不能让他接触到。妈妈要把他看好，他所看到的、听到的都是正法，都是纯正的，他从这养成的。我们中国过去谚语有所谓「三岁看八十」，这一千天的教育到八十岁都不会变，那个根扎得多深、扎得多稳。六、七岁上学，上私塾，老师做榜样给他看。父母做到了、老师做到了，他信心坚定。老师不但做出来给他看，还把为什么要这样做，把道理讲给他听，慢慢他都懂得了。这扎根教育，现在没有了。

　　我们想想看，咱们中国扎根教育至少丢掉了一百年，一个世纪，四代到五代。现在再恢复有一定的难度，但是不是不能恢复，能恢复，中国传统文化的底蕴很深。我们过去在汤池做了不到半年，效果卓著，这就证明传统底蕴很深，人是有良心的，就是没有人教他，没有人带头，一教一带，马上就恢复。拯救今天的社会，化解冲突危机，真的要靠中国传统文化，也就是要靠中国这个扎根教育。扎根教育三个根，这个诸位要知道，儒的根《弟子规》，道的根《太上感应篇》，佛的根《十善业道》。这三样东西都很薄，文字都不多，扎根教育。你不从这上扎根，你就没有办法持戒，所以在家同修十善业道做不到。《十善业道经》讲过，讲得很详细，做不到。为什么？没有《弟子规》、没有《感应篇》。如果有《弟子规》、有《感应篇》，十善业道是驾轻就熟，轻而易举就做到，原因在此地。今天我们不能责备任何人，每个人都没过失，做什么样的坏事，都不能说他有过失，他没有学。没有学要加之於罪，这是很不道德的事情，所以要能够原谅人。出家，沙弥律仪做不到，这当然的。

　　儒跟佛，道家也不例外，儒释道根真的是一个，这一个是什么？就是孝。所以中国文化用一个字来说，孝文化，这全世界没有的。那个孝字是什么？孝字就表示宇宙人生跟自己是一体。文字是符号，中国文字是智慧的符号，你看孝这个字，上面是「老」字，下面是「子」字，合起来是上一代跟下一代，上一代还有上一代，下一代还有下一代，是一体。它是叫你会意，你懂得这个字的意思。过去未来现在是一体，横的，十方世界是一体，佛法里面讲「竖穷三际，横遍十方」，是一个自体。所以人与人他要亲爱，这个人害我、侮辱我、陷害我，我对他怎么样？我对他爱他。为什么？他迷惑，不知道我们是一体，我知道他跟我是一体，那我能去恨他吗？我能去报复他吗？错了，错得太离谱。舌头跟牙齿是一体，牙齿咬了舌头，舌头恨不恨它？舌头要不要向牙齿报复？没有。为什么？它知道是一体。所以觉跟迷不一样。释迦牟尼佛修忍辱行，被歌利王割截身体，你说这是多么大的侮辱？这是多么痛苦的一桩伤害？忍辱仙人有没有去恨这个冤家？没有，一丝毫怨恨都没有，而且还告诉他：将来我成佛，第一个度你。这仙人说话算话，以后他成佛了，就是释迦牟尼佛，歌利王是谁？就是憍陈如尊者，佛教化这些学生当中，第一个成就的、证阿罗汉果的憍陈如，就是当年的歌利王。没有一点怨恨，为什么？一体，比一家人还要亲。「无缘大慈，同体大悲」，这个爱心是从这里出来的，是从真心里面、本性里面流露出来的，不是从哪里学的，是从自性流露出来的，这个总得要知道

（一）

1 现在这个世间，妖魔鬼怪很多，真的是法弱魔强，不但在国内，你们看到许多人着魔，国外也是如此，这个情形非常普遍，外国人也着魔。

2 魔怎么来的？众生心里头想魔，魔就来了，这是感应道交。你想佛，佛就来了；想菩萨，菩萨就来了；想魔，魔就来了，就是这么回事情。

3 为什么会想魔呢？现在人喜欢感应，尤其喜欢神通。谁会变神通？魔。魔会变这些神通，你一想神通，魔就来了。

4 这个世间，好奇骛怪的人多，真正能够领略正法的人不多。所以你看看现在全世界的道场，规规矩矩讲经的道场听众不多，要是搞特别花样那就人山人海，都是喜欢奇奇怪怪，这就是着魔。

（二）

1 魔不希望你成佛，不希望你离开六道轮回，所以他来扰乱、阻挠你，不让你到极乐世界。

2 在这个群魔乱舞的世界，我们要保全自己，必须要有正念。什么叫正念？把心安住在阿弥陀佛名号上，一心想见阿弥陀佛，一心求生极乐世界，这就是正念。

3 我们看到很多不学佛的人着魔，学佛着魔的也不少，这是什么原因？我们懂得，他的心不正，妄想杂念多，贪嗔痴慢重，是他这个心感应妖魔鬼怪，这个事情麻烦大！

4 现在社会是乱世，妖魔鬼怪充斥在这个世间，你一念不正，就落在魔掌里面。你出不了魔掌，你被魔掌控制，这个很痛苦！

1 一切众生皆有佛性，不但人有佛性，连蚊虫蚂蚁都有佛性。一切众生，从理上来讲，是真正平等；从事相上来讲，就不平等。

2 生命是投胎去的，这个要知道。人是投胎到这个世间来的。蚊虫、蚂蚁也是投胎的，一个小动物真的是一条命。它在六道里轮转。

3 佛经上说的十种恶业，是地狱三途的业因。十恶业可以归纳成三类——身三业、口四业、意三业。身所造的杀生，即使小至蚊虫蚂蚁也是杀生，这是佛在戒律里面所不许的。

4 佛在戒经里面，无论是在家戒或是出家戒，第一条都是不杀生，可见得杀生是大恶，不但是性罪，而且招来的是冤冤相报。这个冤冤相报是非常之残酷，一世一世的报复，而且报复是一世比一世严重，非常可怕！

5 我们了解这个事实真相，即使对于蚊虫蚂蚁，我们也不能够伤害它。不要看到它很小，它一样有嗔恨的意念，一样的贪生怕死，这个我们要知道。

6 一切有情众生，没有一个不爱惜自己的生命，生命受到危害，没有一个不是怀恨在心。佛给我们讲世间的战争，叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的？就是从杀生来的。

7 杀生是迷惑颠倒，冤冤相报，愈报愈惨！如果这世间人统统不杀生，就可以避免这一切战争的zai 难。战争的zai 难是杀业的果报，了解了这个真相，我们决定不能够杀害一切众生！

8 诸位要知道，日常生活当中，我们有意无意杀害众生，都要偿命的！我们无意杀害的，这是过，它将来会报复；有意去杀害的，那是罪，怨恨结在它心里面，永远不会消失，这个事情很麻烦。

9 我们每一个人都有善根，蚊虫、蚂蚁、毒蛇、猛兽都有善根，不能轻视它，说不定它来生得到人道，遇到佛法，它就成佛作祖了，这个很难讲的。

10 佛心是平等心，我们要往生净土，一定要修平等心。佛的心，对一切众生都是平等的，对一切万物是平等的；不但对一切有情众生，佛对无情众生、一切万物，佛心都是平等的。

11 给诸位说，平等心就是清净心。什么是清净心？一心念佛。一心是清净心，二心就不清净。

12 什么叫一心？二六时中，一天到晚心里头只有阿弥陀佛，忆佛念佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个事情难！

13 你要问我，我怎么修的？我怎么念的？我告诉你，我心里头只有一个阿弥陀佛。我心中、眼目当中所看到一切众生、山河大地、花草树木，统统都是阿弥陀佛，我是这个念佛法。

14 你对我好、对我恭敬，你是阿弥陀佛；你侮辱我、毁谤我、作贱我，你也是阿弥陀佛，决定没有分别。我修了五十多年了，现在修得心这么清净，这么平等，这么快乐！

15 像《华严》里所讲的，情与无情，同圆种智，蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛，树木花草都是阿弥陀佛，每一个众生都是阿弥陀佛，决定没有差别，我是这个念佛法。

16 那你问我，我念得错不错？我念得不错。为什么？我有根据，根据是净土五经。净土经上说，西方极乐世界六尘说法，西方世界六尘全是阿弥陀佛的化身，换句话说，西方极乐世界，你六根所接触的全是阿弥陀佛。

17 我是这个念佛法，跟你们念得不一样。你们除了阿弥陀佛之外，还有其他的佛；我没有，其他的佛都改名叫阿弥陀佛，一心称念，一向专念，这个我们要觉悟！

18 净宗修学的纲领，我们讲了五种：真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。诸位如果把这五种修成功，你将来一定往生作佛，你作佛去，这是佛道的条件。

1 财富从哪里来的？佛在经论里面给我们说得太多了，财富是从布施得来的。

2 布施是种因，财布施得财富。这个世间发大财的人，你不必羡慕他，他命里有那么多财，是他前世修财布施修得多。

3 财富放在什么地方利息最大？给诸位说，布施一切众生这个利息最大。

4 佛门讲“舍一得万报”，这是真的，可是一般人不相信，这是他的善根不足。信解是善根，信了之后你要肯干，肯干是你有福报。

5 佛在一切经里面都教给我们，你修财布施，你生生世世财用不缺乏，为什么？你种的因好。

6 财用不缺乏，这个好！不缺，这个多自在！不必要占有，不必要积蓄。

7 小乘经上讲“积财丧道”，丧什么道？六度是菩萨道，积财，菩萨道失掉了。

8 佛不叫我们积财，有财就布施掉，你这里布施掉，到你需要的时候决定有，不会缺乏。

9 世间人学佛，不信佛！对佛讲的这个不敢相信，怕布施掉，明天要用没有了怎么办？这就是对于佛不相信。

10 财布施，这只是布施，不能成为功德，这里面没有功夫；没功夫，就是不能断悭贪。吝财，得贫穷的果报！

11 有一些好心人，没有智慧，听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别人；别人干的是什么事，都不晓得！

12 如果那个人是个邪门歪道，换句话说，你这个“舍财”帮助他造恶。

13 他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。

14 正法没有了，邪法外道逐渐兴旺，信徒多，财力雄厚，他有钱可以包电视台宣传他的法门，所以修福没有真正智慧，你修不到福。

15 “财色名食睡”这些东西在眼前，你如果还动心，你离不了欲界，三界里头欲界不能超越。

16 在娑婆世界苦！不管你是什么样的地位，你有多大的财富，穷人有穷人的苦处，富人有富人的苦处。做了国王他也不自在，他还有他的苦处。

17 经上说“财色名食睡”，这是五盖，五种烦恼，本性里头没有的。“盖”是比喻，把你自性里面的智慧、德能盖住了；“盖”就是“障”的意思。

18 对于外面境界（财色名食睡、名闻利养），只要你能看得破、放得下，你在一切境界里面得大自在。

19 财色名食睡、名闻利养，我们要放下，我们不求这些东西。这些东西纵然得到，应当立刻舍弃，为什么？我们心才清净。你要不舍弃，名利能染污你的自性。

20 佛在经上常说：财色名食睡，地狱五条根；你只要有一条，轮回就出不去。

21 印光大师是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲”我们这个社会，最容易犯的是邪淫。

22 邪淫不仅仅是指男女之欲，凡是衣食住行、物质生活过于奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。当然邪淫正指是男女淫欲，不是夫妻正常配偶，这都是邪淫。

23 电视节目里头有黄 se的、有灰色的，网络里面比电视还要严重。这些东西在教什么？教邪淫、教贪财、教争名逐利，天天在教你，多少人乐此不疲！这个社会哪有安定的日子？

24 《因果经》云：男子邪淫，娶多妻妾或买春，命终即堕铁磨狱。生前左拥右抱，享齐人之福，死后磨成肉酱，贪图色欲之报，真是奇惨无比！

25 佛法讲修行，修行是第一桩大事。修正我们贪恋的习气，修正我们淫逸的行为，你能够得健康长寿之道。健康长寿第一个因素是心地清净，如何得清净？寡欲就清净了。

26 世间人贪图名利，世间名利得到，这是一生的，你能享受的时间非常短暂。

27 享受当中，要造无量的罪业；所造的业，将来一定要偿还，绝对没有侥幸的。欠债要还钱，欠命要还命，没有一个人能幸免。

28 名利能染污你的自性，名利害死人，名和利都不可以贪着。

29 “财色名食睡”越淡薄，你的身心就越健康。“财色名食睡”，菩萨都舍弃了；“苦乐忧喜舍”这五种受，也舍掉了。他心得清净！

30 “苦乐忧喜舍”是六道众生的五种受：身有苦乐，心有忧喜，苦乐忧喜暂时停止的时候叫舍受。舍受虽好，但是它时间不长，所以苦乐忧喜舍是不正常的受，不是正受。

31 一般人，财可以舍，男女色欲可以舍，名也可以舍。但睡舍不了，吃也舍不了，一天还要吃三餐，三餐之外，还吃点心!

32 “财色名食睡”这五种障碍里头，“睡”和“吃”这两种你舍不掉，那是你自己工夫不够。工夫够了的时候，行！

33 世尊教诫初学远离“五荤”；“五荤”是韭菜、大蒜、葱、小蒜、兴渠（洋葱）。

34 为什么佛要我们戒除这五种？《楞严经》上讲得好，这五种蔬菜，熟吃会引起性冲动，生吃会引起肝火，发脾气。

35 世间人以什么为乐？总是以财、色、名、食、睡为乐。而这个里头最容易起贪心的，一个是色欲，一个是食欲。

36 好吃，就免不了杀生；杀众生的命，这是欠他命，欠命要还命！你吃这些众生的肉，当时觉得很乐，你有没有想到将来要还债？

37 佛在经典上讲的是真话：人死为羊，羊死为人，互相吞啖，冤冤相报。

38 睡眠当然很重要，你睡得好，你精神饱满；但是不能贪睡，睡得太多就昏沉了，所以这也是个烦恼。

39 一个人贪睡的时候，精神萎靡不振。不能振作，大好光阴虚过了，这都是罪过。

40 释迦牟尼佛对我们这个世界，这些人道的众生，了解得太清楚：四个小时睡眠足够了。四个小时以上是贪睡，那就变成障碍。

41 佛规定的这是正常的：晚上十点钟睡觉，早晨两点钟起床，就赶紧起来要用功。我们用功的方法，念佛是最好。

42 布袋和尚的旁边，常常画几个小孩围绕他，小孩一定是五个或者六个，五个的比较多。

43 五个代表五欲，财色名食睡；六个就代表六尘，色声香味触法。画几个小孩围绕他，代表五欲六尘一天到晚围绕着他，他不动心，他不受干扰，取这个意思。

44 你爱财、爱名、爱色、爱吃、爱睡，五欲六尘没有一样不是你所爱的，那你就是天天在那里想什么？想六道轮回。

45 如果用非法的手段得来的话，那你想的就是三恶道，你将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。

46 我们真正希求这一生往生西方极乐世界，就一定要有高度的警觉：不但爱欲要断掉，名闻利养、功名富贵，统统都要放下。

47 释迦牟尼佛所示现的是：五欲可以舍弃。世间人所追求的财富可以舍弃，男女色欲可以舍弃，功名可以舍弃，官爵可以舍弃，权力可以舍弃，他统统舍弃了。

48 最后他要的是什么？他要的是道德，天天在进修道德，修养道德，提升自己的灵性。他所求的、所做的是破迷开悟，超凡入圣，他做的是这个。

作者: 宣真 时间: 2010-10-23 19:00

1 世界和平不容易！这个世界愈来愈乱，和平愈来愈没有希望。

2 我们也很难得，佛菩萨安排的，参与了国际上的和平会议。

3 在会议上，我们把中国传统老祖宗的方法，化解zai 难的方法，介绍给大家，把大乘佛教里面佛所讲的方法介绍给大家，大家听了欢喜。

4 但是他们怀疑，他没有信心，他说：“法师，你说的这个很好，是理想，做不到。恢复世界和平，这个问题非常严肃、非常棘手，不是那么容易办的。”

5 解决问题还是教学，还是办教育，推广圣贤教育，但是他们不相信，没有信心。其他的危机都不是危机，对古圣先贤的东西生起疑问，这个信心危机就不得了。

6 唯一的办法，我们做实验，我们在庐江汤池办传统文化教育中心。实验了有效，实验成功了，这个可以给他做证明——我讲的不是理想。

7 所以也是佛菩萨给我安排，安排到联合国，到巴黎教科文组织总部去做报告。

8 在会议上，我们蔡老师做了四个小时报告，另外有两位老师，一个人两个小时，总共做了八个小时报告，做了三天展览。大家听了心动，居然有一百九十二个国家的使节，驻联合国的代表，都想到汤池去考察、去参观，太难得了！

佛菩萨晓得，十法界里面苦从哪里来的？苦从迷来的；乐从哪里来的？乐从觉悟来的，觉悟就乐了。他觉悟他就不怕生死，为什么？没有生死。他生在这个世间为什么？为众生，不为自己。他自己没有生死，他的生死是众生的缘，众生跟他有缘他就出现，缘要是尽了，他就灭了，他就不现，是这么个道理。也可以说，众生有福，佛菩萨就来，众生没有福报，佛菩萨就不见了。

佛菩萨来要是大慈大悲，佛菩萨走了不就不慈悲了吗？佛菩萨走了还是大慈大悲，为什么？众生佛缘要是断掉，佛菩萨住世，众生批评佛菩萨，不信佛菩萨，说他是迷信，那不就造罪业？这个罪业造了，果报太苦，所以佛菩萨走了，不叫你造罪业，你看还是大慈大悲。他来是大慈大悲，他不来也是大慈大悲，我们要懂这个道理，他知道什么时候来，什么时候该走。全是在众生心，众生心里头真的想学，这老师好，真要依靠他，老师就多住；对这个老师产生怀疑，信心降温，老师就走了。在《高僧传》里面有个公案，是梁武帝那个时代，宝志公，宝志公比永明延寿早，宝志公是观世音菩萨化身。四川有一位宝香法师，住在那边，那个地方的人不信佛，居住的地方这些人杀生吃肉，宝香法师是个得道的高僧，不得已就现神通。庙里面法会的时候，他也邀请很多当地的人参与法会，跟大家一样吃肉，大家都很开心。吃完之后，他领著大众到放生池，他把他所吃的东西全吐出来，吐的那些鱼，吐出来就到放生池里面去，看它就游到池里面去了。他现了这一招，这些信徒们看到之后佩服，渐渐的被他感化，吃素的人就愈来愈多。有一次他的一些信徒去看宝志公，从四川来的。宝志公就问他，问这些信徒：你们那边的香贵不贵？那些信徒讲，我们家乡的香很贱，很便宜。「要是很贱就该走了」，就说了这么些话。这些家乡父老从宝志公那边回到四川，宝香禅师就问他们：你们见到宝志公？见到了。给你们说些什么话？「他问我们这个地方香贵不贵？」你们怎么说？「我们说很贱。」他怎么说？「贱就应该走了」。第二天，宝香禅师就圆寂了。这个意思，圆寂之后我们就明了，你们的乡人对於宝香禅师看他是贵还是贱，没放眼里头，没放在眼里就该走了。他这一走，大家觉悟了，所以走也度化了很多众生。你看他有这样的能力，宝志公说你该走了，就走了。你看教化众生多自在！真的所谓是游戏人间，都是大慈大悲。

新道场落成时，我们一定先讲《地藏经》。有了地，在这块地上就可以建立佛法。《地藏经》的“地”是心地；“藏”就是如来一切功德宝藏，即自性本来具足之无量智慧德能，此即“地藏”义。如何开发智慧德能？《地藏经》上教我们两个字‘孝敬’——孝顺父母，尊敬师长。中国自古以来的教学一向提倡‘尊师重道’。《地藏经》上教我们孝亲尊师，涵义非常深广，包括全部的佛法。譬如，做学生的功课不好，让父母师长都操心，就是不孝父母，不敬师长；学生用功读书，接受老师的教导，就是孝敬。家庭里，兄弟不和是不孝，妯娌不和是不孝。一家和睦，父母就开心。由此类推，在社会上处世待人接物，做到样样如法，得到大众的尊敬，父母、老师才欢喜。因此，起心动念、言语造作，必须想到父母之恩与老师的教诲；学佛就从此处学起，然后再将境界一层一层往上提升。

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