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标题: 净空法师法语：师父领进门，修行在个人 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-10-30 11:46 标题: 净空法师法语：师父领进门，修行在个人

1 我年轻的时候，不相信宗教，排斥佛教，认为佛教是迷信，是消极的，对于人、对社会没有好处。年轻的时候，我是这么样的一个心态，排斥！

2 可是，我遇到有缘的善知识，我相信他、尊重他，跟他学习。他把佛教介绍给我，我这才恍然大悟，原来佛教里头，有这么多好东西！我后悔，忏悔从前无知，错怪了它，误会了它。

3 所以，善知识难得，什么人是你的善知识？这个你要懂。我的善知识，未必是你的善知识；你的善知识，也未必是我的善知识。这个话怎么说？我相信这个老师，我尊重他；你不一定相信他，你不一定尊重他。

4 你尊重、相信的老师，说实在话，我也未必尊重他，我也未必会相信他，这就是：各人的缘分不一样。

5 所以古大德提醒我们，教导我们，谁能度你？谁能成就你？你心目当中，最敬仰的人、最佩服的人。他所说的话，你真的把它当作圣旨一样，这个人成就你。

6 为什么？他所说的，你能够依教奉行。你对这个人不尊重、不相信、有疑惑，他就是古佛再来，也度不了你。你就晓得，善知识难遇。

7 古人常说“师父领进门，修行在个人”，有些善知识领你入门，他自己没有成就，你成就了，这是什么原因？你对他尊敬。

8 他说的法是正法，他能说不能行，他还要搞六道轮回；但是他说得不错，没有说错，你听了之后，能够奉行，你超过他。他只做到信解，你能够做到信解行证，这就是中国谚语所说的，“青出于蓝，而胜于蓝”。

1 佛在经上说，世间法的善根有三条，“无贪、无嗔、无痴”，这是我们要认真去修的。翻过来，贪嗔痴叫三毒，三毒烦恼，有了这个东西不得了。

2 你心里头有贪嗔痴三毒，我们现在讲病毒，这是世间最严重的病毒。世间再严重的病毒，顶多送一条命而已，小事一桩！

3 贪嗔痴这个病毒可不得了！贪，果报在饿鬼道；嗔恚，果报在地狱道；愚痴，果报在畜生道，你说这个麻烦不麻烦？你失掉人身，三恶道去了，你才知道这个病毒的严重！

4 贪嗔痴三毒翻过来，就叫三善根。由此可知，世间所有一切的恶，都是从贪嗔痴生的；世间所有一切的善，都是从无贪、无嗔、无痴生的。

5 我们一定要断贪嗔痴，所以佛常讲，“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，这个很要紧！

6 净土宗虽然没有叫你断烦恼，叫你伏烦恼，你这一句阿弥陀佛要有力量，能够把贪嗔痴压住，不让它起作用，这样才能带业往生。

7 真正学佛的同修，对于断贪嗔痴要下功夫，一定是勤修戒定慧。戒就是清净心，定就是平等，慧就是觉。清净心能破贪，平等心能破嗔恚，觉能破愚痴。

8 学佛的同修，依照佛的教诲去生活、依照佛的教诲去工作、依照佛的教诲处事待人接物，念念都与清净、平等、觉相应，这样就好！

古人喜欢读书，「读书乐」！现在人为什么不喜欢读书？读书太苦了。读书里头有乐，他没有得到，他要真正得到，他怎么不肯读！我们为什么读书没有乐？没有入进去，书里头的义趣、味道没有尝到。佛法更是乐，没有能够比的。今天佛所讲的东西我们没有真正懂得，没有真正体会得，没有把佛法融会变成自己的东西。如果融会成自己的思想见解、生活行为，他怎么不乐？用现在的话来说，你没有得到乐，好像吃东西没有得到养分，是你吃了之后没有消化，不是食物不能消化，是我们自己的消化系统出了问题、出了毛病。为什么有人读的时候他能消化，我们读不能消化？我们消化系统出了问题，这个问题是贪瞋痴慢疑，妄想、分别、执着，这是我们的消化系统出了问题。妄想分别执着少一分，佛法你就能吸收一分；你能少两分，你就能吸收两分。就这么个道理。如果还坚持自己妄想分别执着，你这一生当中怎么样用功苦学，都不能消化。吃得再多，不消化，得不到滋养！所以要想得到圣贤教诲，实在讲，就是心性本具的智慧德能，你要得到这个真正的滋养，必须把身体、身心调好，恢复自己消化的功能，这样在菩提道上自然就一帆风顺。

1 佛法里面说，真如本性，就是自己本人，禅家所谓“本来面目”，在《楞严经》里面称之为“常住真心”。《楞严》里面最重要的，就是讲我们现在每一个人都有一个“常住真心”，这个重要！

2 常住真心，在《弥陀经》里面称之为“一心不乱”，诸位要记住，“一心不乱”就是常住真心，就是自己的佛性，就是自己的本来面目。

3 如果用“常住真心”来修行，这一生决定成佛；用妄心修行，希望将来能证到佛果，就像煮沙作饭一样，永远不能成就。

4 妄心是什么？妄想分别执着。烦恼是从妄心里面生的，是从妄想分别执着里面生的，这是我们生死烦恼的根源。

5 我们常讲业障，什么叫业障？妄想是业障，烦恼是业障，心里头有念头就是业障。“真心无念”，真心里没有念头、没有妄念；凡是起心动念都是妄心，妄心就是业障。

6 十法界是妄心所变现的，一真法界是真心所变现的。其实外头法界哪有一与十？那都是你自己心里头的变现。

7 佛法修学最高的理论依据，就是“唯心所现，唯识所变”。从唯心所现上来说，叫一真法界；从唯识所变上来看，我们叫它做十法界。

8 佛法讲“唯心所现，唯识所变”，心是真心、是觉心；识是迷心、是妄心。六祖说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”，那是真心。心里面才有一样东西，都是妄心。

9 学佛，诸位要晓得，这是一定要记住的，学佛简单地讲就是学“会用心”。佛菩萨他用真心，凡夫是用妄心，用妄心就是不会用心。

10 不会用心才叫凡夫，才叫众生；会用心的人，就叫佛、菩萨。其实佛菩萨跟众生没有两样，无二无别！这个“会用心”不是个容易事情。

11 心是真心，识是妄心，真心能现，妄心能变！一真法界是真心所变现，十法界依正庄严是妄心所变，“唯心所现，唯识所变”，这两句话把一切诸佛的佛法全都说出来了，三藏经典都是这两句话的注解。

12 如果我们真正体会、通达这两句话，心当然清净，在一切法里再不会起心动念。为什么不会起心动念？一切法都是自己心变现的，都是自己心在那里变化的。

13 佛常常告诉我们“真心离念”，真心里面没有念头，换句话说，有念就是妄心。真心里头没有得失，有得失是妄心。真心就是清净心，我们六根接触六尘境界，决定用真心，不用妄心。

14 我们用真心念佛，句句佛号唤醒我们的觉心，无量觉！念佛，念阿弥陀佛，原来就是念我们的真心，我们借这个佛号，把自己无量觉心给念出来。南无阿弥陀佛的意思是皈依无量觉，无量觉是谁？西方阿弥陀佛，那你搞错了，无量觉是自己的真心。

15 我们真心用事，真心当家，真心作主，就叫做成佛，就叫做无上正等正觉。由此可知，念佛并没有与我们生活脱节，念佛就是我们实际的生活。

16 今天政府提倡，要提高生活品质，从哪里提起？念佛才是唯一真正提高了生活的品质，使你真正得到幸福美满的人生。

17 可是诸位要记住，如果你用假心、杂心、妄心，你怎么念，这种好处利益你得不到，充其量只是阿赖耶识里面种一点念佛的种子，这一生得不到受用。

18 念佛是一句佛号念到底！这句佛号是无量觉，觉心是如如不动的，觉相是清净无染的，你念这一句佛号，把真心念出来，那个受用真正是不可思议，真正是大自在！

1 古人有句话说得很好：“得道者多助”。得道的人，不但会得到一切人的支援帮助，天时地利都来帮助。

2 道是什么？道是随顺性德。起心动念、言语造作随顺性德，这是向上提升；违逆性德，心行不善，必定往下堕落！

3 什么是性德？现代人如果不讲清楚、不讲明白，就白讲了。话虽然讲出来，意思很深，还是很难懂。

4 我用这十个字——真诚、清净、平等、正觉、慈悲，大家比较容易懂，可是，是不是真懂了？未必然也。为什么？真懂了，你就入境界了。

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