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标题: 净空法师:自在快乐的弥陀弟子 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-11-2 12:49     标题: 净空法师:自在快乐的弥陀弟子

自性里有什么?告诉诸位,这一句阿弥陀佛把自性里头统统都包含了,这一句阿弥陀佛是自性圆满的性德,总名称。如果这一句阿弥陀佛不离开你的心,不离开你的口,你在这个世间无论在什么地方,你都得到平安,你都得到诸佛如来的护念、龙天善神的保佑。为什么?你完全跟性德相应,这是从理上讲。从事上讲,你真正是弥陀弟子。阿弥陀佛在十方世界没有一尊佛不尊敬他、不赞叹他的。做弥陀弟子光荣!十方如来赞叹老师,当然也赞叹学生,对学生是特别礼遇。你干不干?如果要干,真干,心里除阿弥陀佛之外,其他的什么杂念都没有。身体还在这个世间,随缘度日,就不会攀缘,随缘自在,对人、对事、对物自自然然大而化之,不放在心里。这样你就转烦恼成菩提,转无始劫来的恶业都变成善业,这一下就转掉了。转过来之后,你的心情就不一样,自在快乐无比,这是真的,不是假的。

「诸法力用,递相依持」,这个诸法是十法界依正庄严,彼此互相做依缘,不是一样东西可以独立存在的,找不到一样独立存在的。换句话说,世出世间一切法,你不能说哪一法有用,哪一法没有用,没这个道理,只要是有一法,它一定有用处。我们自己认识不清楚,有些我们认为是无用的,要把它消灭掉,消灭之后问题出来了。不知道整个宇宙缘起是均衡的,也就是现在人讲地球生态的平衡。为什么?它是互为依缘,少一个也不行,少一个就出问题,就产生变化,多一个也产生变化,维持均衡是最健康的生活。人的生理也是如此,每个人体质不一样,异体,诸缘各异,每个人适应不相同。我们讲饮食习惯、生活的习惯,各个人都不相同,这个不能勉强,体质不一样,有人吃得多一点,有人吃得少一点,如果能适应自己身体状况那是最健康的。所以你不能多要,多要对你是没好处,你贪吃、喜欢吃的那不行,会吃出病出来。你如何能控制好,不多不少,这才能维护到最健康的状态。所以佛在这里讲,还都是给我们讲个原则,要我们在日常生活当中如何灵活去运用,才真正对我们有很大的帮忙。

佛法在今天,这个社会大众对它误会太深,为什么会有这么深的误会?原因很多,原因很复杂。我们今天有缘得到真正善知识的引导,我们明白了,佛教到底是怎么回事情搞清楚了,太不容易了,这个缘分。我们真正认识佛教,佛陀教育,我们要认真好好的学,对我们利益太大了!在这个世间没有任何利益能跟学佛相比较,没有。这个利益真的是离苦得乐,现在世间人都叫苦,为什么不学佛?学佛就乐了。他说佛是迷信,学佛是宗教,不愿意接触。难怪他,为什么?我们在没有遇到方东美先生之前,也是这样想的,跟他们没有两样,非常固执。

  这个老师不容易,这个老师是要你自己心目当中最尊敬的、最仰慕的,你真听他的话,他真教你,这才行。你要心目当中对老师没有恭敬心不行,真的,这个东西像印光大师所讲的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。我们对老师有十分尊敬心,实在讲,我十分还不够,应该五、六分差不多。所以我要搞到就是快搞到六十年了,这个信心一年比一年加深,对老师那个感恩也一年比一年情义要重,想到没有老师指引怎么会接触,纵然接触了,不懂!看不懂!所以这个恩德无与伦比,报不尽!唯一报恩的方法,把自己学到的好处与一切大众分享,这就是报恩。大众当中有善根成熟的,在分享当中他也觉悟了,他也明白,他也真干。我们总希望同学当中有真正学佛,三年五载成就在我之上,我就成功了!如果不如我,那我就很悲哀了。

我们中国自古以来把这个钱看得很轻,而把道德看得最重。所以中国的古社会,人在社会上也有身分地位,以前在这个社会上所谓「士农工商」,中国人排这个顺序是由右到左,这是我们对面看的,士农工商。外国人跟我们是相反的,外国人看东西是从这边开头的,第一、第二、第三、第四。像我们讲堂后面赵朴老写的字,「知恩报恩」,这是按中国传统的排法,知恩报恩;外国从反过来,那是「恩报恩知」,就是这个念法。可是士农工商反过来念是怎么念法?商工农士,商摆在第一。真的,整个社会都是商人,你看教书的老师,老师是学商,拿学来做生意买卖,学校就变成学店,医生是医商。你看,无论干哪一行,他把钱摆在第一,这就是商。这跟从前完全颠倒,把伦理道德摆在最后,甚至於最后根本就没有了,瞧不起它,不用、不要了,不必要这个东西,有钱就行了。所以诸位细细去观察,连宗教都变成商店。这要是用中国士农工商来看,能够看得出来。士农工商这是正常的,如果士是第一,这一个缘有力,好!他能指导底下的农工商,社会有秩序。商要是把金钱摆在第一的时候,这个不得了!现在民主社会,民主里头官员是选举出来的,我听说,很多人告诉我,选举是只要你有钱可以买选票,官也变成商了。你说他有钱买选票,他选上之后,他一定是大大的捞一把回去,他一定会赚,一本万利,好像这个世界完全被金钱统治了;在古代不是这样的,古代是伦理道德,学术是在社会上被人最尊崇的。今天的社会有问题了,出在哪里?出在士农工商颠倒,变成商工农士,问题出在这里。地球也出了问题,许许多多灾变发生了,原因是什么?原因还是价值观颠倒。真正的原因,人为的,佛在经上这样说,儒跟道也是这个说法,现在尖端的量子科学家也是这个说法,我们没有理由不相信。所以社会的动乱、zai 难的频繁,有没有办法拯救?答案是肯定的,就是这个一缘有力。

譬如像科学家告诉我们的,他们讲,现在都是谈化解zai 难,这个地球上有六十多亿人,这是多,这是多一,这六十多亿人大多数都是在造作种种不善。造作不善实在讲就没福,不要看到他很有钱,他很有地位,他今天生活非常优越,不见得,那个zai 难一来,什么都没有了。那么来生呢?来生更苦。所以什么是福?离不开伦理道德,伦理道德是真正的福报。那学佛,念佛更是极大的福报,为什么?你能念佛,你发愿求生净土,你这一生就成佛了,你想想,世出世间的福报,有哪一种福报能跟你相比?遍法界虚空界第一福是成佛。回归自性,正是释迦牟尼佛在大经上所讲的,「一切众生皆有如来智慧德相」,你自性里面的智慧德相统统现前,这个福报,十方诸佛来讲,讲无量劫都讲不清楚、都讲不完,这个福报多大!就正如同这种情形一样,现在我们这个世界上很多人不是修福,造业!可是一缘,这个多一无力,则依彼一缘。一缘是少数,科学家告诉我们,如果这个地球上能有八千人,八千人,他这个算法是算百分之ㄧ的平方根,六十亿百分之ㄧ的平方根大概是还不到八千人,这是少数,我们把它算作一,八千人修福,六十亿人沾光,享他们的福,虽造业,不至於遭大zai 难,就是这个意思。

  这个事情我们想想能相信吗?一个人有福,能够帮助那么多造业的人?科学家还有一个非常明显的比喻,他说假设以一百万人口的都市,只要有一百个人有福就行了。一百万,一百个人真正修福,断恶修善,转迷为悟,依照佛菩萨、古圣先贤的教学认真去做,就有这么大的力量。这很少数的人,像我们这个道场,一百个人可以找得到,真正发心的,能不能?古人有这个说法,中国人都听说、知道有这么回事情,就是古人讲的邪不胜正。多数人造业,那是邪,邪知邪见、邪行邪业;这少数人虽然很少,全世界只有八千人,一百万都市里面只有一百人,这一百人正知正见,转恶为善、转迷为悟,每天认真努力向古圣先贤、向佛菩萨学习,这个力量大,这真叫邪不胜正。

所以一定要记住,法没有定法,随著念头转。今天世人念头都转错了,很难得,我们在这个时代得人身、能闻正法,能学习传统文化、亲近诸佛菩萨,这是多大的福报,这是多么殊胜的因缘!我们回头了,我们找到方向、找到目标了,我们回归到有力,这一缘有力,我们认真学,我们每一个人也都有力了。真正发心,大家一起来修六和敬的这个人,个个都有力。希望你这个力量你要能在一家发挥,你自己一个人修六和,回家你一家修六和;再慢慢的,让你的亲朋好友修六和,你的邻居修六和,真干。从哪里干起?从《弟子规》干起,从礼敬诸佛干起,头一个学的有礼貌。以前我们疏忽了,见到人不打招呼,现在我们明白了,我们要和睦,我不要求别人跟我和,我要要求我跟别人和,我跟别人和,见到别人要亲切打个招呼。这个东西要有智慧,分寸要拿捏得很准。尤其居住在都市,现在住的都是公寓房子,同住一栋大楼的人,见面点个头,微笑问个好,这是分寸。这种态度做三个月,三个月之后可以跟他深深鞠个躬,慢慢让他习惯。如果一开头九十度鞠躬礼会把他吓倒了,他说这怎么回事情,会吓住,所以慢慢来。那我们相信半年到一年的时候,那个大楼和睦了,你一个人带动这个群体,得真干才行!诚心诚意,真诚心,主动的为大众服务,跟大众结缘。

1 我们现在这个身叫业报身,这是佛经常讲的可怜悯者。业报身很苦,随业受报——你造善业,三善道受报;你造恶业,三恶道受报。

2 现在这个世间,意外事故非常之多,遇到意外事故你就措手不及,惊慌失措,在这种状况之下,肯定是随着业力转,继续去搞轮回。

3 来生你往什么地方去,决定在你临终最后那个念头。临终一念起贪心,饿鬼道去了;临终一念起嗔恚心,地狱道去了;临终迷惑颠倒,畜生道去了;临终最后一念是阿弥陀佛,决定往生西方。

4 我们怎么能保证,将来最后这一念是阿弥陀佛?唯一的方法是自己要真修——不但要精进念佛,还要认真修福,这一点非常之重要。人不能没有福,福我们平常要修积,什么原因?凡是往生的人,无一不是大善大福,善福才能往生。

治天下从哪里治起?从念头治起,这是真实智慧。朱熹编的「四书」,在中国过去那是人生必读,《大学》里面就把这个全都说出来,从哪里学起?从格物。格物是什么意思?物是物欲,欲望,格是限制它,不能纵欲,要节制它、要控制它。欲望要控制在一定的范围,不能够超越,超越,弊病就生了,那不是乐,那是苦了。欲望愈低愈好,古今中外的大贤,对於物质生活只要求吃得饱、穿得暖,有个小房子住得很舒服,够了,其他的不要了,他就能生活得非常自在。第二个是致知。用佛法来讲,格物是破烦恼障,致知是破所知障。的确像汤恩比所说的,佛法丰富了中国传统文化,用佛法来解释。这个二障除去了,菩提心不就现前了吗?所以它底下两个,诚意、正心。意诚、心正了,身就修了,身修而后齐家,齐家而后治国,治国而后平天下。你看中国人学的是什么,这全都是教育,圆满的教育,从扎根教育开始到你一生,真的是活到老、学到老。这就是我们投生到中国来,这个缘好,能够接受到圣贤教诲,有这种机缘。两千年前,佛法传到中国来,中国人完全接受了,为什么?佛法跟中国传统同一个根,我们讲缘起的话,相即相入。这同一个根是什么?孝亲尊师。净业三福第一句话,「孝养父母,奉事师长」,这是中国教育的根,这也是佛法的根,完全相同。根相同,枝叶花果就能相即相入。所以在全世界,各种不同族群之间,只有中国人懂得教育,真干,有方法、有成效。几千年来,这个国家、这个地区长治久安,是教育造成的。今天问题出现了,怎么解决?只要把教学办好,问题就解决了。为什么?教育是教人,人人是好人,那事事都是好事。最重要的是人,要把人教好,制度是其次,不是重要的,重要的是要把人教好,人要有正知正见。中国教学的目的是圣贤,所以从前教学,读书,为什么读书?读书志在圣贤,他的目标、他的方向是向圣人看齐,向贤人学习。佛法的教学是教你成佛、成菩萨,佛就是圣人,菩萨就是贤人。印度的名相跟中国的名相不一样,意思相同。

中国没有宗教,要说中国有宗教,那中国拜祖宗,这个拜祖宗是纪念祖宗,不忘祖宗的恩德。更重要的意思,孔子说得很好,这种风气在社会普遍推行,能够收到民德归厚。你看,千百年的老祖宗念念不忘,对於眼前父母哪有不孝顺的道理!纪念祖先是启发人的孝心,启动人的孝行,这个意义多深。孝是中国文化的根,是中国传统教学的根,没有根,那怎么会有成就。所以这个意义非常之深长。一缘有力就是说的这个,它就能持多一。多一无力,那就依彼一缘,所以在中国社会无论是哪一门,没有不依孝敬的。像佛法也是如此,佛法的法门八万四千,那是多一;一法是什么?孝养父母,奉事师长,净业三福的第一福,这是一法。所以中国传统文化是以孝亲尊师为根本,佛法也是以孝亲尊师为根本,儒跟佛是同一个根。根本既然相同,哪有不和融的道理,自然和融。这些年来,我们接触世界上许许多多的宗教,把他们经典展开来看看,也是以孝亲尊师为根本;换句话说,全世界的宗教必有和融之理,这是理,理就在此。宗教从这里生,你细细再观察,这个世间哪一法不是从这里生的。我们今天人人都希望社会和谐、族群和谐、国家和谐、世界和谐,再像佛教说的宇宙和谐,能不能做到?能做到,同一个自性。孝亲尊师是性德,自性里头本来就有的,这是一法,这一法有力,不是无力,一切法都能够依这一法,那就有福了;如果背弃这一法,那zai 难就来了,就这么回事。所以佛门常讲「苦海无边,回头是岸」,你要是违背了性德,不忠不孝、不仁不义,那就苦海无边。我们今天看到社会的动乱、地球的变异,什么都不正常了,你回头,把这个有力的找到。这个有力,在中国讲就是五伦五常、四维八德;在佛法里面讲,三皈五戒、十善业道。我们真正能够学习,你立刻能得到的效果,自己身心健康、烦恼少、智慧长,你家庭和睦、事业顺利、社会安定、世界和平,这效果马上就看到了。

作者: 宣真    时间: 2010-11-2 21:07

1 祸福不是一定的,不是不能改变的,《太上感应篇》第一句话就说:祸福无门,惟人自召。

2 祸福无门,惟人自召,你要懂这个道理,你即使受到zai 难,你不能够埋怨别人。为什么?是你自己起心动念所感召的。

3 你的周边是善友还是恶友,也都是你自己感召来的。如果对于这个道理、事实真相不了解,还要怨天尤人,那你是罪上加罪,恶业上又添加恶业,你就错到底了。

4 太上说得好,“祸福无门,惟人自召”,这两句话跟佛经上讲的“一切法从心想生”是一个道理。你一念善,你的相也就变善,你的生活环境也变善;你一念恶,相貌也变恶,相也恶,生活环境也恶了。

5 一切法从心想生,一念净,一切清净;一念染,一切污染,统统是自己做主宰,这个话说的是真话。

6 我们自己的心善、行善,天龙善神都赞叹,都加持,都保佑;我们的心行不善,妖魔鬼怪都来糟蹋你,都来侮辱你,甚至于来陷害你。

7 祸福确实是自己找得来的,这个东西有没有?实在说根本就没有。所以悟了的时候,你得的乐是真乐。

8 佛法里面常说“离苦得乐”,你能转境界就离苦得乐;若不能转境界,本来没苦、没有难,自己找来的苦、找来的难。

9 现代的社会,zai 难太多了,个人有zai 难,国家有zai 难,世界有zai 难,什么原因?我们晓得,这些zai 难是居住在这个地球上这些众生他们的心行所感召的。

10 zai 难祸福没有自然的,《感应篇》说得多好:祸福无门,唯人自召。这个世间前途到底是福还是祸,我们只要看看居住在地球上这些人造的是什么因,就能判断吉凶祸福。


1 一个会修行的人,他的心清净平等,无论在什么环境,顺境、逆境,善缘、恶缘,对他都非常有利益。

2 但是,对初学来说,实在讲,修行要在逆境里面去锻炼。一切看不惯的、看不顺眼的,慢慢练习看顺眼,要从这里面去磨练,要在这里面去修。

3 在逆境里面修忍辱,真正下功夫,什么都能忍,最后在顺境里面修清净心、平等心。

4 顺境难,顺境比逆境还要难!逆境能淘汰人,淘汰人实在讲并不严重,顺境淘汰人不得了!顺境是样样都称心如意,人满足这个境界,向上奋发的心就没有了。

5 自古以来,修行人被顺境淘汰的,不知道有多少!佛在经上说,“一切法得成于忍”,一些修行人往往到最后失败了,退转了,堕落了,什么原因?忍不过,他不能忍。

6 “忍”这个字,是对一切境界。顺境不起贪心,逆境不起嗔恚心,顺、逆境界当中,都保持着自己清净心跟平等心,这就是忍。

7 所以要知道,“忍”这个字,不是专对逆境讲的,逆境里面你要忍,顺境里面你也要忍,所有境界里头,你都要能忍。

8 现前这个社会,名闻利养、五欲六尘的诱惑太大了,几个人能禁得起诱惑?所以要知道,顺境之害,比逆境还要可怕!为什么?逆境里面起嗔恚,你可以觉察到;顺境里面起贪痴,你自己一点警觉心都没有!




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