Board logo

标题: 法喜充满 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-11-10 19:33     标题: 法喜充满


1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这是你初初证得的,这是享受。这种喜悦是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。

2 法喜不是喜怒之喜,法喜是从内心里面生的,这个不一样!法喜的时候,心还是清净的,心里面不会有波浪、不会有起伏,心是清净慈悲平等,这里面有无量的欢喜。

3 我们念经、念佛,念到身心清净,现前就得受用——妄念少、烦恼少、身心自在、法喜充满。

4 真正学道人,一定是法喜充满,他走到任何场合,人家自然对他羡慕。为什么他这么快乐?学佛就快乐。世间虽然有富贵,富而不乐,贵也不乐!

1 佛法里面,讲生死有两种:一种是变易生死,一种是分段生死。什么叫变易生死?什么是分段生死?超越三界之外叫变易生死;我们现在这个生死叫“分段生死”。六道轮回,这就是分段生死。

2 六道轮回是苦海,佛家常讲“苦海无边”,就像宋代大文豪苏东坡,他的前生是五祖戒和尚,那个时候朝廷里有个大官到寺庙进香,他一看到做官的威仪,他动了心,很羡慕,所以来生做官去了。

3 他一生的修持,只换得一个官位。他官也没做好,得罪了当权派,最后贬到南海(海南岛)去教书,日子过得很苦,这个历史上有记载。

4 苏东坡死了以后再转世,还是在人道,地位就更差了,做一个很小的官,好像县政府的科长一样,这么一个地位,以后就没消息了。

5 一世一世转,他往下堕落,这个非常非常之可怕!所以真正能够救度我们的,就是净土法门,所以希望诸位同修千万不能够错过,这个法门是“百千万劫难遭遇”,错过了就太可惜了!

6 一定要晓得,无论是什么样的人,无论他是什么样的地位,生到西方极乐世界就圆证三不退,他不但没有分段生死,这变易生死他也不在乎了。

7 在西方极乐世界,不但没有分段生死,连变易生死都没有。但是西方极乐世界以外的声闻、缘觉、菩萨,都很在乎变易生死,为什么?他有隔阴之迷,修行要经历长劫,他会退转。

8 为什么他会退转?里面的烦恼没有断干净,外面遇到缘,烦恼起现行,马上就堕落,马上就退转。一退转,有些退得很厉害,一退退好多步,不是退一步,退转之后,一世不如一世。

1 我们大家都是人,可是每个人的命运不同,际遇不同,贫富贵贱不一样,这是什么原因?满业。满业是你过去所修的福报不相同。

2 佛在经上告诉我们,业有两种,一种叫引业,一种叫满业。引是引导,引导你到哪一道受生。我们今天得人身,大家都得人身,我们的引业相同,满业不相同。

3 我们大家的满业不相同,所以有人富贵,有人贫贱;有人长寿,有人短命;有人享福,有人受罪。满业不相同,那真是苦乐悬殊,完全不相同!

4 我们讲财富、聪明智慧、健康长寿,这都是果报。举个比喻来说,财从哪里来的?财布施来的。所以财要散,财要布施。财布施是因,得财富是果报。财富,是愈施愈多;不施,不施就没有了。

5 我们这世间有很多亿万富翁,那是过去生中修来,现在果报现前。你再仔细看看,他现在再种不种因?他自以为聪明,以为自己有能力、有手腕,自己赚得的,这错了,不是他赚得的。为什么?比他聪明的人多,比他手段高明的人也多,为什么他们不发财?你要从这里冷静地去观察。

6 我的老师方东美先生,聪明绝顶,大哲学家,广学多闻,你跟他在一块,听他谈天下事,头头是道。他一生教书,拿一点薪水,拿一点钟点费,只能养家活口。

7 当年在台湾,台湾印《大藏经》,我把这个消息告诉他,他很想买一套,可是没钱买,他必须要借贷才能够买。我们学了佛之后就晓得,他老人家过去大概生生世世修法布施,没有修财布施,所以他财用缺乏,生活勉强能过得去。这大学教授,名教授。

8 我们再看看,那个时候我出家了,有一位李居士护持我,这个人很有钱,李建兴的家人。李建兴在台湾是煤矿大王,他没念过什么书,发那么大的财!阳明山公园是他私有财产,他捐出来的,送给国家。那我们就知道,这个人过去生中修财布施多,没修法布施,这就是讲满业不一样。

为什么叫你修观?是叫你把其它的杂念除掉。就像我们一心称念,这一心才能往生,而不是讲一心不乱;一心不乱当然那个品位高了,事一心不乱生方便土,理一心不乱生实报土,我们今天初学的人能够生凡圣同居土就成功了。所以蕅益大师在《要解》里面劝导我们,他以他自己做例子,「我一生求生净土,只希望凡圣同居土下下品往生,我就很满足」。这是示现给我们看的,凡圣同居土下下品往生不难,善导大师讲的「万修万人去」,一个都不漏。怎么念法?还是要一心称念。这个也重要,就是念佛的时候不能夹杂妄想,不能有妄念,这就叫一心。一心做到的时候,不怀疑、不夹杂,这就叫一心。所以真正想求生西方极乐世界,你一定要知道,这个世界,释迦牟尼佛、阿弥陀佛劝导我们,十方三世一切诸佛异口同音都来劝导,要不是无比的殊胜,佛会劝我们吗?机会太难得了!众生愚痴,以为这个法门简单,大概不甚高明,要别求法门,以为别的法门都比这个高,错了。愈殊胜愈简单,古今中外没有例外的,最简单的最殊胜。

今天我们大家把佛当作神来看待,错了,佛不是神,佛是人。在称呼上清清楚,我们称释迦牟尼佛为「本师」,根本的老师,我们自称弟子,我们跟释迦牟尼佛什么关系?师生关系。宗教里头没有师生关系,它不是宗教,我们后来的学生不肖,把它变成宗教,对不起他,这就有罪过。佛教在中国变成宗教的历史很短,李老师曾经告诉我,不会超过三百年。历史上记载的,乾隆、嘉庆的时候还没变,佛教所有的这些道场,寺院庵堂都讲学、都上课,所以寺院庵堂是学校,它跟寺庙不相干。所以佛家称寺,寺不是庙,庙里面是宗教的,那是供神的,佛不叫庙,佛叫寺。寺是什么?寺是政府办事的机关,直接归皇上管的这个机构叫寺。你们现在如果有机会到北京,到故宫去看看,你看故宫里很多办事机构,挂的那个牌子都是用寺。所以佛教称寺,直接归皇上管的,佛陀教育。从汉明帝之后,中国是两个教育体系,一个是儒家的教育,宰相管,这个机构叫礼部,礼部是教育部,礼部尚书就是教育部长;寺是佛教教育,那个时候第一个寺是白马寺,纪念白马,白马驮佛像、驮经书有功,这中国人的厚道,对畜生都不忘记牠,牠有功于佛,所以用牠的名字叫白马寺。这是佛陀教育,佛陀教育归皇上管,不归宰相管。
  

你看这个体系一直到清朝初年,康熙、雍正、乾隆,到嘉庆,他们对于儒释道都下真功夫。宫廷里面讲经的这些教材都在《四库》里头,我看《四库》常常把这个东西翻来,看看当时宫廷里面是怎么讲的,都在,讲义都在。对于佛教特别尊重,所以佛教的讲义不在《四库》,在《大藏经》,特别编一部《大藏经》。道教的在《四库》,儒跟道都在《四库》,只有佛教是例外,这对佛教特别尊重。我们今天有使命,真正做佛的弟子,要把佛教恢复到教育,所以我们称佛陀教育。称佛教,大家会误会,说佛教是宗教,加两个字,这不得已的,佛陀教育。真干,我们天天在一起学习,这不是迷信。现在变成怎样?学习的人太少了,拿着佛教名义去做生意的人太多了。这个我们也不必再说了,不要再提了,自己认真努力去做就好。一定要找志同道合,做出牺牲奉献,做如来的真实弟子,做如来的传法人,这个使命、这个功德不可思议。

早年我还没到台湾来之前,香港何世礼的母亲念佛往生净土的,父亲何东爵士在香港很有地位。他们全家是虔诚的ji 督教徒,毕竟他们还受过中国传统文化,所以对老母亲很孝顺,家里设有佛堂,各人修各人的,老母亲天天念佛,他们星期天上教堂;这一家还挺和睦的,有中国传统教育,使他们和谐相处。老母亲走的时候,真的开了一个往生大会,老太太预知时至,走的时候是坐着走的。通知香港这些新闻界,走的那天大家都去看,真的走了,所以新闻媒体都报导,那个时候没有这些电视,这是三十多年前。她这一走,何世礼全家念佛了。你看,不用说话,表演给他看,你看到这是真的不是假的。以后他们把自己的房子捐献出来,就是现在的东莲觉苑,东莲觉苑就是何东爵士他的家,捐献出来做佛教道场。老太太一生没讲经说法,可是这一表演度了多少人!让多少念佛人看到生起信心,一点都不假。像这种方式,成就自己也成就别人,到处都是。

这大概四十多年前,我在佛光山教学,佛光山有个长工,他们那个工程是一年到头不中断的,在佛光山做工的工人,是当地人。有一天晚上,我们带着几个学生,月光非常好,我们在草地上讨论佛法,这个工人就走到我们这边来,也来听。听了一会,他告诉我们,劝我们念佛,他说念佛是真的,一点都不假,他亲眼看见他的邻居,一个老太太,念佛三年站着往生的。老太太人非常慈悲,有爱心,欢喜帮助别人,她没念过书,不认识字,拜佛、拜菩萨,也拜神,什么都拜,常常赶庙会。三年前她娶了个媳妇,媳妇懂得一点佛法,就劝婆婆专念阿弥陀佛,哪里都不要去、都不要拜。婆婆有善根,她听媳妇的劝导,就在家里设了佛堂,每天念阿弥陀佛,念《阿弥陀经》,不再参加这些庙会,专修净土,三年。走的这一天是晚上,吃晚饭的时候,老太太叫家里的人,你们先吃饭,不要等我,她去洗个澡。她真的去洗澡了。可是儿子、媳妇很孝顺,都等她,等了很久没出来,再进去看看,看她确实洗过澡了,喊没有人答应,就找她;最后看她站在佛堂,穿着海青,整整齐齐,手上拿着念珠,面对着佛像,叫她不答应,到旁边仔细一看,她走了。这个工人告诉我们,亲眼看见,一点不假,劝我们要念佛,要求生净土。台南将军乡的人。这桩事情我们现在提起,还有很多人都知道,还记得很清楚。所以自行便是化他,机会决定不能错过。

1 学佛要做一个一百八十度的大转变,“转恶为善”,纯善;“转迷为悟”,大悟彻悟;“转凡为圣”,大圣,不是小圣。

2 身是为一切众生服务的,身照世间;意是念头,念念为众生,时时刻刻想如何帮助一切众生,如何帮助这个社会,意照世间;口是言语,说法教化一切众生。

3 佛菩萨示现在世间所造的业,这个业跟我们普通的业不一样,这个业在佛法里面不得已给它起个名字,叫“净业”。凡夫这里面有妄想分别执着,是“染业”。诸位要晓得,染、净在“意”,不在“身口”,身口是纯粹的工具,没有善恶。

4 就好比我们现在的电视机、摄影机一样,它是工具,它没有善恶,你要是传播一些善的事情它就造善业,你传播一些恶的事情它就造恶业,它本身没有善恶。身口是纯粹的工具,善恶在意识里头。

5 你心善、念头善,你身口所造的当然是善业;心不善、念头不善,身口造作的就是恶业。宗门教下祖师大德常常讲,修行要从根本修,根本在哪里?根本在“意”,在念头上。佛菩萨的教学也就特别着重在意识,唯有“意识”能觉悟、能放下妄想分别执着、能“转恶为善”。

6 “转恶为善”是佛教化众生第一个层次、第一个阶段!众生没有觉悟,对于事实真相没有搞清楚、没有明了,先教他断恶修善。善恶的标准就是佛法里头常讲的十善业道。

7 佛在经上说的这个标准,我们以后读其他宗教的书,yi si  lan教的《古兰经》、天主教、ji 督教的《新旧约》、印度教的《奥义书》,几乎所有宗教书里头,善恶的标准都是这个。你能够断恶修善,不但佛菩萨欢喜,佛菩萨护念,我今天可以这样说,所有宗教里面的上帝、神圣都欢喜,都护念你,何乐而不为之?

8 古来祖师大德劝勉我们,学佛一定要相信佛的教诲,凡是与佛教诲抵触的,我们都不应该去相信它,这话说得很有道理!“断恶修善”,所有宗教里面的神明都是这个说法,共同的。佛法与其他宗教不相同,它有更深的层次,那是帮助人“转迷为悟”、“转凡为圣”,这就超越其他宗教!


1 古人说得好:“来说是非者,便是是非人。”谁是是非人?说是非的那个,就是是非人。他要不是个是非人,怎么会见到是非?

2 他说的那个是非人,未必是是非人;说别人是非的,决定是个是非人!所以,人家来给我说这个是非、那个长短,我脸上笑笑,心里明白:来说是非的这个,就是是非人。

3 这个是非人,佛门叫“业障鬼”。我们遇到这种人,要特别谨慎,为什么?他会在我面前说别人的是非,肯定他在别人那儿,也会说我的是非。

4 我们对是非人,一定要保持远距离,“敬而远之”!我们对他尊敬,我们对他保持远距离,尽量减少造业。

5 现在这个社会,制造事端的人太多太多了,所以天下大乱,zai 难频繁。zai 难与动乱,是谁造成的?就是这些人造成的,所以我们要小心谨慎。我们自己也要反省检点:这些人当中,有没有我在里头?

6 现在还有一些颠倒的人,专门喜欢听是非,这不是一个真正修道人。真正修道人,看到人家讲是非,会立刻离开。他这一个动作,是帮助是非人觉悟。

7 说别人是非的人,如果善根福德因缘成熟,他一看到人家这种态度,他就会觉悟,知道自己错了,自然会收敛。

8 说别人是非,批评别人长短,这是造罪业,我们知道,他的前途决定在三恶道。六祖大师在《坛经》上说:“若真修道人,不见世间过。”一个真正修道的人,他的心贯注在道上,决定不说别人是非!

作者: 慧丽    时间: 2010-11-11 11:01






欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://bbs.jixiangyun.com/) Powered by Discuz! 6.0.0