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标题: 净空法师:诸佛如来、一切万法,真相是什么? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-11-11 15:40     标题: 净空法师:诸佛如来、一切万法,真相是什么?

又《如来不思议境界经》云:菩萨了知诸佛及一切法皆唯心量,得随顺忍,或入初地,舍身速生妙喜世界极乐净佛土中」。昨天我们学到这个地方,时间到了没有能够细说,这一小段经文很重要。菩萨了知,了是明了,知是知道,这在佛法里面也算是开悟了。不过悟有解悟、有证悟,解悟能达到这个境界,所谓深入经藏,长时熏修。这里面也有两种状况都能够得利益,一种是广为涉猎,博学多闻。现代这个时代,这种状况的人很多,大乘佛教八个宗派普遍涉猎,可是要时间,也要有好老师指导。他对于诸佛如来的境界能够了知,这是属于解悟,自己不能得到像法身菩萨那样的受用。第二种方式是一门深入、长时熏修,这样的人他在一部经、一个法门修学的时间很长,那肯定他能得三昧,得三昧就能伏烦恼,他就得自在,就开智慧。三昧的功夫深了,豁然之间就大彻大悟、明心见性,那他是证悟,跟解悟的境界完全不相同,他确实超越六道、超越十法界,得真实受用。这两种都能了知,了知什么?诸佛及一切法皆唯心量。今天科学家讲量子力学,与这一句经文很相应。

  量子是什么?极其微细的一个光点。这个光点从哪里来的?从振动来的,它不是静的,它是动态的。好像闪光一样,一闪一闪的,闪光,它的速度非常快,一个闪光就是一个量子的现相,这个东西很像大乘经里面所讲的念头,极其微细的念头。佛在《仁王经》上告诉我们,一弹指有六十刹那,这一弹指的六十分之ㄧ叫一刹那,一弹指有六十刹那,一刹那里面有九百生灭;换句话讲,量子,所看到光点的闪光,一刹那有九百次的闪光。这个闪光里面它有精神现象、有物质现象,不迷的时候,这个精神现象是见闻觉知,迷了的时候叫受想行识。受想行识就是见闻觉知,迷悟不相同。见闻觉知里面不但没有分别执着,连起心动念都没有,它是自性本具的,它没有生灭。迷了以后,这个现象叫阿赖耶、叫妄心,有生灭,生灭的时间很短,科学家发现了。我们读到世尊跟弥勒菩萨的对话,那说得更微细。弥勒菩萨说一弹指,一弹指有三十二亿百千念,他没有讲刹那、没有讲生灭。一弹指六十刹那,一刹那九百生灭,还不够多,没有弥勒菩萨讲得多。弥勒菩萨一弹指三十二亿百千念,也就是我们计算出来是三百二十兆,一弹指有三百二十兆个念头,这就是量子力学里面所看到的光点,每个光点都是独立的,闪光灭了再闪光。科学家想的也很有道理,前面这个光点闪光灭了之后,下面这个光点接着又来了,又闪光,当中一定有空隙,再微细当中还是有空隙,不可能没有空隙的。就像电影的胶卷一样,在放映机里面放的时候也是镜头开关,开就是生,关就是灭,每一张开关与下一张肯定当中有间隔的,不过它间隔距离太短,我们肉眼还来不及分辨,它已经消失了,肯定是有。所以统统是心现识变。

  诸佛如来、一切万法,真相是什么?真相是心现识变。这个事实真相明白了,所以菩萨就得随顺忍。忍是什么?忍是定,忍是三昧,忍是不起心不动念、不分别不执着。一切万法,无量无边的诸佛刹土、十法界依正庄严放在面前,能不起心不动念、不分别不执着,而且又了了分明。像什么?像我们看电视一样,我们电视的画面是不是刹那生灭?在量子力学里头讲,就是极其微细的光点刹那生灭组成的这个现象。要用量子,我们说它科学也可以,量子科学这个眼光来看电视,那它就是一粒一粒闪光的一种连续相,连续不能叫相续,相续是前面跟后面完全相同,它这是每个光点都不相同,所以它是连续的相,不是相续的相。这个连续相实际上是空无所有,它生灭太快,忽生忽灭,生灭它没有停下来,是这么一个现象。所以在这个现象里面,正如同世尊在《般若经》上所说的,一切法,诸佛如来一切法,「无所有,毕竟空,不可得」,这叫随顺忍。他在一切法,就是一切现象里头,他不起心不动念、不分别不执着,他随顺忍,这是证悟的人,我们所说的法身菩萨,他在一切现象里面是这样的态度,绝对正确。不是他没有看清楚,不是没有听清楚,看得清清楚楚,听得明明白白,没有起心动念,这叫如来,这个人就是如来,他生智慧不生烦恼。

我们学佛是接受佛陀的教育,这个要懂,与宗教不相干,释迦牟尼佛不是神,也不是仙,他是人。佛是什么意思你得搞清楚,印度人称佛陀,我们中国人称圣人,这个佛跟圣意思相同。中国圣的定义,圣是明了事实真相,换句话说,圣人就是个明白人,我们凡夫是胡涂人,圣人是个明白人。「佛」的意思是觉悟,觉悟不就是明白吗?所以印度称佛陀跟中国称圣人,这意思是可以说非常非常接近。所以他不是神,也不是仙。
  

现在后世的这些学生对不起老师,为什么?把佛陀教育变成宗教,你说糟不糟糕?宗教是迷信的。佛门里面拜佛、拜菩萨,跟我们中国人拜祖先意思相同,慎终追远,是纪念的意思,跟宗教里拜神是完全不一样,我们纪念这位老师。菩萨是早年的学生,我们的学长,非常有成就的学长。像孔老夫子七十二贤,三千弟子里七十二个杰出的人才,那是贤人,在佛法里称菩萨,不能不知道。这么好的教育、这么好的内容没人知道,依照这个教育来学习的人太少了。我们很幸运遇到方东美先生,才把这个事情搞清楚、搞明白;原来我们都不相信,都以为它是宗教、是迷信。搞清楚、搞明白了,以后我遇到章嘉大师,他劝我出家,劝我真干,这个责任很大,这个使命也非常神圣,不容易。我们要把佛法平反过来,回归到教育,释迦牟尼佛是个思想家、是个哲学家、是个教育家,搞清楚、搞明白,这个教育确实能救社会,能救这个世界。这话不是我说的,七十年代英国汤恩比博士说的,这个话说得是真的,一点都不假。他说「要解决二十一世纪社会问题」,这个问题现在非常严重,「只有中国孔孟学说与大乘佛法」。这真知灼见,不容易!

释迦牟尼佛当年在世,一生讲经教学,经典里面记载他三十岁开悟,一般人说成道,成道就是开悟。开悟他就开始教学一直到老死,七十九岁走的,讲经三百余会,说法四十九年。这个会就像我们现在的办班,每一会是讲一个单元,这个单元有大、有小。一个大单元可以讲好几年,也能讲一部经,像《大般若经》,这是大单元。小的,一个、两个人来找世尊向他请教,提出问题来他也讲。小的可以说二、三个小时,那也算一会,我们在《阿含》里面看到这个小部经,有些小部经的文字,大概三、四百个字,那也是一部经。像《般若心经》那也是一部经,二百六十个字。所以大大小小合起来有几千部经。这些东西,我们知道,当年世尊讲经教学没有课本、没有文字,连讲稿没有,提要也没有。经典之由来,是释迦牟尼佛灭度之后,这些学生们想到老师教导这个东西太可贵了,要不传下去太可惜。所以从记忆当中,这个当中也有传法的人,阿难尊者传法,阿难是所有同学里面记忆力最强的,几乎听了一遍之后,他能完全记下来,而不会忘记。请阿难复讲,把佛当年所讲的重新讲一遍,五百同学作证,五百阿罗汉他们听,听了大家都同意,没错,佛是这么说的,这才记下来。如果有一个人反对都不行,有一个人说这句话好像佛不是那么说的,那这一句得删掉,取信于后人。所以结集经典是这样的严格,流传下来的,当年的佛这些教材非常珍贵。


1 古大德常教人回头是岸,从哪里回头?从五欲六尘回头,从自私自利回头,从迷惑颠倒回头,从一切罪业回头。

2 印光大师的佛堂里面,有一副他老人家自撰的对联,上联是“苦海无边回头是岸”,下联是“乐邦有路能愿即生”。乐邦就是净土,就是极乐世界。这是告诉我们:就怕你不回头,一回头就得救。

3 什么是回头?肯念佛就是回头。纵然过去无知,造了无量无边的罪业,只要肯真正回心忏悔念佛,还是有的救;怕的是不肯回头、不肯改过,那就不得了!


1 佛菩萨附身,这种事情很少。佛菩萨附身的时候,决定是说法,决定是度众生!



2 佛菩萨附身完了之后,决定离开,不会再来;若是时常附身,决定是魔不是佛菩萨。



3 佛在《楞严经》给我们说过,境界现前,无论是佛境还是魔境,都不要去理会;也就是说,不要把它放在心上,这叫好境界。如果把这些事情放在心上,这就着魔了,佛来也是着魔。

我们做人不像人的样子。人的样子最起码的条件,“仁者爱人”,《弟子规》里面讲,“凡是人,皆须爱”,仁者爱人。中国人讲仁,仁义的仁,你看人旁边是二,那是仁。想到自己同时想到别人,这是仁;只想自己没有想到别人,他就不是仁。中国古圣先贤教导我们,唯有人懂得报恩,知恩报恩,人懂得。报恩第一个是报父母恩,“孝养父母,奉事师长”,在中国老祖宗世世代代这样的教人。现在我们不知道父母恩,也不知道老师恩,说实实在在的,现在做父母的不会做,都忙着自己的事情。小孩自己不教不养,都交给别人去养,对不起小孩,对小孩没有恩,小孩怎么会报恩?老师没教学生,没有真正教,所以学生对老师也不知道感恩。 

善恶完全在心里,不在表面上,不在形式上,一切都看发心、动机。做善业还是造恶业,结善缘还是结恶缘,完全在于自己的起心动念。

如果我们对众生有贪嗔痴慢疑这些烦恼的话,尽管表面上没有做什么,但是心里有了这些起心动念,就等于与众生结恶缘了。

一有对境,贪心就上来了;一有对境,嗔恨心就上来了,这都是结恶缘。我们在愚痴的状态中接待人、处理事,这也是结恶缘。

如果我们能在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态中发好心、发好愿,就能跟他们结上善缘,将来一定能够度化他们。

1 中国民间,祭祀的鬼神很多很多。我小时候在福建念书,福建还有很多人祭祀孙悟空的,有大圣庙,庙大殿当中供的是孙悟空。我们作小孩的时候,他那边扶鸾时,我们好奇,常常都去看,听说很灵验,他的信徒也不少。

2 听说中国还有猪八戒庙,这都是从《西游记》来的,从《封神榜》来的就更多更多。可是这是小说里面的东西,写小说的人完全是虚构的、假想的,为什么民间祭祀,他就会这么灵验?以后我们学了佛才明白,只要有人祭祀,就有鬼神附在这个身上。

3 经典里面讲这个道理,我们细心去想想,很有可能、大有可能。这些灵鬼就附在这些偶像的身上,灵鬼如果过去生中他修的有慧,他就很灵验;他修的有福,他的信徒就很多,他福报大,所以亦有感应、亦有信徒。我们学佛之后,才把这里头道理搞清楚、搞明白了。

4 一般群众盲目迷信地崇拜,他不了解事实真相,他真的以为有这个事情。世出世间一切法,无论是动物、植物,乃至于矿物,要知道都有灵性,灵性在佛法里面叫做法性。在动物身上叫做佛性,在植物、矿物叫做法性,佛性跟法性是一个性,所以《华严经》上才说,“情与无情,同圆种智”、“一切众生本来成佛”。

5 灵鬼确实有,我们也信,需不需要求他?不需要。为什么?他对我们没有帮助,这一点一定要知道。真正对我们有帮助的是诸佛菩萨,他的弘愿威神确确实实能加持我们,问题是我们信不信。如果我们有信心,决定就有效果。

作者: 宣真    时间: 2010-11-11 17:34




1 现在这个世间,苦难众生多!哪些是苦难众生?只要是迷而不觉,邪而不正,都是苦难众生。

2 众生苦难在哪里?不是他没得吃,不是他没得穿,世间富贵人也不少,他的zai 难跟贫穷人无二无别,最严重的zai 难是什么?是不觉悟,迷惑颠倒,这是大灾大难。

3 富贵人造业,往往比贫穷人造得重。不要说别的业,单单讲口福,富贵人一生讲求饮食,他所吃的这些生命,决不是白吃的,你吃它半斤,来生要还它八两,冤冤相报,这还得了!你要是真正了解事实真相,你决定不肯吃众生肉。

4 这个世间大富大贵的人,佛眼睛里面看他是苦难众生,为什么?他现在有很高的地位,有很大的权势,有很多的财富,怎么说他有苦有难?他的苦难是没有觉悟,福报享完之后,来生就到三途去了。

1 诸位总要记住,生死轮回是每况愈下,一世不如一世,一世比一世苦。怎么晓得?我们也不要想过去世,也不必考虑未来世,就想想这一生,你就会明白这个事实真相。

2 我们在一生当中,起心动念待人接物,是善多还是恶多?如果一生当中,起的恶念多,看人不顺眼的多,顺眼的少,善念少,来生的果报当然是恶多于善、苦多于乐,一定的!

3 总要记住:心净则土净。接触外面社会,外面人事纷纷来扰乱,对我们来讲是很大的恩惠,为什么?我们在这个境界里面,时时刻刻考验自己功夫得不得力。

4 你六根接触外面的境界,心里生烦恼,功夫不得力,那是菩萨,那是老师,他来告诉你:你不行,功夫不得力!

5 面对这些人与事,不着相、不动心,很清净,那他就告诉你:你的功夫得力了。所谓“历事练心”,在一切境界当中去练,练什么?练自己的清净心,练自己的平等心。练这个,这就叫真修行。

6 一个念佛人,如果不修清净平等觉,就跟西方极乐世界不相应。心行不相应,念佛念得再多,都不能往生。

7 你天天拜佛,身礼佛,口念佛,心想佛,这不错了,样子做得不错,可是你的心里面欲望没断,是非人我没断,贪嗔痴慢没断,处事待人接物还用一个虚假心,就不能往生。

8 如果你的心真诚、心清净,你不信佛,你也不念佛,你决定不堕三恶道,你来生享人天福报;如果遇到佛法,一念、十念就能往生,为什么?本钱够了。本钱是什么?真诚心、清净心、平等心。





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