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净空法师法语：人生的意义在哪里
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作者:
宣真
时间:
2010-11-17 17:50
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净空法师法语：人生的意义在哪里
1 有人曾经问我：“人生的意义是什么？人生的价值在哪里？”这个问题问得很好。
2 现代人的生活紧张，每天所追求的就是名利以及享受。每天忙忙碌碌，为的就是要多积蓄一点财富，争得地位。
3 现代人确确实实正是谚语里头所说的“利令智昏”，真可怜！
4 现代人钻到名利里面去了，智慧完全没有了，天天追求财富、享受、权力、地位，以为这个东西就是人生最高的享受，错了！
5 天天追求这一些物质上的享受、名闻利养的享受，以为这个东西是乐。实在讲这个乐是什么？这个乐是吸毒。
6 在佛法里面就看得特别清楚，佛告诉我们，世间最毒的是什么东西？现在一般社会讲病毒，最严重的病毒，最厉害的病毒，佛说是贪嗔痴三毒。
7 你里面有三毒，外面有名闻利养、财色名食睡这些毒菌的诱惑，内外交感，你怎么会不生病？你怎么会不死？这个多么严重！几个人觉悟？几个人明白？唯有佛明白，唯有佛觉悟。
8 我们天天想要自己身体健康，求健康长寿，你不把身心内外的严重病毒拔除，你怎么能得到健康长寿的身体？
9 只有迷惑颠倒的人，才会追求名闻利养、财色名食睡这些东西；追求这些东西是追求毁灭、追求死亡。
10 如果讲到人生的意义与价值，儒家跟佛家都讲得很好，人生的意义与价值，值得追求的是什么？了解宇宙人生的真相。
11 换句话说，这一生当中作一个明白人，不要作个糊涂人。作个明白人，自在了，幸福了。佛经里面讲得大利益，得真实的利益。
12 真实的利益并不是财富，并不是权力，并不是地位，你要以这些东西做为一个价值观，那你完全错误了。
13 真实的利益是彻底了解宇宙人生的真相，明白因果报应的事实，然后就像诸佛菩萨一样，应化在这个世间，游戏神通。
14 世界就像一个舞台一样，我们出现在这个舞台上，表演这个角色，真正能够做到“恒顺众生，随喜功德”，也就是我们讲的“自在随缘”，这就是人生真正的价值。
15 作帝王的，就像唱戏一样，在戏台上扮演一个皇帝，扮得很逼真，扮得很像，让观众都喝彩，成功的演员。另外一个在舞台上扮乞丐的，也扮得很像，惟妙惟肖，也是成功的演员，也让大家喝彩。
16 他们两个是相等的、平等的，没有高下，都是一流的演员，都是最成功的演出，都达到满分，这就真正懂得人生。
17 佛教给我们，要作一个明白人，作一个觉悟的人。没有改变我现前的生活，没有改变我现前的工作，就在我现前的工作上、生活上，作佛、作菩萨。
18 你今天是一个国家的总统，你这个总统是全世界所有国家的模范总统，这就叫佛、叫菩萨。佛菩萨就是世间的典范、模范，你做成功了。
19 那一个人是在街上开计程车的，计程车的一个司机，他在他的生活、他的工作上，也是全世界计程车司机里面的模范、榜样，他是司机菩萨，他是司机佛陀。他跟那个总统菩萨、总统佛陀没有两样，完全平等。
20 我举这两个例子，诸位细细去体会。如果你是家庭主妇，你是全世界家庭主妇的榜样。你的家庭整理得干干净净、清洁整齐，是所有一切家庭的榜样，菩萨家庭！佛陀主妇！
21 所以教你作佛、作菩萨，并不是教你得富贵、得权力、得地位，而是教你把你的思想，把你的观念全部改变过来。
22 你的生活、工作不是为自己，是为一切众生，为一切众生作表率，为一切众生作榜样，这叫学佛。
23 佛菩萨应化在这个世间，男女老少，各行各业。你看《普门品》里面所讲的，应以什么身得度，就现什么身；应以什么法得度，就说什么法。
24 “恒顺众生，随喜功德”，这是佛法，这是真正彻底觉悟的大法。
25 求佛菩萨保佑你升官发财，那是迷信，完全错误。佛菩萨教给你，在你现前的生活，现前的工作上，作一切众生的典范，没有自己，所做所为都是给人作好样子。
26 就像唱戏一样，无论演那个角色，都要演得到家，都要演得成功，他的功德是平等的。
27 佛法是讲清净、平等。无论是男女老少、各行各业，大家统统都平等，没有高下之分。无论演那个角色，都是真实智慧，都是幸福美满，都是在普度众生。
28 你看经上佛常常讲，“读诵、受持、为人演说”。“读诵”是教你每一天要温习，把佛的教训记住；“受持”就是要把佛的教训在生活当中完全做到；“为人演说”，就是表演给人看，做出一个样子给人看。
29 佛教我们作师、作范。人人都作师，人人都作师范，这个社会多美好！这个社会多么吉祥！
30 那个师范不是指学校老师，那个意思太窄小了，也不是专指这几个出家人，整个社会上出家人占的比例太少了。
31 出家人要作出家人的师范，在家人要作在家人的师范，从政要作从政人的师范，经商要作经商人的师范，学生要作学生的师范，乃至于乞丐要作乞丐的师范，这才叫大乘佛法。
32 也许有人要问，乞丐怎么能作师范？我在出家受戒的时候，民国五十年，我在基隆八堵海会寺受戒。老和尚道源老法师给我们讲了个故事，这是真的，不是假的。
33 在民国初年，他那个时候出家当小和尚。他们家乡有一个乞丐，而乞丐的儿子以后经商发财了，在地方上很有声望、很有地位。
34 老子在外头要饭，所以亲戚朋友都骂他：“你不孝，你发这么大的财，你怎么可以叫你的爸爸在外头讨饭？”
35 受社会大众的责备，他当然心里很难过，所以他就派了很多人到外面去找。也是一番苦心，终于把他的父亲找回来了。
36 父亲找回来之后，他派了一些人伺候照顾，在家里好好供养。那里晓得，他父亲在家里住了大概只有一个月的样子，看到人家不注意的时候，他又偷跑了。
37 他跑出去，又去要饭去了。人家就问他：“你儿子发大财，在家里接受供养，你为什么还要作要饭的？”
38 他说：“你不懂，那个生活太苦了！处处有人伺候照顾，我过不习惯。我要饭，天天游山玩水，喜欢到哪里就到哪里。只要肚子吃饱了，晚上随便找个破庙休息一下，天天游山玩水，我过的生活多自在！”乞丐菩萨！
39 你才晓得人生意义在哪里？他过那个生活，他觉得有意义，他快乐、他自在、他幸福。心里面无忧无愁，无牵无挂，不生烦恼。
40 没有是非人我，没有利害得失，跟大自然合而为一，这种境界不是普通人能够理解的。所以我听道源老和尚讲这故事，我就知道那是佛菩萨示现的。
41 应以乞丐身而得度者，即现乞丐身。佛菩萨哪一道不化身呢？哪一种身分不示现呢？这才是人生真正的意义，真正的价值，应当去追求的。
42 懂得选择生活方式，懂得选择工作，你懂得在周边生活环境里面发心作模范、作典型，转移社会风气，令一切众生在名利里头醒悟过来，你就是佛菩萨，你是真正在教化众生！
43 教化众生，不一定要用语言。像道源老和尚讲的这个乞丐，他是以身作榜样，真正了不起。叫人知道一般人所讲的荣华富贵，在他觉得那不是生活、不是幸福。
44 幸福是身心清净，无有烦恼，无有牵挂，得大自在，那是真正的幸福！这里面有大学问，几个人能懂？
45 世尊当年在世，他所示现的生活方式，就是我们中国人讲的乞丐。
46 我们出家人叫比丘，比丘是梵语，翻成中文叫乞士。乞就是乞丐，加一个士，士是读书人，这个乞丐有学问、有道德、有修养，不是一个普通的乞丐；换句话说，就是模范的乞丐！
47 模范的乞丐，可以叫一切众生看到他的生活行为，有所警惕，有所领悟。
48 我们要认真去反省反省：人生的意义与价值到底在哪里？
无论修哪个法门，勘验你的功夫就在此地。我们学佛到底修得怎么样，看什么？清净心，我们的心是不是比以前真的清净？清净心是没染污。顺境里面不受境界染污，就是什么？没有贪恋，在顺境里头，一丝毫贪恋的念头都没有；在逆境里面，一丝毫瞋恚的念头都没有。你的心像池塘的水一样，永远保持著风平浪静，没有染污。要晓得外面境界，顺境、逆境、恶缘、善缘统统是外面境界，顺境、逆境来测验你的心清不清净？善缘、恶缘看你的心平不平等？所以我们修行在哪里修？不能离开环境，离开环境你怎么能修成功？人事环境里面修平等，物质环境里面修清净，这叫真功夫。天天读诵经教、研习经教，那是什么？提醒你，怕你境界现前又糊涂、又迷惑，那就错了。每天订的课程，那是天天在测验自己，有没有被境界风动？物质环境里面有没有起心动念？起心动念那是染污，人事环境里面起心动念，平等就失掉，像池塘水它起了风浪，错了。
经教是课堂上课，生活当中、工作当中、处事待人接物，那是修行，那是真干，那是练功，要在那里练。光是课堂上课没有练功不行，不能成就，练功没有课堂标准也不行，那没标准，你练杂了，没个标准。所以解行两门不能够缺少，课堂是解，顺逆境界那是行，有解有行你才会有证。所以十回向位，这是「修中道妙观，因而通达一切佛法」，你看通达，通是障碍没有了，达是明了，真的明了，所谓一经通一切经通；一个法门证得，所有法门全证得！《华严经》上讲的，一即一切、一切即一。所以会学的人就在一门上下功夫，一定要学通，不通绝不放手。你还没有通，「我换个法门吧！」这个麻烦，这是最大的忌讳，天天换来换去，一辈子也不会通。如果一个法门你守定，你决定不变，我们在古大德传记里面看过，在《五灯会元》里面看过，一般的情形，三、五年他就得三昧。得三昧是什么？得清净、平等，他心清净、平等，我们一般讲他得定。得定不是打坐，这个诸位一定要知道，不是盘腿面壁，是在日常生活当中，六根接触六尘境界，他保持心平气和，这是定。他能够不受外面境界干扰，在境界里面自己能做得了主，应该三、五年可以得到的。得到定，在其他法门你出不了六道轮回，如果是在念佛法门里面，你决定往生净土。在凡圣同居土里那一定是上辈就是上三品，很可能你晋升一级到方便有余土去。定上一段期间，咱们中国古人讲「七年小成，九年大成」，再加几年功夫他开悟了，开悟就是明心见性，往生西方极乐世界上辈往生，那是真的不是假的。
「本经《积功累德品》」，这是第八品，经文上说「法藏比丘住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土」。这一章讲极乐世界的历史，极乐世界是怎么来的？是阿弥陀佛愿力成就的。等于说他在大世界里办一所佛教大学，这个佛教大学是个一条龙的学校，等于说从佛教幼儿园一直到研究所。怎么知道的？因为它有四土，它有凡圣同居土，凡圣同居土下下品、下中品、下上品，它有九品，像是小学；方便有余土，好比是中学，好比是大学，声闻、缘觉是中学，菩萨、佛是大学，这是方便有余土，九品里面；再往上去是阿弥陀佛的实报庄严土，那是研究所。所以它是很完整的一个一条龙的学校，他在那边办学，得到十方诸佛赞叹。学生从哪里来？十方诸佛如来都把他们的弟子，等于说是保送到极乐世界。我们怎么知道的？释迦牟尼佛介绍的。释迦佛要不给我们讲这些事情，不给我们介绍，我们哪里知道有极乐世界？而且真正想到极乐世界去修学，不难。基本的条件就三条，信、愿、行，你真信，真愿意去，真肯放下一切一心念佛，就行了，这个条件就行了。生凡圣同居土，那个世界最大的好处，这是古大德常讲的，弥陀净土第一德是什么？寿命长，无量寿。佛无量寿，每一个人都无量寿。在他方世界，像我们在这个世界，寿命很短，没有学成功，寿命到了，来生再得人身继续学至少要耽误二十年，你就想想那个成就多困难。过去生中所学习的，阿赖耶里确实有这些修学的一些数据。但是这一投胎一转世，二十年，受很多染污。因为你有缘，你到时候一定会有善知识来帮助你、来提醒你，你又再重新来学习。学习没到成就，寿命又到了，生生世世这个搞法，几十世都不能成就。如果对净土法门遇到了不相信，不肯接受，那一点办法都没有。遇到这个法门，真正肯相信、肯发愿、肯放下一切法门，没有一个不成就。所以这个法门叫难信之法，真难信，那成就是真容易成就，难信易行，稳当、快速，保证你成就。
这是讲阿弥陀佛建造这个道场、这个学校，你看住真实慧，勇猛精进，这叫自性般若智慧。勇猛精进，他也有老师，老师晓得这个学生，有抱负，有远见，心量很大，自在王如来。他也去参学，参学多少处？遍法界虚空界一切诸佛道场，一个不漏。就像释迦牟尼佛当年在印度参学一样，所有宗教学派统统去学过，一个不漏，这是勇猛精进。他一个方向、一个目标，专志庄严，妙土就是西方极乐世界。他取一切诸佛道场的长处，一切诸佛道场有缺陷他统统能舍掉，所以建立一个极其完美的修学环境，不是偶然的。「故知极乐依正清净庄严，皆真实慧之所流现」，这句话重要！极乐世界的正报，从整个世界，正报是阿弥陀佛，其它都是依报。依报是十方仰慕阿弥陀佛的，念佛往生到那个地方去的。从我们往生去的人，我去了，到极乐世界了，我是正报，阿弥陀佛也是我的依报。这依正的意思一定要很清楚、很明白。《华严经》上讲的「主伴圆融」，我是主，阿弥陀佛也是我的伴；你是主，我跟阿弥陀佛也是你的伴。任何人都做主，任何人都是伴，主伴圆融，清净平等觉。
1 我们早年在美国住，附近的邻居都是美国人，这些邻居对我们很羡慕。有一天早晨，我们去公园散步，邻居看到我们每天都是满面笑容的，他说：你们是做哪一个行业的，为什么这么快乐？
2 我们告诉他：我们是念佛的。他说：什么叫念佛？念佛学的是什么？机会教育来了，我们就告诉他：念佛学的是智慧。他听了，这个要，他也想学。我们说：念佛的果报是长寿、是快乐。他说：这些我们也需要。
3 他们都是一些ji 督教徒，星期天都上教堂去，我就劝告他：星期六你们到我们佛堂来学智慧、学长寿、学快乐，星期天你们上教堂，你们那里有神，我们这里有老师。
4 我说：信仰宗教跟学佛不冲突——神跟你们是父子关系，你到我们这里来，跟释迦牟尼佛是师生关系，你在家有父母，在学校有老师。他们听了很高兴。以后来佛堂的人慢慢多了，住在附近的也都来了。
我们先要说明，什么叫业障？业是造作，不但作恶有障碍，给诸位说，作善也有障碍。这是什么道理？作恶你的果报在三途，地狱、饿鬼、畜生；你要是修善业，你的果报在三善道，天道、人道、修罗道，总而言之一句话，你出不了三界。我们应当怎么办法？佛教我们修净业。什么叫净业？断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净了，就会产生障碍。所以业是造作。
作者:
宣真
时间:
2010-11-17 21:41
佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。诸位要晓得，恶念、恶行，果报在三恶道，你能够把恶念、恶行断掉，虽然你造的有三恶道的业因，你也不会堕三恶道，为什么？缘断掉了。
2 果报当中，因加上缘才会结果，你把缘断掉了，不做恶事，不起恶念，缘没有了，虽有因，不结果。
3 如果你现在还念念不断想恶事、造恶业，你恶的缘很多，恶因又加上缘，一定就结恶的果报，果报在三恶道。知道这个事实，立刻就要把它断掉。
4 因果决定不能够变更的，不能抵销的。譬如说我过去做的恶事太多了，现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿，没有这个道理。
5 佛法能够教你，果报掌握在自己手上，实际上它是掌握缘，这是非常合理的。因没有办法掌握，缘能掌握。缘能掌握，果报就能够随心所欲。
6 我要善的果报，我善的缘给它增长，恶的缘统统把它断掉，从今以后不再做恶事，不再起恶念，预期的果报就可以得到了。
7 你看看佛，他过的日子，最幸福，最快乐，最自在，他是王子的身分，他舍弃王位，舍弃荣华富贵，名闻利养统统舍弃了，为什么？因为这些东西最容易引发贪嗔痴，是贪嗔痴的增上缘。
8 贪嗔痴是三恶道的业因，所以佛教给我们，首先要把恶缘断掉，于一切法中没有贪嗔痴，这样可以确保我们来生不堕三恶道，这是佛教学的善巧方便，这是佛教化众生的智慧。
1 “阿弥陀佛”翻成中国的意思是“无量觉”，这个名号义理、境界都说不尽，没有边际。
2 无量是讲的自性，自性本具智慧无量、德能无量、相好无量。宇宙之间一切无量的无量，总不出这三大类。“阿弥陀佛”这个名号是自性的德号，我们用这个名号声声把自己的自性唤醒，恢复我们的自性。
3 中峰国师在三时系念法事开示里面讲，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，你们想想看，他这个话说的对不对？完全正确。
4 世间人，说老实话，天天打妄想，迷失了自性，满脑袋里面求什么？求钱财。他不知道，“阿弥陀佛”名号里头有无量的财富，这个财富包括在相好里头，相好是属于福报。
5 世间人有一等人，一生拼命努力在学艺，就是学一种能力，学一种技术，殊不知自性的本能具足无量无边的才艺，什么都会，而且什么技术、才艺都是圆满的，都是究竟的。
6 自性的本能是无所不知，全知全能，他不向自性里头求，他到心外去求，心外求法，这一生能够学到多少？太有限了。
7 佛以什么帮助一切众生、教化一切众生？佛以自性本具的般若智慧。智慧不是从外面求来的，我们今天一般人修学的方法错误了，观念错误了，本末倒置。
8 世间人今天从哪里求智慧？从广学多闻里头求。诸位要知道，广学多闻里面所求得的是常识，你所得的是佛家所说的“世智辩聪”。诸佛菩萨求智慧不是这个求法，诸佛菩萨求智慧是向自性里头求，所以佛法叫内学，佛法叫内明，它不是从外面求，是从里面求。
1 中国古圣先贤有句话说得好，人定胜天。天，就是今天讲的自然灾害，人心要是安定，天然的灾害，我们就可以胜过它，我们就有能力去处理。
2 人定胜天，这句话古人说得没错，可惜现代人把它解错了！现代人以为自己的聪明智慧，能够胜过大自然，能够改变大自然，他不知道，这是违反天道，后果不堪设想！
3 确实你是有能力改变它，改变之后带来的灾祸，你无法避免。高科技虽然能带给我们生活某种便利，但是我们付出的代价太高了，我们实际上得到的享受很有限。
4 我们这个地球在过去也算是小康，现在出了毛病，毛病怎么出来的？毛病是居住在地球上这些众生不了解宇宙人生的真相，以为人定胜天，要改变环境。
5 现在人发明这些科学技术，把地球生态环境破坏了，这可不是人定胜天，这是把自然环境破坏了！
6 破坏之后，大自然的报复对我们就非常不利，它用什么报复？旱灾、水灾、火灾、风灾、地震、海啸。
7 你破坏自然环境，那你就有得受，我们讲这是天灾，其实这哪里是天灾？这是人要胜天的果报。现在这个世界，天灾人祸天天都有，一年比一年严重，非常之可怕！
8 我们遭到这样悲惨的果报，必须要省思，人是不是真正能胜过天？人胜过天得到享受，那是说得过去；人胜天，天给你的灾害，人没有办法抗拒，那怎么能说是人定胜天？
1 有一位同修，在新婚意悦之际，突遭丈夫遗弃。她丈夫自知犯错，但死不悔改。
2 她恳请开示：“该如何面对此薄情寡意之人？该如何劝化他？”这的确是一个严重的问题。
3 从现前社会离婚率之高，就晓得这个社会问题非常严重，这是一个非常可怕的现象！
4 家庭是社会的基层组织，社会像一个人身，家庭是身上的细胞。身体如果许多细胞都发生问题了，现在人讲得皮肤癌症，这是要命的。
5 今天社会动乱，人心不安，真正的因素何在？家庭破碎。
6 现在的婚姻制度与古代不一样，古代是“父母之命，媒妁之言”。
7 现在人反对古代这种制度，崇尚自由恋爱；与现代相比，古代没有听说有离婚的，所以古代的婚姻制度确实比现在好。
8 哪一个作父母的人不爱子女？哪一个作父母的人不对子女终身幸福着想？
9 他为你选择对象煞费苦心，这是为你一生的幸福。老人的经验总比年轻人多，他是用理智来选择，不是感情冲动。
10 自由恋爱是感情冲动，没有理智。我在美国还听到，早晨结婚，晚上就离婚的，这是感情冲动，毫无理智。
11 夫妻的结合，要以生活目标作为思考的标准，决定不能够迷在感情上！迷在感情上，一定会痛苦。
12 诸位一定要知道，世间人这个感情，千变万化，是靠不住的！所以，在现前这种自由的婚姻制度之下，男女结合一定要慎重！
13 有智慧的年轻人，往往做朋友要做个三年、五年，甚至于有十年的，然后才结婚。
14 用这么长时间的交往观察，看两个人能否一生在一起相处，因为这不是草率的事情。
15 这个事情不仅是对自己家庭负责任，传宗接代要培养优秀的底下一代人，对社会、对国家、对世界和平也都负有巨大的责任。
16 一对男女在恋爱的时候多甜蜜，何以婚后却不能维系美好的家庭？因为婚前彼此都能包容，就像祖师们所说的“不见世间过”，见不到对方的过失。
17 结婚之后，一天到晚专看对方的过失，这个日子还能过吗？专看对方的过失，如何能维系美好的家庭？
18 谚语里面常讲：“家和万事兴”，家不和，这一家必定败亡。
19 夫妻离婚，家庭就散掉了！我们仔细观察现在的社会，现在这个社会上离婚率非常之高，问题非常严重！
20 如果有儿女，这是对儿女不负责任，给儿女最严重的伤害，最严重的打击，这个罪过后报就不得了！
21 我看这个社会动荡、社会不安，因素起于家庭。世界和平的基础是社会安定，社会安定的基础是家庭和睦。
22 今天的世界，确确实实不太平，许许多多众生一生当中没有安全感，日子过得多么辛苦！
23 我们中国儒家讲得好：“齐家、治国、平天下。”平天下就是天下太平、社会安定。
24 “家和万事兴”，你这个家庭会不会兴旺？看你家庭和不和。
25 家庭里面关键的人物，夫妇和合。夫妻不和，家庭就破坏，社会就动乱，天下就不太平了。它有连带的关系，我们不能不知道！
26 夫妻为什么不和？不和为什么要结成夫妻？怪事！这个事情不难理解。
27 在没有结婚的时候，彼此双方都看到对方的好处，决定不看对方的缺点，对方有缺点也不放在心上。人家告诉他，对方怎么怎么不好，他都不相信！
28 结婚之后，夫妻俩专看对方的缺点，麻烦不就大了？这是妄想分别执着。
29 如果能保持永远都看对方的好处，不要看对方的缺点，夫妇就和合，“家齐而后国治，国治而后天下平”。
30 古圣先贤给我们讲的大道理，跟佛法讲的完全相应，我们学佛要想有成就，就要在这里下功夫。
31 现代的教育，着重在技术能力，忽略了人文教育。学生上学着重在分数，拼命念书，会念书不会做人！
32 现在的学校教育，仅仅是偏重在科学技术教育，人文教育疏忽了，伦理道德的教育更是疏忽了。
33 现代人科学上的东西他很内行，人事上的东西他很外行，人与人之间的关系，他往往处得不好。
34 现代的社会，人与人之间没有人情、没有恩义，这是人文道德教育的彻底失败。
35 在许多家庭里，我们看到的，家不像家！夫妻不和，父子不和，兄弟不和，我们想想，你在学校里所学的那些东西有什么用处？
36 夫妻不和闹离婚，这是很不正常的现象！现在的家庭问题非常严重，夫妻不和，离婚率那么高，他不知道离婚的厉害！
37 离婚的罪很重，我看多数都堕地狱！离婚，不只是两个人的事情，你破坏了整个社会的和谐，你破坏了世界的安全，你这个罪有多重！你有没有想到？
38 两个人不和就可以分开，你可曾想到，你这个罪有多重？
39 如果你再有小孩，小孩变成单亲，没有圆满的双亲之爱，他身心发育不正常，将来危害社会、危害国家；换句话说，你就害了国家、害了社会。
40 他触犯了法律，做出伤害社会的事情，你要不要负责任？你才晓得这个问题严重。
41 要知道，家庭就像我们一个人身体上的细胞一样，我们一个人好比是世界，好比是这个社会、是这个国家。
42 家庭是社会组织里的基本组织，这个细胞要是坏了，坏得太多，我们的生命安全就受到威胁。
43 你就晓得，社会的安全受到威胁，国家的安全、世界和平受到威胁，谁做的？你们两个一分离就造成这么重大的伤害，这几个人知道？
44 现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。
45 古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。
46 说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。
47 古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合。
48 今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲，完全不一样！
曾经有人问我，我们得到不应该得到的钱财，我们把它拿来，拿来做好事行不行？诸位好好想想这个问题。我们净土宗第六代的祖师，永明延寿大师，他做了这桩事情，给诸位说，他能做，我们不能做。他在没有出家之前，他是个小公务员，管财税出纳，地位不高，他手上常常金钱经过，那是国库里面的财物，不是他自己的，他就把它拿出来去放生。长年累月，大概在国库里就拿了不少钱，这叫不与取，不与取是偷盗。统统拿去放生，没有自己用一分钱。最后被人告发，告发他完全承认，他没有妄语，你问他，几时拿的？拿了多少？大概不少。按照法律处死刑，他接受。所以这个案子很奇怪，这些法官从来没有遇到这么一个案子，这个人偷盗国库的钱财，来干什么？放生去了，所以他判死刑。最后还算不错，这个案子送到皇帝那里去，皇帝一看，也好笑，怎么会有这么一个人？就吩咐下去，把他带到刑场，刑场是斩头的、砍头的。告诉监斩官，看他害不害怕？他如果害怕，杀掉算了；如果不害怕，把他叫回来，我要问问他。这皇上也很聪明，结果到法场他一点恐惧都没有，法官问他为什么？我一条命换千千万万条命值得。他一点恐惧都没有，遵照皇上吩咐把他带回去。带回去，皇上问他干什么？他就说明，替国家做好事，给皇上积德。皇上赦了他，赦他无罪，问他想干什么？他想出家，以后就是永明延寿大师。皇上很欢喜，做他的护法。
你说这一类的事情，我们现在可不可以干？这都是贪污，但是自己确实没有一丝毫名利在里头。如果自己有一丝毫名利在里面，你就堕落了。他真的一丝毫名利没有。这些我们今天讲到隐密显了，不能不知道。永明延寿大师这个例子是个非常的例子，不是正常的，非常的手段。而且这里面，自己真的是清白，没有丝毫名闻利养。只有一个愿望，普度众生，看到这些动物要被人吃，要被人杀，放生救它的命，他只有这一条，根本就没有自己掺入在里头。我们今天做个好事，我还做点功德，错了，你还是有目的。永明延寿这句话是代众生苦，我用一条命换千千万万这些畜生的命，你看这是代众生苦。我们是不是这样的用心？要真正是这个用心，可以学永明延寿。如果不是这个，夹杂丝毫名利在里面，你就是有罪，我们不能不知道。
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