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标题: 净空法师法语:不接受正法的薰陶,业障不能消除 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-11-18 19:38     标题: 净空法师法语:不接受正法的薰陶,业障不能消除

1 佛法的承传,要具足三个条件——戒定慧,这才能接受正法。没有戒定慧,佛菩萨再慈悲,双手把正法捧着送给你,你没办法接受。

2 看到六道众生迷惑颠倒,造作重业,我们想帮他帮不上,为什么?他不接受。

3 你劝他,他不听,为什么?业障太重,业障把他所有一切善缘都障碍住,他不能够接受正法,他所接触的都是邪恶。

4 佛法告诉我们,如果你不接受正法的薰陶,业障不能消除,敌不过烦恼习气,你没有能力抗拒五欲六尘的诱惑,一口气不来,你就到三恶道去了!

1 佛出现在世间,佛有三十二相八十种好。相貌是福报,有福的人一看那个相貌就不一样。

2 佛修福是在最后修,先修慧,为什么?有慧纵然没有福,不会堕落,所以慧成就之后再修福,这是很聪明的做法。

3 为什么要修福?没有福报,不能度众生。成了佛、成了菩萨,如果这个相貌不好看,很丑陋,人家一见就讨厌,你再好的佛法说给他,他不听,他跑掉了,不愿意亲近你。

4 释迦牟尼佛,这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家,佛问他:你为什么出家?他看到佛的相貌太好了,这样出家的。

5 我们中国古人所讲:秀色可餐。看到那个相貌太美,自自然然就跟他去了。所以相貌是摄受众生的一种手段,人总是愿意跟福德很大的人走。

6 佛也得要迎合世间人的心理,如果为他自己,大可不必;百劫修福是为度众生的方便,这个我们一定要明了。佛相是最美的,菩萨相美,都是修得的。

7 确实,我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行,修个三、五年之后,你拿没有修行之前照片对照一下,不一样!

8 你功夫愈深,相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人,一看就晓得。相的确是随心转,心清净,身就清净,相就清净;心慈悲,相就慈悲,你举止言语统统都慈悲。

9 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上,就看你怎么修。真正修行人,时间愈久,他确实显出来跟我们一般人完全不一样。

10 古人说,四十岁以后相貌要自己负责任,四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。

11 为什么儿女像父母?他看到父母那个相,欢喜那个相,他的相就变成跟那个相相似,这个不是遗传,是投胎时候一刹那当中取的相。

12 取的这个相,这是先天的,但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良,待人忠厚,成年之后,三十至四十岁,他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。

13 四十岁的时候,相貌定型了,不太容易改变,这时相貌要自己负责任。你心善,非常慈悲、善良的相;心胸险恶,那个相叫人一看就害怕,就是个恶相。

14 我们天天想阿弥陀佛,想久了,不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转!这是连世间看相算命的都常说,这个一点没错。

15 我们要想自己的相貌好,阿弥陀佛的相貌最好,天天想他,相貌就漂亮;常常想阿弥陀佛,你就不老了,虽然是老,老得很慢。你看念佛、想佛的好处太多太多了。

16 所谓境随心转,“心生则法生,心灭则法灭”。我们真正明白肯定这个道理了,境界是随心转的,我这个相貌、身体是境界,这个相貌、身体也可以随我们的心转。

17 譬如相貌,俗话常说:人心不同,各如其面。你们相貌为什么长得不一样?心不一样,你们对于一切事物想法、看法不一样,所以面貌不一样。

18 西方极乐世界,经文上讲的,相貌统统一样,为什么?他心一样,因为大家什么都不想。

19 西方极乐世界,所有去往生的人,相貌都跟阿弥陀佛完全相同。即使凡夫去往生的还有想,他想什么?想阿弥陀佛!他不想别的,想阿弥陀佛就变阿弥陀佛,相貌是相同的。

20 晓得这个道理,我们总希望自己相貌能好一点、能美一点,那么你的心也好一点、美一点,相貌自然就美好。心地清净,自然就健康长寿,这一定的道理。

21 一天到晚胡思乱想,自己想要健康长寿,想要自己美貌,那是大错特错了,没有这个道理的。

22 我们每一个人都不愿老,可是又愿意长寿,长寿而不老这个事情在我们这个世界上办不到的,你要长寿就得受老苦。

23 西方极乐世界就不一样了,寿命极长,正是我们一般人所向往的长生不老。他不老,各个人的相貌都是圆满庄严,而且相貌跟诸位说是愈来愈好。

24 你在西方极乐世界,天天在用功,天天在修行,“相随心转”。同居土的人的相貌比不上方便土,方便土的相貌比不上实报土。

25 你在西方极乐世界,品位天天增高,你的相貌愈来愈庄严,愈来愈年轻,这在西方世界才能做到,这是我们心心所向往的。

26 在西方极乐世界,自己可以做得了主,我们这个世界自己做不了主。你不想老,偏偏老了;你不想生病,还是要生病;你不想死,你也做不到,可见得没有一样你能做主宰。

27 西方极乐世界样样都能做主,寿命虽然是无量寿,可是你看到他的面貌、精神、体力是年年十八,你到西方极乐世界去看,那些人都一样的,他能做得了主宰,他自在,人人的相貌都是圆满的,没有生老病死。

28 西方极乐世界是平等的世界,人人的色相跟佛完全相同,我们在《无量寿经》里头读过,相貌完全相同,个子高矮都一样。

29 我们这个世界不平等,身体强健、相貌好的就起傲慢之心,自己以为不得了!体智衰的、相貌不好的,就有自卑感,都生烦恼!

30 傲慢是烦恼,自卑感也是烦恼。阿弥陀佛很慈悲,众生到了他那边,相貌统统一样,所以你也没有傲慢,也没有自卑感,心清净平等了。十方一切诸佛世界里,都没有这种现象。

31 十方众生生到西方极乐世界,哪怕是下下品往生,你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。西方极乐世界是平等世界,那里面没有争执,大家都一样!

32 世间人相貌不相同,心就不平,就生烦恼。相貌好的人傲慢,觉得自己很了不起;相貌不好的就自卑,我不如人,产生嫉妒、嗔恨。心有不平,就有斗争,这天下还能太平吗?

33 阿弥陀佛很有智慧,他知道世间人许许多多的病根从这里生的,所以他就发个大愿,凡是生到西方极乐世界,相貌、个子都一样,大家都没话说了,不会有傲慢,也不会有自卑感。

34 如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点,别人看到也不高兴,他说:佛你总比我好,我还比不上你。跟阿弥陀佛一样,大家平等,这没话说了。

35 西方极乐世界,身形、个子大小、肥胖统统一样,你到西方极乐世界也许觉得很麻烦,张三、李四我都不认识,到底哪个是阿弥陀佛?人人相貌都一样!

36 我们读了《无量寿经》就不会疑惑了,因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通,都有宿命通,所以对每一个人,都会认得清清楚楚,绝对不会认错人。

37 我们凡夫决定没办法,两个人,一个是带业往生的凡夫,一个是阿弥陀佛,我们决定认不出来,因为他们长的相貌完全一样。

38 现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图,画的都不对。阿弥陀佛画得特别大,观音菩萨小一点,往生的人又小一点,跟我们今天讲的完全不同,这个画得不如法。

39 当然这是表示特别尊敬,可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思,应当统统画作佛身,统统画得一样,这才跟经上讲的完全相应。

40 我们通常讲佛有三十二相八十种好,这是就我们世界说的,西方极乐世界每个人都是这样;其实,大经上给我们说:“佛有无量相,相有无量好”。

41 经中所说阿弥陀佛的相好光明,就是每个往生的人的相好光明,因为他们的身相跟佛相一样。

42 十方一切诸佛都赞叹西方极乐世界居住环境之庄严,因为我们在那边生活,衣食住行跟佛完全相同,绝对没有差等。

43 十方一切诸佛世界不平等,唯独西方极乐世界是真正平等,一切众生生到那个地方个个都圆满,这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持,是决定做不到的。

44 西方世界,九法界众生只要具足信愿行三个条件,没有一个不往生的。

45 西方世界是平等世界,生到那个地方之后都是金色身,相貌跟佛一模一样;居住、饮食、衣着、享受也相同,没有一样不一样,这是十方一切诸佛刹土里面没有的。

46 十方诸佛刹土跟我们娑婆相似,精神与物质上的享受是看你个人修持功夫所得来的,不平等。

47 西方极乐世界,断证的功夫不平等,内证的功夫从初信位到等觉位,五十一个阶级,这是不平等,但是外面完全平等,这是不可思议,难信之法!

48 念佛法门是难信之法,无怪乎十方诸佛都来赞叹,都来劝修!


【下者,未能及此,或因障重,或因事繁,未暇多念,则於每日行十念法,亦符於一向专念。】

  下等的没有这个时间,也不能这么样的精进,尽形寿执持名号。或因障重,障就是他确实有障碍,想念也没法子,他有障碍,或者是事情多,他要去办事,没有时间来念佛。实在讲念佛这个法门,行、住、坐、卧皆可以念。我们在国外,尤其在美国,一般的工作都相当的紧张,那边同修们念佛,多半利用在驾车。他上下班的时候需要驾车去,往返总得要一、两个小时,他就在车上念佛。所以,很多人早晚课都在车上做,早晨上班去,车上做早课,下午下班回来,在车上做晚课。他没有时间,采取这个方法。

  或者十分忙碌之人,你修十念法。十念法是尽一口气叫一念,这一念当中佛号不拘多少,一口气叫一念,念十口气,不要多也不能少,十口气。因为这种念法要念多了伤气,所以十念是个非常标准的修行法,这费时间不多。早晨起来,洗脸漱口之后,在佛像面前用这个方法来修,如果没有佛像,面对西方心里面观想阿弥陀佛也行;晚上在睡觉之前,修这个十念法。也是从今天起发心,一直到最后这一天,命终之前,这个早晚课诵一堂都不缺,这个符合一向专念,不能够缺。不能说是今天忙了缺一堂,明天再补,不可以,不能够补的,这是特别要注意到的。你念经,我今天少念一点,明天多念一点,可以的;早晚课不可以的。早晚课没有说是我今天这十念我少念十句,明天我念二十句,我补出来,这不可以,这个是一向专念功夫断掉了。

  所以诸位同修发心作早晚课,开头发心不要发得太勇猛,太勇猛做不到,到以后慢慢都断掉了。今天实在是忙,菩萨面前请个假,明天我再补!到明天更忙,菩萨,后天我再补!补个两三天累积了,补都补不过来,算了,跟菩萨也不见面了,就算了,这样情形的人很多,我都见得很多。所以开始订功课,订得愈少愈好,少慢慢往上加,这是好现象;订的多了,逐渐往下退转,这个现象不好。所以开始学佛,发心不要太勇猛,要守这个原则。

1 命运是自己造的,自己造,自己当然可以改。改造命运,操在自己的手上,不操在别人手上。

2 这个事情别人帮不上忙,找到释迦牟尼佛、找到阿弥陀佛也帮不上忙,所谓是“解铃还须系铃人”。

3 自己造的,要自己把它解开,这是非常合理,合情、合理、合法。总而言之,我们真正发心为一切众生,不为自己,就能改运。

4 人生在世,以服务为目的,这是佛法。诸佛菩萨示现在十法界、示现在六道,就是为一切众生服务而已。

5 我们能发这个心,跟诸佛菩萨同心、同愿、同德、同行,我们的前途一片光明,无往而不利。

6 我们现在没有机会为众生服务,是众生业障太重,没有福报!想替众生服务,他不接受,众生没福。

7 众生没福的时候,自己就很安乐。我们自己多读经、多念佛、多充实自己,等待将来一旦众生觉悟了,欢喜我们为他服务,我们再出现。

8 这正是所谓缘成熟,我们就进;缘不成熟,我们就退。“退则独善其身,进则兼善天下”,这是佛菩萨,这是圣贤人的存心、圣贤人的作为,是我们应当要学习、应当要效法的。

1 世尊当年在世教导学生,启蒙就是持戒。戒律里头最难持的是名、利、财、色,这四个字只要沾上一个,去佛远之远矣!去善知识,亦复如是。

2 印光大师,这是菩萨再来,对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说,“业海茫茫,难断无如色欲。”现代人所贪的,一个是财,一个是色,难断!

3 我们世间红尘,“邪淫”是最容易犯的。现在在这个世界上最极普遍的,电视节目里头有黄 se的、有灰色的,网路里面比电视还要严重。这些东西在教,教什么?教邪淫、教贪财、教争名逐利。这些东西天天在教,多少人乐此不疲,这个社会哪有安定的日子?

4 印光大师的那个时代是六十年以前,看看近代,欲念愈来愈滋长,淫念愈来愈狂妄,世界难免末 ri!这个风气不仅是弥漫整个社会,出家修道人也波及,也被它毁掉,多少善根深厚的青年才俊都因此而丧亡,多么可惜!

5 我们同学当中,年轻的同学不少,有在家的、有出家的,他们很用功,晚上功课做到两三点钟、三四点钟,做的什么功课?网路上看se 情的东西。他们在看这些东西,我清楚、我明白。

6 我常常在劝导大家,佛在经上常讲,“人身难得,佛法难闻”。得人身、闻佛法这个机缘,是“百千万劫难遭遇”,如果你是忍不过,转眼之间,阿鼻地狱就现前,得不偿失!

7 如果你能够晚上工作到三、四点钟,你在佛法上你亲近诸佛如来,你是在积功累德;你如果离不开这些se 情、离不开名闻利养的诱惑,你是在加速度地堕地狱。





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