标题:
大悲法师：人人都有佛性 禅心无不相通 禅悟的境界
[打印本页]
作者:
宣真
时间:
2010-11-22 18:34
标题:
大悲法师：人人都有佛性 禅心无不相通 禅悟的境界
师问饭头：“汝在此多少时也？”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”饭头罔测，发愤而去。(《五灯会元》卷五)
译文：
惟俨问炊事僧：“你在这里多长时间了？”炊事僧回答说：“有三年了。”禅师说：“我怎么一点也不认识你。”炊事僧不明白其中深意，生气地走开了。
评析：
中国有句古语：“白头如新，倾盖如故。”意思是两个人在一块过了一辈子可能还跟新认识的—样，相互疏远而陌生；有时两个人偶然巧遇，可能会一见钟情，似曾相识，心心相印。因此，我们说“认识”的时候，不应指两人相处的时间，而应指是舌“心有灵犀”。
饭头在这里已有三年，惟俨禅师不可能不认识他，但在这里却故意说“我不认识你”，实际意思是“我不认识那个本来面目的你”，以此来检验饭头禅悟达到了怎样的境界。
人人都有佛性，禅心无不相通，悟者与天地与自然与了悟的人都浑融于那潜在的大和谐中。不被认识的陌生人便只有彼此的隔离、闭塞了。
禅1：禅，喧闹的世界；无常的变化；没有一个不变的“我”；随时转换的主观感受；离苦才能得乐的方法。只有---禅。
禅2：禅，心灵深处，心智之光。找到了它，就会发现，超越世俗，习惯概念，好坏真假，对错人我，正反纵横，分別妄想执着，有相与无相；进入清净，祛除无明。就好像是，见到太空，宇宙星河，绝对无限，无限美妙，无限寬广，无限能量，无限光明，无限智慧。
禅3：禅，对于初学，只知其因，禅是通向般若之舟的道理。禅，对于觉者，即明其因，舟航之理；更知其果，证见于万事万法，真实之理。有智慧的人，做事，明其因缘，更知，其果报应。通过现相，看其本质，去假归真，行于大道。大道即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。而成佛。佛即大智大觉。明心见性，去妄归真，圆满福德，般若智慧。
禅4：有一种吉祥是禅，有一种如意是禅，有一种快乐是禅，，有一种幸福是禅；有一种忍让是禅，有一种自然是禅，有一种本性是禅，有一种智慧是禅。世人皆有烦恼，禅者祛之。世人皆有智慧，禅者升之。世人皆有善心，禅者升之。世人皆有佛根，禅者升之。
禅5：禅的真谛，如果认为知，是妄觉；认为不知，是无记空亡。禅是无限的，如宇宙星空，无量无边。决不能用习惯，概念，推理，联想，分别，执着，妄念等，已知的知识，认识禅，了解禅，解释禅，反而束缚了无限禅机，心智。只有在进入，真空无想，无念之后，当假我消失之后，真我才能现前，显现无限般若智慧。
参禅坐禅：人生，并非所有人，睁大眼睛，都能看到事情的真实；也不是所有人，看了就能看见。对人生所看到的万事万物，你既需要睁大眼睛观察，也需要闭上眼睛思索，只有这样你才能智慧的透过假相，看到真实。静可tong 灵，能提升美妙人生的智慧，这就是涅槃寂靜
点亮心灵之灯只需要一瞬间的灵感顿悟
我们如果要净化社会，必须要先净化自己、净化心灵。净化心灵就是点亮自己内心的明灯，要把自己的慈心点亮起来，才能净化。
我们要点亮什么灯呢？
第一，点亮家庭伦理的心灯——有时候我们只看到自己，没看到人家；有时候看到外面的人，没有看到自己身边的人。我们要注重家庭伦理，如果连自己家人都不尊重，又怎么去爱社会国家呢？家庭伦理就是父慈子孝，兄友弟恭，夫妻互敬互爱。能够把家庭伦理的心灯点亮了，才能让家庭里的所有亲人都活得非常的欢喜，过着非常快乐的日子。
第二，点亮尊敬和谐的心灯——人与人相处是彼此互动的，最要紧的是互相尊敬。你不尊敬别人，别人就不尊敬你；你对别人不和谐，别人对你也不和谐，由此引起彼此间互相欺诈、斗争。所以我们对于社会、朋友、同事，要点亮一种尊敬、和谐的灯光，你看我清清楚楚，我看你明明白白，这样互相友好、尊重，就是日日是好日了。
今天继续讲点亮心灵的灯光。仍然有四点：
第一，点亮守法服务的心灯——我们心中要有法治观念，对于社会要有服务的观念。心中有明明亮亮的灯光，才能把一切是非得失照得清清楚楚；心中有守法、服务的观念，才能福利大众。
第二，点亮勤劳节俭的心灯——心里面勤劳的灯光点亮了，告诉自己：我要工作，我要勤劳。不但对自己的事业要勤劳，对别人的事业也要勤劳，对国家社会大众的事业更要勤劳。此外，点燃节俭的心灯，不仅在金钱上要节俭，财务上要节俭，尤其要爱惜时间、珍惜感情，要有节俭时间、节俭感情的观念。能够勤劳节俭，必能有一番作为，所以要点亮勤劳节俭的心灯。
第三，点亮忍让和平的心灯——在我们的心里，要朗朗的照耀着：我要对别人忍让、和平，要给人尊重、给人和谐，如此才能与大众和合相处。
第四，点亮般若智慧的心灯——我们心里的灯，最光明的就是般若智慧。智慧由心生起，有了般若智慧，就可以把红尘世界的真相看得清清楚楚，把人情看得清清楚楚，把事理看得清清楚楚，把宇宙人生都看得清清楚楚，对于自己何去何从，当然就有一个标准。
如果我们不从自己的心里建设，不把自己的心光点亮，任凭做什么样的好事，做什么样的功德，总有缺陷，总有遗憾。所以，怎样点亮我们的心里的灯光呢？以上四点意见贡献给大家，希望大家心中永远光明朗照：
第一，点亮守法服务的心灯。
第二，点亮勤劳节俭的心灯。
第三，点亮忍让和平的心灯。
第四，点亮般若智慧的心灯。
视角：常想人之恶则己难善；常想人之善则己不恶。不以恶小而为之；不以善小而不为。用心恶是愚者的罪恶，愚者走路不见路；用心善是智者的功德，智者走路全是路。事是非飞，功德罪恶，人生路，成功秘诀，就是透彻地了解自己的心。
佛心：宇宙无限能容无限群星；大地广大能存广大生命；众生无边能合无边友情；佛道无上能够无上包容。佛法常住世间，能觉有情众生，视万物为生命，视怨亲为平等众生，视众生为未来诸佛！视佛为不生不灭之心，视心即是佛、即是法、即是般若---永恒智慧之源泉。
快乐自主宰：聪明人，一心定在事业上，专心，用心，善用其心，做事常为成功开心。外来事非是不会接受过来的，因为他明白，快乐靠自己主宰。
一位修行人，让他的一位弟子，到一个房间去找一件东西，这个房间，东西放的不多，却很黑暗。弟子去了，回来对师父讲：“房间很黑暗，什么也看不见。”师父讲：“拿根蜡烛，不就照亮了吗？”弟子很快找到了东西。
“人们，因有无明，智慧有漏，处理事物，，常常会象，进入迷宫，很黑很暗，迷失方向，不能正知、正见、正觉、正行，很多事情，都做错了。蜡烛之光，好比佛经，只要了知，佛经真义，佛经就是送给人类，无量的般若智慧，照亮人类无明的无量光辉。”
同样故事开始：一位修行人，让他的弟子，到一个房间去找一件东西，这个房间，东西放的不多，却很黑暗。弟子去了，回来对师父讲：“房间很黑暗，什么也看不见。”师父讲：“你闭上眼晴等一会，当你重新睁开双目时，房间不就变得明亮了吗？”弟子很快找到了东西。
“每个人都有，，内在之光，内在智慧，当外在的光亮息灭之后，内在的光亮才能放射出它的光辉；当依赖的对象失去后，自己的潜能才会完全发挥。读经，好比手拿蜡烛，这是外在之光，可帮你明了，正确地修行方向。然而，真正地修行，确是每个人，通过内觉、内醒、内证、内心深处的修行。要注意：不是练口，而是明心，实定证行，真正的修行。”
1、“布施”，可度“悭贪”。
慈悲喜舍学菩萨，即大布施。 ——是修佛者，信、愿、行的开始，以行为真实修，行菩萨道，做在世菩萨的妙法。
2、“持戒”，可度“毁犯”。
贪嗔痴迷不复起，即大持戒。 ——戒、是由定力达智慧之梯凳，是修改人生之妙法，是成为在世活佛的根本基础。
3、“忍辱”，可度“嗔恨”。
看破是非无人我，即大忍辱。——破人我相，受、想、行、识都是空，多角度，多方位、多境界看问题，是忍辱智慧。
4、“精进”，可度“懈怠”。
广学多闻智慧海，即大精进。——法门无量誓愿学，谦诚苦专学般若，明白佛在心中；诸佛法应随缘普度众生。
5、“禅定”，可度“散乱”。
无所住而生其心，即大禅定。——人生坎坷，是非常围绕，应无所住，越境超凡，习惯自然，他歧他惑不动心。
6、“智慧”，可度“愚痴”。
明心见性得般若，即大智慧。——把佛陀的一切智慧变成自己的智慧。即心做佛与佛同心；即身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲；一念即佛无限慈悲！做在世出世活佛之法。
明心：即心做佛与佛同心；即身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲，一念即佛无限慈悲。——大悲法师
见性：一切万法，不离自性。何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。——六祖慧能
成佛：闻思修是初缘。信愿行是起始。戒定慧是入道。慈悲喜舍是愿力。六度万行是修持。无人我相是觉悟。众生本是未来佛。佛在心中，佛法也在心中。人成是佛成，佛成在人格。——大悲法师
念佛法门，主要以净土宗为壮观。注意，是壮观。近年来也出现一些误导，只要念佛，什么佛法不用学，什么事情不用做，这叫不夹杂，可是，贪嗔痴迷不舍；慈悲喜舍难见。更有之，皈依佛法僧三宝，却去了僧字仅有佛法二宝，误认为寺外建了佛堂，修念佛法门的人在佛堂里念佛就好了，何必再到寺院里去听佛法、上早晚课呢？宣传佛教所有经典只有四个字阿弥陀佛，每日阿弥陀佛这几音足也，何必找僧人参学呢？等等种种。不明白什么是广学多闻智慧海，取法舍法非法非非法，认真地讲，不能明心见性，佛法也没了。阿弥陀佛！
净土宗是以净土三经即阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，再增加大势至菩萨念佛园通章、普贤菩萨行愿品合为净土五经。现代广为流通的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》是夏莲居居士从近代流通五本释本汇集而成。此经由追随印光祖师二十年的德森大师鉴定后流通。净土法门教人起信念发愿心，以念佛为行持。此法门三根普被、利纯全收，上智下愚均可修持，而易于成功之方便法门。
念佛之法实是念心之法；做佛之法。不识心中佛，要向何处求？不敢做佛；怎能成佛？阿弥陀佛在心里！
修佛成佛之路：“闻思修是初缘。信愿行是起始。戒定慧是入道。慈悲喜舍是愿力。六度万行是修持。无人我相是觉悟。众生本是未来佛。佛在心中，佛法也在心中。人成是佛成，佛成在人格。”禅宗主张：“应无所住而生其心”见金刚经。“即心做佛，无人我相，视听寻常，情不附物。”
佛，即“于一切法，一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情，如睡梦觉醒；如莲花开；故名佛。”见《佛地论》
禅语云：“教有万法体性无殊不可取法舍法非法非非法，佛本一乘根源自成故说下乘中乘上乘上上乘。”“不生不灭不垢净不增减度十方苦是名诸佛，无我无人无众生无寿者离一切相方见如来。”
佛法，是出世而又入世的——以出世的精神，作入世的事业。“出世在於度已，入世在於度人”。出世正所以为入世，入世也所以为出世。因此，佛法的究竟，意义的所在，是在发菩提心四弘誓愿，行六度万行的大乘菩萨道。
四大弘愿是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
六度者：
1、“檀波罗密”，译为：“布施”，可度“悭贪”。
慈悲喜舍学菩萨，即大布施--------是修佛者，信、愿、行的开始，以行为真实修，行菩萨道，做在世菩萨的妙法。
2、“尸罗波罗密”，译为：“持戒”，可度“毁犯”。
贪嗔痴迷不复起，即大持戒。--------戒、是由定力达智慧之梯凳，是修改人生之妙法，是成为在世活佛的根本基础。
3、“羼提波罗密”，译为：“忍辱”，可度“嗔恨”。
看破是非无人我，即大忍辱。--------破人我相，受、想、行、识都是空，多角度，多方位、多境界看问题，是忍辱智慧。
4、“毗梨波罗密”，译为：“精进”，可度“懈怠”。
广学多闻智慧海，即大精进。--------法门无量誓愿学，谦诚苦专学般若，明白佛在心中；诸佛法应随缘普度众生。
5、“禅那波罗密”，译为：“禅定”，可度“散乱”。
无所住而生其心，即大禅定。--------人生坎坷，是非常围绕，心无所住，越境超凡，习惯自然，他歧他惑不动心。
6、“般若波罗密”，译为：“智慧”，可度“愚痴”。
明心见性得般若，即大智慧。--------把佛陀的一切智慧变成自己的智慧。即心做佛与佛同心；即身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲；一念即佛无限慈悲！修行成佛全在人格！做在世出世活佛之法。
要想正确地念佛，就要明白发菩提心四弘誓愿，行六度万行的大乘菩萨道才是真正地佛法，正确地修行。如果不明白，仅会喊出几个音，时刻只在所求中，没有般若智慧，就没有明白正确念佛法门，离阿弥陀佛太远了。
外事常围绕，内心无所住，早晚勤修持，专心颂佛号。时时佛在心，事事心在佛，心心不离佛，佛佛不离心。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！……
唐代的李翱十分崇尚唯严禅师的德行，所以在他任朗州刺史时，曾多次邀请唯严禅师下山参禅论道，然而都被唯严禅师婉言谢绝了。没办法，李翱只得亲身去拜见唯严禅师，去的那一天，正好碰上禅师在山边的树下阅读经文。
虽然是太守亲自来拜访自己，但是禅师却毫无起迎之意，对李翱表现得不理不睬。见此情形，侍者便提醒唯严说：“太守已等候您很长时间了。”唯严禅师只当没听见，只是一个劲儿地闭目养神。
李翱偏是一个性子火暴之人，他看禅师这种毫不理睬的态度，就忍不住怒声斥责道：“真是见面不如闻名！”说完便甩着袖子想离开。
这时候，唯严禅师才慢慢地睁开眼睛，慢条斯理地问：“太守为什么会看中远的耳朵，而轻视近的眼睛呢？”
这话是针对李翱“眼之所见不如耳之所闻”而说的。李翱听了也很吃惊，忙转身拱手谢罪，并请教什么是“戒定慧”。
“戒定慧”是北宗神秀倡导的渐修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但唯严禅师是石头希迁禅师的法嗣，属于惠能的南宗，讲究的不是渐修，而是顿悟法门。
因此，唯严禅师便回答他说：“我这里没有这种闲着无用的家具！”李翱丈二和尚摸不着头脑，只得问：“大师贵姓？”唯严禅师说：“正是这个时候。”
李翱更糊涂了，他只好悄悄地问站在一旁的寺院总管，刚才大师回答是什么意思？总管说：“禅师姓韩，韩者寒也。时下正是冬天，可不是‘韩’吗？”
唯严禅师听后说：“胡说八道！若是他夏天来也如此问答，难道‘热’吗？”
李翱忍俊不禁，笑了几声，气氛顿时轻松多了。他又问禅师什么是道。唯严禅师用手指指天，又指指地，然后问他：“理会了吗？”李翱摇摇头说：“没有理会。”
禅师又说：“云在青天水在瓶。”李翱还是不解。
唯严禅师的“云在青天水在瓶”大约有两层意思，一是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻竖一样，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。你只要领会事物的本质、悟见自己本来面目，也就明白什么是道了。二是说，瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
这时，突然一道阳光射了下来，正巧照见瓶中的净水，李翱顿有所悟，不禁随口念了一偈：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
不知他是领会了唯严说的禅机呢，还是在赞美老禅师说得好，抑或是说老禅师道行高。反正这首诗成了千古绝唱的禅偈。
唯严禅师开始故意不理睬李翱，是想挫挫他的傲气和火气，以便投入参禅问道的心境，最后见他气和、心平之后，这才对他说了入道的真谛：云在青天水在瓶。
“云在青天水在瓶”是禅宗师父们最爱拿来启发学人的一句诗偈，以此告诉人们要保持一颗荣辱不惊、物我两忘的平常心。因为，在禅宗看来，平常心就是道，就是禅。
“平常心是道”这种说法，最早是由马祖道一禅师提出来的，在他的语录中赫然写着：“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。”
什么是平常心呢？实际上，平常心就是指一种顺其自然、不加强求的心态，也就是要睡觉时就睡觉，要坐立时就坐立，热的时候取凉，寒的时候取火，没有分别矫饰，超越染净对待的自然生活。禅宗所说的平常心，是本来清净自性心的一种全然显现，它与今人所说的平常心还是有一些差别的。
但是，无论是禅宗所说的平常心，还是今人所讲的平常心，多半都是指人生的一种良好的修养，当然，如果你不具备一定的阅历和胸襟是很难做到这一点的。古有明相范仲淹“不以物喜，不以己悲”，今有李嘉诚先生的“好景时，决不过分乐观，不好景时，也不过分悲观”，这些都是平常心的真实写照。
在现代社会，社会物质财富已经发展到了一定的高度，但是人们对物质财富的追逐和渴望也超过了以往社会的任何时期。按道理说，在社会允许的范围内，追求一定的物质财富，这有利于提高人们的生活水平，这应该是没有什么问题的。但是，正所谓欲壑难填，有些人一味地追逐生活享受，却抛弃了一颗宝贵的平常心。具体表现就是浮躁、急功近利，而且还经常背信弃义、过河拆桥、见利忘义等。
当然，执著于物质享受，肆意抛弃平常心的人，只是那些不善于处世的少数人。在生活中，还是有许多善于处世的人，他们能够持有一颗平常心，不以物喜、不以己悲，有容乃大、无欲则刚；他们相信成败只是过程，努力自有回报，因而看淡成功，追求不止。
可见，平常心有利于人们清醒地认识社会和自己的人生，有利于保持一颗从容淡定的良好心态，而且更有利于人们实现自己的伟大志向。所以说，还是尽快地练就一颗平常心吧，这对于完美处世是大有裨益的！
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。平常心不单是一种心胸豁达的表现，更是一种做人的境界。在人的一生中，必然伴随着坎坷、困境，因而要学会用一颗平常心去看待。而且，平和的心态能消除偏狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华，以一颗平常心直面人生，人生就会变得更加平静和淡定。
作者:
宣真
时间:
2010-11-22 18:36
1★人生密秘：世间无常，时间无常，人生无常，道也无常；前面的因，种下后面的果，因缘果报，真实不虚 。人生要“得”到，首先要明白“失”去，“得失无常”处理好，才能“生死觉悟”，美妙人生入达完美。人生路美妙玄奇，时时处处，变化万千，充满无常。“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”实为人生必知的密秘。
2★评判人生：人生啊，智者借假以修真；愚者借真以修假。修真者功也；修假者罪也，人生是真真假假的，形成了千秋功罪。千秋功罪在自己。
3★人生：人生最大快乐，莫过于救助生命，再造生命，提升生命，普度众生。
4★修佛：修佛之要不在外求，而在自心明心见性。即心做佛与佛同心；即身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲；一念即佛无限慈悲！修行成佛全在人格！
5★修佛成佛：闻思修是初缘。信愿行是起始。戒定慧是入道。慈悲喜舍是愿力。六度万行是修持。无人我相是觉悟。众生本是未来佛。佛在心中，佛法也在心中。人成是佛成，佛成在人格。
6★佛性：走南闯北，而知地广；渡江航海，而明流深；观百家，经名师，而懂己微。小我、大我、超我、无我、无所谓有我，无所谓无我，而见真佛。自清净；不生灭；自具足；无动摇；生万法。厚德载物，空涵万有，包容乃大，无量大光明。
7★视角：常想人之恶则己难善；常想人之善则己不恶。不以恶小而为之；不以善小而不为。用心恶是愚者的罪恶，愚者走路不见路；用心善是智者的功德，智者走路全是路。事是非飞，功德罪恶，人生路，成功秘诀，就是透彻地了解自己的心。
8★济众无相：守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名，崇佛而忘我。济众无相升觉悟,有缘大悲,无缘大慈,广济天下，行愿大千。
9★般若智慧：般若智慧，是以性空，无所得为基础，内心清静，心能转境，显般若性。一切众生，心中都具有般若性，只因无明，妄想、执著，心随境转，不得显现。认识到心中具有般若性，时时保持清静心，即是般若智慧的朗照。以无相、无住、无念的修证方法，明心见性，才能成就般若智慧。
10★佛心：宇宙无限能容无限群星；大地广大能存广大生命；众生无边能合无边友情；佛道无上能够无上包容。佛法常住世间，能觉有情众生，视万物为生命，视怨亲为平等众生，视众生为未来诸佛！视佛为不生不灭之心，视心即是佛、即是法、即是般若---永恒智慧之源泉。
11★佛法1：
佛法是，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静之法。
佛法是，看破因果，超越轮回，了生脱死之法。
佛法是，随缘生灭，慈悲喜舍，无所不容之法。
佛法是，无人我相，众生平等，大智大觉之法。
12★佛法2：佛法是出世而又入世的——以出世的精神，作入世的事业。“出世在於度已，入世在於度人”。出世正所以为入世，入世也所以为出世。因此，佛法的究竟，意义的所在，是在发菩提心，四大弘愿，行六度万行的，大乘菩萨道。让世间处处充满爱心、充满真情、充满大慈大悲的菩萨行者，在世活佛。
13★佛无分别：不生亦不灭，不常也不断，不一亦不异，不来亦不去。天下无二道，圣人无两心。即二者一也，一道也，道佛也。佛无分别，大智大觉。，宽弘包容，无量寿，无量光明。
14★正修：真正的修行，决不是外求外境之法，而是内觉内证之法。内修证于心，受、想、行、识都是空；外行证于境，一切有为法，都是梦幻泡影。以心证境，以心定境，心佛一如，念念觉悟，见佛心，明智慧，了生死。圆满福德般若智慧即是佛。
15★海与山：海纳百川，方能为海；山容寸土，始得成山。慧当临绝顶，一揽众山小。高贵人格的地基和人生成功的秘法秘诀就是“搏博” 二字。
16★搏博二字：搏：勇气、力量、拼搏；博：知识、智慧、渊博。是世界上少有不朽的东西之一，正因为它们是不朽的，它们也能够使你得到永生。
17★搏博下功夫：博观而精取，厚积而搏发，佛法无边而无所不容，求学者当以天下之长为己师，在搏博二字上下功夫，方能有所成就。
18★搏博智慧：一切智慧都源于人类生命之初；语言也是从生命诞生时开始；慈悲始于灵魂形成之际。一个具有搏博智慧的人，他的行为正大光明，富有成果；他的语言细雨春风，带来希望；他的行止慈悲济世，普渡众生，高功大德，令人起敬。他的智慧言行就是能量；不论他走到那里，都会放射出无量光明。
19★天下大小：天下之大莫大于公；天下之小莫小于私。佛学给人智慧，大慈大悲，宽弘包容，灭我利他，使人生死圆满。
20★行在实处：追求知识的广博，不如了解知识的精要之处；了解知识的精要之处，不如扎扎实实地做出效果。学佛不是对死亡的一种寄托，应当明了，人生意义，生死轮回，因缘果报。得大自在，得大超越，得大智慧，得大圆满。读书万卷，做在当下，修行之根，行在实处。
21★明师难见：一朝见明师，一语千年觉，一了生死梦，一路般若行。
22★发愿成才：没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
23★立志：大志者，立志高远，不视近失，百苦不移志，千折不回心，定力强，智慧生，得无穷之妙用，成长之途，成功之路。
24★心胸与智慧：佛学讲宽宏、包容，自觉觉他，能取天下智慧而成佛；少林武功讲取百家之长，厚德载物，能集万种玄机于少林；先哲讲大德至远，厚蓄博发，由此见证大德高功的人，心胸与智慧，这是各种事业成功地根基，做人地根本。
25★一即是道：学贵专一精，杂学无益处，取百家之长，归一门之玄；得众人智慧，定一心之理，不断提升，有志者事竟成。做什么一心不乱，专一而能至精入玄，此是万法归一之理，成功之大道。
26★志坚者成：只要心中有坚强的信念，我能行。人人都是自己命运的塑造者，对本身力量的自信是人生成功的第一秘诀。志坚者，成功之柱也。
27★坎坷磨难成就強人：坎坷和磨难对于強者，就是力量，愈难这力量就愈强大，愈难就愈充实着信心、毅力、智慧。天下事无一件不可成，只在去做一心不乱，专一定志必获成功。
28★脚踏实地：一切真实美好的境界都不是水中月、镜中花、过眼云烟。是确确实实存在的，要真实的得到它，只有经过真实的艰辛努力才能达到。勤劳苦恒，集诸师长，容百家法，真心觉悟，生命不息，奋斗不止，是干事业、习武、做人，成功之路。
29★挑战困境：要以深情诚挚的心，向生命中的坎坷和困境挑战，只有这样，才能最大限度地弘扬生命的伟大。人世间常有不幸和遗恨，人生路难免艰难和受伤，只要有坚强奋进的信念，步步向前进，成功路虽长，也终会到达。
30★境界：胸怀博大，并能有所作为，是人生最美好的境界。宽宏包容，拿得起放得下，得失心平静，才能达到这种境界。
31★真心：只有欢欣鼓舞，满怀热情，投身所爱的事业里，才会有更丰足，更喜人的收获，成功的秘诀只有一个，那就是永远对它付出真心。
32★自信的力量：自信是成功的根本，相信自己潜在的智慧，只要用心去做，干什么都能干好，能冲破一切困难获得成功。
33★善用其心：一滴汗水，一份收获，天才出于勤奋，更出于专研。成败得失，长短之差，谁是真英雄？高手相搏，有时全靠心力的较量。谁定力强、毅力强、应变力强、自信力强，都在心力的增強，练习武功，不仅练其身形，也练其心力，才能成为真正的强者。
34★穷富在心：讨饭的决不是世代相传，农民也不一定世代是农民，富商也不一定世代是富商，这全在自己善用心，因缘果报。如果人，连自己，主宰自己，的信心，都没了，成长中，必将因，失去自信，也失去了智慧。
35★体用：多年来感知疾病痛苦的人，可以请教养生的方法；经历了许多艰难险阻的人，可以请教处事的智慧。学到任何有价值的知识，必顺经过自身的体验，在感悟与实践之中，才能得到升华。
36★一志定，万慧明：俗话说，汗水里流淌着成功；佛学讲，发愿心、定智慧是万法成功之根本。
37★智者的道路：当你选择一个有意义的事业干下去，就会从中感受到快乐。这好比选择了助人的事业，在助人中感受到快乐，在快乐中增长助人的本领，再用本领创造助人的快乐。如此因果，这就是人生美好的路，智者的道路。佛学讲，人成即佛成，佛成在人格。
38★智慧的思维方法：不要习惯，把思维定在，表相里，现境中。尤其是，什么都用“我”，这一思维习惯，会使人，痴迷、失败、痛苦。要培养，智慧的思维方法，旁观者清，无人我相，无分别心，換位思考，看事物，明是非，解疑难，走正道，成习惯，生觉悟，大智大觉，人成佛成。
39★生命之光：这世界能让生命放射光芒的事很多，不用想做多么伟大的事，只是要脚踏实地，实实在在地，平平常常地，作人做事，做就一定要把它做好，这就是成功。
40★习武成才：习武之要，先生爱恋，再寻明师，得诸师教，集百家长，知己长短，去短升长，知人短长，击短取长，苦恒定心，千难不回，坚毅自信，动练静觉，体用兼备，能学善授，必得成功。
41★众力合于一心：习练武功，能成大才，须得诸师教。多位高手明师同出自少林，又各有心得绝技，众力合于一心，真传实授于一徒，此不是一般习武之人能有此缘。可以这样讲，少林寺传武此是必然。这正是少林武功能成长众多武林精英之奥妙。
42★自己的潜能：每个人都有，内在之光，内在智慧，当外在的光亮息灭之后，内在的光亮才能放射出光明；当依赖的对象失去后，自己的潜能才会得到发挥。读经，好比手拿蜡烛，这是外在之光，可帮你明了，修行方向。然而，真正地修行，确是每个人，通过内觉、内醒、内证、内心深处的修行。要注意：不是练口，而是明心，实定证行，真正的修行——实做。
43★潜能无限：人类的潜能是无限的，只要你深信不疑，定心贵己，不向外求，内证自心，再苦再难，下定百折不回之真心，提升万变不穷之妙用。生升世事，不论做什么，只要你认准某一事业，用心去做，并把它做好、做精、做大，成功将会一一伴随你。
44★同体大悲：爱在人类的心中，远比恨，来得更自然、更快乐、更幸福、更有人生意义。而佛把爱升华到同体大悲，即：无有我相，无有诸相，无有分别，无有妄想，超越一切，大慈大悲，众生同体。
45★人类世界：人类生存的世界是矛盾的混合体，变化万千的，又是不离“苦集灭道”的，更是“因果轮回”的。这一切都在人类共业，共同的起心动念！这一念头，主宰人类的生命价值，常想人之恶则己难善；常想人之善则己不恶。人类的正念，正思维，正语意，全在于，清静的心，内觉之灵，起心动念。
46★一念三千：童年是学习知识的最好时光，有一个恒久不变的心念，就是学习，这个起心动念，，念头，念力，在一定的年轮，定念守一，起着发奋图强的重要作用，离其道而归之，不断的调整自身的起心动念，好好学习，天天向上。因此讲，人的一生中，能常久定念于一处，有一念三千，无所不能之力量。
47★心灵年青：本焕长老“三岁”，起心动念，长寿者多是“心灵年青”。现在103岁的本老，深刻精妙，了玄开觉，尤其是对虚云禅师在世，120年的长寿咒。海灯法师告诉大悲法师，你师公的长寿咒，四个字“应无所住”，源自六祖金刚经开悟语。“诸君，探、研、觉、参，静思，联想，可解玄妙？不动的禅心。”人生无常，本老显现长寿相，不在己寿；是“心念众生”无我相，无人相，无寿者相…愿力功德成就，也是有缘众生开觉正修行的福德。阿弥陀佛！
48★念佛法门：外事常围绕，内心无所住，早晚勤修持，专心颂佛号。时时佛在心，事事心在佛，心心不离佛，佛佛不离心。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！……
49★学佛修行：修佛，应先管好，自已的心，起心动念。大道本一，守一是根，能常久定念于一处，有一念三千，无所不能之力量。
50★无念与守一：大道本一，守一是根，能常久定念于一处，有一念三千，无所不能之力量。相反之，是事非非人间路，空空无无佛主心。起心动念，念头乱，是非多，烦恼多，请想，这个时侯你还能正确的做什么？这不是人生中，最失败的日子吗！
51★修行功夫：佛在心中，万法随缘，念念不住，无念为功。世间事物，生灭流迁，刹那不住。清净体中，空空荡荡，晃晃朗朗，一无所有，一切无住。从天住本，万念皆空，立一切法，万法曰静。自清净；不生灭；自具足；无动摇；生万法。
52★生命精妙：生命之精妙，在于知玄，入玄，见玄机，玄之又玄。不玄不能见大智，通宏图，得正果。
53★正道：要注意，只有永远认识自己，作自己的主人，才是正道；应明白，佛成在人格，人成，即是佛成。
54★面对是非：不要停在，是非处境，若是停在，是非处境，越向里走，越会是非，而且，越向里走，越会使人疯狂；有智慧者，见境离境，应无所住，以不辩为解脱，超凡脱俗，慈悲喜舍，走般若智慧地路，大智大觉地路。
55★无忍可忍：修行人,修证的就是心境。迷者心随境转;觉者心能转境。起心即定,动念即觉。修证心境,日复月复年,年年复年年,功夫上身时,即是明了:风动,幡动,心动时。不会起心动念,可得无忍可忍。自清净；不生灭；自具足；无动摇；生万法。无量寿无量光明!阿弥陀佛!
56★自觉觉他：佛陀用他的教导唤醒众生的觉悟，众生无一不是通过自身的觉醒、奋斗、修行，而成佛！
57★修行1：人的一生，自己对自己的主宰，是每秒每分不可无的，这就叫修行。信、愿、行；戒、定、慧；慈、悲、喜、舍，六度万行,无人我相。修行--修行---修行----即是，秒秒、分分、天天、月月、年年、生生、代代、世世。
58★修行2：一时之想，怎佑天地人心，只要心在众生，修行就是一生，干什么都要修行。当兵也好，当兵了，心态要超越。贪嗔痴迷世俗中，认识自我很难，超越自我更重要，人成，人格成，得般若智慧，造福天地人心。修行，了生脱死，修行，每天都在让心灵放射出光明。修：是真实修行。
59★修行3:即修持：是坚持不变。佛：一念觉是佛!念念觉念念是佛!众生：一念迷是众生!念念迷念念是众生!---明白上理，全在“修行”二字，真实修行，坚持不变，必能成佛！
60★修行4：人的一生，善恶一念间，修行，扬善止恶，保护美好心灵，施展大慈大悲愿行。都看到，赈灾中，展现着，无数英雄！在佛眼中，个个是菩萨！人人本是未来佛！向他们学习，就是修行。认认真真地，把身边地事做好，就是修行。
61★修行5：修行，干什么都要修行，忙闲动静，缘起缘止，时时处处，起心动念，都要修行，让心灵放射出光明。报孝父母、报孝国家、报孝人类、报孝众苍生！要明白，常常有一颗修行地心，干什么都行。
62★修行成长：世界宣闹；众生痴迷。不能因为，世界宣闹，我们也宣闹；众生痴迷，我们也痴迷。修行成长，常乐我静，志勤苦专，物我俩忘，一切在心。外边的世界，早已忘去；内心的世界，清静自信、慈悲快乐、光明智慧。起心动念，法法随缘，从柔不从刚，能忍能容，大智大觉。
63★大道无相：大道无形相，真正的佛，也是无形相的，分身千百亿，变化万千身，随缘度众生。本无生灭，自心本净，外邪不入，是大智慧，是大觉悟，是大慈悲，是大愿行，是大寂定。定心贵已，不在外缘，事非围绕，心无所住，清净无为，无所不为，只在般若心，佛心放光明。阿弥陀佛！
64★内照之光：宇宙的精华是生命，生命的精华是人类，人类的精华是智慧，智慧的精华是佛学,佛学的精华是禅定！禅定的精华是内照之光，内觉之灵，大智大觉，无量般若，无量寿无量光明。
65★智慧如阳光：真正的智慧不仅仅表现在一个人的外表上，也出现在他的习惯上。就像灿烂阳光，智慧把一个人的躯壳和灵魂同时照亮。这灿烂的光华普照大地，让万物焕然一新。
66★静动也慈悲：静坐常思自身过，动语不言他人非，大道通佛心常住，慈悲济世乐人天。
67★禅：禅，对于初学，只知其因，禅是通向般若之舟的道理。禅，对于觉者，即明其因，舟航之理；更知其果，证见于万事万法，真实之理。有智慧的人，做事，明其因缘，更知，其果报应。通过现相，看其本质，去假归真，行于大道。大道即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。而成佛。佛即大智大觉。明心见性，去妄归真，圆满福德，般若智慧。人成即佛成，佛成在人格。
68★禅者：有一种吉祥是禅，有一种如意是禅，有一种快乐是禅，，有一种幸福是禅；有一种忍让是禅，有一种自然是禅，有一种本性是禅，有一种智慧是禅。世人皆有烦恼，禅者祛之。世人皆有智慧，禅者升之。世人皆有善心，禅者升之。世人皆有佛根，禅者升之。
69★参禅坐禅：人生，并非所有人，睁大眼睛，都能看到事情的真实；也不是所有人，看了就能看见。对人生所看到的万事万物，你既需要睁大眼睛观察，也需要闭上眼睛思索，只有这样你才能智慧的透过假相，看到真实。静可tong 灵，能提升美妙人生的智慧，这就是涅槃寂靜——即：参禅与坐禅。
70★养生：讲养生应知，喜怒哀乐等病因在“伤神”；冷热寒凉等病因在“伤气”；外伤骨肉等病因在“伤精”。知三伤，能平合心神气血，调养人身之精华，能静能动得长生。
71★调息：呼吸“慢均长”，能祛除“心浮气躁”。心态“宁静”与呼吸“慢均长”相互为依；舌常微卷，气海穴处听呼吸，日久天长，成习惯，归自然。是呼吸法；是修心法，也是健康长寿的密法。
72★调身：自然大道不可违。放松无限能见通，入静无限能见灵，自然无限能见妙法，tong 灵妙法无限能得大健康。
73★强身益寿妙法：要学会用手掌，轻轻震动全身，用力不大，却有深透感，也要学会，内视内觉，感知内在，微妙变化。在颈部轻震，可治颈痛，在胸部轻震，可治心痛，在腿部轻震，可治腿痛，在全身轻震，可治全身痛，种种等等，要常常拍打全身，达到全身轻轻震动，有通经络，活百脉，强臟腑，增营卫，效果功用，至勤奇隹，是强身益寿妙法。
74★找到自己的心：我命在我不在天---离迷生觉，首先要找到自己这颗心，是永恒生命，不生不灭的心，即,"自清净；不生灭；自具足；无动摇；生万法"的心。是知天，地，人，一切法的无量般若智慧之心---佛心。
75★主宰自己的心：到什么时侯，不要失去自信、自强，自己主宰自己的心。不论你出生在官商富甲；还是贫民百姓。都必须明白，自己的角色，是满足这个角色，是提升这个角色，还是想法改变这个角色。不论怎样，都在你自己的心。境由心生，善恶一念，几代因果，几代报应，不是天给，自做自受。
76★觉悟呀：每个人的一生，都由自己主宰，因果的产生，都是自做的，一人又一人，一代又一代，一生又一生。众生在迷，轮回呀！谁能觉悟，谁能透彻地了解自己的心，谁能正确主宰自己的心，谁将是大智大觉者，天人师——佛。
77★快乐自主宰：聪明人，一心定在事业上，专心，用心，善用其心，做事常为成功开心。外来事非是不会接受过来的，因为他明白，快乐靠自己主宰。
78★定智明慧：功夫从磨炼中变得精纯；人格从苦修中放出光明。一功成，千功应；一志定，万慧明。
79★脚踏实地：世上，从来就没有天生的勇者，都是修练成功的。少林武功，禅武同修，智勇双全，常胜法门。修佛之道、学武之道、人生之道、脚下即道。立身处事，实事求是，志宏艺专，苦恒博学，脚踏实地，必见真功。
80★其实：其实天很蓝，阴云总要散；其实海不宽，此岸连彼岸；其实梦很浅，万物归自然；其实泪也甜，当你心如愿；其实佛在心，佛法也在心；其实我的想法很简单，当你看见最亮的那颗星，就是我为你许的愿，愿普天下每一个人，慈悲、吉祥、如意、开心，每一天、每一月、每一年。阿—弥—陀—佛—！
81★生命时光：来去是谁？动静是谁？忙闲是谁？生死来去为了谁？明来去、知动静、了生死，看破放下！当你把你的生命时光，交给这无边生命时，你的生命时光将会充满着快乐。大慈大悲常常闪光，无人我相常常觉醒，是非得失常常平静。应无所住而生其心，只为无边生命度时光。
82★看破生命：请不要太在乎自己，其实自己终将不在世间。请看破永恒的生命，那就是，无限宇宙、大自然界、青山绿水、百态众生、世间人类、乃至菩萨佛陀，大慈悲，大智慧，大愿力，大践行，圆满福德般若智慧地心灵。自身即佛地不生不灭之心。无量寿无量光明。
83★佛法在人间：佛法在人间，觉悟在当下。 因果 : 因果的产生，都是自做的，为自己积累好的因吧，才能有好的果。 因----色身修行 果----法身 色身寂灭后----法身继续在接受佛理-----色身修行成佛---在人间佛-----佛:自清净；不生灭；自具足；无动摇；生万法。色身寂灭后，成佛了!------人间所接受到的佛理统统归空 ------佛有佛的修行！阿弥陀佛！
84★看破放下：如果你真能看破、放下、幸福、快乐、美好、智慧，都向你走来，生命因为觉悟，将会更有意义，笑看天下，面对人生，正让我们学会，什么都要用智慧面对。
85★悲心永恒：正道苍桑，大慈大悲，普度众生，广济天下，行愿大千，佛心无量，光明无量，大悲心、大悲愿、大悲行，恒久永远。阿弥陀佛！
86★涅槃寂静：清净是法眼，涅槃才能感觉到妙心，能明白实相无相之理，才是微妙的正法。这颗心本来就是清净的，这颗心本来就是不生不灭的，这颗心本来就具有一切，这颗心只有不动摇，保持清净,才能生万法。
87★智慧的密秘：如果能做到自清净、不生灭、自具足,无动摇,将是无所不能!这颗不动摇的心，自清净的心,就能产生出无限的智慧之法。即无量的般若智慧,无量寿无量光明!
88★佛心无量：常惭愧！常感恩！常涅槃！了死生，大寂定，勤精进。修改人生路，开启般若船，真正的修行，静净的心灵，不入名利中，时实的做事。大慈悲、大智慧、大愿力、大修行，在人间，度苍生。走佛陀路，无人我相。自清净；不生灭；自具足；无动摇；生万法。是得大觉悟，是得大自在，是得大般若，是得大圆满。什么都可看破放下，仅留佛心无量放光明。阿弥陀佛！
89★大悲法师六度的开示：
①、布施，可度“悭贪”。
慈悲喜舍学菩萨，即大布施。是修佛者，信、愿、行的开始，以行为真实修，行菩萨道，做在世菩萨的妙法。
②、持戒，可度“毁犯”。
贪嗔痴迷不复起，即大持戒。戒、是由定力达智慧之梯凳，是修改人生之妙法，是成为在世活佛的根本基础。
③、忍辱，可度“嗔恨”。
看破是非无人我，即大忍辱。破人我相，受、想、行、识都是空，多角度，多方位、多境界看问题，是忍辱智慧。
④、精进，可度“懈怠”。
广学多闻智慧海，即大精进。法门无量誓愿学，谦诚苦专学般若，明白佛在心中；诸佛法应随缘普度众生。
⑤、禅定，可度“散乱”。
无所住而生其心，即大禅定。人生坎坷，是非常围绕，心无所住，越境超凡，习惯自然，他歧他惑不动心。
⑥、智慧，可度“愚痴”。明心见性得般若，即大智慧。把佛陀的一切智慧变成自己的智慧。即心做佛与佛同心；即身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲；一念即佛无限慈悲！做在世出世活佛之法。
90★大悲法师六大愿：
愿负担天下众生，业障苦难！愿承受世间人情，辛酸冷暖！
愿延续实践佛陀，大慈大悲！愿代替如来世尊，示教利喜！
愿同体大悲愿力，常照世间！愿有缘一切众生，必定成佛！
●人生：人生最大快乐，莫过于救助生命，再造生命，提升生命，普度众生。
●修佛成佛：闻思修是初缘。信愿行是起始。戒定慧是入道。慈悲喜舍是愿力。六度万行是修持。无人我相是觉悟。众生本是未来佛。佛在心中，佛法也在心中。人成是佛成，佛成在人格。
●视角：常想人之恶则己难善；常想人之善则己不恶。不以恶小而为之；不以善小而不为。
●佛心：宇宙无限能容无限群星；大地广大能存广大生命；众生无边能合无边友情；佛道无上能够无上包容。佛法常住世间，能觉有情众生，视万物为生命，视怨亲为平等众生，视众生为未来诸佛！视佛为不生不灭之心，视心即是佛、即是法、即是般若---永恒智慧之源泉。
●佛法：是出世而又入世的——以出世的精神，作入世的事业。“出世在於度已，入世在於度人”。出世正所以为入世，入世也所以为出世。因此，佛法的究竟，意义的所在，是在发菩提心，四大弘愿，行六度万行的，大乘菩萨道。
●海与山：海纳百川，方能为海；山容寸土，始得成山。慧当临绝顶，一揽众山小。高贵人格的地基和人生成功的秘法秘诀就是“搏博” 二字。
●搏博二字：搏：勇气、力量、拼搏；博：知识、智慧、渊博。是世界上少有不朽的东西之一，正因为它们是不朽的，它们也能够使你得到永生。
●在搏博二字上下功夫：博观而精取，厚积而搏发，佛法无边而无所不容，求学者当以天下之长为己师，在搏博二字上下功夫，方能有所成就。
●搏博智慧：一切智慧都源于人类生命之初；语言也是从生命诞生时开始；慈悲始于灵魂形成之际。一个具有搏博智慧的人，他的行为正大光明，富有成果；他的语言细雨春风，带来希望；他的行止慈悲济世，普渡众生，高功大德，令人起敬。他的智慧言行就是能量；不论他走到那里，都会放射出无量光明。
●天下：天下之大莫大于公；天下之小莫小于私。佛学给人智慧，大慈大悲，宽弘包容，灭我利他，使人生死圆满。
●明师难见：一朝见明师，一语千年觉，一了生死梦，一路般若行。
●立志：大志者，立志高远，不视近失，百苦不移志，千折不回心，定力强，智慧生，得无穷之妙用，成长之途，成功之路。
●心胸与智慧：佛学讲宽宏、包容，自觉觉他，能取天下智慧而成佛；少林武功讲取百家之长，厚德载物，能集万种玄机于少林；先哲讲大德至远，厚蓄博发，由此见证大德高功的人，心胸与智慧，这是各种事业成功地根基，做人地根本。
●一即是道：学贵专一精，杂学无益处，取百家之长，归一门之玄；得众人智慧，定一心之
理，不断提升，有志者事竟成。做什么一心不乱，专一而能至精入玄，此是万法归一之理
，成功之大道。
●自信是力量：只要心中有坚强的信念，我能行。人人都是自己命运的塑造者，对本身力
量的自信是人生成功的第一秘诀。志坚者，成功之柱也。
●坎坷磨难成就強人：坎坷和磨难对于強者，就是力量，愈难这力量就愈强大，愈难就愈
充实着信心、毅力、智慧。天下事无一件不可成，只在去做一心不乱，专一定志必获成功。
●脚踏实地：一切真实美好的境界都不是水中月、镜中花、过眼云烟。是确确实实存在的
，要真实的得到它，只有经过真实的艰辛努力才能达到。勤劳苦恒，集诸师长，容百家
法，真心觉悟，生命不息，奋斗不止，是干事业、习武、做人，成功之路。
●挑战困境：要以深情诚挚的心，向生命中的坎坷和困境挑战，只有这样，才能最大限度
地弘扬生命的伟大。人世间常有不幸和遗恨，人生路难免艰难和受伤，只要有坚强奋进
的信念，步步向前进，成功路虽长，也终会到达。
●境界：胸怀博大，并能有所作为，是人生最美好的境界。宽宏包容，拿得起放得下，得
失心平静，才能达到这种境界。
●真心：只有欢欣鼓舞，满怀热情，投身所爱的事业里，才会有更丰足，更喜人的收获，
成功的秘诀只有一个，那就是永远对它付出真心。
●自信的力量：是成功的根本，相信自己潜在的智慧，只要用心去做，干什么都能干好，
能冲破一切困难获得成功。
●善用其心：一滴汗水，一份收获，天才出于勤奋，更出于专研。成败得失，长短之差
，谁是真英雄？高手相搏，有时全靠心力的较量。谁定力强、毅力强、应变力强、自信
力强，都在心力的增強，练习武功，不仅练其身形，也练其心力，才能成为真正的强者。
●体用：多年来感知疾病痛苦的人，可以请教养生的方法；经历了许多艰难险阻的人，可
以请教处事的智慧。学到任何有价值的知识，必顺经过自身的体验，在感悟与实践之中，才能得到升华。
●一志定，万慧明：俗话说，汗水里流淌着成功；佛学讲，发愿心、定智慧是万法成功之根本。
●智者的道路：当你选择一个有意义的事业干下去，就会从中感受到快乐。这好比选择了助人的事业，在助人中感受到快乐，在快乐中增长助人的本领，再用本领创造助人的快乐。如此因果，这就是人生美好的路，智者的道路。佛学讲，人成即佛成，佛成在人格。
●生命之光：这世界能让生命放射光芒的事很多，不用想做多么伟大的事，只是要脚踏实
地，实实在在地，平平常常地，作人做事，做就一定要把它做好，这就是成功。
●众力合于一心：习练武功，能成大才，须得诸师教。多位高手明师同出自少林，又各有
心得绝技，众力合于一心，真传实授于一徒，此不是一般习武之人能有此缘。可以这样
讲，少林寺传武此是必然。这正是少林武功能成长众多武林精英之奥妙。
●潜能无限：人类的潜能是无限的，只要你深信不疑，定心贵己，不向外求，内证自心，再苦再难，下定百折不回之真心，提升万变不穷之妙用。生升世事，不论做什么，只要你认准某一事业，用心去做，并把它做好、做精、做大，成功将会一一伴随你。
●修佛：修佛之要不在外求，而在自心明心见性。即心做佛与佛同心；即
身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲；一念即佛无限慈悲！修行成佛全在人格！
●同体大悲：爱在人类的心中，远比恨，来得更自然、更快乐、更幸福、更有人生意义。而佛把爱升华到同体大悲，即：无有我相，无有诸相，无有分别，无有妄想，超越一切，大慈大悲，众生同体。
●人类世界：人类生存的世界是矛盾的混合体，变化万千的，又是不离“苦集灭道”的，更是“因果轮回”的。这一切都在人类共业，共同的起心动念！这一念头，主宰人类的生命价值，常想人之恶则己难善；常想人之善则己不恶。人类的正念，正思维，正语意，全在于，清静的心，内觉之灵，起心动念。
●一念三千：童年是学习知识的最好时光，有一个恒久不变的心念，就是学习，这个起心动念，，念头，念力，在一定的年轮，定念守一，起着发奋图强的重要作用，离其道而归之，不断的调整自身的起心动念，好好学习，天天向上。因此讲，人的一生中，能常久定念于一处，有一念三千，无所不能之力量。
●心灵年青：本焕长老“三岁”，起心动念，长寿者多是“心灵年青”。现在103岁的本老，深刻精妙，了玄开觉，尤其是对虚云禅师在世，120年的长寿咒。海灯法师告诉大悲法师，你师公的长寿咒，四个字“应无所住”，源自六祖金刚经开悟语。“诸君，探、研、觉、参，静思，联想，可解玄妙？不动的禅心。”人生无常，本老显现长寿相，不在己寿；是“心念众生”无我相，无人相，无寿者相…愿力功德成就，也是有缘众生开觉正修行的福德。阿弥陀佛！
●学佛修行：修佛，应先管好，自已的心，起心动念。大道本一，守一是根，能常久定念于一处，有一念三千，无所不能之力量。
●生命精妙：生命之精妙，在于知玄，入玄，见玄机，玄之又玄。不玄不能见大智，通宏图，得正果。
●正道：要注意，只有永远认识自己，作自己的主人，才是正道；应明白，佛成在人格，人成，即是佛成。
●面对是非：不要停在，是非处境，若是停在，是非处境，越向里走，越会是非，而且，越向里走，越会使人疯狂；有智慧者，见境离境，应无所住，以不辩为解脱，超凡脱俗，慈悲喜舍，走般若智慧地路，大智大觉地路。
●自觉觉他：佛陀用他的教导唤醒众生的觉悟，众生无一不是通过自身的觉醒、奋斗、修行，而成佛！
●大道无相：大道无形相，真正的佛，也是无形相的，分身千百亿，变化万千身，随缘度众生。本无生灭，自心本净，外邪不入，是大智慧，是大觉悟，是大慈悲，是大愿行，是大寂定。定心贵已，不在外缘，事非围绕，心无所住，清净无为，无所不为，只在般若心，佛心放光明。阿弥陀佛！
●内照之光：宇宙的精华是生命，生命的精华是人类，人类的精华是智慧，智慧的精华是佛学,佛学的精华是禅定！禅定的精华是内照之光，内觉之灵，大智大觉，无量般若，无量寿无量光明。
●禅：禅，对于初学，只知其因，禅是通向般若之舟的道理。禅，对于觉者，即明其因，舟航之理；更知其果，证见于万事万法，真实之理。有智慧的人，做事，明其因缘，更知，其果报应。通过现相，看其本质，去假归真，行于大道。大道即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。而成佛。佛即大智大觉。明心见性，去妄归真，圆满福德，般若智慧。人成即佛成，佛成在人格。
●禅者：有一种吉祥是禅，有一种如意是禅，有一种快乐是禅，，有一种幸福是禅；有一种忍让是禅，有一种自然是禅，有一种本性是禅，有一种智慧是禅。世人皆有烦恼，禅者祛之。世人皆有智慧，禅者升之。世人皆有善心，禅者升之。世人皆有佛根，禅者升之。
●参禅坐禅：人生，并非所有人，睁大眼睛，都能看到事情的真实；也不是所有人，看了就能看见。对人生所看到的万事万物，你既需要睁大眼睛观察，也需要闭上眼睛思索，只有这样你才能智慧的透过假相，看到真实。静可tong 灵，能提升美妙人生的智慧，这就是涅槃寂靜——即：参禅与坐禅。
●定智明慧：功夫从磨炼中变得精纯；人格从苦修中放出光明。一功成，千功应；一志定，万慧明。
●脚踏实地：世上，从来就没有天生的勇者，都是修练成功的。少林武功，禅武同修，智勇双全，常胜法门。修佛之道、学武之道、人生之道、脚下即道。立身处事，实事求是，志宏艺专，苦恒博学，脚踏实地，必见真功。
●其实：其实天很蓝，阴云总要散；其实海不宽，此岸连彼岸；其实梦很浅，万物归自然；其实泪也甜，当你心如愿；其实佛在心，佛法也在心；其实我的想法很简单，当你看见最亮的那颗星，就是我为你许的愿，愿普天下每一个人，慈悲、吉祥、如意、开心，每一天、每一月、每一年。阿—弥—陀—佛—！
●生命时光：来去是谁？动静是谁？忙闲是谁？生死来去为了谁？明来去、知动静、了生死，看破放下！当你把你的生命时光，交给这无边生命时，你的生命时光将会充满着快乐。大慈大悲常常闪光，无人我相常常觉醒，是非得失常常平静。应无所住而生其心，只为无边生命度时光。
●看破生命：请不要太在乎自己，其实自己终将不在世间。请看破永恒的生命，那就是合合宇宙、大自然界、青山绿水、百态众生、世间人类、乃至菩萨佛陀，大慈悲，大智慧，大愿力，大践行，圆满福德般若智慧地心灵。自身即佛地不生不灭之心。无量寿无量光明。
●悲心永恒：正道苍桑，大慈大悲，普度众生，广济天下，行愿大千，佛心无量，光明无量，大悲心、大悲愿、大悲行，恒久永远。阿弥陀佛！
●佛心无量：常惭愧！常感恩！常涅槃！了死生，大寂定，勤精进。修改人生路，开启般若船，真正的修行，静净的心灵，不入名利中，时实的做事。大慈悲、大智慧、大愿力、大修行，在人间，度苍生。走佛陀路，无人我相。自清净；不生灭；自具足；无动摇；生万法。是得大觉悟，是得大自在，是得大般若，是得大圆满。什么都可看破放下，仅留佛心无量放光明。阿弥陀佛！
欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿：世界和平 正法久住 (http://bbs.jixiangyun.com/)
Powered by Discuz! 6.0.0
