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标题: 净空法师:定慧的重要 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-12-3 18:23     标题: 净空法师:定慧的重要


学佛的枢纽在定慧,《金刚经》说:「不取于相,如如不动」。定就是如如不动,慧就是不取于相。佛在《金刚经》里教须菩提,最要紧的就是这两句话,我们也可以用这两句话来反省、检点自己有没有智慧,有没有功夫。

学佛不能成就,原因就是没有定、没有慧。换句话说,就是迷惑颠倒。这是经上常讲的「可怜悯者」。因为起心动念有分别、执着、妄想;与人相处时,还有贪、瞋、痴、慢,还有嫉妒,造的是三恶道的因。这样的行为,不论是参禅、学教或者是念佛,皆是无法脱离轮回的。

世间人不清楚,但修行人看得很清楚、很明白。所以真修行,确实要记住惠能大师的话:「若真修道人,不见世间过。」要见自己的过,不见世间过,这是惠能大师教给后人的两句真实话。若不在这上面真正下功夫,此生就与过去生一样,注定是要空过的。为什么空过?因为忍不过。没有忍,哪来的定?六波罗蜜就像是上六层大楼一样,第三层如果上不去,就没有办法进到第四层,充其量也只有布施、持戒,忍就没有了,修学怎能成功?所以六度修学的次第,有了忍辱、精进,才得禅定,有了定慧才管用。有定慧的人,心量就大,就能与自性相应。

念佛往生亦复如是,达不到第六层,念佛是不能往生的。念佛往生最低条件是功夫成片,没有定慧,功夫怎能成片。成片是什么样子?六祖说得好:「不见世间过。」这就是功夫成片的样子。还见世间过,断定功夫没成片,因为你心里头还有分别、执着,还有障碍。

在念佛堂,主七师常讲:「放下身心世界。」你没放下,心就得不到清净。要是从世间法的角度来观察,如果人人都能见自己过,不见他人过,世人就能和平共处,世界哪里还会有斗争!社会一定祥和,世界一定大同!

经上所讲的,决不是念一遍就有了功德,要紧的是把它做到,单念不做没有用。六祖说得好:「生死大事,福不能救,要有定慧才能救;解悟不能救,要证悟才能救。」从前李老师在世时常说:「修行人要改心。」心改善,行为自然就善良。如果只有行为上改,心没有改,那就是外表上的装模作样,内心还是妄想、执着,依然是无济于事,要紧的是要改心。


「有钱是福报,用钱是智慧。」福报大的人如果没有智慧,他所用的全部就都落空了;有智慧的人,福报虽小,但他每一分钱都能修得很大的福报,所谓是「舍财修福」。由此可知,没有智慧的人,想修福也修不到。

实际上以因地上讲,智慧比福报更重要,因为有智慧的人不会造罪业,会将自己的过失减少到最低程度;没有智慧的人,造作了罪业,还以为在修福。这样的情形,在我们现前可以看到很多很多,他真正有钱,也真正发心,可是他造作的是罪业,不是修福,而自以为是在修福,这实在是非常的可惜。

作者: 宣真    时间: 2010-12-3 21:26

1 在这个世间,不学佛的人苦!什么原因?心随境转,自己做不了主宰。

2 自己做不了主宰,被业力牵着走,这个很可怜!真的是起心动念,无不是业,无不是罪。

3 自己做不了主,看到外面境界,自己的心就动了。看到好事,欢喜心动了;看到不如意的事情,嗔恨心动了。心随着外面境界风动,它动我也动,这就叫迷惑颠倒。

4 贪嗔痴慢的习气,迷惑颠倒的人才会有,觉悟的人决定不可能有。

5 我们现在遇到佛法,觉悟了,晓得原来业力是我自己主宰的,不是别人主宰的,那我一定要把它转变。怎么转变法?随顺佛陀教诲,我就转变了。

6 我们真正觉悟了,从今天起发愿,我为一切诸佛菩萨,我为一切众生,把自己忘得干干净净,把自己的业力转变成愿力,这一转变,就等于乘愿再来。

7 真正有志气、有智慧、有毅力,把自己的业力转变成愿力,你就得大自在;如果你被业力所转,敌不过业力,换句话说,将来死了,你还是要搞轮回。

8 同修们要是真正想修行,一定要提高自己的警觉,要晓得我们修行的目的何在?要真正警觉到生死之可怖、六道之可畏。我们来生不愿意在六道里轮回,决心要超出,那只有依教奉行。

9 说实在的,我们今天想度苦难众生,这个念头是个妄想,所谓“泥菩萨过河,自身不保”,怎么能度众生?

10 佛菩萨大慈大悲,怎么不度众生?常言说得好,佛氏门中,不舍一人,一个人根性成熟,佛菩萨一定以化身来度他,不舍他;大众根机成熟,佛菩萨一定用应身来度他。

11 像三千年前,大众的根性成熟了,人多,释迦牟尼佛以应身到这个世间来投胎,来示现修道,住世八十年,来度众生。如果一个、二个,他就用变化身来度他,佛多慈悲!

12 现在佛为什么不来?佛要来了就对不起众生,为什么?会增长众生的恶业。佛来了,大家谤佛,因为现在人是信邪不信正——他相信邪法,不相信正法。

13 佛来讲正法,跟那些外道讲得不一样,大家都来谤佛,谤佛造的罪业是阿鼻地狱罪业,所以佛不来,不让众生毁谤,不叫他堕地狱,这是大慈大悲。

14 大家肯相信、肯接受、肯依教奉行,佛就来了,这是大慈大悲。大家信心不坚固,还有邪知邪见,还有这些妄想分别执着,佛就不来。

15 由此可知,佛来是大慈大悲,他不来还是大慈大悲,我们比不上。我们今天要真正发大心,才能度众生。什么大心?自己先修成,这个是大心。

16 譬如,看到有人掉到水里面去,我们想发心救他,要先去学游水,自己有一身水上本事,才能下水去救人。自己什么都不会,看到人掉下去,我要去救他,跟他一道去死,那不是度众生。

17 诸位要晓得,一定是自利而后才能利他,自己脚跟没有站牢,决定不能成就,到最后的结果是自害害他。自害害他,害自己什么?自己不成就。为什么会害别人?害别人造口业。

18 别人到最后看到你堕落,他一定到处宣传——不能学佛,你看他那个样子,一生弘法度生,到最后自己还堕落,这个罪过就大了!



1 一个人在一生当中,避免过失唯一的方法,就是接受教育。教育要从扎根来学。现在只有扎根教育之名,没有扎根教育之实,为什么?没人教。为什么说没人教?教的人自己做不到,也就是自己没有这个根。

2 为什么从前人会学得好,现在人学不好?从前家里面父母是榜样,学校里面老师是榜样,他相信,没有问题!他学的这个东西,看看父母是这么做的,老师也是这么做的,他自然就养成一个习惯。

3 现在看看怎么样?父母不是这么做的,老师也不是这么做的,天天教我这么做,这是什么?骗人。不要以为小朋友可以欺负,小朋友不好欺,他很聪明。

4 你要教小孩,你自己得跟小孩一起学习。你要先做到,要做他的榜样,他学习起来就非常认真,而且他学了之后,他有根,根深蒂固,遇到任何挫折、障难,他不会动摇,他不会变坏。





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