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标题: 净空法师法语:愈做就愈愉快 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-12-7 17:36     标题: 净空法师法语:愈做就愈愉快

1 我们这个世界,生活环境之好坏,是从众生心识变现出来的。众生的心好,居住的环境就好;众生的心不善,居住的环境就恶劣。

2 佛在经上讲得很多:“依报随着正报转”。正报是我们的念头,你有贪嗔痴的念头,就感得水火风三灾,几个人知道?

3 佛为什么教我们“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”?无非是让我们息灭现在人讲的天然灾害。佛教给我们,修清净平等慈悲,把贪嗔痴断掉,水火风三灾就免了。

4 纵然有水火风三灾,你不会受到伤害。哪些人受到伤害?贪嗔痴没断的人受灾害。贪嗔痴念头愈少,你受的zai 难愈轻;如果完全断掉,你就不受了。

1 这两千年来,中国人所受的教育是儒释道的教育。我们中国古圣先贤教人,也只有三桩事,人与人的关系,人与大自然的关系,人与天地鬼神的关系,这是教育,这是根本!

2 第一桩教我们通达明了知道人与人的关系,这是伦理的教育、道德的教育。这个教育的功效是,家庭和睦兴旺、社会安定、国家强盛、世界和平。

3 所以我们要想在这一生得到幸福美满的生活,第一个要紧的事情,就是把人与人的关系处好。人与人的关系处好,人祸就没有了。人祸从哪里来的?人与人的关系处不好。

4 我们看看现代,这个教育没有了,至少这一方面的东西不讲求。现在的教育是科技的教育,人与人的关系不知道,所以,国不像国,家不像家,社会大乱,世界大乱。

5 第二桩是让我们通达明了人与大自然的关系,做到仁民爱物,对于自然环境要爱护。现在我们地球病了,自然生态环境被破坏,那是什么?不懂得人跟自然环境的关系。

6 第三桩事情是教我们通达明了人与天地鬼神的关系,也就是说,与虚空法界一切众生的关系。这个要用现在科学家的话来说,就是我们自己与不同空间维次那些众生的关系。

7 现在这个世界非常混乱,众生一天比一天辛苦,诸位要问,苦从哪里来的?从迷惑来的,迷而不觉。

8 乐从哪里来的?乐是从觉悟来的。所以佛教我们要舍迷求悟。悟是明了宇宙人生真相,明了人与人之间的关系,明了人与自然环境关系,明了人与天地鬼神关系。知道怎样处事待人接物,知道怎样与天地鬼神交往,知道怎样与诸佛菩萨感应,你怎么会不自在?

问:这是福建来的王同修,他有三个问题。第一个是什么叫做攀缘?

净空法师答:攀缘是你有意愿,有目的,或者是为名,或者是为利,你想去做一桩什么事情,这是攀缘,就是你要去找。佛法,佛教我们随缘,随缘跟攀缘不一样,随缘是别人来找你。人家找到我们,我们看到人家有苦难需要帮忙,不能不去帮助,要尽心尽力去帮助他,这是随缘。如果随缘当中我们有目的,有名利夹杂在里面,也变成攀缘,这是我们一定要晓得。攀缘心不清净,随缘心是清净的。为别人做事,事情做好了,他有福报;事情没有做好,我们已经尽心尽力,功德圆满。所以,绝不妨碍自己的清净心,这是随缘;与自己清净心有妨碍,这是攀缘。

作者: 宣真    时间: 2010-12-7 17:43



1 许许多多念佛人念一辈子佛,到最后在关键的时刻又迷了,又出了差错,那是真可惜!

2 我们要想在临终时保持正念,平时念佛是训练,平时是练兵,临终是打仗,成败就在临终最后一念。

3 所以佛号应该怎么念法?平常固然佛号不断,这好比是练兵;对付烦恼的时候,这就好比打仗,什么时候打仗不一定,时时刻刻都打仗,心里面烦恼一起来,这个时候马上佛号压下去,就要跟它作战了。

4 顺境里面,起了欢喜心,阿弥陀佛,把欢喜心给压下去。诸位要晓得,欢喜心是烦恼,喜怒哀乐爱恶欲,欢喜心是七情五欲,有这个东西不能往生。

5 诸位不要听到,佛门当中不常常讲法喜充满?法喜充满是不是欢喜?你要一欢喜,那就完了,决定不能往生。

6 什么叫法喜?法喜是清凉自在,喜怒哀乐什么都没有的时候,这个时候叫法喜。千万不要把你自己的欢喜心当作法喜,那是感情。

7 你能够把情识统统压住了,这个时候叫法喜;心地清净光明一念不生,这个时候叫法喜充满。

8 在逆境里面,我们的嗔恚心、嫉妒心一生起来,这句阿弥陀佛要能把它压住,那个念头才动,一句佛号就把它压住了,这就是打胜仗。

9 绝对不叫分别执着妄想起作用,一有这个东西,就要马上提起佛号,立刻把它压住,就能带业往生。虽然是带业往生,见思烦恼没断,就生死自在了。所谓生死自在,是说想什么时候往生,就什么时候往生。

10 有同修来问我,功夫成片是什么样子?这个要知道,功夫成片是心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有其他的妄念。

11 妄念是烦恼,烦恼的根并没有断,根要断掉的话,这境界就高了,这个不容易做到。我们念佛,念到佛号能伏住妄念,把烦恼伏住,不让烦恼起作用,不让烦恼现行,这就叫做功夫成片。

12 我们怎么晓得在临命终时烦恼能伏住?这是个问题,这就是平常要认真的修行,把你的烦恼减少,减得愈少愈好,临命终时你才有把握,烦恼能伏得住,能不现行。

13 这就跟打仗一样,怎么晓得一定打胜仗?平时操练得勤,天天在操练,所以打仗的时候就有把握。平常不操练,去打仗,你想打胜仗,一点把握都没有。

14 平常念佛就是练兵,临命终时那一刹那就是打仗,就跟这个意思差不多。所以我们平常一定要认真念佛,要把见思烦恼压低。

15 平常念佛像练兵一样,临终一念那是打仗,胜败是在最后那一念。最后那一念是佛号,那这就成功了,这一生到西方极乐世界就成佛作祖了。最后一念如果不是佛这个念头,那就又到六道轮回去了。

16 所以真正觉悟的人,不求现前的福报;现前有福,福给别人享,自己不享,希望这个福报留在什么时候享?留到临命终时享。

17 临命终时享什么福?第一个不生病,不生病好!没有病苦。第二个希望佛来接引,第三个希望走得自在潇洒,这是大福报。

18 没有生病,站着走,坐着走,随心所欲,这叫大福报,这个叫真正会享福。



1 现在的社会,物质享受超过古人百倍、千倍;相对地,造罪业也超过古人不知多少倍!这个罪业造了要受报,不能不受报,果报现前的时候,怎么办?

2 这个世间,善知识有没有?肯定有。为什么?众生愈苦,佛菩萨应化在世间愈多。但是,你怎么样?你不认识!

3 现在是末法时期,魔强法弱,魔多佛少!你要问,那是什么原因?真心学好的人不多,不愿意学好的人太多。

4 现在这个社会,众生劣根性很重,禁不起外面诱惑,很容易造罪业。魔看到你造恶业欢喜,赶快来帮助你造作五逆十恶,拉你堕地狱。在没有堕地狱之前,你对魔佩服得五体投地,到哪一天堕落,你后悔莫及了

作者: 宣真    时间: 2010-12-7 23:05


(一)


1 人到这个世间来是两种业,一种是引业,一种是满业。大家都得人身,引业相同,满业不相同。

2 引业是引导你去投胎,像五戒十善,儒家的伦理纲常,我们能够得人身,我们的引业是相同的。每个人的生活状况、寿命长短、聪明智慧、富贵穷通不一样,这些差别是什么?这些差别叫满业。

3 满业是什么业因?过去生中所造的善恶业,各人不一样。满业是从布施上修的,譬如有些人富可*国,他命里财从哪里来的?过去生中,他喜欢财布施,他财布施多,愈施愈多,他这一生得大富。

4 你前生吝啬,不肯布施,那你这一生命里头财库就空空,无论你从事任何一个行业,无论你用什么方法,你都赚不到钱,为什么?命里头没有。有因才有果,没有因,哪来的果报?


(二)


1 佛在经上常跟我们说:布施是种因——财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。

2 我欢喜布施,天天舍财,我的财源滚滚而来;我的聪明,我的智慧,我没有丝毫隐瞒,我都能够传授给别人,这就是法布施,愈施愈聪明,愈施愈有智慧。

3 苦难的众生他需要帮助,我全心全力帮助他。你看我这一生不生病,为什么?我每个月都到医院去布施医药,我医药费布施光了,我不能生病。

4 如果我要攒积,留一笔钱,将来做养老、做医药费的话,肯定生病,为什么?看病的钱已准备好了,病根已经埋下了,当然生病。


(三)


1 我布施是只做三桩事情。第一个“放生”,我放生、素食、戒杀,果报是健康长寿,我现世就得到。第二个“布施医药”,我把我的医药费统统捐出去了,捐出去果报怎么样?我不生病。

2 第三项,那是我跟印光法师学的,“印经布施”。印经好,这是真实功德,所以我几乎所有的供养,统统印经布施。我自己不建道场,要经书、要光碟有,我会供养你,我修法布施。

3 法布施是我这一生修学的重点,讲经说法是法布施,流通经书是法布施,现在流通这些光碟、用网路教学、用卫星电视教学都是属于法布施。

4 我一生没有建道场,为了收留韩馆长当年在世收的这一批安排出家的人,所以才在澳洲建个道场。道场建好之后,交给董事会管理,我就不闻不问了,所以一直到今天,我都住别人的道场,哪个地方请我讲经,我就到哪里去,我点点滴滴的供养都做印经,我走印光法师的路子。





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