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标题: 净空法师法语：岁岁平安，年年如意 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-12-8 18:41 标题: 净空法师法语：岁岁平安，年年如意

1 我们这些年来，每年过年，我们总是年节作兴贺年卡，我们的贺年卡也印上“岁岁平安，年年如意”。但是我们上面加了一句，“诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意”，希望我们记住“诸恶莫作，众善奉行”。

2 中国人在年节当中，总是求“岁岁平安，年年如意”，这两句吉祥话，都是说的果报。果必有因，如果我们不修因，这两句话就落空了。

3 怎样才能做到岁岁平安？佛陀教给我们，诸恶莫作，果然能够做到从起心动念、言语造作，都不造一丝毫损害众生之事，你就能够得到“岁岁平安”。

4 佛又告诉我们，众善奉行，众是讲多，什么是善？只要是利益一切众生的事情，我们随时随处认真努力去做，这个样子自然就能得到“年年如意”。所以佛家所说的果报，确实是可以兑现的，是可以落实的，决定不是一句口头上的赞颂而已。

1 今天这个世界动乱，为什么大家看不清楚？因为自己心也在动，自己贪生怕死，有生死这个心在。

2 佛门讲“了生死”，了是明了，你彻底明了生死的真相，你就不会贪生，也不会怕死。

3 贪生怕死，是妄念，是妄想。六道凡夫活在妄想当中，这是很苦的事情！念佛人总要记住，决定不贪生怕死。

4 实在讲，往生西方极乐世界是愈早愈好，要知道，这个世间太苦，没有丝毫值得留恋的。特别是修净土法门的同修，如果还留恋这个世间，如何能往生？

5 有多少念佛的人，嘴巴上讲信，心里不相信；他说他愿意往生，真的叫他往生，他又贪生怕死，舍不得离开这个世间。

6 临命终时贪生怕死，不想到西方极乐世界去，这是一个很错误的观念，为什么？因为往生是真正的永生，是活着去的，不是死了去的。

7 生死从哪里来？生死是从缘起，是你自己变现的。因为你贪生怕死，死就现在面前，你就恐怖了。

8 真正念佛人，临终时心地清净，不惊不怖；一般人在临终时迷惑颠倒，神智不清，非常恐怖，为什么会有这种现象？他不明了生死的真相，贪生怕死。

1 我学佛是二十六岁，我的长官、朋友、同事、同学，甚至于老师都骂我：“你怎么去迷信，还迷到这个程度！肉也不吃了，这么消极！”他们都骂我，我听了之后，只是以苦笑来回答他们。

2 为什么？我没有能力说服他们，只有用时间来答复。三十年、四十年之后，再遇到这些老朋友，他们都说：“法师！您的路走对了。”现在他们晓得了，但来不及了。年岁老了，他们退休了，我就发现，两年不见面，就像二十年没见面，他们的样子一下就衰老了。

3 我们在佛法里懂得这个道理，工作的时候，他整个精神集中在工作上，他忘记衰老；一到退休之后，天天想“我老了”，所以很快就老了。老了一定生病，就天天想病，天天到医院，天天找医生，于是一身的病痛都来了。

4 他们一看到我，我没有老，我也没有病，他们看到非常的羡慕。我用时间来答复他，用行动来答复他。他说他积极，他的积极是吃喝玩乐；我也很积极，我的积极是天天参究经教和念佛。我的积极是智慧增长，他的积极是增长烦恼、增长无明，我们两个正好对比。

「因行获果」，果就是证。「故曰：我已成就庄严佛土清净之行。果感乐剎」。所以你看他这句话，这个我是阿弥陀佛自称，在极乐世界他已经成就庄严佛土清净之行。清净之行能庄严，成就庄严佛土是所庄严。总的来说，起心动念、言语造作要跟清净平等觉相应，这就出现了极乐世界。极乐世界是第一福地，咱们中国人讲「福地福人居，福人居福地」，遍法界虚空界第一个福地，第一个福居，居住的地方，所以十方诸佛赞叹。下面说，「故曰：彼极乐界，无量功德，具足庄严」。无量功德是集结大福慧行，具足庄严是圆满果德现前。在这个地方，我们要很冷静细心思惟观察，众生的福从哪来？有佛的地方就有福，没有佛的地方就没福。佛在经上告诉我们，讲四洲，佛经上讲的东南西北四洲，南赡部洲，我们这个地球是属于这个地方。东西南洲有佛法，北俱卢洲没有佛法。一般经上讲，那个地方人福报大，寿命长，都是活一千岁以上的，很少短命，夭折的很少；资源非常丰富，生活不必劳力，所以他生活得很舒适，不想修道。所以这就是佛家讲的「富贵学道难」，他生活太悠逸了，不想学这个东西。他福享完呢？福享完就没有了，修再大的福都能享得尽，享尽之后，福享尽了，你过去生中造的那些业又现前，你还是搞六道轮回，还是随业受报。人有福报生到天上去，享天福，天上虽然不造业，天福享尽怎么办？过去生中在人间、在罗剎、在畜生、在饿鬼造了不少业，恶业，那还是得受报。地狱里面只受报，没有造业的，跟天堂一样，天堂也是只有受报，没有造业。天堂是福报、善报；地狱是恶报、是苦报。福享得尽，罪也受得尽，罪报报完之后从地狱出来。

这四个字圆融具德。这四个字可以翻，没翻，为什么不翻？尊重不翻。翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是对谁讲的？对真如本性讲的，所以它是性德的名号，念阿弥陀佛是念自己的自性！释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，阿弥陀佛就是如来智慧德相，无量智慧、无量的德、无量的相好，它是念自性，不是念别的，所以圆融具德。圆融具德我们用《华严经》上这句话，三桩事情，智慧、德能、相好统统具足，一点都不缺。超情离见，情是情执，这里头没有情执；见是我见。情，我们中国人讲七情五欲；见，末那识里面四种烦恼的根，我见。从我见延伸出来我爱、我慢、我痴，只要我见没有了，后头全没有了。所以《金刚经》后半部教你离见，破四见，我见、人见、众生见、寿者见，四见破了，你就超越十法界。前面讲四相，我相、人相、众生相、寿者相，四相破了，你超越六道轮回，四见破了超越十法界。这一句名号超情离见。念阿弥陀佛的人多，懂得阿弥陀佛这句名号的义理、境界的人不多。所以为什么念佛人还要真正来学习《无量寿经》？学习《无量寿经》，你把净宗理事性相因果全明白了，你念佛跟别人念的就不一样。真的是一念相应一念佛，念念相应念念佛，你才会有无量的法喜，你念得舒适、念得快乐、念得欢喜，道理在此地。

1 世尊当年在世，我们在经上看到的，他的僧团心清净，日中一食；阿罗汉心更清净了，见思烦恼断尽了，一个星期吃一餐；辟支佛半个月出来托钵一次，半个月吃一餐。佛菩萨不一定，为什么？他是教化众生，他是示现的。

2 佛菩萨是真正觉悟的人，他不要吃饭，他不要睡觉，他身体健康，精神饱满。我们今天还要吃饭、还要睡觉，就是没觉悟。功夫愈高的人，吃得愈少；一天吃好几餐，一餐吃好多，这不行，没功夫。

3 可是诸位要记住，你听了这个话，你尽量少吃，表示自己有功夫，到不了半个月、一个月，身体出毛病，那就糟了，这是大错特错！

4 没有功夫，你这个体力需要消耗那么多，你就要补充那么多。像汽车一样，有省油的车，有耗油的车。那个有功夫的人，觉悟的人，就好比省油的车；迷惑颠倒的，就好比耗油的车，非加油不可，这是不可以勉强的。

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