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标题: 净空法师法语:善男子、善女人,你是不是其中之一 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-12-12 22:25     标题: 净空法师法语:善男子、善女人,你是不是其中之一

1 经上讲的善男子、善女人,什么叫善?什么叫不善?《观无量寿经》上讲的净业三福,是善男子、善女人的标准。我们是不是善男子、善女人?关键在此地。

2 第一福有四句,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,我们有没有做到?如果连这个都做不到,你一生念佛苦修,只是跟佛结个缘,这一生想往生很难!你做到了,生凡圣同居土有分。

3 如果再能做到第二善,受持三皈,具足众戒,不犯威仪,大概方便有余土也能有分,品位就高了。

4 如果能三善都具足,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者,给诸位说,上上品往生!

5 佛常常在经上叫着善男子、善女人,叫别人不重要,有没有叫到我?我是不是佛所叫的“善男子、善女人”其中之一,这很重要!

6 善男子、善女人,善的标准是什么?就是具足信愿行,以这个为标准。善恶的标准一定要知道,这与我们世间一般的标准大大的不相同。

7 《阿弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。凡是能深信切愿、能依教奉行的,都是善根福德因缘具足之人,这三个条件要是具足,你这一生稳当成就了。

8 什么是善根?善根是你听了之后能信、能解,你听懂了,听明白了,真正相信,这是善根。

9 什么是多善根?是听了就真信,真正肯发愿,真正肯执持名号,肯念佛,这样的人就是多善根,善根成熟。

10 所谓善根成熟,就是他这一生决定成就!佛常常教给我们,善根成熟的人一定要帮他这一生成就。

11 善根不成熟的人,这一生不能成就,佛教我们,要帮助他成熟。

12 没有善根的人要给他种善根,已经有善根的人帮助他善根增长,这些都是菩萨事业,我们应当要晓得的!

13 凡是善根成熟的众生,我们帮助他加强信念,帮助他成就,我们把西方极乐世界的理论、方法、境界,详细地介绍给他,使他信心坚定,发愿往生。

14 总而言之,六道里面所有一切的众生,听到这一句阿弥陀佛后,能信能愿、能执持名号,能对于这句佛号决定不怀疑、不夹杂世俗挂碍、不间断,这就是多劫善根成熟。

15 什么是福德?明了之后真正发愿,老实念佛,这是福德。临终时候头脑清楚,这是最大的福德!如果我们善根福德具足,这肯定往生。

16 念佛是福,能够真正发心念佛的人,可以说是世出世间第一等的大福德人,没有人比他的福德更大!

17 什么是因缘?第一个得人身,第二个生在有佛法的地方,第三个遇到善知识。

18 多生多劫有善根,这一生遇不到缘也不行。学道的人很多,退道心的人多,成就的人不多,关键就在此地。


1 佛陀在世的时候,出家人生活简单,三衣一钵,日中一食,树下一宿,一生手都不摸钱,每天吃饭到外面托钵,人家给什么吃什么,没有分别,没有执着。


2 中国虽然不作兴托钵,信徒供养的,我们的生活能过得去就行了,决定不能有多余的。比如今天出家,我们这一个寺院大众生活费用,充其量保持一个月就够了,能够少一点当然更好。

3 不要想到我要够一年、二年的开销,这样就增长贪心。多余的怎么办?多余的辗转布施。信徒多,供养的钱财多了,除了保持一个月的生活费用之外,多下来的赶紧要布施救济那些贫穷苦难之人。

4 现在人的物质生活不缺乏,但是精神生活贫乏,我们在这上面去救济,印送经书、佛像,用种种方法来宣扬佛法,帮助一切众生觉悟,帮助一切众生从六道轮回里头醒悟过来,这个要紧。


古大德教给我们,我们起心动念造作的罪业有两种,一种叫遮罪,一种叫性罪。什么叫遮罪?遮是防止、防范。本身没有罪,它是防范你造罪业。这一类的戒条,这一类的教诲,你要是犯了,都叫做遮罪,这个轻。性罪,不管佛有没有制订戒律,你造作是决定犯罪。以五戒来说,杀生这是性罪,你没有受五戒,你还是有罪,不能说我没有受戒,我杀生就没有罪,没有这个道理。不能说国家制订杀人者死,一定要判死刑,我不懂法律,不懂法律杀人,你就不受死刑吗?没有这个道理。本身就有罪,淫欲是性罪,偷盗是性罪,妄语欺骗众生也是性罪,不管你持不持戒,本身就是罪。五戒里面饮酒是遮罪,饮酒没有罪。为什么佛要把它列做重戒?怕你饮酒,酒喝醉了犯前面的过失,造前面这些恶业,所以酒是防范的,你是破了酒戒叫遮罪,那个不是性罪,这个道理我们要懂、要明了。

  往年,我在台中求学的时候,李老师给我们讲《礼记》。《礼记》是我启请的,老师很不愿意讲。为什么?现在谁学,既然没有人学,讲它干什么。我是苦苦的求了多少次,他才给我们讲了几篇。讲到《礼记》,当然一定提到《礼记》注解的人,注解的人是郑康成,郑玄注的,我们采取十三经订本的经本,郑玄注解的,就讲到郑玄的故事。中国人常讲,饮酒三百杯,「三百杯」是有个典故,这个典故就是郑康成的典故。郑康成是汉朝大儒,这个人聪明绝顶。他在求学的时候,他的老师有学问,官也做得很大,可是习气,我们讲的嗜好,嗜好很多,习气断不了,给学生上课的时候,他还要欣赏音乐。那个时候也没有什么电唱机,没有这个东西。他家里有乐队,歌妓都是女孩子,在家里养的乐队。他上课的时候,这些女孩子在后面唱歌、弹琴,他一面欣赏,一面给大家上课,后面就用一个布幔围起来,这是他老师上课的情形。学生哪一个不向后面去看看?这免不了的事情。只有郑康成,在他那个地方三年,从来没有看幕后一眼。他的老师注意到,老师晓得,他三年教学的东西,郑康成他一个人完全学去了。可是老师是凡夫,不是圣人,嫉妒心还是免不掉,知道这个学生将来一定超过他,老师不服,想办法陷害他,来整他。所以这个学生,郑康成回家的时候,拜别老师回家的时候,老师带著学生到十里长亭去送行。送行的时候,每一个学生每个人敬郑康成三杯酒,大概有几十个人,郑康成就喝了三百杯,老师是要把他灌醉,灌醉之后,以后整他。哪里晓得郑康成三百杯下去之后,小小的礼节都不失,他有这么大的酒量。所以李老师当时讲到这个地方的时候,他说:我们每个人都有这个酒量,释迦牟尼佛这条戒就不要了,就没有了,何必制这条戒?三百杯他不醉。这样他离开了,他这个老师还是买了杀手,想在路上陷害他,害他。他聪明,他走了没多远,走小路、岔路回去了。这历史上有这么一段故事,老师也嫉妒学生。你才晓得多艰难、多不容易,这是历史上真实的故事。所以遮罪跟性罪我们一定要搞清楚。

        遮罪那就是做法忏悔,依照佛讲的忏悔方法,白众,向大家宣布,我做了一些什么错事情,佛的这些教诫我没有能遵守,我犯了。如果是犯性罪,那这个里面忏悔就有事忏、有理忏,比较上要麻烦。那要真正发自内心悔过,后不再造,求佛菩萨加持,求瑞相、求感应,这些忏悔方法在经论里面很多。在过去明朝末年,蕅益大师就依「占察忏法」,那是依地藏法门,修这个占察法,这个方法的确很有效,地藏三经里面有一部就是忏悔法,《占察善恶业报经》,这个里面有教给你忏悔的方法,蕅益大师他老人家一生,用这个方法来修忏悔门,这也值得我们学习。

  可是遮罪里面,开缘很多,我们必须要懂得。所以戒律是活活泼泼的,不是死呆板的。我在美国,许多同修,她学佛了,先生不学佛,家人不学佛,但是对她学佛并不排斥。学佛之后,她要吃素,吃素家人就困难了。我有一次在迈阿密,有个同修家里,他先生就问我:素菜,如果没有葱蒜这些配料,味道没有了,很难吃。他问我:这个要不要紧?不要紧,可以用。你要晓得,他用一点葱蒜,比吃肉好多了,能够叫他不吃肉,吃一点葱蒜,算得了什么。开缘,如果连这些佐料,都不许他用的话,他就不吃素了,天天还是吃肉,吃众生肉。我们在这里比较轻重,能够让他不造重罪,那个轻罪就可以权通,通权达变,哪有那么计较的事情。

  何况做佐料,这在佛门里面决定不许,这在寺院里头。为什么?怕人家讥嫌,人家讽刺,你看那个和尚不守戒,还吃葱蒜。居士你们在家里面,就没有嫌疑了,外头人不会说你的闲话。这个可不可以?可以。有没有过失?没有过失。佛为什么禁止五辛?五辛吃过量就有过失,就像酒一样,它是属於遮罪的。酒喝醉了,才会有过失;有很多人酒喝醉了就睡大觉,他不会犯过失,那个没事。酒喝醉了发酒疯,那个就麻烦了,那才有过失。我们看到很多酒性不错的,酒喝醉的时候,他就找地方睡觉去,这种人就不会有过失。一定要明白事实真相。佛家没有定法,不是一定的,佐料里面配这个,等於说是香料一样的东西,这个起不了作用。料酒,有的人烧菜配这个酒,那个酒在里面不会醉的,你吃那个会醉吗?不会的。那个不叫做破戒。

  我过去在台中慈光图书馆,我们工作人员有三个人,里面有一位刘居士,他现在还在,听说已经出家了。山东人喜欢吃大蒜,每一餐没有大蒜就吃不下饭,总要吃几瓣大蒜。厨房里面烧饭的一位老太太,也是个老居士很虔诚的,天天骂他破戒。可是烧饭的,每一天跟李老师煮面,李老师是山东人欢喜吃面,面里头放料酒,加料酒,这个刘居士天天骂他,你破戒,你里面放酒,我们在旁边常常在看笑话。其实两边都没有过失。他那个大蒜吃几瓣不起作用,面放一点料酒也不起作用,都算是配料来用的。在寺院里面,是有人嫌疑,怕嫌疑,在居士道场、居士家里面,没事情,我们要懂这个道理。不是说犯了这一点,滔天大罪了,这个不得了,说得那么严重,真正严重的他都忘掉了。

  真正严重是什么?你看沙弥律仪,沙弥戒,身上带钱是犯大戒,我们每天身上都装钞票,这个大戒你不说,那个小的你把它渲染,岂不叫颠倒。佛为什么叫出家人身上不要带钱?也是遮戒,防止贪心,钱愈多就贪心愈重,愈多就愈舍不得,所以说佛禁止出家人手里头有这些钱。身上不能带钱,手上不能够拿金银财宝,都是属於遮戒。我们一定要懂得,这是防非止过一种权宜的设施,知道世尊教学的苦心,处处为我们做许多防范的工作。


1 谚语常讲,“好事多磨”,为什么多磨?无始劫以来,我们造作的恶业太多。换句话说,我们的冤亲债主太多了。

2 过去别人做好事,我障碍他;现在我想做好事,人家障碍我,这一报还一报,有果必有因,有因必有果,因果循环。

3 所以,我们修一点善法,做一点好事,嫉妒障碍是决定不能够避免,如果我们没有智慧,没有定力,就很容易退转。

4 说实在话,我们凡夫的业障很重,想做好事,要靠三宝力量加持。如何能感得三宝加持?只要我们真正发心,有决心、有毅力,为众生,不为自己,自然就感得三宝加持。

作者: 普见    时间: 2011-10-27 22:10

善男子(梵kula-putra;巴kula-putta;藏rigs-kyi bu)】

  指良家之男子。善女人亦同,乃良家女子之义。经典中对在家的信男、信女,每用善男子、善女人之称呼。此时的‘善’,系对信佛、闻法、行善业者之美称。

  窥基《阿弥陀经通赞》则云,善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译,指持五戒之男子、女人。  

  《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云(大正2·275a)︰‘有不善男子、善男子,(中略)云何为不善男子?谓杀生者,乃至邪见者,是名不善男子。云何善男子?谓不杀生,乃至正见,是名善男子。’

  就是说什么是不善之人呢?

  就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见之人。

  什么是善男子呢?善男子就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见的人。





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