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标题: 净空法师：真信佛、真行善、远离一切恶念 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-12-16 18:55 标题: 净空法师：真信佛、真行善、远离一切恶念

弟子不才，汇总了净空法师的忍辱精进不贰过等开示。祈请一切众生可以谦虚忍辱恭敬珍惜感恩一切事一切人，发平等心归清净心，远离一切恶缘恶念。在生活中真修行，真正视一切人为佛菩萨，一切事为佛祖示现，真信佛。不再造恶。弟子跪求，阿弥陀佛！感恩一切众生！不断念佛，得佛加持，一定可以做到，业障来的时候，想发脾气，贡高我慢、报复他人，想自己不公平，想自己名闻利养、患得患失的时候就念阿弥陀佛，佛菩萨一定加持你，让我们业障消除，回归觉悟。

1.　一定要知道在这一生当中，不跟任何人结怨仇。一定要修忍辱波罗蜜，忍人之不能忍，一般人不能忍的要学要能忍。特别是在言语、态度上，别人无论是有意无意毁谤我、讽刺我、讥笑我，甚至于陷害我，决定不可以把它放在心上，更不可以放在口上。这是什么？这就是修忍辱波罗蜜，永远保持心平气和，而对这些人不生怨恨，不生报复。如果你的功夫达到一定的水平，你会对他生感恩的心。为什么？他来成就你的忍辱波罗蜜。如果这些境界不现前，你的忍辱波罗蜜到哪里去修？

2.　《金刚经》上告诉我们“一切法得成于忍”，这个一切法是包括世间、出世间一切法，学《弟子规》、学《感应篇》、学十善业，特别要记住普贤菩萨十愿前面四愿。礼敬诸佛，对一切人生恭敬心，不能够轻慢，要生恭敬心。看到别人善事，要欢喜赞叹，修随喜功德；看到别人做错的事情，绝口不提，这个很重要。勤修布施，忏悔业障，这样一心念佛，决定能够保平安，决定能生净土。（净空法师·答香港参学同修之八十三　2007/10/26）

3.　各人因果是各人承当，没有人能够离开因果的规则。夫子说：“如有周公之才之美”，周公是大德，你有周公之才之美，你是大德；“使骄且吝，其余不足观也已”，看你行为上怎么？你傲慢，你有傲慢，你还吝啬，孔子说：那其他就不必说了，假的不是真的。

4.　那我们现在给同学们提出的标准，这是古圣先贤佛菩萨告诉我们的，这个标准是什么？《弟子规》是标准，《感应篇》是标准，《十善业》是标准，你细心观察，他起心动念言语造作跟这三样东西相不相应？所以自己有个标准。标准不是叫你去衡量别人，你常常衡量别人，自己有过失。这些标准是衡量自己的，我自己有没有，别人是不是大德与我不相干。

5.　我们接受批评，不批评别人，为什么不批评别人？我们是凡夫，我们不够资格批评别人。别人批评我，我接受，他批评得对，他说的，我真有这个过失，我感激他，他提醒我，我改过自新。他所说的，我没有这个过失，我冤枉了，我不要辩驳，消灾免难，这是他来帮助我消我的业障，所以好事情！这不是坏事情。接受别人的批评，接受别人的毁谤，接受别人的陷害，决定是好事，不是坏事。在这个地方把自己的烦恼习气磨掉了，否则的话，你学得是很多，你做不到！就从这些地方去磨炼。所以真正来折磨我的人，都是来成就我的人，我们懂得这个道理，才能够不断把自己向上提升。他这还有几个小问题，附带的。

6.　我们在初学的时候，老师教诫我们，不可以毁谤别人，也不可以随便赞叹别人。那个时候我们就感到很奇怪，赞叹别人不是好事情吗？为什么不能赞叹？就像你在此地提的，赞叹不当，会伤害很多众生。所以赞叹不是容易事情，要真有智慧，真有德行，才可以赞叹人；也应该说，才可以批评人。真正有德行、有学问，真正的大德才能做到，普通人做不到

7.　大乘教里面佛告诉我们，大小是妄想分别执着造成的一个假象，实际上大小不二。微尘里面有法界，有无量无边诸佛刹土，法界没有缩小，微尘没有放大，这个境界《华严经》上称之为不思议解脱境界，这是法性的本能，法性本来就是这个样子。所以法性所现的相，相无论是大小，它的德能是圆满的，我们用现在的话讲，它的资讯是具足的，没有一丝毫欠缺的。至于能不能再恢复人身，这个当然有可能，什么时候恢复，各个众生不相同。我们相信一切众生，如经上所说的，个个都具足十法界的业因，有成佛的业因、有菩萨的业因、有六道的业因，至于在哪一道去受生，那是缘，缘是什么？缘是你的念头，你一个善念，三善道受生，一个不善的念头，三恶道受生。这个念头就是阿赖耶识里面的种子，不现行的时候它隐藏在里头，遇到缘它就现出来。

8.　佛不妄语，佛所说的话是真的，《金刚经》上讲“如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者”，这个说得好，所以我们对佛的话要相信。信佛不容易！不要认为某人修行得不错，其实学佛多年，李老师讲他根本就不信佛。佛讲的话他相信？真正相信，这个人一生做人一定很谨慎，一定很谦虚，决定不会跟一个人结怨，跟一个人结怨就不相信佛的话了。你从这个标准上你去观察信佛多难。首先不要看别人，首先看自己，我自己有没有做到？肯吃亏，吃亏是福，吃亏是果报，我过去欺负了他，今天他欺负我，我明白了，我愿意接受，我没有怨恨、没有报复，这个帐就了了，这才叫信佛。我受了一点委屈，心里就很难过，怨天尤人，有机会一定要报复，这是六道凡夫，这是轮回心，这不是学佛。当然学佛不容易，为什么？众生的毛病习气太深了、太多了，听了佛法接受，懂得这个道理了，可是习气放不下，日用平常当中还是习气当家作主，依旧要造业，那怎么办？来生后世有机会又遇到佛法，在无量劫中不知道多少次的薰习，才真觉悟。

9.　我们这一生觉悟的人，不是这一生的事情，过去累积多生多劫，闻佛学习的善根才起作用。你就知道这不是个简单事情，学佛是生生世世。能不能提前成就？能。用什么方法？精进不懈，勇猛精进可以提前，在这一生当中就能成就。如果不是勇猛精进，真正忏悔，忏悔，要知道怎样才如法，不是说我有了过失，我发露忏悔，忏悔完了，明天老毛病又犯了，这不叫忏悔。我初学佛的时候，老师告诉我，真正忏悔叫不贰过，我今天做错了事情，以后决定没有同样的过失，这叫真忏悔，这个事情难！所以我们不能一天离开经典，如果有讲经的，不能一天离开讲堂，为什么？朝夕都在薰习，希望这个薰习产生力量，这个力量加持我们，我们的警觉心提高了，在起心动念之处能够提醒自己，检点这是善、这是恶，这你才叫有功夫，佛法功夫是讲的这个，不是讲别的。念佛一天念多少，拜佛一天拜多少，那是形式。当然形式也有形式的作用，最重要的还是转念头，把错误的念头扭转过来，人要有正念，有正语，有正行、正业，叫八正道。所以这个报复的心不可以有。你看世尊为我们做示现，做样子，他在行菩萨道的时候，修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体，没有怨恨、没有报复，而且还感恩，发愿：将来我成佛第一个度你。说话算话，忍辱仙人成佛了，就是本师释迦牟尼佛，歌利王第一个得度，就是憍陈如尊者，说话算话，这都是我们应当要学习的。（净空法师·答香港参学同修之九十三　2008/4/18）

10.　所以怎样救自己要靠自己，不能靠别人，别人对我们严厉斥责、障碍的，往往都是真正的大恩人。但是一般人受不了，一遇到这种人掉头而去，还要加以毁谤，那他就没有成就了。所以必须要很细心去观察，能帮助我们放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，放下分别执着，这是真善知识，这总要认识，不可以恩将仇报。钱财绝不是好东西，享受是造业，所以常常想到本师，我们的老师释迦牟尼佛，他老人家一生苦行，给我们做出最好的示范，那才是我们的好榜样。我们修行要跟他学，要向他看齐，这样子自己才不会堕落。（净空法师·答香港参学同修之一百　2008/8/29）

11.　真正功夫得力从什么地方下手？从谦虚、从尊敬，自己要谦虚，要尊重别人，尊重人、尊重事。尊重人，对人恭敬，尊重事，对事情认真负责，事就做好了。对人能用恭敬心，人事就处好了。常常能够懂得关怀别人、照顾别人，这就是佛法里面讲的四摄法，人际关系就处好了。世间事实在讲，无论什么问题都是出在人事上，人事没问题，天下太平，事事就顺利，人事上没有处好，障碍就很多。所以要得人心，得人心者昌，失人心者亡。人不相信你，你什么都做不通；别人相信你、尊重你、喜欢你，愿意帮助，你什么事情都很容易做成功。（净空法师·答香港参学同修之九十　2008/3/14

我在国有单位工作，经常有同事向我要一些单位里的东西，以便家用。不给，好象又不合乎情理；给了，确实犯了盗戒。遇到类似情形，应该怎么处理？

净空法师：一定要如理如法，决定不犯盗戒。如果他向你要，你上面还有主管，你就跟主管报告，主管答应了，你不犯盗戒；主管没有答应，你随便拿去做人情，你就犯盗戒。学佛最重要的是给社会大众做一个好榜样，不可以因为人情而破戒；因人情破戒，将来还是要堕落。你把这些道理事实向他讲明白，他就不会再向你要了。我们都希望改善自己的环境，这一定要懂得修因，因缘果报，丝毫不爽。修善因决定得善果，绝不贪图眼前的小利。

弟子在修学、听经方面，有点小悟，请师父开示，将来能否有大悟处，了生死出三界？

继续努力，积小悟才有大悟。为什么不开悟？就是有自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，这种种内外的障碍。若放下这些障碍，就一定有悟处；彻底放下，这一生就圆满成佛。要想了生死出三界，决定要求生净土，这是老实话。若不求生净土，自己要了生死出三界，断尽见思烦恼、尘沙烦恼，相当不容易。依自己的力量出三界，黄念祖老居士说：“在这个时代，往后已经基本上没有这样的人。”确实太难了！真的是亿万人当中难得有一个。净土法门的殊胜，就在带业往生。

212.  听您讲解的经，有时能领悟一些，但是不能完全领悟，如何是好？

还是在于多听，现在利用录音带、录像带，一遍一遍的听，每一遍都会有悟处，常常听就常常有悟处，所以多听很重要。古人讲：“积小悟就会有大悟，积大悟就会有彻悟。”如果能将经里的教训做到，你的悟入就更快了。

1.  如果一个人没有任何宗教信仰，心地善良，能否往生西方极乐世界？

心地非常善良，但不相信西方极乐世界，不想去西方极乐世界，就不能去。如果他临终还没有断气之前，听到阿弥陀佛、听到西方极乐世界，心生欢喜，发愿往生，决定得生。学佛一天都可以往生，而心地善良就是他的本钱。

2.  我觉得信、解、行、证的“行”最难，如果不能证得，往生净土是否完全没有把握？

往生净土并没有要我们证果，这是净土法门殊胜之处；除净宗之外，其他的法门都要证果。大乘从菩萨初信位逐渐向上提升，小乘从须陀洹果也是逐渐向上提升。净宗法门可以“带业往生”，虽不需要证，也要有能力伏住烦恼习气。如果伏不住，常常又犯，就不能往生。伏住之后，根没有断，但是可以不犯，也就是说顺逆境缘当中自己有忍辱的本领，可以忍耐不发作，能养成这个功夫，往生西方极乐世界就没有障碍。

这个功夫怎样养成？一定要看破、放下。常常想着佛在《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，不要去认真，不要去计较，不要把它放在心上，我们的心就平了。看到别人过失，那是他的过失与我不相干；只要我自己不动心，我就能往生。一些修行人不能成就，最大的麻烦是把别人的过失放在自己心上，不肯放下，这个麻烦大了；看到这个人也不对、那个人也不对，牢牢记在心上，把自己往生的机缘毁了。聪明人看到一切众生造极重的罪业也不放在心上，他的事情与我有何相干？真正是好的同参道友，就提示、规劝他，但是古人告诉我们，劝人顶多三次，四次就变成冤家对头。劝三次，他不肯改过，就不要再劝，见了面恭恭敬敬、欢欢喜喜，做朋友不要做冤家，这是古圣先贤教我们在这个世间处世待人的原则。

作者: 宣真 时间: 2010-12-16 18:55

上班时间内，分内工作做完了，做自己的事情，请问是否犯盗戒？上班的工作，如果是不需要头脑思考的工作，一边做事，一边听经，是否犯盗戒？

上班时间，你的工作做完了，做自己的事情，这不算犯盗戒。如果没有做完，做自己的事情，是挪用公家的时间，就算犯盗戒。

不用思考的工作，一面做事，一面听经，可以；或者一面工作，一面念佛，都非常好，这个不犯戒。但是用思考的就不可以，用思考的一定要专注，工作做完了，再念佛。否则，工作没做好，佛也没念好。

2 因工作职务而需要采购皮革之类的东西，间接犯了五戒，请问应如何改善？

你在工作职务上购买皮革这类东西，这个没有过失，因为这不是你自己的意思，你只是执行上司的意思而已。只要你心地慈悲，看到这些皮革，你可以念佛或者念往生咒为它们回向。

如果是犯戒要忏悔，古人讲：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”我们要能懂得改过就好。改过要从心地、观念上改，这就要靠教学，我们能发心讲经，因为讲经劝别人，就是劝自己，天天劝别人，不知不觉自己的境界就转变过来了。这样“长时薰修”产生很大的力量，这个效果非常殊胜。如果你不会讲经，只要有真诚心，佛菩萨会加持你。过去学讲经，自己要是没有相当的天分，非常困难。如果没有“覆小座”的能力，实在是没办法学。但是现在学讲经太方便了，因为有录音带、录像带，可以一遍一遍的听，这哪有不成功的道理！

现在真正发心学讲经，这是菩萨心。方法是专学一部经，不要学多，学多就学杂了。你学一部弥陀经，专讲一部弥陀经，讲上十年之后，你就是阿弥陀佛。专讲《无量寿经》，你就是无量寿佛；专讲《普门品》，你就是观世音菩萨；专讲《地藏经》，你就是地藏王菩萨。你要作专家，不要作通家，专家容易成就，通家不容易成就。

3.我的儿子是公司的领导，经常外出应酬，要喝酒、吃海鲜。请问我应如何为他弥补罪业？

如果真的懂得佛法，应酬中也可以度化众生。你可以学六祖惠能大师吃肉边菜，应酬当中总免不了酒，我们酒对开水，有颜色的酒就对茶，把酒冲淡。这个应酬好，做出样子给大家看。别人若问，你就趁这个机会讲经说法教化众生，特别为他说明肉食带的病菌非常多，而不要讲造业受报，这现在人听不进去。现在人最重视的是自己生命，我们从健康方面跟他说：“素食能健康长寿！世间一般人都怕老、怕病、怕死，素食不容易衰老，不容易生病，我们为什么不选择素食？”

我们吃素的人要做好样子，如果吃得面黄肌瘦，一脸的病容，人家会说：“你不吃肉，所以搞成这个样子！”那就被人批评。所以，我们自己身体健康状况一定要好，自己形象就是接引众生最好的工具，我们让人生欢喜心，让人羡慕。我也吃了五十年的素食，健康长寿，这足以证明素食好。

中国古人常说：“病从口入，祸从口出。”特别是现代的社会，饮食都有严重的污染，都带着一些奇奇怪怪的病菌。所以，饮食不能不注意，愈是简单愈好，愈是普通愈好，不要去选择价钱高的。商人为图利在上面做手脚，普通很便宜的蔬菜就不会。这是健康之道，可以利用机会劝化众生。

4. 年轻人辞去工作，把孩子丢给老人，自己去道场修行，请问如法吗？

这视家庭环境及家人对佛法认识多少而定。你家里的老人乐意、欢喜，这就如法；你家里的老人不愿意，也不欢喜，你给他找麻烦，这就不如法。

佛教导众生，第一个是“孝养父母”，所以家庭和睦是学佛的第一桩事情。学佛搞得家庭不和，无论你用什么功夫都是枉然，因为你家庭不和，你怎能与一切众生和睦相处？谚语讲：“家和万事兴”，佛门谚语也说：“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，我们虽然修学不同的法门、宗派，要能够彼此互相赞叹、尊重、互助合作，佛法就能兴旺；若彼此对立、排斥，这是灭佛法不是兴佛法

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