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标题: 净空法师法语:一天到晚胡思乱想,你不可能开悟! [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-12-22 19:58     标题: 净空法师法语:一天到晚胡思乱想,你不可能开悟!

1 学佛要有学佛的条件,古人讲“法器”,你是不是一个法器?如果你不是一个法器,这个法给你没用处。

2 法器是什么?就是你有能力接受佛法的条件。你要具足条件,这才能成就。古大德最欣赏的两种人,一种是上智,一种是下愚,真正善知识都把他当作宝贝看,为什么?他是法器,他能成就。

3 上智之人,这一说他就通了,他就明了,他没有怀疑,他能依教奉行;下愚之人知道自己不如人,所以他很谦虚,很好学,很老实,很听话,教他怎么做,他就怎么做。

4 当中一段就很麻烦,自以为聪明,俗话所谓“高不成低不就”,你跟他说,他也能懂得;你叫他做,他意见很多,这样的人反而不能成就,俗话说“聪明反被聪明误”,这就是佛法里面所讲的“世智辩聪”。

5 现在这个时代,世智辩聪太多了。小孩从小天天看电视,满脑袋邪知邪见,他怎么能学佛法?古人没这么多资讯,日出而作,日没而息,除这之外,他什么都不知道,他头脑单纯,学什么东西都容易。


1 佛家的修学纲领,“诸恶莫作,众善奉行”。诸位要晓得,恶念、恶行,果报在三恶道,你能够把恶念、恶行断掉,虽然你造的有三恶道的业因,你也不会堕三恶道,为什么?缘断掉了。



2 果报当中,因加上缘才会结果,你把缘断掉了,不做恶事,不起恶念,缘没有了,虽有因,不结果。



3 如果你现在还念念不断想恶事、造恶业,你恶的缘很多,恶因又加上缘,一定就结恶的果报,果报在三恶道。知道这个事实,立刻就要把它断掉。



4 因果决定不能够变更的,不能抵消的。譬如说我过去做的恶事太多了,现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿,没有这个道理。



5 佛法能够教你,果报掌握在自己手上,实际上它是掌握缘,这是非常合理的。因没有办法掌握,缘能掌握。缘能掌握,果报就能够随心所欲。



6 我要善的果报,我善的缘给它增长,恶的缘统统把它断掉,从今以后不再做恶事,不再起恶念,预期的果报就可以得到了。



7 你看看佛,他过的日子,最幸福,最快乐,最自在,他是王子的身分,他舍弃王位,舍弃荣华富贵,名闻利养统统舍弃了,为什么?因为这些东西最容易引发贪嗔痴,是贪嗔痴的增上缘。



8 贪嗔痴是三恶道的业因,所以佛教给我们,首先要把恶缘断掉,于一切法中没有贪嗔痴,这样可以确保我们来生不堕三恶道,这是佛教学的善巧方便,这是佛教化众生的智慧。


6 现在的人一天到晚打妄想,学佛法就成了大障碍。在从前,那么单纯的社会里面,刚刚入佛们,无论出家在家,都要受五年的训练,这就是佛门里常说的“五年学戒”。这个戒不是经典里头的戒律,而是守老师的教诫,修福修慧。

7 佛是福慧二足尊,福慧都圆满。我们学佛,就是修福修慧。福从哪里修?从服务社会,服务一切众生。慧要怎么修?从根本智学起。什么叫根本智?根本智是无知,《大般若经》所说的“般若无知”。

8 修根本智,你要先把心定下来,让心得到清净,然后用清净心去闻法、去读经,你就会开悟。那个悟,是从清净心里面开的。如果你心不清净,一天到晚胡思乱想,你听一辈子经、念一辈子经,你不可能开悟!  


1 莲池大师是净土宗第八代祖师。他出家没多久,就去参访在当时很有名气的一位高僧,遍融禅师。

2 大师三步一拜,非常地虔诚,拜到老和尚座下。老和尚给他说什么法,使他开悟?传记上记载得很清楚,老和尚说的法是老生常谈,一点也不稀奇。

3 老和尚告诉他:“年轻人,千万要记住,这一生不要被名闻利养害了!”

4 当时在场的人听了之后都笑笑,这个年轻人这么虔诚,老远地三步一拜磕到老和尚面前,他们都以为老和尚一定给他说妙法,哪里晓得是老生常谈。

5 “不要被名闻利养害了”,大师就在这一句话上悟入。那些人同样在听,却得不到受用,为什么?他们没有诚敬心、没有恭敬心,虽然听了,不得受用。

6 那么多人同时听都得不到受用,只有莲池大师得受用,这正是印祖所说的,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。

7 莲池大师说:“老和尚是真正善知识,他跟我讲的话非常平实,他不谈玄说妙、不故意抬高自己身分。他老老实实的教训,我一生一定要把它做到!”

8 “不要被名闻利养害了”,莲池大师一生得力,得力在老和尚这句话。  

作者: 宣真    时间: 2010-12-22 19:59

1 抗战期间,我在贵州念书,班上有个姓张的同学,相貌非常好。抗战胜利之后,我回到南京,在南京一中继续读书,班上有个同学,他的相貌跟我那个张同学长得一模一样,走路的样子也是一个模样。

2 我觉得很奇怪,就把他找来,对他说:“你是什么个性,你有些什么妄想。”他听了很惊讶,他说:“你会看相,你怎么看得这么准?”

3 我就告诉他:“我不是会看相,我前几年在贵州有个同学,长得跟你一模一样,走路的样子也一样,你们两个性格、脾气一定相同,我来求证一下,果然不错。”

4 相貌长得一模一样,为什么?相随心转,他们两个的心行很接近,所以他们的样子就长得一模一样。我们学佛之后也肯定了,一切法从心想生,所以人心不同,各如其面。

5 但是,相貌能不能改?能改,如果你天天修善,你的相貌就变成慈祥,一看,善人;你的心行不善,再怎么装,脸上都有杀气,蛮横凶恶,你有这个气。

6 我们中国人讲气,外国人讲磁场,心地清净一点的人,感触很敏锐,一接触就能感受到你的磁场,你这种气分他都知道,这都是属于感,佛菩萨有应。

7 佛菩萨是什么?佛菩萨是自性的性德,他来帮助你,帮助你调和,帮助你化解,这就是大慈大悲,所谓无缘大慈、同体大悲,问题是你不能接受,这就是常讲的佛不度无缘众生。

8 什么叫无缘?你的习气太重,不能接受。佛氏门中,不舍一人,不是佛不慈悲,佛没有分别心,你的习气太重,那就是一把伞把它挡住,佛光遍照,它也照不到你;你必须要把障碍排除,你才能时时刻刻感触到佛光遍照。  

1 佛在经上常说:财色名食睡,地狱五条根。所以真正学佛的人,要把攀缘五欲六尘的念头,换成阿弥陀佛,念念都是阿弥陀佛,这样就对了。

2 我们随缘随分,不强求,不攀缘,在五欲里起了贪心,阿弥陀佛,赶快换过来;逆缘里面起了嗔恚心,赶快阿弥陀佛换过来,绝对不要叫贪嗔痴增长。

3 贪嗔痴这个念头起第一念,不要继续起第二念,第二念就是阿弥陀佛,给诸位说,这叫念佛,这叫真正修行。

4 我们要真正修学这个法门,希望这一生真正有成就,一定要放下万缘,在这个世间随分度日,随缘随分,一心向道,把念佛当作我们这一生当中第一桩大事。

5 我们这一生遇到佛法,第一个念头就是决定要生净土!我常常在讲席当中,劝勉同修们弘扬佛法,救度众生,这个事情我们要做,我们要用什么心态去做?随缘随分。

6 人家供养多就多做,少就少做,没有就不做,做与不做,心都是清净、都是自在,这样就好。

7 道场如是,在家同修也要本着这样的心态来过日子,来处事待人接物,唯有这样,我们的心才真正能安定下来,一心向道。

8 一心向道,这个道是往生极乐世界的大道。能够放下名闻利养,放下五欲六尘的享受,不被外境干扰,一心向道,这是真实功夫。

9 今天人学佛,难在什么地方?外缘不好。尤其是在我们现前这个时代,外面诱惑的力量太大。你所看到的、你所听到的、你所闻到的、你所接触到的,统统都是勾引你阿赖耶识里头十恶业的种子,教你起贪嗔痴慢,教你造杀盗淫妄。

10 现在这个世间,真正弘扬正法的人少,我们所接触到的,所遭遇到的,正如同佛在《楞严经》上所讲:末法时期,邪师说法,如恒河沙。

11 这个世间,邪师太多,你所遇到的都不是善人,都不是真心想帮助你的人,都是找麻烦的。他们想尽方法,增长你的邪知邪见,助长你的恶习气,帮助你生贪嗔痴,扰乱你的清净心。

12 所以我们念佛人,要想真正成就,内要断烦恼,外要断恶缘,这个恶缘就是不为外境诱惑,这很要紧。

13 我们修净土的人,对于一切法,无论是世间法、无论是佛法,是随分的修学。随分就是随缘,随缘随分,一点都不勉强,我们学得就很自在。

14 为什么要这样学法?这样你的心才能保持清净。一定要晓得,放下万缘,一心执持名号,这个最重要,这是求生西方净土唯一的行法。

15 什么叫一心执持名号?简单的说,我们现今不起念头则已,一起念头就是一句阿弥陀佛,这就叫一心执持名号。

16 念头起来的时候,不管是善念或是恶念,只要念头起来,马上就换成阿弥陀佛,千万不要转其他的念头,转其他的念头就错了。这个方法简单容易,决定成就,就看我们自己在二六时中肯不肯做。

17 《弥陀经》上说,若一日,若二日,若三日到若七日,就往生了,到极乐世界去了。极乐世界是清净无染的世界,我们这个娑婆世界是一个险道,你要是贪恋这个世间,那你是迷惑颠倒,错了。

18 真正万缘放下,与人无争,于世无求,一心向道,一心执持名号,这就是大彻大悟,这是真正觉悟!
 




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