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标题: 净空法师法语：一天到晚胡思乱想，你不可能开悟！ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-12-22 19:58 标题: 净空法师法语：一天到晚胡思乱想，你不可能开悟！

1 学佛要有学佛的条件，古人讲“法器”，你是不是一个法器？如果你不是一个法器，这个法给你没用处。

2 法器是什么？就是你有能力接受佛法的条件。你要具足条件，这才能成就。古大德最欣赏的两种人，一种是上智，一种是下愚，真正善知识都把他当作宝贝看，为什么？他是法器，他能成就。

3 上智之人，这一说他就通了，他就明了，他没有怀疑，他能依教奉行；下愚之人知道自己不如人，所以他很谦虚，很好学，很老实，很听话，教他怎么做，他就怎么做。

4 当中一段就很麻烦，自以为聪明，俗话所谓“高不成低不就”，你跟他说，他也能懂得；你叫他做，他意见很多，这样的人反而不能成就，俗话说“聪明反被聪明误”，这就是佛法里面所讲的“世智辩聪”。

5 现在这个时代，世智辩聪太多了。小孩从小天天看电视，满脑袋邪知邪见，他怎么能学佛法？古人没这么多资讯，日出而作，日没而息，除这之外，他什么都不知道，他头脑单纯，学什么东西都容易。

1 佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。诸位要晓得，恶念、恶行，果报在三恶道，你能够把恶念、恶行断掉，虽然你造的有三恶道的业因，你也不会堕三恶道，为什么？缘断掉了。

2 果报当中，因加上缘才会结果，你把缘断掉了，不做恶事，不起恶念，缘没有了，虽有因，不结果。

3 如果你现在还念念不断想恶事、造恶业，你恶的缘很多，恶因又加上缘，一定就结恶的果报，果报在三恶道。知道这个事实，立刻就要把它断掉。

4 因果决定不能够变更的，不能抵消的。譬如说我过去做的恶事太多了，现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿，没有这个道理。

5 佛法能够教你，果报掌握在自己手上，实际上它是掌握缘，这是非常合理的。因没有办法掌握，缘能掌握。缘能掌握，果报就能够随心所欲。

6 我要善的果报，我善的缘给它增长，恶的缘统统把它断掉，从今以后不再做恶事，不再起恶念，预期的果报就可以得到了。

7 你看看佛，他过的日子，最幸福，最快乐，最自在，他是王子的身分，他舍弃王位，舍弃荣华富贵，名闻利养统统舍弃了，为什么？因为这些东西最容易引发贪嗔痴，是贪嗔痴的增上缘。

8 贪嗔痴是三恶道的业因，所以佛教给我们，首先要把恶缘断掉，于一切法中没有贪嗔痴，这样可以确保我们来生不堕三恶道，这是佛教学的善巧方便，这是佛教化众生的智慧。

6 现在的人一天到晚打妄想，学佛法就成了大障碍。在从前，那么单纯的社会里面，刚刚入佛们，无论出家在家，都要受五年的训练，这就是佛门里常说的“五年学戒”。这个戒不是经典里头的戒律，而是守老师的教诫，修福修慧。

7 佛是福慧二足尊，福慧都圆满。我们学佛，就是修福修慧。福从哪里修？从服务社会，服务一切众生。慧要怎么修？从根本智学起。什么叫根本智？根本智是无知，《大般若经》所说的“般若无知”。

8 修根本智，你要先把心定下来，让心得到清净，然后用清净心去闻法、去读经，你就会开悟。那个悟，是从清净心里面开的。如果你心不清净，一天到晚胡思乱想，你听一辈子经、念一辈子经，你不可能开悟！　

1 莲池大师是净土宗第八代祖师。他出家没多久，就去参访在当时很有名气的一位高僧，遍融禅师。

2 大师三步一拜，非常地虔诚，拜到老和尚座下。老和尚给他说什么法，使他开悟？传记上记载得很清楚，老和尚说的法是老生常谈，一点也不稀奇。

3 老和尚告诉他：“年轻人，千万要记住，这一生不要被名闻利养害了！”

4 当时在场的人听了之后都笑笑，这个年轻人这么虔诚，老远地三步一拜磕到老和尚面前，他们都以为老和尚一定给他说妙法，哪里晓得是老生常谈。

5 “不要被名闻利养害了”，大师就在这一句话上悟入。那些人同样在听，却得不到受用，为什么？他们没有诚敬心、没有恭敬心，虽然听了，不得受用。

6 那么多人同时听都得不到受用，只有莲池大师得受用，这正是印祖所说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

7 莲池大师说：“老和尚是真正善知识，他跟我讲的话非常平实，他不谈玄说妙、不故意抬高自己身分。他老老实实的教训，我一生一定要把它做到！”

8 “不要被名闻利养害了”，莲池大师一生得力，得力在老和尚这句话。　

作者: 宣真 时间: 2010-12-22 19:59

1 抗战期间，我在贵州念书，班上有个姓张的同学，相貌非常好。抗战胜利之后，我回到南京，在南京一中继续读书，班上有个同学，他的相貌跟我那个张同学长得一模一样，走路的样子也是一个模样。

2 我觉得很奇怪，就把他找来，对他说：“你是什么个性，你有些什么妄想。”他听了很惊讶，他说：“你会看相，你怎么看得这么准？”

3 我就告诉他：“我不是会看相，我前几年在贵州有个同学，长得跟你一模一样，走路的样子也一样，你们两个性格、脾气一定相同，我来求证一下，果然不错。”

4 相貌长得一模一样，为什么？相随心转，他们两个的心行很接近，所以他们的样子就长得一模一样。我们学佛之后也肯定了，一切法从心想生，所以人心不同，各如其面。

5 但是，相貌能不能改？能改，如果你天天修善，你的相貌就变成慈祥，一看，善人；你的心行不善，再怎么装，脸上都有杀气，蛮横凶恶，你有这个气。

6 我们中国人讲气，外国人讲磁场，心地清净一点的人，感触很敏锐，一接触就能感受到你的磁场，你这种气分他都知道，这都是属于感，佛菩萨有应。

7 佛菩萨是什么？佛菩萨是自性的性德，他来帮助你，帮助你调和，帮助你化解，这就是大慈大悲，所谓无缘大慈、同体大悲，问题是你不能接受，这就是常讲的佛不度无缘众生。

8 什么叫无缘？你的习气太重，不能接受。佛氏门中，不舍一人，不是佛不慈悲，佛没有分别心，你的习气太重，那就是一把伞把它挡住，佛光遍照，它也照不到你；你必须要把障碍排除，你才能时时刻刻感触到佛光遍照。　

1 佛在经上常说：财色名食睡，地狱五条根。所以真正学佛的人，要把攀缘五欲六尘的念头，换成阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，这样就对了。

2 我们随缘随分，不强求，不攀缘，在五欲里起了贪心，阿弥陀佛，赶快换过来；逆缘里面起了嗔恚心，赶快阿弥陀佛换过来，绝对不要叫贪嗔痴增长。

3 贪嗔痴这个念头起第一念，不要继续起第二念，第二念就是阿弥陀佛，给诸位说，这叫念佛，这叫真正修行。

4 我们要真正修学这个法门，希望这一生真正有成就，一定要放下万缘，在这个世间随分度日，随缘随分，一心向道，把念佛当作我们这一生当中第一桩大事。

5 我们这一生遇到佛法，第一个念头就是决定要生净土！我常常在讲席当中，劝勉同修们弘扬佛法，救度众生，这个事情我们要做，我们要用什么心态去做？随缘随分。

6 人家供养多就多做，少就少做，没有就不做，做与不做，心都是清净、都是自在，这样就好。

7 道场如是，在家同修也要本着这样的心态来过日子，来处事待人接物，唯有这样，我们的心才真正能安定下来，一心向道。

8 一心向道，这个道是往生极乐世界的大道。能够放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，不被外境干扰，一心向道，这是真实功夫。

9 今天人学佛，难在什么地方？外缘不好。尤其是在我们现前这个时代，外面诱惑的力量太大。你所看到的、你所听到的、你所闻到的、你所接触到的，统统都是勾引你阿赖耶识里头十恶业的种子，教你起贪嗔痴慢，教你造杀盗淫妄。

10 现在这个世间，真正弘扬正法的人少，我们所接触到的，所遭遇到的，正如同佛在《楞严经》上所讲：末法时期，邪师说法，如恒河沙。

11 这个世间，邪师太多，你所遇到的都不是善人，都不是真心想帮助你的人，都是找麻烦的。他们想尽方法，增长你的邪知邪见，助长你的恶习气，帮助你生贪嗔痴，扰乱你的清净心。

12 所以我们念佛人，要想真正成就，内要断烦恼，外要断恶缘，这个恶缘就是不为外境诱惑，这很要紧。

13 我们修净土的人，对于一切法，无论是世间法、无论是佛法，是随分的修学。随分就是随缘，随缘随分，一点都不勉强，我们学得就很自在。

14 为什么要这样学法？这样你的心才能保持清净。一定要晓得，放下万缘，一心执持名号，这个最重要，这是求生西方净土唯一的行法。

15 什么叫一心执持名号？简单的说，我们现今不起念头则已，一起念头就是一句阿弥陀佛，这就叫一心执持名号。

16 念头起来的时候，不管是善念或是恶念，只要念头起来，马上就换成阿弥陀佛，千万不要转其他的念头，转其他的念头就错了。这个方法简单容易，决定成就，就看我们自己在二六时中肯不肯做。

17 《弥陀经》上说，若一日，若二日，若三日到若七日，就往生了，到极乐世界去了。极乐世界是清净无染的世界，我们这个娑婆世界是一个险道，你要是贪恋这个世间，那你是迷惑颠倒，错了。

18 真正万缘放下，与人无争，于世无求，一心向道，一心执持名号，这就是大彻大悟，这是真正觉悟！　

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