※　念佛　※
◎大家要立个志！发个恨！不马虎！定做到：
　我天天要吃饭，不吃饭会饿死，吃了饭就要努力修万行；
　我日日必要念佛，不念佛、不吃法乳，法身就不会复活。

◎「三界无安，犹如火宅」，唯有自己寻出路。出到那儿去？
　这世界找不到出离路，唯有依靠弥陀大慈航，航到西方极乐世界去。
　西方极乐世界才是我们真正的家，
　阿弥陀佛才是我们真正的大慈父。

◎念佛怎么愈念愈烦恼？你没有真念啊！还在想凡情，当然愈念愈苦恼。
　请你甩去凡情、生大惭愧心念；念久了，凡情清，就有说不完的快乐。

◎心不清净来念佛，佛怎么念得好？
　就像污浊邋遢的手，还能做出清洁大馒团吗？
　难怪那么多人念佛，有几人现生得念佛利益？
　那不是佛不灵喔！是你心与佛不相应，都是凡情心怎能感佛果？
　请将污浊心歇下来，即刻佛号就能念得好，好寂静、好安详啊！

◎我们要发大心，大心即佛心，佛心即大心。怎么大法？没边际的大。
　大心念一句佛号的功德，不但自己受用无穷，一切众生皆蒙受利益。

◎身在佛堂，心还想家庭凡事；这不是在念佛，是在念凡情、念尘劳，
　那烦恼如何能断？身心如何清凉自在？所以你必要用清净心来念呀！

◎念佛人以念阿弥陀佛为正行，重要在信愿求生西方；
　唯有生西方，一切福慧才能圆成，度生则有真本钱。
　以念观世音菩萨为助行，求现前能够逢凶化吉，修道不要有障碍。

◎佛号功德不可思议：
　念佛时凡夫心融入万德圣号中，接受万德圣号的功德就可转凡成圣。
　把凡夫心转为圣贤心，以圣贤心来念佛号，你看这功德是多么大啊！

◎万法无常，业障也不是永久的，随时在变灭；但因缘生还要因缘灭。
　有什么方法能消灭业障呢？告诉诸位！就是要常念阿弥陀佛。
　至诚念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪，你看佛号功德多大！

◎一个人念佛，就算你会念吧！那也只是一个人的力量，只自念自听；
　大众团结共修，异口同音念圣号、听圣号，众心的和合力量非常大。
　一人念佛，念到功夫相应时功德无量；
　大众念佛，功夫相应时无量功德聚集；这大众心力、佛力和合相应，
　听闻此念佛音声就能得无量功德，遍身都融在佛号的功德中，
　有什么罪障不消除？有什么功德不增长？必能达到圆满所求。

◎不论你有多愚痴，业障有多深重；
　能执持一句阿弥陀佛，就是有大智慧光明藏，
　而且这智慧是尽虚空、遍法界的大，有什么深重业障不能消？
　最怕懒惰、懈怠、不精进！罪障如何消？福慧何日满？不可懈怠啊！

◎念佛的功德不要只是布施自己亲人，对他人全无施舍之心；
　这完全没发菩提心，还是个凡夫。自家几个人有多大力量？
　要发菩提心，把一句圣号的功德回向所有众生，所有众生皆感谢你！
　菩提心是佛心功力，只要佛心功力够，众生都能得到你一切功德。
　佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能转佛心嘛！

◎唯有念佛求生西方、成就佛道，才能广度众生、圆满慈悲。
　否则佛理谈得那么高、那么远、又那么妙，根本不切实际；
　不能救度众生，也不能度脱自己！唱什么高调？
　高调能当茶饭吗？大话能作医药吗？吹牛能抵挡阎罗王吗？

◎想得最大功德，唯有念佛求生西方、证无生忍、成佛道、度众生；
　这才是唯一最大、最神圣的所求，舍此不求是最愚钝的可怜人。

◎念佛就是为了要成佛。为什么要成佛？为了度众生。
　在未成佛前就想度众生，心虽大、虽好，却不济事。
　虽有小功，没有大德。
　成佛后度众生力才广大无碍，才能无限无量无边的得心应手。

◎念佛法门是了生死最微妙、最高无上、最圆满的法门。
　不要念佛时还朝三暮四的，今天修这法，明天修那法。
　你门门修，门门都修不好；这是在空过时间，拿自己的命光开玩笑。

◎念佛就像是在造佛：一声接一声阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，
　就是一斧一凿的刻，不停的刻，把心刻成一尊阿弥陀佛来。

◎念佛不是凡夫才念，连文殊、普贤等大菩萨也在念，也都求生西方。
　这是佛亲口宣说，有经文为证：诸大乘经论中皆有记载；
　那还能听假聪明的人瞎说，反对人念佛求生西方吗？
　看不起人念佛、轻笑人生西方，这是魔子魔孙！当心谤法之罪呀！

◎大家要发菩提心，要转凡情入圣智，要以发大心改变无始的懈怠；
　你不发心也是闲着，你不念佛也是在打妄想，你不持名也是在讲闲话。
　奈何你不改除死习性，何时才能活法身慧命呀！甘愿做凡夫吗？　

◎要发至诚心念每一句佛号：口要念得清清楚楚，耳朵要听得明明白白；
　一念如此，百千万念如此；今天如此，明天也如此，毕命为期都如此。
　这样念佛，临命终时不但阿弥陀佛来接引，
　观音、势至、清净海众菩萨都来接引，老和尚也要随佛来欢迎你呢！

◎念佛的人不要问：「我能不能生西方？」问你自己就好了。
　你精进就能生，若懈怠恐难了；请多返照自己，成功操之在你自己。

◎临终助念，往往使死人很可怕的恶相，变成如善人安眠一样。
　有那一宗教祷告他的主，能把死人恐怖难看的相变为安详自在的好相？
　有没有？绝对没有！只有独一无二的佛教才有！这是念佛生西的证据。

◎铁匠打铁，你想一锤就打铁成器吗？不要太操之过急了。
　你只要不断的打，打冷了再烧，烧热了再打；
　时间功夫到了，自然打成用器。
　你只要坦坦然然、安安静静的念佛；乱也好、散也好，你念就好了！
　时间功夫到了，自然能得一心。
　皇天不负苦心人，虽然不能过急，但也不可懈怠啊！

◎任何事情的成就，都要经过千锤百炼；
　念佛也要有禁得起千锤百炼的坚固心。
　要千念、万念、万万不可停，要至诚的称念；
　不要今天才念佛，明天就妄想得三昧－－一心不乱。

◎烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛，就像火灾来了就要用水熄灭，
　但是水要足够喔！否则「杯水不能济车薪」。
　念佛得不到寂静乐，那是念少了，如少水不能灭大火一样。
　大家想要得到快乐、没有苦恼，就要好好多称念阿弥陀佛。

◎念佛重在心想、口念、耳听，乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听；
　心不得力，所以要口耳来帮忙，更要身多礼佛来消罪障。
　罪障消了，身口自然清净；如海风息了，浪自然就平静。明白了吗？

◎念佛时心中完全是佛，身不会乱动，口不会说闲话，意没有贪瞋痴；
　所以时常念佛能使身口意三业保持清净，恭喜你快要得念佛三昧了！

◎为什么会打妄想？就是业障嘛！有业障就要多念佛、多拜佛。
　唯有多念多拜才能消业障，就如大火，多水才能灭大火；
　少水灭不了大火，你不可说水不能灭火呀！
　一日念佛怎能消你无量世罪障？要有恒心常念才可。

◎普门品云：「若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，
　一心称名；观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。」
　要如何念观世音菩萨，菩萨才能观你的音声呢？
　只要耳听、心观两相契，即能感应道交。
　你的种种凡夫心还丢不开，天天在造罪障，怎能感应？
　希望你先求自己身心如法，发大惭愧、至诚念圣号，即得感应。

◎只要你称念观世音菩萨圣号，就能够断贪瞋痴。普门品说：
　「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲；
　若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨便得离瞋；
　若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。」
　这要常念喔！不常念，三毒时时会起，所以要时时念佛才能对治三毒。
　三毒一除，身心清净，你就证得阿罗汉果了！你就是圣僧了！

◎只要你学佛、念佛、念观世音菩萨得到了相应，
　那一种法喜之乐，非世俗之欲乐所能比。
　只要你有一念法喜，再回想世俗的欲乐，就像粪坑蛆或狗吃屎一样。
　牠们的快乐你要享受吗？你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐！

◎念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心，救苦救难；
　你想要观世音菩萨救你，你也应发菩提心救人。
　这是有什么因就有什么果，无因就没有果啊！
　不能老是仰着手接受人的东西，也要覆着手施舍给人，这才有福！

◎要多念观世音菩萨，求菩萨大慈大悲加被我们，不要再恼害众生；
　要惭愧自己福慧不够，不能度众生还要恼害众生吗？
　希望无始劫来造的罪业消除，多多增福慧，利益一切众生。
　否则贫穷－－无福、无慧，好像面上无光，那是多么含羞！

◎要想真正报尽一切人世之恩，一句佛号回向大家同生西方。

◎你认为自己没有钱吗？没有宝吗？
　其实你有无上宝啊！那就是弥陀圣号。
　称念圣号是无漏功德，能得究竟解脱。
　你就以此功德布施众生，回向佛道，将来大家同成佛，那多好呀！

◎我们念阿弥陀佛，就是要成阿弥陀佛－－心即是佛。
　念观世音菩萨，就是要成观世音菩萨－－自心观音。
  这非妄自尊大，是本体与佛平等所应得的，万不可放弃，放弃太可惜！

◎念佛能成佛，要好好念佛，让自己一天天的接近佛，你就尊贵了。
　尊贵就受人恭敬，那你要弘扬佛法、度众生就不难了。

◎没有真正花大本钱，怎能买到名贵宝珠？
　想求一切人事成就，不能少了诚敬之心；
　何况想念无上尊贵之圣号，若不用虔诚恭敬的心来受持，
　怎能得到无上之功德？得不到的！所以必要有诚敬心，
　诚敬心念佛成佛。好好把握诚、敬二字，切实奉行！

◎佛号是万德庄严、无上之宝；
　钞票、美金是凡间之宝、生死之根，怎能相比？
　你明白了吧！那就应当积极求出世宝。
　奈何世人愚昧，总把黄铜当金，以为世法即佛法。
　又将黄金作铜，以佛法比世间法。

◎观世音菩萨说：「众生至诚称我名，所有诸苦即解脱」；
  这世界苦难太多了！天有不测之风云，人有旦夕之祸福，
  唯有多称念观世音菩萨圣号，才能逢凶化吉、遇难呈祥。

◎大家要勉励做到：「工作不忘念佛」！
  念佛不会妨碍工作，对工作还有帮助。因为念佛使头脑清爽嘛！
  念佛与佛光相接，就能得到佛陀的光明、自在。

◎想要圆满佛陀的十力、四无所畏诸功德，万行都要齐修。
  我们现在还没能力修万行，但有个特别方便，即称念佛菩萨圣号；
  藉佛菩萨万德圆满的洪名果德，来庄严我们凡夫的因心。

◎我们这一句万德洪名的弥陀圣号，真正是原子弹；
  至诚称念一声佛号，什么冤业都能摧毁而得解脱。

◎我们拜佛、念佛，不要只知念过去佛、现在佛；
  最重要的，还要不忘念未来佛、恭敬未来佛喔！

◎打佛七就是和自己的第七识打仗、和无始以来的恶业障打仗，　　　　
  自己的力量太小了！我们念阿弥陀佛，请弥陀慈父帮我们打。

◎心中稍有邪念生起，一觉察应立即念佛对治； 　　　　　　　　
  好像衣破了，小洞不补，变成大洞就难补了。

   ※　正见　※
◎大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念：
　佛陀的观念是大公无私，利益一切人，不残害一切众生。
　有了佛陀观念就能斩情绝爱，以自己了生死为第一要事，
　也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。
　没有佛陀的知见就会以私心做事，只为自己，造成不公平；
　不公平是小人的作为，那堪为佛弟子？佛弟子是转凡情、大公无私。
　以这样的高上观念来安定人心，那有世界不和平？

◎佛法绝对是慈悲、绝对是有感应的，但要按照次第一步一步的来。
　时间未到，你想亦没有；时间一到，你不想它也有。
　苦乐果报皆如此，天平等子不会错的。放心好了！因果不会错误的。

◎修佛法得不到感应，不要说没因果。那里没因果？万不可胡说乱言！
　得不到感应那就是有因果。为什么？
　因为你的因缘、方法没有做得好，那就不会有感应嘛！
　只要照一定的方法做，迟早有一天，皇天不负苦心人－－会满你愿。
　只要你因缘做得好，不求果，果报自然有。
　记住！有因必有果，自己的因缘不造好，想求什么都是妄想。
　你虽有米有柴却不会炊煮，你也煮不成可吃的饭啊！是吗？

◎任何事情都有它的次第：「因缘、时节、果报」，此是佛口金言。
　欲速则不达，千万不能操之过急，时候到了就有效果。但要注意：
　「因缘」若不妥善，纵百万年「时到」亦没有「果报」。应知！

◎修一分因感一分果，无因不感果；因果不会亏人，也不会侥幸得到。
　你安安闲闲修善因、断恶果，必定终有一天得大自在、圆成佛道。

◎因果不会亏人的，在因上多用一分力，果上的硕大甜美就不同。
　希望善于修因，但事耕耘耳。

◎功夫用得坦坦然然、安安静静的，身心就不疲劳；
　求之过急，不仅用功感到辛苦，又把身心急坏了，反而阻碍用功。

◎修行懈怠不可以，太精进也不可以；
　要不急不缓，保持平静安康、保持恒长心境，这才是用功之道。

◎修行不是要跑得快，是要保持一定的步度，持之以恒，欲速则不达。

◎所谓：无益苦行当远离，有益之苦应奉行。
　无益的苦当然不要受，受苦能得解脱的话，这个苦值得受、应该吃！

◎在世间吃苦得不到究竟安乐，那是从苦入苦；
　学佛虽然有苦，那是从苦而得解脱。
　为了世间事业、出世间道业就不能怕苦，更要找苦吃才能得解脱。

◎度众生是要吃很多苦，但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道，
　吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏！振作起来！担荷起来！

◎世间的事可能累死人，在佛堂里修行绝对不会累死你的；
　如果真在佛堂里累死，那恭喜你！阿弥陀佛会来接引你，那多么好！
　我们无始以来不知丧失多少无谓的生命，现在一修行用功就怕苦怕死，
　那你不是道器，是朽木不可雕也！将来你死也是枉死而已。
　世间那有不劳而获的事？那有不苦的事？只有敬业勤力的人，
　才不感觉苦，虽苦犹乐呢！只有修行人多修行多得快乐，永无苦难。

◎其实一想到死，其它一切什么富贵，还有什么好希望的？
　想到马上要死，心就不会起执着，就能放下一切名利，当下就自在。
　这是佛教的「无常观」，最基本的教理，要把握！要常作此观，
　令心道相应，就能出离生死、得大安乐。

◎学了佛就要做个真正的佛弟子，真正的佛弟子第一件事就是了生死。
　生死了，三界之苦才能免离，这是最重要的解脱课。这课做好了，
　你就能度众生，成佛也决定有份。可惜未成过，所以必要速求成佛。

◎要多方面成就人，才能大开智慧、广积福德；
　大开智慧，广修福报以结人缘，就时时自在、处处快乐。
　若只是自私怕利益了人，你将如何有福？无福无慧的人是多么苦啊！

◎凡是修行人，只要持戒念佛，
　一人修行一人成道，无量百千万人修行，无量百千万人皆成道。
　不成道那是你自己未修好，应该自责，重重自打香板。

◎修行首先要持戒，持戒清净就是诸恶莫作；
　能诸恶莫作再修善，修善的功德就可完全积聚，达到圆满。
　要持戒还要念佛，双管齐下：
　念佛的功德可以令你持戒清净，持戒的功德往生西方品位就高。
　品位高，你才可早见佛、早成佛、早度众生啊！

◎大家不要只认为：念佛一定要一心不乱才能生西方。
　不错！一心不乱是绝对能生西方，但不要忘记了－－
　发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方，这也是妙法。
　当然无福慧的人做什么事都难，但有福慧的人也是从一点一滴积成，
　不是轻易得来。你该努力精进了，否则你到何时才有福慧呢？

◎修净土法门的原则，就是要持戒、要念佛；
　持戒才能老实念佛，老实念佛才能守戒清净。
　一只脚走不了路，一只翅膀飞不起来，都是有连带关系，相互助长。

◎人生道路本是崎岖不平，出世之法更是难行之道；
　不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。
　做事难：一是你没有福，二是没有慧，换有福慧的人一点也不难。
　你说做事难，不能怕难就不做；不做怎么培福慧？无福慧很苦啊！

◎万事起头难，起头后就不难了吗？还是难！断恶难，修善尤难。
　虽然难也要把事情做好，才能安乐自在，不做好就更苦上加苦！

◎千万不要藐视别人，也许他现在可怜，
　可是他有大善根、大福德，只是因缘未到；
　好像一棵小树，看起来没有什么起眼，
　可是到时候，它还会开香花、结甜果呢！届时你看到恐要流口水了。

◎以为别人不知道，就自己起歪心去作恶事，那这个人没救了；
　就像苹果从内里烂起就不能吃了。
　你无心作恶，被坏人拖著作，那还有救；
　就像苹果外皮烂，削掉了还能吃。
　最怕你从心中坏，自己去作恶就没救了。你有此病吗？赶快改就有救。　

◎想健康，心性要安静，心性不安静就是一个病根。
　心有病，身就不会健康；身有病，心也不会安宁。
　身心互相协助也互相残害，但你要协助，万不可残害，要自求多福。

◎什么事都放不下，妄想就多；心不安宁，身体怎么会健康？
　不健康，学问事业如何成就？请制心一处，心静身安作事就有神。

◎什么是佛道？什么是凡夫道？
　「背觉合尘」违背佛行，尽用凡情作事，那就是凡夫道；
　「背尘合觉」合乎佛行，远离凡情、作清净业，那就是佛道。

◎大智慧要从那里来？人间求不到，一定要在佛法里求；　
　就是要深入经藏，才能智慧如海；从此才能广修福德、普利众生。

◎福报是自己修来的，苦果也是自己造来的。受苦，怨不得天；
　享福，要感谢大家、与众同乐。做人的态度应当是如此啊！
◎三宝不能没有信众，没有信众，佛法就没人护持；
　信众也不能没有三宝，没有三宝就没有师父了；
　没有师父，那法身慧命如何长养呢？
　所以在家、出家是互相依存、互为需要。
　犹如儿女需依父母教养，父母更需要儿女孝敬！

◎同样是人，为什么有人聪明、有人就愚蠢？
　愚蠢就是被七情六欲所迷，心中颠三倒四的乱想，想愚蠢了，
　变成好事不会，坏事精明。要想好，那就赶快舍去七情六欲吧！

◎菩萨心是专为人好，没有自己，他了知为人就是为己；
　凡夫心是只会为己，没有别人，他以为利人自己吃亏。
　噫！可怜的凡夫啊！请赶快觉悟，除凡情修觉悟道吧！

◎有人才，国家一定强富；有僧才，佛教必定兴隆。
　人才要训练，僧才要修持；如何教好训练修持？
　则为师为父要慈悲培养，是徒是儿要依教奉行。

◎我们虽然学佛，五欲还没有解脱，来了一个恶缘，
　恐怕没有大智慧来看破、脱险，在此不能不惊心。
　所以学佛道要念念如临深渊、如履薄冰，切记要远离恶缘。
　给恶缘一抓着，你就跑不了！要当心－－「逆、顺」两种恶缘！

◎三宝是饥馑时之稻粮、苦难中之救命者；一定要弘扬佛法，
　使社会人得正智慧亲近三宝、发心出家为僧、宣扬佛法才能度脱众生。

◎怎样修忍辱？就是要消除「憎、爱」两种烦恼，否则想忍也忍不住。
　憎的结果是瞋恚，爱的结果是贪欲。
　这瞋恚（杀）、贪欲（色）就是魔子魔孙！杀人不眨眼的刽子手！

◎佛与众生同一个真谛实相性，
　法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿弥陀佛像；
　我们却聪明颠倒，将自己刻出一个凡夫像。多冤枉！多可怜！

◎改口吃素，不造杀业，这才是真正的放生。
　实行慈悲，施洒甘露，这才是真正的救生。
　教人修行，亲身指导，这才是真正的度生。

◎佛法讲「一切唯心造」：清净心，你就造成佛；染污心，你就造成人。
　清净心，你就修戒定慧利益人；染污心，你就造杀盗淫害己害人。
　生为顶天立地的人，惭愧不能利一切人，总该不忍心害己吧！

◎想要面相好，不必花钱整容，只要修忍辱波罗蜜；
　见人就微笑，微笑的供养就会得到对方好相视我。
　看人家做好事能欢喜赞叹，相，马上就会好看；
　嫉妒人家好事，心生瞋恨，相，马上即成恶鬼！
　供养佛菩萨的像，这也是修相好端正的最好因。
　也不能有坏性子，坏性子害人，怎么会相好？宽宏大量，相才会好。　

◎你以为广钦老和尚不写文章（会写文章的教授还要皈依他）、
　不讲经（会讲经的法师还顶礼他），就不能度众生、不能住持佛法吗？
　凭他的戒德庄严，出家几十年的苦修生活经验，
　这就有功行实行佛法、发扬广大！别人还不够格呢！
　他实在不须写文章、不须讲经，已足够度众生了啊！

◎一般人只知道念阿弥陀佛能生西方，念观世音菩萨好像就不能生西；
　又认为念观世音菩萨能救苦救难，念阿弥陀佛就不能救苦难。
　这是错误的想法！因为诸佛、大菩萨都是同等具足慈悲威力、
　满人心愿所求，诚极必有感应！

◎因果－－你要修好「因」才会有好「果」；
　感应－－你要有诚心行动之「感」，佛菩萨才会给你随心所求之「应」。
　单掌拍空是不会有声音的，所以你要有信心，精进实行，切勿懈怠！

◎自己不用功求实验，就说佛法不灵，说这话是否犯了愚痴谤法之过呢？
　如果用功的功力未到，难得效果，那也是功不唐捐，到时会有成就的。
　总要先消罪障，罪障一消，随时求就随时得，水到渠成。

◎世界一定要有三宝住世，黑暗之中才有阳光，苦海之中才有慈航。
　三宝之一的僧最为重要，若无僧修则无佛宝，若无僧则fa 轮无人转动；
　所以在家弟子要发心出家为僧，何等重要！若障碍出家那又何等罪过！

◎印光祖师自称「常惭愧僧」，就是要常常生惭愧；
　我们一念忘了惭愧，懈怠、种种不良习气就来，真可怕！要常怀惭愧。

◎不如意都是自己恶业所感，要多生惭愧、多加礼敬以消业障。
　业障消福报有，你就如意了。你要注意消业、不要造罪业呀！

◎你守不住如来净戒，就是被魔战胜；只要守净戒，魔鬼、阎王都怕你，
　不敢扰乱作祟！那你多么清雅高贵！为天上人间的第一等人了。

◎ 唯有学佛能将坏心转成好心，恶人转成善人。世间当然有善人善事，
但总不如学佛出世善好；你若不信可以多加研究，一研究你就降服。

◎业障未消、没福报，纵然会说法也是度不了众生，这是多么可耻惭愧！
　戒行庄严、有德行，不管多恶劣的众生都能调伏，这是多么不可思议！

◎佛陀无量的法门，总是叫人离欲；离欲无欲，无欲则刚；
　用刚刀斩一切情欲，身心才能得解脱，解脱才能自在啊！

◎人要能在团体中受训练，否则孤陋寡闻无智，容易懈怠不会进步。
　就算是有善根的人，环境太自由了也易堕落；
　下根的人能守规则，住在好道场，都会改变下劣习气转成中、上根。
　所以想修道决定要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就，
　慎勿依自烦恼而动！要自降心魔、自求安乐、自成人、自成佛！

◎俗语说：「不听老人言，吃亏在眼前」；凡夫不听圣人之言，
　包管吃一辈子苦，还要吃到三涂去。不听好话的人要省思呀！

◎你们在世间忙什么？为谁辛苦为谁忙？忙得有意义吗？
　你们所谓的忙，都是朝生死窟里钻，愈钻就愈苦。
　我有说错吗？没冤枉你们吧！那就赶快觉悟，
　将世间忙碌的苦，转向佛家求清净的乐吧！

◎人为万物之灵就是灵在能够学道，
　学佛是人人本份，个个皆要学佛；
　否则对不起自己，也枉做一世人。

◎修行用功要能动能静，要动静皆好。
　若只爱静怕动，则如何能在动中做大佛事、普度众生？
　若只好动畏静，则如何能入寂静三昧、求定慧解脱本？
　应该要动静兼顾：
　静的时候不嫌寂寞，正好自修加功德；
　动的时候不嫌烦躁，正好利他求福慧。

◎依佛法修，举步动念都含藏无量的好处：
　所谓好处就是能令你消业障、得福慧、度生顺利；
　最后与一切众生同等离苦得乐、究竟圆满佛果。
　这种好处你到那里找？别处没有，只限佛教才有！

◎佛陀以他所成就的一切功德，为九界众生说法；    　　
　三涂苦恼众生虽被恶业障蔽，无法承受功德，还是蒙佛光照摄。
　好像瞎子不见日光，日光还是照着他；
　聋子听不到雷音，但雷震还是震到他。
　震法雷、鸣法鼓，佛陀对苦恼众生一样平等加持。

◎佛陀就像月光，地上那处有水，那处就有月影。
　我们凡夫只要心水静，月影就能照现；心水不静，虽照无月影。
　天上一轮明月，你朝南、朝北走，月亮就跟着你向南、向北跑；
　佛陀度化众生、慈悲众生也就是如此！
　无时无处不跟着你，但看你能否受教。

◎恶人我们千万不能用恶法磨他，令他再动瞋恨、令他失望；
　以牙还牙不能摄受人喔！凡夫在这地方最容易失去大悲心。
　所以度化众生要耐心地待机待时、要抓住适当机缘，
　先以慈悲心爱护他、关心他，再向他说法，他才听得进去。

◎世间人做坏事是对国家法律的挑战，
　修行人造恶业是对佛戒祖规的挑战。

◎一想到死，世间还有什么名可贪、利可贪的？
　一切世事随时都会幻灭，所以佛法教我们修无常观。
　早日把虚幻名利布施出来，以换出世功德，才是真正有福报智慧。