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标题: 往生论（无量寿经优婆提舍愿生偈）<一> [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-2-27 17:53 标题: 往生论（无量寿经优婆提舍愿生偈）<一>

往生论

无量寿经优婆提舍愿生偈

（第一集）

1987/7　　美国达拉斯　

　　诸位同修，今天我们开始讲净土五经一论里面的《往生论》。《往生论》的全题，完全的题目是《无量寿经优婆提舍愿生偈》。论文不长，它的内容把整个净土宗修学方法都包括了，是修学弘扬净土的一个重要的经典。虽然它是论，我们也同样可以把它当作经典来看。

　　首先，我们把讲经的因缘跟各位报告一下。过去我们将净土五经都曾经讲过，其中除了《观无量寿经》之外，大概都讲过很多遍。《往生论》，这还是我们第一次来研究讨论。这一次我们研讨的是依据昙鸾法师的注解，这个注解收在《净土十要》里，讲的重点是说明净土三经的教义，以及我们在日常生活当中实际修学的要领，这样才对我们的解行有真实的利益。我们先印的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《宝王三昧忏》、《净修捷要》，这三种合刊本，台湾最近已经印出来流通大概有五万本，数量相当之大。这个合刊本，把净土宗的经，就是教经，《无量寿庄严清净平等觉经》是教经，忏与《净修捷要》是行经，教我们怎样修行是行经；换句话说，解、行统统具足了，这是非常难得希有的法宝。法宝是有了，可是如果我们对这个法宝不认识，宝摆在面前也是枉然，也是空过了，不识货！因此，我们才想到这部论。如果对这部论不熟悉的话，我们在解行上都会增加困难，因此《往生论》必须要提出来检讨，要深入的去研究，这是我们这次讲这部论的主要因缘。

　　过去我们在此地讨论过《无量寿经》，因为时间的限制，不能够深入详细来研讨，我们对经义还不能十分的明了。怎麽晓得？如果对经义真正通达明了，我们的心就清净了。真正能够做到断疑生信，发菩提心，一向专念，那就是自己拍拍胸膛，往生西方极乐世界成佛作祖有决定性的把握。那你才真正明了，也真正认识《无量寿经》在一切经典里面的地位。那麽像这一次超度，你们就决定不会再念《地藏经》了，《地藏经》是小学课程，《无量寿经》是研究所、博士班的课程，比那个殊胜得太多了。这个原因就是好的东西不认识，真正的宝贝不认识，所以才有这种情形。这桩事实，黄念祖老居士在《无量寿经》注解里面讲过好几遍。在一些忏法里面，夏莲居老居士编的《宝王三昧忏》实在是好极了，这是他一生自己修学的心得结晶，他晚年最後一部着作。这部经虽然是流通了，实在讲在大陆上流通的份量很少。用什麽方法流通？油印流通的。我从大陆带到台湾的本子是油印的本子，是民国三十八年时代，刻蜡纸、刻钢板油印的本子，我带回台湾的。当然分量很少，依照这个方法修行的人一定更少了，我们现在在台湾把它大量流通。

　　可是，经有了，忏也有了，有几个人依照这个经忏来修行？如果不能深入的研究透彻，对这个经与忏依然还是不认识。所以我们一面细讲，在台湾因为不受时间的限制，我们经论都可以详细深入的来研讨。这个忏本，我们有些志同道合的同修们在一块儿练习，将来练习熟了，我们到海外去示范、表演，领导大家来修学这个法门。这是我们真正得到这个法门必须要尽的责任，我们自己得到这麽好的东西，不能把这个妙法传授给别人，我们就对不起诸佛菩萨，对不起历代的祖师。所以自行化他，也就是帮助别人是我们本分的责任，一定要尽到的。如果我们对这个无知，诸佛菩萨不会怪我们的，因为我们不晓得。如果我们已经知道了，不尽心尽力去弘扬，这是不可以的，怎麽样也说不过去。

　　在昙鸾法师的注解里，他注的文字虽然不多，可是都能把意思显示出来。注解序文里面有几句话值得提一提。

　　他引用龙树菩萨说，菩萨求阿鞞跋致有两条路。阿鞞跋致是梵语，我们应当很熟悉，因为小本《弥陀经》里头天天要念的，翻成中国的意思就是「不退转」。诸位一定要觉悟，第一个要觉悟生死无常，第二个要觉悟轮回可怕，第三个要觉悟修行很容易退转。换句话说，一个真正觉悟的人他不求别的，只求一桩事情，在这一生当中少造罪业，少犯过失。罪业与过失是不能避免的，希望能减少到最低的程度，那就非常之可贵了。要想没有罪过，那是证了果的人才行，六道凡夫是绝对做不到的。为什麽？你有分别、你有执着、你有妄想、你有烦恼，烦恼就是贪瞋痴慢。这些东西没有断，换句话说，你不知不觉、有意无意天天都在造罪业。所造的都是六道轮回，而且六道轮回里面，可以说多半是造三恶道业。

　　不学佛的，说老实话，还好一点。学了佛的人往往谤佛、谤法、谤僧，自己以为是赞叹三宝、弘扬三宝，殊不知自己在毁谤三宝。有意无意都在造这个罪业，这个果报不得了！古人有句话说，「地狱门前僧道多」，没有说一般人多，是出家的僧，学道的道士，这种人多。那就是他们很容易谤法，自己绝对不会知道，自己要是知道，哪里会做这个事情，这是自己无知。这个罪业比造世间其他的罪业要重，其他罪业，譬如杀人，不过是断人的身命而已。身命断了，《地藏经》上说得很清楚，四十九天他又投胎，又来了，这没什麽了不起。毁谤大乘，轻视了义，这是断一切众生的法身慧命，这个罪过重，果报就是阿鼻地狱。所以我们不能不谨慎，不能不小心。

　　修行很容易退转，怎样才能不退转？龙树菩萨讲有两个方法，这两个方法，一个是「难行道」，一个是「易行道」。难行道，菩萨讲得很清楚，於五浊恶世，一般讲把它归纳有五种困难。我们先来说什麽叫浊恶，五浊恶世。说到这个地方，我要特别提醒诸位同修，大乘经典不能不读。你要不读就是迷惑颠倒，积非成是，把错误的以为是对的，对的以为是错的，你没有智慧去辨别是非，这个不得了！所以一定要读经，大乘经典非常重要。没有时间、没有缘分去读大乘，最低限度你要读净土五经。净土五经读本已经印出来。我过去曾经说过，希望把这个本子从头到尾，连序文、跋文一个字不漏，至少要看十遍，这是修净土的根本。净宗的根本经典现在收集起来就在这一部，其他任何一个宗派的经典都比净土宗多。十个宗派里面，经典最少的就是净土宗，我们现在这一本里头完全包括了，一样都不漏。

　　读经还得要研究注解，如果不研究注解，这个经读的时候很难体会。注解非常之难得，黄念祖老居士费了许多年的心血写成一本注解，这个注解要深入去研究讨论。同修当中，两个人、三个人不算少，几十个人、几百个人不算多，一个星期至少要有一次在一块互相研究讨论。我在全世界每一个国家地区介绍这部经，都把这个方法教给大家。有很多人这样作法，他做得很认真，很有受用，来告诉我，我也非常欢喜。

　　有能力，五经古今的注疏很多。如果没有时间、能力，《无量寿经》黄念祖老居士的注解，可以说就是《无量寿经》的大辞典。从这个地方入门，从这里下手，然後再去研究《弥陀经疏钞》、《要解》。《要解》有两个注子，一个是圆瑛法师的《讲义》，一个是宝静法师的《亲闻记》，这两种注解我们图书馆都有不少，这两种注解也是黄老居士非常推崇的。台湾最近把《弥陀经疏钞演义》的会本再版，再版好，不像初版，里面错误太多了，简直不能看。再版印得好，里面所有的错误统统改过来了，而且印成二十四开，版本比较小一点，携带也方便。我在书架上还没有发现，不知道有没有寄来？再版的分量也印得很多。《观无量寿经》的注解，古今的注解差不多也将近有十种，我们将来陆续印出来流通，提供诸位同修们做参考。

　　经不可不读，不能一天不读，不能一天不去研究讨论。大家工作繁忙，一个星期至少要有一次，这是我们修学佛法常讲的正知正见。正知正见就凭这个建立，离开了经典之外，可以说非常容易落到邪知邪见里面去。这个问题严重。古人常说，「不怕破戒，只怕破见」，破戒有救，破见没救。见是什麽？邪知邪见，这个没救！你的见解思想错了，诸佛菩萨都救不了。你戒律上破了，造了点过失，那个没有问题，那小事情，只要忏悔，一切诸佛菩萨都有办法救你。所以，正知正见一定要靠大乘经论，尤其是净土宗的经论，是大乘里面的大乘，了义当中的了义。我们从这部论典讨论下来之後，诸位总能够看得出来，能够体会到这个意义。

　　今天早晨，加州同修打个电话给我，周宣德居士往生了，大概是四、五天以前走的。他们在洛杉矶都不晓得老居士走了，今天才知道，赶紧打个电话给我。我在今年年初从洛杉矶经过，他老人家特地找我，要我给他讲解念佛法门。我给他讲了一个半小时，他还用录音带录下去。走的情况相当之好，没有什麽病痛。什麽时候走的没有人知道，他头一天晚上跟他的女儿还谈了很多话，到第二天早晨女儿去看他的时候，已经走了，所以不知道晚上什麽时候走的。他老人家今年九十一岁，对於台湾大专学佛的运动很有贡献，大专学生学佛是他发起的。

　　所以，这个「难行道」、「易行道」我们一定要搞清楚。我在法会里面特别向诸位提出，《地藏经》里面讲的超度，用什麽方法？念佛。婆罗门女念佛得一心不乱，这个念佛法门就是《弥陀经》所讲的原理，若一日、若二日到若七日。她的根很利，是上根，一日一夜就念到一心不乱。怎麽晓得她念到一心不乱？她有资格去游地狱。鬼王明明告诉她，能够有资格到地狱来的就只两种人，一种是来受罪的，他造罪业的要堕地狱；第二种就是菩萨，到地狱来巡视、参观的。除了这两种人，地狱见都见不到，这是真的。

　　章太炎居士当年在世的时候，是袁世凯那个时代。因为他得罪袁世凯，怎麽得罪的？章太炎喜欢骂人，他就是不骂袁世凯。人家问他为什麽不骂？「不值得我骂他。」袁世凯气死了，把他关到监牢里关了一个月。所以，骂你，还是看得起你，看不起你的时候骂都不骂了。他在世的时候曾经做过东岳大帝的判官。在我们中国有五岳，五岳大帝都是大鬼王，那个鬼王仅次於阎罗王。东岳管好几个省分，大概沿海一带统统归他管，人的生死都归他管。他做判官，相当於我们世间所讲的秘书长。晚上他就到阴间上班，天一亮的时候，小鬼就把他送回来，他干这个事情。有的时候，他也把昨天晚上阴曹地府发生什麽事情讲给大家听。

　　他就想到一桩事情，就是地狱里有种叫做「炮烙」的刑罚。这种刑罚很残忍，把铁柱子烧得红红的，叫受罪的人去抱。他就跟东岳大帝建议，说这个刑罚太残酷了，能不能把它废除掉？这是一片好心，仁慈之心，太残酷了，人一抱整个烧焦了。东岳大帝就派两个小鬼带着他，说你到现场去看看，回来再说。这两个小鬼就领他到现场去看。到了现场之後，带他去的小鬼说到了，你看吧！他什麽都看不见。他才恍然大悟，这是佛法里所讲的，不是这个业报，见都见不到。他才晓得这是业力变现的，不是阎罗王设的。如果是阎罗王设的，他可以废除，它不是的。是你自己罪业、业力变现出来的，自作自受，这没话说。他给朋友们讲过这麽一段故事。所以诸位一定要晓得，六道轮回是真的，不是假的。

　　现在世间上一般的学者写佛教的文章很多，甚至於注解经书、批评经书，很多。说得头头是道，看得我们不能不佩服，对佛法的信心也动摇了。因为他认为这是传说、神话，西方极乐世界是释迦牟尼佛的理想，把这个世界美化了。这些说法很容易动摇我们的信心，所以大家一定要知道。佛是什麽样的人？菩萨是什麽样的人？这过去很久很远了，我们纵然很难相信，近代的真正有修有学的这些大德们，像印光大师、虚云老和尚这些人，我们一般人能比得上吗？人家身心清净，确实名闻利养、五欲六尘统统舍弃掉。虚老和印光老法师不是没有钱，徒弟太多了，供养太多了。你看虚云老和尚穿的衣服，你们看看照片，你曾经看到哪一张照片他穿的有一件好衣服？我看过他几十张照片，都是补得一个洞一个洞，补了好多补丁。泰国的国王是他的徒弟，所有这些供养哪里去了？统统都布施了，自己绝没有享受过，确实名闻利养、五欲六尘真正离开了，这样的人说话靠得住。

　　他学问再好，辩才再好，说得天花乱坠，如果他名利心没有断，贪瞋痴慢还有，这些人说话，我们就值得考虑。他说他不贪，他是没有机会，等到他有机会，看他贪不贪！我们活了这麽一大把年纪，看了许许多多的人与事，我们知道这些是把戏，骗不了我们的。真正有机会，你不贪，那是你真正不贪；没有机会，这种好听的话谁都会讲。

　　「浊」就是思想混乱，不但佛法怕这个，世间法也怕。佛法如果要乱了，你这一生的修学都空过，不能成就。佛法决定是一门深入，八万四千法门，门门平等，不管你修学那个法门，要专。你专，我见到你自然恭敬顶礼，为什麽？你决定有成就。你参禅，你就专门学禅，你会得定，会成就；你学教，你就专门学教；你念佛，你就专门念佛。不能同时搞几样，同时搞几样的，善导大师说过这叫杂修。杂修，他在《观无量寿经》里讲往生，一万个人修行，难得有三、五个能往生。如果是专修，他说一百个人修，一百个人去，一千个人修，一千个人去，万修万人去。所以法门一定要专。

　　今天有很多地方请我，这次华盛顿ＤＣ打电话来，我为什麽不去？不但这次不去，从此以後我再不去了。什麽原因？他们今天请这个法师，明天请那个大德去讲，我去干什麽！他们属於杂修，不是属於专修。一听说你是杂修，我不再去了，为什麽？我不扰乱你，你们喜欢怎麽修法就怎麽修法，各有因缘，何必勉强！不勉强，我们的心才清净，我们的心才自在。我们所讲的录音带、录影带甚至经书，我有就会送给你，我人决不去。你们几时真正下定决心，我要专修了，什麽也不听，什麽也不学，专修净土了，你就是一个人找我，我一定去，「佛氏门中，不舍一人」。因为你真有成就！所以，专修跟杂修差距非常之大。专修的人就是《弥陀经》上讲的善根、福德、因缘三个条件统统具足，大善根、大福德、大因缘，专修。杂修的人，福报也少、善根也少、因缘也少，只能在佛教里头种点善根而已，这一生不可能有成就的，这是诸位同修一定要知道的。

　　这是讲浊，浊就是思想混乱，不专就浊了，混浊了。「恶」是造恶业，身造杀盗淫，口造妄语、两舌、绮语，心里面贪瞋痴，这个叫恶。还包括傲慢，对於圣教怀疑，这都是恶。现在这个社会是浊恶到极处，浊恶到了极处，整个世界就会有大zai 难。我这次在加州走了一下，我有个观念，就是明年美国不能来了，浊恶的程度一年比一年加重。我是一九八二年第一次到美国来，一年比一年严重，现在严重的程度叫我都不敢来了，浊恶到了极处。

　　台南有一位开心法师，有不少同修见过他，他有神通。但是他不是密宗，他不是妖言惑众，这个人非常正直，他是学天台的，斌宗法师的徒弟。他给我说过很多次，全世界有很大的zai 难，他说世界上只有三个福地，第一个是台湾。他叫我不要离开台湾，全世界不要去了，「你去干什麽？不要去了！」第二个是新加坡，第三个是瑞士，这三个地方的人有福，不遭难。瑞士我没去过。新加坡，今年我到那里去住了一个月，去年第一次去，去了十天，去看看那边的情形，觉得还不错。今年到那里去讲《无量寿经》，讲了一个月，很难得，真正是三宝威神加持。那边专心念《无量寿经》，念「阿弥陀佛」名号的，至少有三千人，这是我们想像不到的。我那时候估计顶多三百人，就很满足了，没想到比我预想的还要加上十倍。所以开心法师讲那个地方是福地，不是假的。

　　这个浊恶之世，把一切「难行道」归纳起来，菩萨说至少有五点。第一点，「外道相善，乱菩萨法」。真正学佛的，在外表上比不上外道。外道的庙大，信徒多，在社会上有地位，大家对他尊重。菩萨没人理，人家轻视，瞧不起，无论是在福德，似乎都比不上外道。诸位要知道，龙树菩萨是释迦牟尼佛灭度六百年後出世的，他就讲末法时期现在这个情形，果然没错。我们不说别的，台湾哪一个庙能够比得上北港妈祖庙？台北市哪一个佛教道场能够比得上行天宫？外道香火盛，徒众多，财力雄厚，佛教不能跟它比！这是第一个叫人看到瞧不起佛，整个社会普遍瞧不起佛教，外道愈来愈兴隆，佛教愈来愈衰没。

　　这个原因，儒家说得好，「曲高和寡」，正法调太高了，懂得的人太少。不说别的，我们讲娱乐界里头的崑曲，崑曲比平剧还要高，还要雅。现在有没有人欣赏？没人欣赏。你看看现代人欣赏什麽？我在电视上看到猴蹦猴跳的，他欣赏这些，一窝蜂都去到那边。那就好比是外道，那个容易，满身不晓得那儿发了神经病，不正常！平剧比崑剧等而下之，现在能够欣赏平剧的人都不多了，崑剧是太少了。

　　所以，正法没有人懂得，没有人理解，也不愿意学习了，统统去走外道。佛法是教你修清净、平等、慈悲，外道是教你修贪瞋痴慢，正中下怀。你想发财，他告诉你，你怎麽样修就会发财，一窝蜂都去了。我听说某个什麽人到洛杉矶去讲经，讲什麽发财经，听的人很多，还要卖门票，一张门票二十块，几百人去听。我说那讲经的人真的发财了，他讲的的确是发财经，他发了财。我们这个正法，不要钱的他不来，要钱的他都来了，你说这有什麽办法！

　　这就是龙树菩萨讲的五浊恶世，这个世界已经乱到极处，佛菩萨、神仙都救不了。他说我们现在只有一条生路，念佛求生净土，这是他最後的教训，不能救别人，至少要救自己。所以在这个环境里面，出家人的慈悲心逐渐萎缩掉了，不能发扬光大，这是难，这也是事实，我们看得清清楚楚。

　　第三桩是有些无赖的恶人，专门破坏别人的好事、善行，天天在外面造谣生事，来破坏你。谣言，无中生有，传说多了，假的也变成真的；换句话说，善法、好法要想流行、流通相当不容易。何况佛在经里面也教训我们，「邪见稠林，不转法lun」，不要惹这些麻烦。恶人多，他势力大，你敌不过他，他要恶意毁谤，要把你赶走。你不能度他，在这个时候只有不要去沾惹他，自己自修。

　　所以黄念祖居士才提出来，在现代这个社会修行，同修们贵精不贵多，这是针对於浊恶时代所说的。我们建立一个道场，三、五个人不算少，十几二十个人在一起修学就相当不错了。能够个个成就，那还得了吗？当年慧远大师建立第一个念佛堂，在一块儿共修的人只有一百二十三个，这是我们的模范。我们志同道合的人建立一个道场，我们就是这麽多人，这是对的、正确的，才真正能够做到六和合。信徒多了，里面的意见就要分歧，换句话说，这个道场的性质就不能够维系，会变质。所以他提倡同修是贵精不贵多，道场重实质，不重形式。人多，香火盛，收入多，庙盖得大，那都是表面、形式，不重视这些。

　　什麽叫实质？有解有行，这是实质，解行都要专，才是真正的实质。我们这个道场既然是净宗道场，我们所依据的经论，就是一部「净土五经」，这就专了。其余的经论摆在此地是供养别人的，人家到我们这儿参观，我们送给别人。莲池大师讲的，「三藏十二部，让给别人悟」，送别人悟的，我们自己不要了。「八万四千行，饶与别人行」，他们去修的，我们专一。解专，行专，行就是一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛的功德、势力，不可思议！给诸位说，一切经教没有一样能够比得上的。

　　黄老居士他们那边的一班同修，大概我在北京的时候，跟我一块照相的是他们全体，他们就这麽多人。感应不是我们能想像得到的。这一班人生病不看医生、不吃药的，用什麽方法治病？念《无量寿经》，念「观世音菩萨」名号。他们治病念观世音菩萨名号，一直念到病好，他们用这个方法，确实有效，不可思议！不是一两个人，不是一两次，偶尔的，是许多人经常用这个方法。我也是第一次听到，那麽多人当面给我作证，叫我不能不相信。所以，消灾、灭罪、免难、祈福，这一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，圆圆满满，还要搞别的吗？

　　再看印光大师在世，他灵岩山的念佛道场，许多求他去超度的，他在念佛堂上供个牌位，念佛完了的时候当面回向，没有另外的佛事。这是附带做的，没有特别念其他的经典，没有。换句话说，就是一句阿弥陀佛。这个法门这麽简单，这样殊胜，没有人认识，没有人肯做。如果你要是懂得原理，你能够体会到。

　　我们这个地方，我看到有《影尘回忆录》。《影尘回忆录》是倓虚老法师的自传，他自己口述，香港大光法师笔记。《回忆录》里面，有一段说他在没有出家之前学佛，他学佛的时候是念《楞严经》。念了多少年？八年，「八载寒窗读楞严」，你看看那一章，念了八年，一本经念了八年，专！专就有功德了。有一天中午，那时他跟几个朋友合夥开了个药舖，生意很清淡，没有什麽人上门的时候，中午他在柜台上打瞌睡。打瞌睡时，似梦非梦见到两个人进来，他好像是一抬头，实际上他还是在打瞌睡。他一惊醒，看到那两个人，结果一看，是谁？是两个冤家债主。他心里就害怕了，这两个人是已经死了的，过去跟他有财务上的纠纷，打官司。打官司他赢了，那两个人输了，输了以後就上吊死了。他以後很後悔，为了这一点钱，何必让人家送了两条命，心里有愧疚。没想到看到这两个人来，心里就慌了，这两个人来大概是来找麻烦的。但是看到这两个人态度很和善，不像是讨债凶巴巴的样子。走到面前来之後，这两个人就跪下来。

　　他就问他们：「你们两个人来干什麽？」

　　他们说：「我来求超度的。」他的心就放下了，不是来讨债，不是来找麻烦的，是求超度的。

　　他说：「好，要怎麽样超度法？」

　　他们说：「只要你答应就好。」

　　他说：「行！我答应你。」

　　这一说答应，就看到这个鬼起来了，一只脚踩着他的膝盖、踩着他的肩膀，升天去了。这两个走了没有好久，又看到一个女人带着两个小孩。再看，是从前的太太和儿子，已经过世的，看到他们两个来了。他问：「你们来干什麽的？」也来求超度的。「怎麽超度你？」「只要你答应就行了。」「好，我答应你。」点点头，也是踩着膝盖、踩着肩膀就上天去了。

　　诸位要明了，真实的超度，心地清净专一。所以，印光法师念佛堂的超度绝对正确。一天到晚念阿弥陀佛，他的心清净，这个功德不可思议！如果叫这些人换一部经，念《地藏经》，能不能超度？不能超度。为什麽？《地藏经》生疏，一面念，心不能集中，又打妄想，效果决定比不过一句阿弥陀佛。大家不明理！你要给他讲也讲不清楚，他也不相信。那麽多人都念《地藏经》，你不念《地藏经》？好了，这就是前面讲的，邪知邪见力量大，积非成是，你给他讲真的，他不相信。可是有些明理的人，你把道理讲给他听，他相信。

　　禅定能超度人，清净、慈悲能超度人，平等心能超度人。不管你念什麽经、念什麽咒，你的心地不清净、不平等，就没有效果。所以，我们习惯用某一个法门来修行的，这个法门特别有力量，因为它不是一天的力量，是我们修行累积下来的力量。我们今天换个《地藏经》，或者换个《梁皇忏》，换句话说，力量要减少很多，是从我们修持的枝节上岔了一枝出来，这个力量。如果用我们本修的力量，这是主干的力量，这个力量比那个力量一定要强大很多。诸位把这个道理想通了，你慢慢就能体会这个意思。

　　倓虚法师那时还没有出家，冤家债主来请他超度，他什麽仪式也没有，也没有念经，也没有念咒，什麽都没有。只是求他答应，「我愿意超度你」，他就得度了，这就是他八年念《楞严经》的功德。可惜这个事实真相知道的人太少了。所以，有些人有意无意把这些好事、善行，他都来障碍、来破坏。

　　第四种是「颠倒因果，破坏梵行」。梵行就是清净行，也就是说，破坏你的清净心，破坏你的专修，这个罪过也非常之重。无论修学哪个法门，他只要专，一定有成就。

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