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标题: 净空法师：十愿根基在礼敬，舍此即不成就 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-1-3 12:11 标题: 净空法师：十愿根基在礼敬，舍此即不成就

这十愿诸位要记住，就像十层大楼一样，礼敬是第一层，称赞是第二层，供养是第三层，忏除业障是第四层，愈是后面就愈往上面发展，后后一定包含前面，前面不包含后面。第一层楼不包含第二层，它能独立，第二层一定有第一层，没有第一层它建不起来。从这个地方我们就知道，如果没有礼敬，这个恭敬心生不起来，那你什么都没有了，你第一层没有了，全部都没有了，千万不能疏忽。这个恭敬马虎一点就好了，不行，马虎不得，这一马虎全完了。所以你看看世间法里头，中国人自古以来礼义之邦，我们翻开《礼记》第一句话，「曲礼曰，毋不敬」，你看看把礼敬摆在第一，就知道这个法门是多么重要。　　所以这个我们要明了，次序不能够颠倒。同样的道理，菩萨修六波罗蜜第一个是布施，第二个是持戒，第三个是忍辱，第四个是精进，如果没有布施后面全没有了。不肯布施的人他怎么会持戒？不可能。不能持戒他怎么能修忍辱？佛法里头许许许多多的德目，修行的德目次第决定不能颠倒，次序一颠倒就乱了，到最后一事无成。礼敬，普贤菩萨告诉我们是「礼敬诸佛」，从这个基础上修成无上正等正觉，这才是称性圆满的功德，怎么能疏忽？诸佛如来、法身大士所建立的，一定有大道理在，我们对他要深信不疑，要认真学习，遵守教诫才能成就。普皆回向是十层楼的顶楼，是宝塔的顶尖，普皆回向是什么意思？就是四弘誓愿的第一愿，「众生无边誓愿度」，普度，基础在礼敬。

诸位晓得，无我自在在什么地方？如果你证到无我，你内心永远年轻，你永远不会生病，身心健康，这是头一个你得到的。你为什么会有病？我才有病，没有我，病谁生？病在哪里？这没有了，所以你全身每个细胞都是正常的、都是健康的。为什么有我就会有病？有我就有自私自利、就有贪瞋痴慢。你看贪瞋痴，佛家称为三毒，那是最原始的病毒，你的细胞里头有这些东西。细胞里头有贪瞋痴这种病毒，外面就很容易受感染；里头没有病毒，外面不受感染，讲这个道理。这中西医不一样，西医不懂得这个道理，中医懂得。一个人得到最严重的病，如果他心态好，医生给他用一点医药，很容易就恢复健康。所以有了我执，你看连带的烦恼这么多。从烦恼就会生起五欲六尘，这外面财色名食睡，这是外缘，色声香味触法，这叫六尘，这是杂染。佛把无量无边的杂染归纳这几大类，这在教学上说话方便，这个东西要不离开，你的心怎么能清净？还有名闻利养，这都假的，带不去的。佛菩萨、祖师大德教我们，凡是带不去的不要放在心上，有，很好，没有，也很好，根本就不在意，你的心才清净。

佛在此地教导我们，这教初学，离世间杂染之法。杂染里面的根就是前面我们所讲的我执，执着里讲我执，执着身是我，这是一切祸患的根源。所以佛家讲无我，无我不是讲真的无我，是讲六道众生执着身是我，这个错了。有没有真我？有真我。现在我们是真我不认识了，把假我当作真我，这假我是什么？假我是我所有的，好像是衣服，衣服是我所有的。现在一个人居然有这么胡涂把我忘掉了，把衣服当作我。六道众生就是这种情形，把衣服当作我，真正的我忘掉了，一切都是为这个衣服去着想，你说冤不冤枉？所以佛说我们迷了，这是迷的根、迷的源，源头。所以佛教我们首先要破我执，我执破掉，不再执着这个身是我，那恭喜你，你真的入佛门，你是佛弟子，在小乘你证须陀洹果，在大乘十信位菩萨里你入初信。十信是佛教小学，初信是一年级，像《金刚经》上所说的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这样的人才是小学一年级。佛法门坎是高，你研究经典研究得再好，讲得天花乱坠，你还是把这个身当作我，你没入门，你学的那一辈子那叫佛学。佛学是什么？知识，佛学的知识，佛教的知识，那个不管用。佛要求我们学什么？学智能，不是学知识。智能跟知识是两码事情，智慧是你学到要做到，真正得它的受用。一个人到无我，多自在！

现在科学家很难得，帮我们解决了很多问题，提升了我们的信心。科学家告诉我们，宇宙之间没有物质，物质现象是什么？是我们的意念累积连续产生的一种幻相。物质为什么有固体、有液体、有气体，为什么会有这个现象？固体像泥沙、石块、石头，科学家发现了，是因为我们意念波动的速度比较慢，就变成石头、变成泥沙这种物质的状态，固体状态；如果频率快一点，它就变成液体，像我们动物这个肉体，这也是物质，但是没有固体那么样的坚硬；再快的，就变成气体；最快的就变成电磁波，光波、电磁波这一类的。所以一切物质现象都能回归到光子，就是能量，能与质的互相转变，这是早年就被科学家发现了。把物质变成能量现在还不能够随心所欲，原子弹是根据这个道理发明的。如何能把能量再变成物质？这个知道，这是可能，方法还不懂、还不知道。在佛法里知道，佛法确实可以把能量变成物质，诸佛如来的报土那个现象就很普遍。所以从这一个角度来观察，佛菩萨的世界那真正是最高的科学境界，比我们殊胜太多了。　　但是科学技术一定要建立在伦理道德的基础上，它才真正能帮助人达到幸福美满的境界。如果缺乏伦理道德，科学技术它就会走向与大自然规律相背的那一面，负面的去了，这个给人类、给大自然都带来了灾害。东方的圣哲，我们中国的老祖宗、诸佛菩萨他们懂得，所以教育的根基是在伦理、在道德、在因果，这个根没有扎稳，科学技术步调要缓慢一点，不能太快，一定要跟着伦理道德的后面走，就不会出问题。如果放弃伦理道德，一昧从科学里面去精进，后患无穷，我们今天社会、今天的地球出了这么多zai 难，原因就在此地，我们看得很清楚。但是这些话不是我们说在先，七十年代英国汤恩比博士言论当中就常常提到。那个时代并不严重，今天严重问题出现了，我们想想经典的教训、古圣先贤的教训，想想汤恩比博士的谈话，这真的不是假的。

所以讲六道轮回，每一个人去的地方不一样。什么人决定你到什么地方？给诸位说，没有人决定，这个时候不是天神给你决定，也不是阎罗王给你决定，是你自己的念头。佛法里头说得好，最后你的一念是什么？如果最后那个念头是贪心，不管你想着是财产，或者是家亲眷属，你最后这一念想这个是贪，贪心堕饿鬼道；如果最后这一念是瞋恨，有埋怨、怨气、心里不平，那就到地狱道；最后一念是胡涂、愚痴，虽然没有什么妄念，但迷迷糊糊的，多半到畜生道；你最后这一念是阿弥陀佛，你到极乐世界去了；就最后一念。这一世寿命终了的时候，来生到哪里去是最后一念，那个是关键。你明白这个道理，老天很公平，没有厚此薄彼，完全是中国古人讲的话「自作自受」。我们明白这个道理，了解事实真相，那么从现在就要训练，训练什么？训练这个念头，时时刻刻都有阿弥陀佛这个念头。zai 难来不来没关系，来了到极乐世界去，不来的时候我继续念佛，这就对了，完全对了。自己的前途主宰在自己的意念，我们有理由相信，每一个宗教经典都是如是说，那些大圣大贤不欺骗人。

作者: 宣真 时间: 2011-1-3 12:13

「在此大劫中，有千佛出世。」为什么叫贤？这一个大劫里面有一千尊佛出现在这个世间。释迦牟尼佛是第四，下面第五就是弥勒菩萨，到这个世间来作佛，这是第五尊佛。要晓得，释迦牟尼佛法运终了之后，还要五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨到这个世间来示现成佛。没有佛的时间，没有圣人教诲，众生的习性就很难自拔，那是苦不堪言。佛菩萨慈悲，在这个空档当中，地藏菩萨发愿住世，接受诸佛如来的付托，代表佛度化众生。那我们想一想，在这么长的时间当中，佛出现真叫昙花一现，出现的时间太短了。慈悲到极处，地藏菩萨，地藏法会的殊胜，比无量寿殊胜、比法华会殊胜、比华严会殊胜。为什么？释迦牟尼佛在忉利天宫讲《地藏菩萨本愿经》，什么人来参加法会？十方一切诸佛如来。你说这还得了吗？我们在其它经典里面看到，世尊开这个法会的时候，哪些人参加？十方菩萨来参加，声闻来参加，天人来参加，没有看到诸佛如来都来参加。为什么？地藏菩萨发心是真的，「地狱不空，誓不成佛」。无量劫来，不知道有多少诸佛如来，过去都是地藏菩萨的学生、地藏菩萨的信徒，你看他们都成佛了，地藏还在菩萨位中，还在苦难的世界里头帮助这一切众生。地藏代表的是孝亲尊师，我们净业三福前面两句，「孝养父母，奉事师长」，这是世出世间一切善的根、一切善的本，菩萨代表这个法门。所以，我们见到菩萨形像、听到菩萨的名号，就要想起孝亲尊师。如果人不孝父母、不敬师长，那其它的别谈，修得再好那是假的，不是真的，为什么？他跟性德相违背。

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