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标题: 净空法师:恒顺众生 随喜功德 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-1-4 18:01     标题: 净空法师:恒顺众生 随喜功德

菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛;若于众生尊重承事,则为尊重承事如来;若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。

——《华严经·普贤行愿品》

  这是我们今天必须要具备的观念。我们学佛的同修对佛菩萨都很尊重,都乐意供养;但是对于众生,疏忽掉了,不知道尊重、承事和供养。试问:我们供养泥塑木雕的菩萨有什么作用呢?这些泥塑木雕的菩萨须要我们去供养他吗?我们去供养他,他知道吗?诸位一定要晓得,佛像是一个象征,这种设施启发我们的心智——见到佛,我们知道要尊重佛。《华严经》、《圆觉经》上说得好,一切众生本来成佛;《无量寿经》上说,一切皆成佛。所以我们随顺、供养、承事众生,就是随顺、承事、供养诸佛。

  现在问题又来了,假如这个众生无恶不作,思想行为都是违逆本性,我们要不要随顺?好在世尊在世的时候,弟子代我们把这个问题提出来了。世尊告诉我们:“不可以随顺。”我们对于善行、善事要随顺,对于恶行、恶事不随顺。见到众生作恶,我们要以真诚的心、慈悲的心去劝导;劝导不听就随他去,不要再说话,这在佛法里面叫“默摈”——我不赞叹你,我也不说你的过失。佛的教导真正教我们实践隐恶扬善,见到任何人的恶事,我们绝口不提,也不要放在心里。我们的心清净、善良,心里只记好事,不记恶事。如果心里头记很多恶事,你的心就很恶,心就不清净了,这个一定要懂,要明白这个道理。“随顺”,《华严经》上讲恒顺众生、随喜功德,这里头是有条件的,并不是无条件的。总而言之,字字句句都能够帮助我们恢复性德。

  所以佛陀教育是世出世间最好的教育,我们在佛菩萨这个地方所学的,就是完全应用在处世接物日常生活之中,所以它是最好的教育。而这些教训要把它作到,一定要依智慧。普贤行是建立在六度的基础上,这个不能不知道;好像盖房子一样,一层一层盖,普贤行愿那是最高的一层,好像五层大楼,它是第五层。第五层建在哪里?建在第四层上。第四层是什么呢?是大乘菩萨。大乘菩萨是六度,六度里面最重要是般若波罗密——般若度。普贤行是般若度的发挥,般若度的发扬光大,也就是智慧之行。六度的基础是建立在三学上,三学是戒、定、慧。三学的基础是建立在十善,这是人天乘。十善的基础是建立在五德的基础上,所以最根本的是五德。五德,我们中国伦理上,是以孔老夫子作为典范的;当年学生们谈论到老师的德行,所有学生都公认我们夫子有五种美德——温、良、恭、俭、让。

  我们以这个基础来修学十善,十善一定圆满;再以十善的基础修三学;用三学的基础修六度;以六度的基础修普贤行。净宗学会在行门上提倡的德目,就是这么来的。在我们提倡的德目中,又加了一个六和;六和是属于戒律,这里特别提出来。现在我们大家不和。这个不得了啊!六和的确是根本大戒,所谓“和气致祥”、“家和万事兴”。所以无论是家庭、团体,和合非常重要,不可以不和;不和,就没有前途,自己跟团体都会毁灭,都不可能有成就的,所以一定要修六和。如此,一定能够令一切众生欢喜,令一切诸佛欢喜。

【多元文化】

  我听说有些同修对我的修学生起疑惑,认为我现在不是专修净土,而是在搞多元文化。其实这件事,就是俗话常讲的“文字障”。

  何谓多元文化?这个名词,我从前没听说过,我是到澳洲参加尤里先生举办的“多元文化论坛”,才知道有个多元文化。我一听这个名词,再看看他们的作法,原来这就是佛家讲的“发菩提心”,四弘誓愿的“众生无边誓愿度”,净业三福最后一句“劝进行者”,也是《无量寿经》说的“佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化”。佛在每个场合用的名词虽然不同,但是意思都一样。

  我们要问,“众生无边誓愿度”,过去父母要不要度?佛说:“一切众生皆是未来诸佛”,未来诸佛要不要度?一切众生,包括许多不同的族类。你们很慈悲,常常放生,连畜生都有慈悲心度它,难道不同的种族、不同的宗教就不度了吗?这岂不是矛盾?天天读经,天天听经,听到迷惑颠倒,疑虑重重,这不能怪我,我说得相当清楚,要怪自己不会听。

  马鸣菩萨在《起信论》里告诉我们,听经、读经的三个原则:“离言说相、离名字相、离心缘相”。果然能遵守马鸣菩萨这三个原则,你读经、听经会开悟。若不会运用这个原则,听经着音声相,读经著文字相、著名词术语相,听了又胡思乱想,着心缘相。以这种方法听经,愈听愈糊涂,愈听愈迷惑,怎能懂得如来真实义?

  我到澳洲一接触多元文化,就知道那是“众生无边誓愿度”,要广度各个不同的族群、不同的宗教。这件事情是谁开始的?诸佛如来。我们接触多元文化、推广多元文化,就是落实《无量寿经》,落实《大方广佛华严经》。经不是听过就好了,而是要将经教变成生活、工作与处事待人接物的指导方针,这才是真学佛。

  诸佛菩萨“随类化身,随机说法”,应以ji 督教身得度者,佛菩萨就示现牧师而为说法;应以yi si  lan教得度者,佛菩萨就示现阿訇而为说法。所以西方极乐世界,各个宗教、各种族群都有,你若还嫌弃这个宗教,厌恶那个族群,就是还有分别、执着,这就不是菩提心。往生的条件:“发菩提心,一向专念”,纵使做到一向专念,但没有发菩提心,还是不能往生。

  过去无量劫来,我们生生世世都做到了“一向专念”,却不能往生净土,原因就是没发菩提心。菩提心真正发了,就是儒家所说的“仁者无敌”。“仁”是仁慈的人,心地仁慈的人没有敌对,对于冤亲债主都像家亲眷属一样爱护。他只有爱心,没有怨恨心,无论对人、对动物,乃至于对植物、矿物,都是以真诚的爱心来看待,这称作菩提心。若看到这个欢喜,看到那个讨厌,这是轮回心,轮回心一向专念,还是搞轮回;唯有菩提心一向专念,才能往生极乐世界。

  对于事实真相,我不厌其烦的多说几遍,目的何在?就是希望大家早一天成佛,成佛之后广度众生,这也是佛的愿望。要想成佛,一定要像佛一样的发心,佛是“心包太虚,量周沙界”,大慈大悲,没有界限。六道众生是对喜欢的人慈悲,不喜欢的人不慈悲,这不是大慈大悲,这是“爱缘慈悲”。爱缘慈悲还是轮回心。

  一定要知道,多元文化就是“众生无边誓愿度”。十方三世一切诸佛,将这句话看得最重要。你要是反对,就是舍弃四弘誓愿的“众生无边誓愿度”,纵使你念佛日夜不间断,还是搞轮回,永远成不了佛。

  今天展开经卷,我们读的是中文经典。可见将佛经翻译成各种语言,是不分族群、不分宗教,广度众生,这是菩提心,这是真正觉悟。这种心行,澳洲人称之为“多元文化”。你反对多元文化,就是反对“发菩提心”,反对“众生无边誓愿度”。要赶紧忏悔,赶紧回头,回头是岸。再不回头,你还是轮回心造轮回业,这是经上常说的“可怜悯者”。

  【佛所行处 靡不蒙化】

  如何真正推动佛法?《无量寿经》云:“佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化”,这是说佛教普遍推行的处所,一切众生都得到佛陀的教化。这个“行”是指佛陀教育的推行,而不是佛走到那个地方。

  【净业三福】

  无论大乘、小乘,任何宗派、法门,修行的根基都是“净业三福”。佛菩萨的愿望是“四弘誓愿”,这是佛家修学的最高指导原则,是我们一生努力的方向,希求的目标。净业三福的第一句:“孝养父母,奉事师长”,一切诸佛如来自行化他,也不离此八字。

  一般人的观念,父母就是这一生生育我们的。而学佛人知道,人有过去世,还有未来世。从时间上讲,佛讲的“父母”不是指现前的,而是从现前去推广,“过去无始,未来无终”。从空间上讲,《菩萨戒经》云:“一切男子是我父,一切女人是我母”。若将时间、空间合起来,才晓得佛所讲的“父母”,是虚空法界一切众生。开经偈云:“愿解如来真实义”,我们要懂得如来的真实义,否则这一生的修学,只能跟佛结个法缘,得不到结果。

  【善根】

  无量劫来,我们曾经与佛结的缘非常深厚。《无量寿经》上告诉我们,阿阇王子与五百大长者,过去生中曾经供养四百亿佛,有这样深厚的善根,求愿往生的念头依旧生不起来。《弥陀经》云:“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,我们今天听到净土法门,都想求往生,都想亲近阿弥陀佛,证明我们的善根福德相当深厚,绝不亚于阿阇王子等人。

  【缘】

  我们这一生能否成就?善导大师说得好,“总在遇缘不同”。若我们这一生遇到的缘殊胜,能将事实真相的道理搞清楚,又能发广大心,做到《无量寿经》说的“发菩提心,一向专念”,就成功了,就能永脱轮回,作佛去了。





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