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标题: 净空法师：为师及教学之道 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-1-8 22:53 标题: 净空法师：为师及教学之道

诸位耕心园的老师们：今天忍师约了我到这边跟大家见面，现在儿童读经在中国已经相当普遍，这是一个非常好的现象。我们在海外也在极力的推动，不但是对儿童，更重要的是对成年人。最近净宗学院把《弟子规》翻成英语，在澳洲，当地人参加我们这个课程活动的人愈来愈多，反应非常好。他们听了之后，我们同学们问他有什么感想，他说做人应当是要这样的，这个反应非常之好。所以在澳洲推动读经的教学是受到社会大众的肯定，这是一桩好事情，同时也给我们很大的信心。这个活动我们想在学校里面来推动，正好现在有两个学校来找我，我会把这些课程介绍给学校。

　　圣贤的教诲，没有别的，实实在在讲就是教我们怎样做人，怎样做个好人，怎样在一生当中过最幸福美满的生活，怎样在这一生当中不会堕落，不至于来生堕三途恶道，那就错了。圣贤人的教导是希望我们一世比一世好，往上提升。除了每一个宗教他们所奉祀的神圣，他们宗教里面创教的人，以及宗教里面讲的先知，我们佛法里面讲的佛菩萨、祖师大德，都是接受圣贤的教诲，认真努力学习，契入圣贤的境界。这是中国古时候读书跟现在读书目的、方向不一样，古人读书志在圣贤，决定不是在名利，现在人读书是为名为利，中国古时候读书是学圣学贤。

　　如果大家都能够走圣贤之道，这个世界是和平的，哪里会有战争？不但没有人祸，天灾也不会有。为什么？佛在经上跟我们讲得很清楚，依报随着正报转。依报是我们生活环境，人心善良就不会有天灾；不但没有人祸，天灾也不会有。这个话其实并不难懂，算命看相的常说，看风水的尤其讲“福人居福地”。人的心好，言语好，行为好，好人就是有福的人，有福的人居住在那个地方，那个地方是福地。如果这个地方还有天灾人祸，就说明这个地方居住的人民没有福报。福是要我们修的，圣贤人的教诲都是教我们积德修福，没有教我们造业的。积德修福从哪里做起？说实实在在的话，从《弟子规》做起。在我们佛门里面，你看佛教学生，教这些弟子们，从哪里学起？从《十善业道》学起。《十善业道》就是佛门里面的《弟子规》，这是基础，基础的基础，一定要认真学习。

　　今天我们这里开课教小朋友，教小朋友读，他读得再好，读得再熟，没用处，将来长大踏进社会，他就完全变了。这是什么？他没有根。那要怎么教？他要懂得意思，而且还要做到，每一句都要求他做到。小朋友你要求他做，他回答是：你叫我做，你自己没有做到。这时你怎么办？所以他的信心不能建立，根扎不下去，这个地方我们就要懂得教学。教学，做老师的人很辛苦，老师要做出榜样来给学生看。释迦牟尼佛一生八相成道，不就是做样子给我们看吗？他所讲的话，他统统做到了，我们对他才产生信心。如果佛只会说、不能做，我们绝对不会信仰他，绝对不会跟他学习。他是做到之后再说，这是圣人。说了之后就做到，这是贤人。说了做不到，那是骗人！我们得搞清楚、搞明白。

　　今天社会为什么有这样的动乱？我是大概有三十多年没有看过报纸、杂志、电视，我都没有看过。今天世界的动乱，你们知道的比我多。昨天傅居士送一本小册子来给我看，ji 督教的，他们讲末 ri现在已经靠近，这话是真的。我略略的翻了一翻，他讲现在的家庭，现在家庭破碎了，家庭是社会结构的基础，细胞。家庭要是破碎，好像一个人身体细胞坏了，细胞要是坏多了，影响整个生命，这个世界上各个地区社会，如果家庭问题多了，那世界末 ri就来了。

　　印光大师出现在我们这个时代，他老人家圆寂大概才半个世纪，他的教诲“敦伦尽分”这四个字是大道，“闲邪存诚”这句是大德，“信愿念佛”这句是大行，“求生净土”是大果。他跟我们讲了四个大，大道、大德、大行、大果；这四句话能拯救今天世界的zai 难，能挽回末 ri的灭亡，能度世尊往后末法九千年的众生，我们要懂得。伦就是大道，中国人讲道德，古圣先王常讲“以道治国，以德化民”。道是伦理，伦理第一个是夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，这是家。家的外面是社会，社会有君臣、有朋友，五伦，伦常大道。所以讲道德，什么是道？你总得要清楚，总得要明白。这个道是什么？是自自然然的道理，不是哪一个人的学说，不是哪一个人的发明，就跟春夏秋冬四时运作一样，这哪里是人的发明？自自然然的道理。

　　古圣先王治理国家，平定天下。平天下就是让天下人都得到平等，是这个意思。用什么？用伦常的道理。每一个人能尽到每一个人自己的本分；本分，儒家讲得很清楚，“父慈子孝”，做父亲的本分是慈爱，做儿女的本分是孝顺。“五伦十义”，义是义务，你应当要尽的本分，你养的儿女、生的儿女，你要教。《三字经》上，小朋友都念得很清楚，“养不教，父之过”。不但是过，现在要加上罪，你不教，你（父母）有罪。“教不严，师之惰”，那今天还能讲。为什么？今天老师，说实在话，很不容易教学生，学生不听，学生不接受。不像从前，从前师生之道现在已经没有了，师道没有了。

　　我跟诸位报告过，我小时候进私塾，我念私塾的时间很短，大概只有四个月，以后就改成学校了。念私塾，拜老师，行古礼。那个时候也有个礼堂，礼堂里面供奉的是大成至圣先师孔老夫子的神位。我的父亲在前面，我在后面，先向孔老夫子神位行三跪九叩首的礼，古礼。拜完孔老夫子之后，请老师上座，我父亲在前面，我们在后面，父亲向老师行三跪九叩首的大礼，把自己小孩付托给老师教导；老师要不认真教导，怎么能对得起家长！现在没有了。所以那个时候老师管得严。“教不严，师之惰”，那他有罪过，老师有罪过。学生做错事情要罚，要惩罚，那时有体罚，罚跪、打手心。受罚的时候，回家之后哭哭啼啼。当然父母知道，今天被老师罚了，到第二天父母备着礼物去谢老师。现在哪里有？现在你要打他的小孩，按铃告状，那还得了吗？所以现在老师不能教。不像从前，从前老师打了这个学生，体罚学生，家长来道谢，来送礼。

　　一个小朋友德行根基扎稳了，是老师跟家长密切配合把小孩子教出来。在家里面，家长父母给儿女做榜样。做什么榜样？落实《弟子规》。《弟子规》上每一条家长要做到，老师也要做到，学生不能不服。如果家长没有做到，他会问你：你叫我做，你为什么没做？所以做父母的在儿女前面要恭恭敬敬、规规矩矩的做给他看。大概天分高的，三岁开始读书。我是三岁开始读书的，能够到六、七岁这个根就扎稳，影响一辈子，根在此地。通常中下根性的小朋友，六、七岁开始上学。我这是上学很早的，很少，三岁就上学很少的，根是从那个地方扎的。现在这个社会染污这么严重，我能够平平安安度过，没有受这个环境的污染，没有受环境的影响，什么道理？小时候扎的根。所以我们现在感谢父母，感谢老师，知恩报恩。

　　你受过这个教育，通过这么多年代这么复杂社会的考验，才晓得那个教育的功德，在佛家讲功德。如果不是这样认真的教，你想你的儿女将来能够成圣成贤，难了。如果不做圣贤，他在社会上作奸犯科，很难避免，为什么？现在这个社会习染如是，习气染污，他不能不受影响。那个根要扎得深，根深蒂固是要做出好榜样。所以父母对儿女要尽这个心，儿女对父母才会尽孝道，知恩报恩。如果教别人做，自己做不到。说实在话，这是最大的耻辱，你们想世间耻辱还有比这个更大的吗？这个真是叫什么？自欺欺人。这哪里能够讲道德？所以我们给这些小朋友做样子给他看，这是大德，这是你做了大好事，佛家讲“积功累德”。你做一天，你要晓得将来这个小朋友长大，他在这里扎了根，他也能够承当得起，不受外面诱惑，你替社会上真正培养了一个好人，你知道这个功德多大！他的成就就是你的成就。你做父母的，全心全力把你的小孩培养成功，你的小孩将来成就就是你（父母）的成就，你的眼光要能看得远，不能只看现前的利益，要看长远的利益。

　　现在的社会伦理道德完全没有了，从头做起难，非常非常艰难。但是难，不能不做，我能够尽心尽力去做，就是圆满功德。别人愿不愿意做，我不受他的影响，甚至于他有心来障碍我，我也有智慧、有善巧方便来回避，我还是要做。一个真正有智慧的、有见识的，我不为自己，我为社会，我为世界，我为一切众生来培养这个小朋友。做家长的也要明了，你绝对不是培养你自己这一个儿女，不是为你一家，你是为社会，你是为国家，你是为全世界培养人才。小孩在你家里跟你有缘，你要尽心尽力，这是为社会、为国家、为全世界培养圣贤的人才，他将来长大能够替社会国家、全世界人造福，你说这是多么有意义的工作！比赚钱重要，赚钱不重要。你说这个工作多伟大，多有意义！名闻利养是假的，沾上名闻利养没有不造罪业的，造罪业肯定受果报，善有善报，恶有恶报，不但佛经里面讲得很清楚，世间典籍里头讲得也很多，不能不相信。

　　印光大师出现在这个时代，知道这个时代伦理道德完全被抛弃了，佛法没有人认真修学了，用儒、用佛、用古圣先贤教诲来教化现在的众生没有效了。不是古圣先贤的教诲没有用了，是现在人不肯学。现在人只图眼前的名利，不顾后果，他不怕堕地狱，胆大妄为，我们看得很清楚，看得很明白。所以你看印光大师一生提倡的《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》，提倡这个，这三门东西在他一生当中大量流通。在当时那种印刷术的状况之下，我估计他这三样东西大概流通将近三百万册，在那个时候这个数字不得了！他为什么不用佛法？佛法没人相信，没人接受，讲得太高了。教人要相信因果报应，你善心善行一定有好报，你心行不善的时候，你的果报不善，这是事实。人如果能相信因果报应，他起心动念自然就收敛。

　　我们这么多年来受儒佛的教诲，深深明白这个道理，纵然对自己有误会的这些人物，我们要化解，不要记恨在心。我常常劝大家，我自己是这样作法，一定要保持自己的心真正的清净善良，我们修这个。死不怕，为什么？我知道好地方去。心地清净善良，就是不求西方极乐世界，肯定生天，那比这一生日子好过多了。真正得清净心，清净心是禅定，真正得清净心，清净心达到一定的程度，你往生生色界天，不在欲界。为什么不干？何必贪恋人间的富贵，不值得，那是大错特错。佛祖都劝我们求生净土，求生净土那是最有智慧的人，为什么？往生净土就成佛了，那是当生成佛，这一点都不假。

　　所以我常常教人顺境善缘。顺境，我们生活环境一切都能够称心如意；善缘，你所遇到都是好人，成就我们自己的福慧。遇到逆境，环境挫折很多；恶缘，遇到都是恶人，冤家债主处处找麻烦，没有一点怨恨心，没有一点报复心，消业障！无始劫以来的业障怎么消除？这样就消除了。十月、十一月我到日本去讲经，在京都知恩院，约定讲《八大人觉经》。佛在经上告诉我们，“不念旧恶，不憎恶人”，在现在这个时代，我们一定要懂，懂这个道理，一定要遵守。旧恶，过去他造的一切恶，不要去想。他是个恶人，我们要能够包容他，要能够原谅他，不要把它放在心上。愈是邪恶，我们对他愈是要诚敬，真诚能感化人。教育不是别的，教育就是感化，感化是用真心、真诚心才能够达到。

　　所以我常常讲，古圣先贤的教育是让你恢复健康，我们这个身体哪个地方麻木不仁了，我们要想办法让它恢复。不能让像外国人的外科手术，这不行就割掉，割掉就残废了，那不是圣贤的教诲，圣贤教诲是让它恢复正常。所以对待恶人不能把他开除掉，不能把他消灭掉，不可以，要把他变成好人，这是教育的成功。化恶为善，化敌为友，化怨为亲，化迷为悟，化凡为圣，这个教育成功。你看看，儒佛的教育都用这个方法。决不是用外科手术，这个人不好，杀掉，不要他了。你杀掉他很简单，他那个怨恨存在，来生又来了，生生世世，冤冤相报，没完没了，这个可怕。这是什么？不了解事实真相，不懂因果报应的人，他才敢这样做，这个是决定不能解决问题的。

　　我们读历史，知道慈禧太后她是来报仇的，她要把清朝消灭掉。清朝开国的时候，还没有入关，叶赫那拉氏是一个小族，清把这个族灭掉了，他的酋长在被杀的时候，对天发誓：我这个族里头，纵然剩下一个女人也要报仇。那个慈禧太后就是叶赫那拉氏，清朝知道这个事情，当时的发誓都知道，所以他们宫廷里头订的有这个条例：叶赫那拉氏的人决定不能进宫。你看一直到咸丰，到咸丰他们建国已经两百多年，两百多年都没事了，大家以为这个发誓大概已经不会有问题了，就接受她进宫。她进宫的时候，咸丰皇帝知道她是叶赫那拉氏，也接受她进宫了，最后还是把清朝灭掉了。你就想到怨恨它能够等两百年，等到你快要衰的时候，还要把你灭掉。冤家宜解不宜结，真正聪明的人，心地厚道，决定不跟人结冤仇。这个人纵然是害我，杀害我，我也不恨他，我也没有报复的心，你就可以作佛去了。你要晓得，冤冤相报的时候，你报这个仇连累到多少人受害，你还是要背因果责任，这个事情干不得！

　　美国今天打伊拉克，我们非常担心会引起第三次世界大战，我们最近听到的，全世界大概除了英国之外，没有人附和。由此可知，人人都有警觉心，怕这个zai 难发生。我在前天也写了封信给布什总统，劝他做天使，和平天使，我刻了个印章送给他，“神爱世人，和平天使”，八个字送给他。战争不能解决问题，冷战、热战都不会给世界带来和平；给世界带来和平，还是要神圣的教诲。如果他们是ji 督教徒，能够本着神爱世人；神怎么爱世人？ji 督徒应当代表神，把神的爱从我这里发挥，我来爱世人，你代表。佛大慈大悲，佛怎么大慈悲？我们佛教徒接受佛陀的教诲，把佛大慈大悲从我们的心发出来，来慈悲一切，这个才是佛弟子、佛教徒。如果我们起心动念、所作所为跟佛的教诲相违背，这不是佛教徒。当然一样道理，ji 督教徒如果跟神的意旨相违背，他也不是真正的ji 督徒，真正ji 督徒一定是代表上帝爱世人。

　　所以我在新加坡这几年，团结这个地方九大宗教，我们所凭借的就是“仁慈博爱”，“仁慈博爱”是所有一切宗教神圣教诲众生，可以说共同的纲领。孔子讲仁，佛讲慈悲，《古兰经》里面讲阿拉确实是仁慈，《新旧约》讲神爱世人。所以“仁慈博爱”是所有一切宗教教化众生共同的目标，这里头没有矛盾。

　　我们从事于教学工作，特别重视的是多元文化神圣的教诲。我们所凭借之道，佛在经上讲“一切众生皆有佛性”，王阳明说一切众生都有良知，《三字经》上头一句话“人之初，性本善”，我们相信这个，人性本来都是善。为什么现在不善？没人教，变坏了。那个不善不是他的本性，是习性，这个社会不善的习惯、不善的习染，染成了不善。他的本性是善的，我们相信这个道理，相信这是事实，所以我们知道以真诚心对人，恶人会回头，我们有这个信心。那个恶人还不能回头，是我们的真诚做得不到家，不够，决定不要怪对方，回过头来要怪自己，自己要努力。一个是自己的真诚不够，或者是方法有错误，或者是时间不够，感化一个人要相当长的时间。短时间被感化的，佛法里面讲善根深厚，上根利智，短时间他就被感动。通常中下根性，你没有个十年八年，你哪里能叫他一下就回头，不可能！

　　小孩给他培养成好的扎根，也差不多要五、六年，从三、四岁到七、八岁，这个真正叫扎根。现在一般社会对这个疏忽了，扎根要不从自己扎起，自己不能够给小朋友做榜样，那个根扎不牢的，那是假的。所以自己一定要做到。你说你教《弟子规》，《弟子规》上每一句都要做到。学佛，我们讲的《十善业道经》，《十善业道经》这次讲得相当详细，统统要做到。你要不做到，不是佛弟子，这是在家出家四众弟子共同学习的科目，它不分在家出家的，这是佛门里面的《弟子规》；这个做不到，其它什么都不要谈了，全是假的。

　　我们今天在澳洲立了一个净宗学院，现在外面有些对我们还是有误会，我们应当避免。学佛首先要持戒，求生净土，持戒念佛。持戒就是守法，就是守规矩，决定不做违法犯规的事情，我们决定不做。我听说国内有误会，说我在国内招收学生，没有通过国家宗教局佛协，他们对我非常不满。这很冤枉，我从来没有去招过生，我在此地的培训班只有上课，我没有招过学生，我也不管学生。所以我郑重宣布，在澳洲我也宣布了，我的净宗学院不招生。我们修学的期限是九年，我这个第一届培养家里人，第一届我不招生，我只带一届，这个九年能把家里人带出来了，他们将来能够教学了，以后办第二届招生是他们的事情，与我不相干，我只教家里。现在家里大概总共将近二十个人的样子，我的九年时间全心全力帮助这些人，我们守法。我们自己不守法，叫人家守法，做不到！那是假的，那是欺骗人的。

　　我们修学的纲领，也就是说这个学院怎么个办法？我们完全是采取“净业三福”，净业三福是我们净宗学院的修学指导纲领。净业三福，诸位知道，头一条“孝养父母，奉事师长”，这两句怎么落实？《弟子规》，这两句就落实在《弟子规》。“慈心不杀，修十善业”，这两句落实在《十善业道经》。第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，我们在家众落实在《阿难问事佛吉凶经》，出家众落实在《沙弥律仪》。最后一条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，我们把这一条落实在《地藏菩萨本愿经》。那就是这几门功课是我们的必修课，我们一定要做到。如果做不到，其它的都不要学了，这个几条要做到。然后你才能够选一部经专门来学习，你所选的，你一定能讲、能够理解也能够做到。你做不到，讲给别人听，不会感动人。你自己做到了，字字句句是从你肺腑里头流出来，我们佛法讲从你自性里头流出来，不一样。你自己做不到，你是道听涂说，你是听别人讲的，纵然讲得天花乱坠，讲得再好，不能感动人，人家听了，离开就忘掉了，不会落印象。一切从真诚心中做，这个比什么都重要。

　　我这一次在澳洲接受两个大学的聘请，我发现这些大学教授，那是我们佛门里面讲的上根利智。我跟他们接触只有一次，举行一个座谈会，我讲了五十分钟话，他们不但能听懂，他们能够理解，能够照做，这个很了不起！这个研究所研究的主题，也就是研究所的名称是国际政治促进和平消弭冲突问题研究所，这是新设的。现在世界动乱，怎么样消除冲突？他们来找我，学校校长来找我，我跟校长只见过三次面，跟这些所有的教授，这个研究所的教授。这个研究所本来是个中心，是附设在政治学系底下的一个中心。我说你这个问题是大问题，这是全世界最大的问题，你搞一个中心，你怎么能解决这个问题？所以我建议他应当成立一个学院，和平学院，这是对整个世界来说的。没想到学校真的就接受我的意见，他们没有成立学院，成立研究所，研究所比学院还高。所以这个很难得，一次谈话，我们也是无意，这么建议的时候，他们就真干，这一点令人尊敬。

　　我跟教授讨论这个问题，我说冲突，大家现在知道，社会冲突是非常严重，冲突的根在哪里？你要把根找到，从根本解决才是真正解决的办法，这一点他们没有想到。我告诉他，冲突的根在家庭。家庭，你现在仔细去观察，你去调查，夫妻冲突，父子冲突，兄弟冲突，这是根。发展到外面，员工跟老板冲突，长官跟部属冲突，国与国的冲突，族群与族群的冲突，这是当然的事情，这有什么好奇怪的。今天你不从根来解决，这些枝枝叶叶的，永远没有法子。他们也搞了七、八年，搞不出成绩出来。然后我再告诉他，我说真正的根还不在家庭。他们就眼睛呆滞来看我，真正的根在哪里？是在我们自己心里头。自己什么心？自私自利的跟利益一切众生的这念头冲突了，你要不能把这个冲突化解，不能学佛，不能学圣学贤。你要想学圣人、学贤人，要想提高自己的境界，来生的时候不堕三途，也离开人间可以往天上上升，可以能够成佛作祖，你首先要把内心的冲突化解掉，这才是真正的根。

　　用佛法来讲就是自性跟习性的冲突，你们念《三字经》，“人之初，性本善”。“性本善”是自性，后面讲的“性相近，习相远”，那是习性，就是自性跟习性的冲突，这才是真正的根。但是讲自性跟习性他们听不懂，那个翻译很难翻，所以我就换句话说，自私自利跟利益一切众生这个冲突，这个他们听得懂。起心动念是我自己的利益，造业！起心动念的是为一切众生，这是造福，这是积德。你看看就这一点点，一念之差。

　　所以我们人起心动念决不为自己，也不为我这一个道场、我这一个地区。起心动念想，至少你要想到整个世界，这世界上一切众生的吉凶祸福，你用这个来考量，你的心量就大，你包容的是全世界，你自然就不一样。不能为自己，为自己哪有不造业的？为自己哪有不堕三途的？为自己，周边围绕的是妖魔鬼怪。你的心地正大光明，我常常讲的为我们整个世界，这个心量还是小心量，大乘佛法里头“心包太虚，量周沙界”。我们今天讲和平，我跟和平研究所这些教授们讲，我说：我们今天起心动念讲和平，我们要宇宙和平。我们不是讲这个地球，我们要有这念头，宇宙和平。我为这个地球上幸福，跟别的星球还有冲突，还是不能解决问题。所以佛家讲尽虚空遍法界，以这个来考量，问题就没有了，才真正是化解问题。这个诚心诚意遍满虚空法界，怎么不会感动人！环绕你的周边是佛菩萨，诸佛护念，龙天善神拥护，不是妖魔鬼怪。天天讲，天天劝，我们天天自己提升境界，这种生活多快乐、多自在、多幸福！

　　我教导学校，学校现在跟我很密切合作，真的是言听计从。校长跟这些教授们，我们佛法里面讲根熟的众生、上根利智，他一听，他能听得懂。譬如我劝他，我们要搞和平工作，自己要有表现，要放弃自私自利。教授实在讲都很清苦，靠一点薪水过日子，但是他们有著作，著作后面都有“版权所有，翻印必究”。我说把这四个字抹掉，我们不要版权。他们同意，了不起！我们还有这种自私自利的念头在，还有这种行为在，我们搞什么和平？所以一说他就明了，一建议他就接受，难，实在太难！

　　我也有一个学生，跟我学佛的一个学生，不少年了，他在美国德州大学教书，听说我到澳洲去了，他把那边工作辞掉，在澳洲昆士兰大学，不错，也很有缘分，学校就接受了他，他明年年初就到澳洲去教书，他教经济贸易。我就跟他讲，你们搞经贸教的那一套发财之道是假的，天天在研究，研究经济，你们做老师的自己没发财，学生说：你天天讲这些道理，你都没有发财，你怎么能教我发财？一句话就问倒了。你自己真的发财了，你教别人的时候，人家相信。发财的大道理在佛经里头。你们今天课程所讲的内容，我虽然没有看，我知道所讲的全是讲的缘，佛法讲因缘果，你没有因，你的缘再殊胜也发不了财。你这个学系的学生，一批有五十个人，五十个人将来有一、两个人发财了，那不算你的成功。你的教学成功是五十个学生，五十个都发财了，你教的东西真的是高明的。

　　发财有发财的道理，有因！因是什么？财布施。佛经上讲的，愈施愈多。我们中国人算命的时候，你命里有没有财库，那个财库是什么？财库是因，是你过去生中修的因，这一生当中你无论从事哪个行业是缘，你的因殊胜，无论从事哪个行业没有不发财的，果报现前。你要是没有因，缘再好，没有果，这个道理要懂。所以我教他，你将来在学校里教这门功课要教人家修因，那个是缘，那将来你的学生就会发财了。真东西在佛法里头，不在你们的学问里，那里头没有东西。你要聪明智慧，法布施；你要健康长寿，无畏布施。你不修因，哪来的果报！希求果报那是梦想，不会变成事实的，这个道理一定要懂。“佛氏门中，有求必应”。我在没有学佛之前，确确实实前生没有修福，命里头没有财富，一点福报都没有。学佛之后，跟章嘉大师学的，大师教导我看破、放下、布施，我很认真做。所以今天大家看到我这点福报，我自己也很满意，我真的是有求必应，而且一生一点心都不操，无论做什么事情，念头一动，事情就成就，这是什么？这一生当中修的。

　　学佛之后才知道学习，才知道怎么修，像《了凡四训》一样，十年成果现前，小福报有了。二十年、三十年，大的福报就有了。你要肯修，不能有一点私心，自己有福不要去享受，享受造孽，享受堕落，有福报是让一切众生共享，这个好。所以我们在澳洲建的道场不大，有很多同学去看过，我说我跟大家建道场到此为止，将来以后怎么发展是你们第二代的事情，不是我的事情，我的功德就圆满，我就很自在。你们肯听，认真努力，依照佛陀教诲去做，我会常常来照顾你们，来看你们。你们如果做得不如法，这个道场给你，我不要了，我到学校去教书，我在学校附近租个小房子，你说我多舒服！学校还给我一个办公室，我现在办公室做佛经流通处，我摆了很多结缘的书放在那边。

　　所以最重要，奉劝诸位，说到做到。如果你说到做不到，你自己要常常反省，我在自欺欺人；自欺欺人是造严重的罪业，那不是佛弟子。所以，如果我们能回头，就是转业力为愿力。起心动念为自己，造业，业力；从此之后我不再想自己了，我也不想我家庭，我起心动念为整个社会、为整个世界一切苦难众生，这就是乘愿再来。把业力转变成愿力，你就得佛力加持，你才得诸佛护念，龙天善神守护，我们俗话讲保佑。如果念念为自己，你的周边一定有妖魔鬼怪，佛菩萨一定不会加持，加不上。善神远离，那前途就很可悲。特别是诸位做老师的，能够真正为小朋友做榜样，做模范。“学为人师，行为世范”，你们的功德无量无边，你们的前途是光明的。今天我的话就说到此地，谢谢大家！

作者: 宣真 时间: 2011-1-8 22:55

诸位同学，大家好：非常感谢！现在差不多每个月平均大概有三百人的样子，从海外各地到此地来参学。目前我们还是限于场地不足，招待不周要请大家特别原谅。许多同学都告诉我，希望我能够早一天回国去讲经；这桩事情，我已经想了几十年。往年朴老在世的时侯，我们每一次见面，他都会提到落叶归根。尤其是我们在海外，流浪这么多年；我是二十一岁离开中国的，今年七十五岁，一直都是在海外流浪，没有一定的住所。我没有道场、没有庙，这么多年都是住别人的道场。所以在此地，这是新加坡的净宗学会，会长是李木源居士。我们讲经现在多半在居士林，居士林是新加坡的老道场，有六十多年的历史，这一任的林长也是李木源居士。我们在此地，得到他的大力护持，不但在这边讲经，而且他还在此地办一个培训班让我在这边教学，所以法缘还算是兴盛。

　　可是我们念念总是不忘自己的国家，在外面愈久，愈知道自己国家的可贵，可是现前缘还不具足。学佛的在家同修们欢迎我回去，我非常感谢。现在政府方面也没有障碍，可以说从中央到地方政府，关系都处得非常好。而障碍的，有一些反对会集本的同修们，我听说这个力量还相当强大，产生了严重的障碍；我相信这些人对我并不了解，也不认识。我回到中国之后，这么大的年岁，我一生没有做过住持、没有做过当家，没有自己道场，我还会保持我自己的原则，我不会回去之后，去占别人的职位、去侵犯别人的利益，这决定不可能的。我一生不管人、不管事、不管钱，到晚年晚节都保不住，这就不是个出家人了。我住在任何地方，对这个地方决定有利益，我要做出贡献，我绝对不会有一丝毫的侵犯，名闻利养我统统都舍了。所以在这样的环境之下，暂时还不能回去。

　　这样子，才不得已在澳洲建一个道场。过去我曾经在台湾不少年，台湾那个时候得到韩瑛居士的护持。她在台北建一个图书馆，我长年在这个地方讲经，也有不少同修发心出家在一起共学，出家人数大概有四十多人。韩馆长往生今年是四年了，她是三月五号往生的，眼看着就到了四周年。因为图书馆的产权是用她私人名义登记的，所以她往生之后，产权就属于她儿子的，她儿子当然是继承人。这样我们就离开了图书馆，所有出家众也陆续全部都离开了，散布在许许多多国家地区，生活、修学都有困难。我想了很久，我有责任帮助他们、护持他们，所以在澳洲买下一个道场。

　　这个道场原来是天主教的教堂，他卖给我。这个教堂非常的兴旺，他们的信徒太多了，现在这个教堂容纳不下，他必须另外找地方建大教堂，所以这个教堂就卖给我。是很兴旺的一个地区，很难得。澳洲土地面积跟中国差不多一样大，人口只有一千九百万，恐怕中国的都市一个都市可能都超过它。我想上海一定超过它，一千三百万？他们全国才一千九百万。所以地大人稀，这个土地很容易取得，而且非常便宜。我们这是在一个城市市区里面买下这个教堂，这个教堂土地面积，总共要是用中国算法，中国算平方米，有七千七百五十平方米，所以相当大。它里面建筑物是两个教堂，有五栋房子可以住人、住家的，面积相当大，停车场位置可以提供四十个停车位。很大的一个地方，价格也很便宜，总共才用了八十万。澳洲的钱跟新加坡的币值差不多，大概跟中国币值是一比五，那就是五八，中国钱就是四百万。

　　现在我们已经有十几个人住在那里，住在那里专门修学、读书。我照顾他们，提供他们一个修学的环境，将来我相信你们同学都可以到澳洲去参学。那个地方会比此地环境好，树木多，人少，空气好。空气好、水土好，它是一个农业国家，还没有严重的污染，所以保持着原始的面貌。从前韩馆长头一次到澳洲，看到那个环境，她说：“这是人间天堂。”确实，世界上唯一没有被破坏的一个自然景观，所以是居住、修行、读书最好的环境。这是最近我们在那边做的一点工作。

　　佛法的弘扬非常重要，因为这是圣贤的教诲。中国在最近这一个时期，听说法錀功影响了整个的社会，也给佛教的弘扬带来一些障碍。所以有人问我，要我提出看法，我说我没有别的看法。在中国传统的理念当中，在一个家庭，做父母的一定要知道儿女他在想什么、他说些什么、他做些什么；父母一定要知道，父母要不知道，你就没有尽到父母的责任。如果他想错、做错了，你要想办法教导他、纠正他，所以这叫家庭教育。作父母对于子女，不但要养育他，要教他。《三字经》里面讲“养不教，父之过”，父有过母也有过，不能说是做母亲的没有过失，“养不教”是你父亲的事情，做母亲的责任就推掉了，不是。因为他编书的人，他是一句三个字，所以是说“父之过”；如果我编这个书，“之”字就不要了，“父母过”都连上去了，所以要教。中国古人讲作君、作亲、作师，我们每一个人都有这三个责任，有这三种任务。对儿女，你是他的父母亲，你要养育他。要养他，注重他的身体健康；你要教他，教他是着重在心理健康，他有正确的思想、有正确的行为，要教他。

　　所以，亲跟师是一个关系，它不是分开的。在学校里面，做老师的、做领导的，一定要知道学生他每天想什么、他在做什么、他在说什么，你才有办法教。如果这些事情疏忽了，那你教的是什么？完全死在书本里头，没有用！他技术能力学会了，他思想坏了，这是教育的彻底失败。同样一个道理，领导一个国家、领导一个地方，我们这些人民、社会大众他们在想什么、他们说些什么、他们干些什么，不能不清楚。了解之后，怎样去诱导他、教导他、劝导他，这是教育。

　　所以社会的治乱，不是政治问题，政治解决不了；武力来镇压，也解决不了，因为它不是军事问题；它也不是经济、科技的问题，它是个教育问题！所以《三字经》上头一句话“苟不教，性乃迁”，你要不教他，没有一条正的路给他走，他一定会走偏、走邪；走偏、走邪之后，你再把他扭转过来，难！所以在中国古圣先王建立政权第一桩大事情，教育！《礼记》里面“建国君民，教学为先”，你要教他，所谓是人“近朱者赤，近墨者黑”。现在国内、国外我都遇到很多，做父母的、做老师的跟我说：“现在社会环境太坏了，家里怎么劝他，一走到学校、走到外面，就学坏了。”没错，你对儿女负不负责任？如果真负责任，为什么不学孟母？历史上记载“孟母三迁”，她为什么要搬家，搬了三次？居住的环境不好，儿子学坏了。所以负责任的父母一定选择居住环境，让小孩培养良好的品德。今天也有一些做父母的人想到，所以往外国移民，选择好一点的居住环境。但是有没有想到，你的儿女很小，到外国去，将来在那边生活、读书、长大了，变成外国人了，不是中国人，这是不是你的愿望？是不是你希望你的儿女将来变成外国人，不作中国人？这里头问题多！因此，我们要懂得怎样去改变环境。

　　这个问题一定要从本身教起，本身要做子女的榜样；在学校里头，老师要做学生的好样子。国家政治真正上轨道，教学上轨道，各个阶层的领导人都是人民的模范，这个国家怎么会不强盛？怎么会不兴旺？所以归根结柢总的来讲，教育问题；而教育一定是圣贤的教育，这个道理要懂。今天很多已经开发国家，教育很发达，学校很多，为什么他们社会不安定，人心没有依靠？真的是从生到死，都生活在恐怖、不安之中。这很痛苦，这个人有什么意思？所以今天确实不是贫富问题，不是贵贱问题。贫人不安，富人也不安，没有地位的人心不安，有地位的人心也不安，这真是大乱之世。

　　我们应当要多想想，为什么会造成这个现象？根源在哪里？一定要把根源找出来，正本清源。要有耐性、有决心、有毅力，好好的去做，使这个社会能够恢复到正常的秩序。中国古人教人的那一套，用现代人的话来讲，那是真理，可惜一般人不懂、不认识；在佛法里面讲，那是性德，是自性里面本来具足的；孝悌忠信，礼义廉耻，这是人的性德，不是孔夫子的教条，不是释迦牟尼佛制定的戒律，不是的。

　　现在人虽然不讲礼、不懂礼，可是你以礼待他他都欢喜，你就晓得那是性德。如果你以礼待他的时候他恨你，他不欢喜你，那就不是性德。为什么你以礼待他，他还欢喜？他不讲礼，他还欢喜以礼待他？可见得这是性德。外国人没有孝道的观念，可是看到东方人儿女能够跟父母住在一起，三代同堂，都住在一起，一家很和睦，外国人看到非常羡慕，“你们为什么能，我们为什么不能？”由此可知，孝亲是天性。古圣先贤的教育没有别的，完全是根据我们天性自然流露的加以发挥，实实在在讲，没有加一丝毫自己的意思在里头。所以这个道才可久、可大，超越空间、时间，现在人讲“真理”。

　　我们今天要救自己，没有别的，儒教我们“孝悌”，佛教我们“孝敬”。“悌”跟“敬”一个意思，在家要孝养父母，在外要尊重别人；悌道就是尊重，尊敬别人。所以佛的基本教诫是“孝养父母，奉事师长”，奉事师长就是尊敬。哪些人是师长？个个人都是我们的师长。人都有长处，都值得我们学习，孔夫子所谓“三人行，必有我师焉”，这就是说一切众生都是我们的师长。“三人行”，这是举例子，自己一个、一个善人、一个恶人，这叫三人。善人，我们学他善的地方，向他学；恶人，我们反省、检点，我有没有这个过失？有则改之，所以还是我们老师。把这个推广，我们生活的环境，顺境、逆境，善人、恶人，会学的人统统是老师，统统是平等的。所以普贤菩萨教我们“礼敬诸佛”，没有分别心，一切众生都是诸佛，平等的恭敬、供养。看到善的，我们仰慕、随喜、效法；见到恶的，我们反省、改过自新，成就自己圆满的德行。

　　如果不教，他在社会上决定受污染。今天的社会，《楞严经》里头说得好，“邪师说法，如恒河沙”。今天的家庭、学校、社会，伦理道德的教育完全废弃了，古人的金玉良言统统抛弃了，认为这是旧的东西，旧的东西不合时代，一律要把它淘汰掉。新的是什么？新的是杀盗淫妄，自私自利，损人利己，这是新的；人人都学这些东西，世界末 ri就来了。中国古圣先贤所传的不是旧的，万古常新，这是我们要重新去认识、重新去肯定的。只有道德才能够救自己、救社会、救众生；如果说道德不讲，礼义废除了，这个社会动乱永远不会终止，而且问题一定是一天比一天严重。许多宗教里面都讲到世界末 ri，我们看到今天这个社会现象，我们决定不迷信，但是社会现象就是治乱的征兆。

　　今天社会现象非常不好，世间确实有不少志士仁人求治之心很切，都希望社会安定、世界和平，人民能够过幸福美满的生活，但是想不出方法；不是没有心去做，想不出方法。换句话说，找不到病根，不知道从哪里下手。所以古圣先贤的教学，他们是有真智慧、真慈悲，对于底下一代真负责任。从什么地方看出来？从胎教看出来。母亲怀孕的时候思想就纯正，起心动念都是善法影响胎儿，凡是不善的一概远离，这是真实智慧。小孩生下来之后，眼睛一张开，模仿父母，父母是他学习的榜样，这是教育的根。做父母的有没有想到，我一举一动要给小孩做好榜样？凡是不合理、错误的言行，决定不能够在小孩面前让他看到，这是真正爱护下一代，真正负责任。现在在这个社会里见不到了，我们只是在古书里面看到。从前人有，现在人没有了，现在人不懂得。所以中国教育的思想跟外国人不同，外国人认为小孩天真、活泼，要给他放任，不能够严加管束。中国人教育思想完全不一样，愈是小愈管得严，让他养成习惯，所谓是“习惯成自然，少成若天性”，非常有道理。东西方教学的思想不一样，果报也不相同。东方确实是圣贤君子的教育、是道德仁义的教育，西方是功利，完全不相同。东西方的文化，东西方的思想，东西方的教学，我们要很冷静的去比较他们的得失，我们如何选择、如何取舍。

　　宗教教育是神圣的教育，是道德的教育，世间没有一个宗教不讲孝亲的、不讲尊师的，没有，所以宗教都是道德教育，现在社会上所说的多元文化的社会教育，每一个宗教都是。如果宗教把教育舍弃掉了，只搞这些形式、仪式，那就变成迷信了。譬如在佛教里头，见到佛要拜佛。为什么要拜？不拜行不行？道理在哪里？我跟你们同学说，我讲经的时候也说过，我学佛三年之后才拜佛。那个时候我跟章嘉大师，这是佛门里面很难得的一位大善知识，我跟他三年，没拜过他。为什么？因为我不懂得为什么要拜佛。我是一定把这个道理搞通了，我才肯干；道理没搞通，教我去干，我做不到。所以我年轻的时候很不容易度，哪有像现在年轻人那么听话，教你拜就拜，教你磕头就磕头，真乖，真难得。

　　我没那么容易，我是人与人之间的恭敬心；确实，我的恭敬心比那个磕头作揖的恭敬心还要恭敬，我有这个心。在形式上说，现代人见人鞠躬敬礼，所以我对见佛的大殿、见到佛像，我也是三鞠躬。三鞠躬是最敬礼，何必趴到地上去拜？趴到地上拜，那一种仪式，那是满清以前的，那不是现代人的。到后来我们才明白，拜佛是课程、是教学，我懂这个意思。目的何在？目的在对治傲慢的烦恼。以我们尊贵的头顶，礼佛之足，折服傲慢，我懂了，这是一种修行方法，是一种断烦恼的方法，从对佛的礼敬，然后把它扩展到对一切众生的礼敬，把每一个众生都当作佛来看待，自己谦卑尊重别人，我明白了，然后这才肯拜下去。道理不搞清楚不行，我没有法子做。所以说是一丝毫都不迷信，任何问题都要有明确的解答。

　　佛家的造像，我们供养的佛像，都是表法的，都是教学的工具，很可惜一般人把它当作神明看待，错了，完全错了。相貌为什么要雕塑得这么庄严？心正！心正，相貌当然就端正，行为就端正。它代表意义在里头，让我们一看到就知道应该怎样去学习，用这些艺术品时时刻刻提醒自己。所以佛教教学是跟艺术结合成一体，这里头才有真、善、美、慧。现在这些道理，许多出家的老法师都说不出来，怎么能教人生信心？

　　最近这几天，我在香港讲经，我忘了提示大家；我在最后一天才晓得，中国青州出土的一些佛像，现在在香港展览。这一批出土的佛像，去年在北京展览，去年五十年国庆的时候，九九年在北京展览，我去参观。我看到毘卢遮那佛披着那个袈裟，我才知道那个袈裟是什么意思。我们出家人不是搭这个衣、披着袈裟？我披了几十年都不晓得什么意思。老法师教给我们的，这是在佛经里头典籍上有记载的，佛陀在世的时候生活简单。吃饭比较容易│去托钵，人家供养一钵饭，衣就不容易。衣从哪里来？叫粪扫衣，一般人穿的旧衣服，丢了不要的；到垃圾桶里面去捡，捡这些破衣服，然后把它比较好的这些剪裁下来，一块一块拼起来、缝起来做一件衣。当然，质料不一样、颜色也不一样，很难看，染一染。染色衣，出家人衣是这么来的。现在我们披这个衣是纪念释迦牟尼佛当年僧团里面生活方式，让我们常常想到物力艰难，要懂得节俭，不可以浪费，爱惜人力、物力，它意思在此地。

　　可是更深的意思我们就不知道了。这里面一格一格的，剪裁得整整齐齐，都是一样大，为什么不大块就大块、小块就小块，这不是也很好吗？何必要把它裁得那么整整齐齐？原来它别有用意，这个意思没有人讲我们不知道。我在青州那个佛像里面看到毘卢遮那佛的袈裟，我明白了。它代表是平等，每一个格子一样大代表平等；很多格子，代表不同的族群，现在讲的是不同的国家、不同的族群、不同的宗教、不同的文化，统统合而为一，这就是今天讲的“多元文化”，这个意思太好了。他这个袈裟上每一格都有画，画的是十法界，上面是佛、菩萨，下面是声闻、缘觉，最下面是地狱；我一看，原来是十法界，那个格子代表十法界的，就是今天讲的不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的国土，合而为一。经上常讲的“十方三世佛，共同一法身”，我们在这一件衣里头看到了，才晓得这个意思，可见得佛法真的是高度艺术的教学。所以这件衣服搭起来的时候一定要生平等心、清净心，你还有分别、还有执着，这错了。这些都要教、都要讲，没有人教，没有人讲，怎么会？

　　佛法教学、学习，永远没有止境的。从初发心一直到成佛，无量劫生生世世都在学习，决定不能够终止的。成佛之后？成佛之后还在学习。学习不是圆满了？没错，学习圆满从头再来。这是为什么？这是教化众生、帮助别人，做出学习的样子，让别人效法。所以是永远都在学习，不管你学成没学成。总而言之，都在学习，而且都非常认真的学习。成佛之后，他的学习还是非常认真，你才能感动别人，才能让别人真正向你学习。你说“我做样子给别人看”，没有那一颗诚心，别人会发现，你是假的、装模作样的，人家就不肯跟你学习了。一味真诚！

　　我们总结诸佛菩萨的用心，真诚心。别人欺骗我们，我们绝不欺骗别人；别人诽谤我们，我们决不会诽谤别人；甚至于别人陷害我们，我们也不能有一念报复的念头；都没有，成就自己的纯善。所谓是吃亏的人吃亏有福，人不肯吃亏，福从哪里来？中国古人讲“难得胡涂，吃亏是福”，这是真理，不是大圣大贤见不到。心地刻薄，这是没有福；轻易的批评、诲谤别人，这就是无福之相。所以圣贤书一定要读！印光大师教导我们现代人是《了凡四训》。我们细细去读诵，愈读愈觉得印祖的提倡有道理，确确实实能挽救现前的世运，消灾免难，救自己、救众生。经论里头讲的理论太高了，学了不容易落实；《了凡四训》讲得浅、讲得白，学了之后就有用处，就得好处，你的灾消掉了，你的福现前。人总要学厚道的心，总要常常替别人着想，不要常常想自己。想自己，最后没有不失败的；只有想别人，他的成就是永恒的。

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