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标题: 净空法师法语:这才是佛弟子 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-1-10 17:12     标题: 净空法师法语:这才是佛弟子


1 我们今天说,“我是佛弟子”,这是你自己说的。我们自己配不配做一个佛弟子?如果自己不配做佛弟子,冒充做佛弟子,这个罪很重,诸位同修一定要知道。

2 怎样才是个佛弟子?经上教给我们,孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业,统统要做到,这才是佛弟子。

3 一切时、一切处,待人处事接物,处处要学忍让,不怨天不尤人,欢欢喜喜过日子,这才是佛弟子。

4 学佛,真正依教奉行,言真、行真,令一切众生欢喜,是社会大众的模范,这才是佛弟子。

1 佛告诉我们,“一切法从心想生”,善心现善境界,三善道;恶心现恶境界,三恶道。要断除浊恶,恢复清净,必须从心地下功夫。

2 佛在经上特别提醒我们,这个世界是五浊恶世,特别是在现代的社会,人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界?三恶道的境界。现在三恶道已经现出来了,我们不必到三恶道去看,我们这个世间就是。

3 人心有善有恶,你说三恶道苦,三善道也苦!这个世间,天灾人祸,zai 难频繁,像地震、水灾、风灾这样的大zai 难,我们今天都受到了,由此可知,六道都苦。

4 苦日子,贫穷的人容易体会,富贵的人不容易体会。他没有受过苦,你跟他讲三界统苦,他没有办法体会。除非一个大zai 难出现,他没东西吃了,他才会晓得饥饿苦;他没有衣服穿了,他才知道冻的苦。必须到他失掉的时候,他才知道苦。

5 苦乐的果报是自己修的,自己去受用;全是自作自受,决定不可以怨天尤人。现前一般贫穷的人家,他不觉悟,怨天尤人,这不是解决问题的方法。解决问题的方法,是要真正懂得因果报应。

6 财富是命里头有的,命里怎么有的?是你前世所修的,这是因果通三世。因果报应,现在连外国人也知道,欠命的要还命,欠债的要还钱。

7 我们的老祖宗有智慧,他教导我们,要明了因果,要懂得修福,决定不可以怨天尤人。不怨天,不尤人,只要心里踏实,贫穷也有贫穷的乐趣,生活也一样可以过得很快乐。

8 西方文化跟中国不相同,他们要是遇到这个zai 难会怨天尤人。中国人懂得三世,想法、看法看得长远,不会轻易怨天尤人!所以人一定要明了因果报应,如果眼光短浅,不知道三世因果,认为人只有这一生,没有来世,那造业就重了。



最近有几位同修来告诉我,他们在生活、工作、修持上都遇到了一些障碍。虽然信心没有退,可是体力有大幅度的衰退。于是就想放下一切,专心念佛求往生,这个观念到底正确不正确?实在讲,很难做一个定论,尤其是年岁还并不是很大的时候,正应该为佛法、为众生多做一点事情。往生是我们这一生所希求最大的一个目标,决定不能放弃。可是如果在这个世间多为众生做一点事情,特别是接引众生的工作,帮助众生学佛,这正是行菩萨道。与自己念佛求生净土它是相辅相成的,决定没有障碍,我们对于这个事理一定要很清楚、很明了。

如何突破眼前的障碍?读经、听经就非常重要。我反问他们,最近这一段时期,你们对于研习经教做得怎么样?因为工作的繁忙,读经、听经都没有时间,只能够有一点时间断断续续念几句佛号。我就明白了,你为什么会衰退?不读书。古人有所谓「三天不读书就面目全非」,那是在那个时代。现在是什么时代?内有烦恼、有忧虑、有牵挂,外面诱惑太多太多了。所以一天不读书,我说的书是经书,一天不听经,烦恼就起现行了,不必要三天。如果你要是有半个月、一个月都没有听经,没有读书,你的衰退是必然的。如果我要是听说,你这么久的时间没有读经、没有听经,我就会想象得到,你衰退到什么样子。所以古德常常讲,经书不可不读,特别是在现前这个时代,没有时间读书,听讲,现在的录相带、录音带很方便,你那里有缺乏向我们要,我们这边完全是免费赠送。你写信到这边来,你把地址写清楚,我们就会提供给你,赠送你经书、录相带、录音带。我们还制作有很多的CD,帮助大家调整我们的情绪,务必使我们的生活永远能够保持高潮,永远保持大量的体能。

你要真正想了解彻底,真正想彻底放下,慢慢做,先让这些妄想、分别、执着减几分,每一天能减几分,每一年能减若干分,决定不要让它增长。我们可以用读经、研教的方法,可以用念佛、参禅的方法,用这些方法把它减缓、把它减轻,慢慢的放下,不要想着我突然去把它放下,那是不可能的,理论上讲得通,事实上办不到。逐步逐步放下,放下帮助你看破,看破又帮助你放下,这两种方式,辗转的运用,相辅相成,锲而不舍,这样子你就自己会感觉到功夫得力了,果然有效了。这个效果你的欢喜心逐渐逐渐就产生,你得到受用;这个受用经上常讲,「烦恼轻,智慧长」。烦恼没断但是减轻了,就能够把烦恼转变成智慧,转烦恼成菩提,是一分一分的转,慢慢的转。我们学佛要学会这个本事,要有这个能力,我们才能得到佛法真正的受用,就如经上所说的,「惠以真实之利」。佛、菩萨、经典给我们真实之利,我们自己得到了,得到就是证;我们有信、有解、有行,这才得到。所谓证就是一个大转变而已,把污染的心转变成清净心,把烦恼转成智慧,这就叫证。可是如果不通过在生活当中的学习,生活当中的学习就是修行,就是行,你才能够得到。一定要通过在生活里面认真的学习,你就得到了。

作者: 宣真    时间: 2011-1-10 18:06

西方极乐世界是怎么来的?《无量寿经》里面说得很清楚、很明白,阿弥陀佛在作菩萨的时候,法界虚空界无量无边重叠的刹土,他统统都去参访过。参访的目的何在?取长舍短,建立一个最美好的修学环境——极乐世界。

2 阿弥陀佛的志愿是建立一个最殊胜的刹土,就如同一个真正有智慧、有大福德的人,他想建立一个国家,他的志愿是使这个国家成为世界上最殊胜、最好的国家。

3 这个志愿很难得,他如何落实?他要到每个国家去访问、去学习,很认真、很虚心的学习。即使是很落后的国家,今天我们讲没有开化的国家,他也去参访,为什么?它也有可取之处。

4 每一个国家的长处、优点统统采取,缺点一切都改正,那么他这个国家当然是世界第一。阿弥陀佛就是用这个办法,他周游法界虚空界所有一切刹土,取其长舍其短,建立极乐世界,所以极乐世界就变成第一了。

5 所以要知道,阿弥陀佛为法界虚空界众生提供的这个最好的修学环境,不是他动脑筋想出来的,而是遍法界参访后才建立的。

6 尤其是不可思议,极乐世界是称性功德之所成就,那一边境界完全是性德的流露,换句话说,在西方世界,六根接触六尘境界,绝对不会让你起个不善的念头,这还得了?

7 法界虚空界里面许许多多有志学道之人,由于修学的环境不好,恶缘特别多,处处有障碍,道业难成就。阿弥陀佛大慈大悲,一丝毫私心都没有,为这些人提供最好的修学环境,帮助他们成就。

8 阿弥陀佛建立西方极乐世界,佛跟我们说到现在才只十劫,能到那儿去的都是纯善之人,真正的善人,所以这个世界非常殊胜。

9 为什么他这个世界这么特殊?就好像我们地球上许许多多地区建立国家一样,阿弥陀佛建立的这个国家是新兴的国家,新兴国家没有原住民,好办!

10 像我们中国这个国家是个古老的国家,原住民在这里住了几千年、几万年,过去养的这些习气、不好的习气,很难改掉,治理不容易。

11 宇宙之间大多数的佛国土,都有原居民,都有他们种种不同的习气;西方极乐是阿弥陀佛新建的一个国家,没有原居民。里面这些居民从哪里来的?都是从十方世界移民来的。

12 移民来的,阿弥陀佛就提出条件,经上说“诸上善人俱会一处”,不符合这个条件进不来,所以这个国土是最优秀的国土。

13 如果我们这个地球上有一个新兴的国家,它这个地方没有原居民,欢迎人移民进去,移民都经过筛选,只选那些最优秀的,有德行、有学问、有技能、有很好的体格,经过这样筛选,这个国家当然是世界第一,它没有旧包袱。

14 西方极乐世界在所有一切诸佛国土里,就像这种状况一样,这是真正难得,真正希有!

15 往生西方极乐世界,经上讲得很好,纵然是下品下生,也圆证三不退,什么人圆满证得三不退?等觉菩萨。下品下生的人在西方极乐世界等于等觉菩萨,这真正不可思议!

16 你看阿弥陀佛建立西方极乐世界,佛跟我们说到现在才只十劫,十劫在大宇宙来讲,这时间很短,不长;我们这个娑婆世界是无量劫,不是十劫。

17 我们从这个地方去观察、去思惟,就不难理解为什么阿弥陀佛这个世界如此的殊胜。我们在这一生当中,如果不能往生西方极乐世界,那就太辜负自己了!

18 往生西方极乐世界,是每一个学佛人真正的目标,其他的都是假的。所以我们时时刻刻要提醒自己,我们学佛只有一个目标——求生西方极乐世界。

作者: 宣真    时间: 2011-1-10 22:55     标题: 净空法师:随缘度众生


世间的烦恼大多起于得失,得失心太重了。果然无私无我、无有贪瞋痴慢,诸位晓得,得失心没有了,这时候可以随缘了。有缘,广利众生,不是为自己,为利益众生;没有缘的时候,利益众生的事、心行也绝不中断,做的方法不一样。古德常说的,有缘分我们全心全力帮助别人、帮助社会;没有这个缘分,那就独善其身;所以没有休止的。这正是古人所谓,有缘我们兼善天下,无缘则独善其身。独善其身,就是准备将来遇到有缘的时候为大众服务。念念不忘这个心,这就是大菩提心,就是度众生的心。

……

有一些佛门弟子,在家出家我都遇到过,慈悲心很重,念念不舍为众生服务,想尽方法去找机会,惹得一身的烦恼。这是错误的,这就是讲的攀缘而不是随缘。自己精心在那里计划,应该要怎样怎样做,这个错了。明白的人不会这么作法,但是有另一个作法,求佛力加持,这是正确的。求佛力加持也不是天天在佛菩萨形像面前祷告,那也是属于攀缘。这里头真的是差之毫厘,失之千里。努力充实自己,念念不舍为众生服务的心愿,这就是求佛菩萨加持。由此可知,佛菩萨加持决定不舍时节因缘,时节因缘没有成熟,这个机会就遇不到。

我早年在台中求学,离开老师那一天,我就发愿教学,一直没有机会。等了四十年,新加坡这个缘才成熟,这个缘成熟也是我意想不到的。我没有要求李木源居士办培训班我来教,我没有要求。他发心来找我,这个缘成熟了。我要发心去找他,请他来办个培训班我来教,我要教得不好他要骂我。这就是所谓的时节因缘,时节因缘要很有耐心去等待。我在这么长的时间当中,在家的大德、出家的老法师劝我教学、劝我写书,至少也有几十次之多。我不是无动于衷,我知道时节因缘没成熟。没有成熟,大概不外两种因素,第一个是自己的德行、学术还不足以传法,佛菩萨不会有感应;第二种,此时此处没有真正发心学法的人。这两种缘缺一个都不成熟,必须这两种缘都成熟。佛力加持,机缘成熟了,我们很清楚。所以在没有成熟的时候,一定要加功用行。

作者: 宣真    时间: 2011-1-12 13:07

1 我们知道畜生里面修行的很多,古人写成一本书,专门记载畜生修行而得善果的,从前印光大师弘化社也印得不少,《物犹如此》,也许同修看过这本书,里面都是讲畜生念佛往生。

2 我们学佛的人晓得,一切众生都有灵性,不但是动物,连植物,树木花草,都有神灵附在那里。不是树成了神,而是神灵附在树木上,佛经上讲得清楚,他以那个为家,他住在那里。

3 我们的灵性住在这个身体上,住在肉身;有些灵性是住在树木花草,以那个身做为他的身,所以就成了树神、花神。那些附在几百年、几千年大树的树神,他也能变化,变成人的样子,变成老公公,变成老婆婆,变成儿童,我们一般人不知道。

4 所以,佛教给我们,要以“真诚清净平等心”,礼敬一切众生,更何况这一切众生里头,有些是诸佛示现的,有些是菩萨示现的,真的统统都有,我们肉眼凡夫不晓得!  

作者: 宣真    时间: 2011-1-12 17:19

1 《礼记》一开头,圣人就教给我们“傲不可长”,儒家讲的是世间法,那是伏烦恼。佛家要出三界,决定要断烦恼。烦恼从哪里断起?从傲慢的习气先断起。所以佛法的修学,首先要把骄慢的习气断尽,然后才有资格学道。

2 傲慢的习气断了,心清净了,对人才会有恭敬心,才真正做到自卑而尊人,这才成为一个法器,才能接受甚深之法。甚深之法是如来平等性法,有一丝毫傲慢,有见思烦恼,这决定不是个法器。

3 见思烦恼,思惑里面,贪嗔痴慢疑,你有一条就不能成就。不但一般佛法你不能成就,你念佛也不能往生,这是真的!你念佛,你还在世间贪财、贪名、贪利,你能去得了吗?

4 阿弥陀佛来接引你,你有贪心,那里股票涨价,你要赚钱,你怎么去得了?你儿孙很多,还没跟他们见面,还没交代清楚,阿弥陀佛可不会等你!你有嗔恚,这个人过去对不起我,我还没报复他,你怎么能去?

5 贪嗔痴慢疑,统统是往生的大障碍,你要想往生西方极乐世界,这些东西统统不可以有,这叫习气,这叫烦恼,这叫业障!

6 我们每个人都知道,“我业障很重”,是的,业障很重,业障重的人,贪嗔痴慢疑的念头一起来,马上转变成阿弥陀佛,把这个念头打掉。

7 阿弥陀佛这句佛号必须要念得熟,念念当中这佛号起现行,贪嗔痴慢念念减少,这个就功夫得力,这就是好境界。

8 一天念十万声佛号,还是起贪嗔痴慢,那个没用处的,那就是古人所说的,“喊破喉咙也枉然”。念佛只是好像嘴巴口善,起心意念不善,这样的虚伪之人不能往生!





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