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标题: 净空法师法语：这才是佛弟子 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-1-10 17:12 标题: 净空法师法语：这才是佛弟子

1 我们今天说，“我是佛弟子”，这是你自己说的。我们自己配不配做一个佛弟子？如果自己不配做佛弟子，冒充做佛弟子，这个罪很重，诸位同修一定要知道。

2 怎样才是个佛弟子？经上教给我们，孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，统统要做到，这才是佛弟子。

3 一切时、一切处，待人处事接物，处处要学忍让，不怨天不尤人，欢欢喜喜过日子，这才是佛弟子。

4 学佛，真正依教奉行，言真、行真，令一切众生欢喜，是社会大众的模范，这才是佛弟子。

1 佛告诉我们，“一切法从心想生”，善心现善境界，三善道；恶心现恶境界，三恶道。要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。

2 佛在经上特别提醒我们，这个世界是五浊恶世，特别是在现代的社会，人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界？三恶道的境界。现在三恶道已经现出来了，我们不必到三恶道去看，我们这个世间就是。

3 人心有善有恶，你说三恶道苦，三善道也苦！这个世间，天灾人祸，zai 难频繁，像地震、水灾、风灾这样的大zai 难，我们今天都受到了，由此可知，六道都苦。

4 苦日子，贫穷的人容易体会，富贵的人不容易体会。他没有受过苦，你跟他讲三界统苦，他没有办法体会。除非一个大zai 难出现，他没东西吃了，他才会晓得饥饿苦；他没有衣服穿了，他才知道冻的苦。必须到他失掉的时候，他才知道苦。

5 苦乐的果报是自己修的，自己去受用；全是自作自受，决定不可以怨天尤人。现前一般贫穷的人家，他不觉悟，怨天尤人，这不是解决问题的方法。解决问题的方法，是要真正懂得因果报应。

6 财富是命里头有的，命里怎么有的？是你前世所修的，这是因果通三世。因果报应，现在连外国人也知道，欠命的要还命，欠债的要还钱。

7 我们的老祖宗有智慧，他教导我们，要明了因果，要懂得修福，决定不可以怨天尤人。不怨天，不尤人，只要心里踏实，贫穷也有贫穷的乐趣，生活也一样可以过得很快乐。

8 西方文化跟中国不相同，他们要是遇到这个zai 难会怨天尤人。中国人懂得三世，想法、看法看得长远，不会轻易怨天尤人！所以人一定要明了因果报应，如果眼光短浅，不知道三世因果，认为人只有这一生，没有来世，那造业就重了。

最近有几位同修来告诉我，他们在生活、工作、修持上都遇到了一些障碍。虽然信心没有退，可是体力有大幅度的衰退。于是就想放下一切，专心念佛求往生，这个观念到底正确不正确？实在讲，很难做一个定论，尤其是年岁还并不是很大的时候，正应该为佛法、为众生多做一点事情。往生是我们这一生所希求最大的一个目标，决定不能放弃。可是如果在这个世间多为众生做一点事情，特别是接引众生的工作，帮助众生学佛，这正是行菩萨道。与自己念佛求生净土它是相辅相成的，决定没有障碍，我们对于这个事理一定要很清楚、很明了。

如何突破眼前的障碍？读经、听经就非常重要。我反问他们，最近这一段时期，你们对于研习经教做得怎么样？因为工作的繁忙，读经、听经都没有时间，只能够有一点时间断断续续念几句佛号。我就明白了，你为什么会衰退？不读书。古人有所谓「三天不读书就面目全非」，那是在那个时代。现在是什么时代？内有烦恼、有忧虑、有牵挂，外面诱惑太多太多了。所以一天不读书，我说的书是经书，一天不听经，烦恼就起现行了，不必要三天。如果你要是有半个月、一个月都没有听经，没有读书，你的衰退是必然的。如果我要是听说，你这么久的时间没有读经、没有听经，我就会想象得到，你衰退到什么样子。所以古德常常讲，经书不可不读，特别是在现前这个时代，没有时间读书，听讲，现在的录相带、录音带很方便，你那里有缺乏向我们要，我们这边完全是免费赠送。你写信到这边来，你把地址写清楚，我们就会提供给你，赠送你经书、录相带、录音带。我们还制作有很多的CD，帮助大家调整我们的情绪，务必使我们的生活永远能够保持高潮，永远保持大量的体能。

你要真正想了解彻底，真正想彻底放下，慢慢做，先让这些妄想、分别、执着减几分，每一天能减几分，每一年能减若干分，决定不要让它增长。我们可以用读经、研教的方法，可以用念佛、参禅的方法，用这些方法把它减缓、把它减轻，慢慢的放下，不要想着我突然去把它放下，那是不可能的，理论上讲得通，事实上办不到。逐步逐步放下，放下帮助你看破，看破又帮助你放下，这两种方式，辗转的运用，相辅相成，锲而不舍，这样子你就自己会感觉到功夫得力了，果然有效了。这个效果你的欢喜心逐渐逐渐就产生，你得到受用；这个受用经上常讲，「烦恼轻，智慧长」。烦恼没断但是减轻了，就能够把烦恼转变成智慧，转烦恼成菩提，是一分一分的转，慢慢的转。我们学佛要学会这个本事，要有这个能力，我们才能得到佛法真正的受用，就如经上所说的，「惠以真实之利」。佛、菩萨、经典给我们真实之利，我们自己得到了，得到就是证；我们有信、有解、有行，这才得到。所谓证就是一个大转变而已，把污染的心转变成清净心，把烦恼转成智慧，这就叫证。可是如果不通过在生活当中的学习，生活当中的学习就是修行，就是行，你才能够得到。一定要通过在生活里面认真的学习，你就得到了。

作者: 宣真 时间: 2011-1-10 18:06

西方极乐世界是怎么来的？《无量寿经》里面说得很清楚、很明白，阿弥陀佛在作菩萨的时候，法界虚空界无量无边重叠的刹土，他统统都去参访过。参访的目的何在？取长舍短，建立一个最美好的修学环境——极乐世界。

2 阿弥陀佛的志愿是建立一个最殊胜的刹土，就如同一个真正有智慧、有大福德的人，他想建立一个国家，他的志愿是使这个国家成为世界上最殊胜、最好的国家。

3 这个志愿很难得，他如何落实？他要到每个国家去访问、去学习，很认真、很虚心的学习。即使是很落后的国家，今天我们讲没有开化的国家，他也去参访，为什么？它也有可取之处。

4 每一个国家的长处、优点统统采取，缺点一切都改正，那么他这个国家当然是世界第一。阿弥陀佛就是用这个办法，他周游法界虚空界所有一切刹土，取其长舍其短，建立极乐世界，所以极乐世界就变成第一了。

5 所以要知道，阿弥陀佛为法界虚空界众生提供的这个最好的修学环境，不是他动脑筋想出来的，而是遍法界参访后才建立的。

6 尤其是不可思议，极乐世界是称性功德之所成就，那一边境界完全是性德的流露，换句话说，在西方世界，六根接触六尘境界，绝对不会让你起个不善的念头，这还得了？

7 法界虚空界里面许许多多有志学道之人，由于修学的环境不好，恶缘特别多，处处有障碍，道业难成就。阿弥陀佛大慈大悲，一丝毫私心都没有，为这些人提供最好的修学环境，帮助他们成就。

8 阿弥陀佛建立西方极乐世界，佛跟我们说到现在才只十劫，能到那儿去的都是纯善之人，真正的善人，所以这个世界非常殊胜。

9 为什么他这个世界这么特殊？就好像我们地球上许许多多地区建立国家一样，阿弥陀佛建立的这个国家是新兴的国家，新兴国家没有原住民，好办！

10 像我们中国这个国家是个古老的国家，原住民在这里住了几千年、几万年，过去养的这些习气、不好的习气，很难改掉，治理不容易。

11 宇宙之间大多数的佛国土，都有原居民，都有他们种种不同的习气；西方极乐是阿弥陀佛新建的一个国家，没有原居民。里面这些居民从哪里来的？都是从十方世界移民来的。

12 移民来的，阿弥陀佛就提出条件，经上说“诸上善人俱会一处”，不符合这个条件进不来，所以这个国土是最优秀的国土。

13 如果我们这个地球上有一个新兴的国家，它这个地方没有原居民，欢迎人移民进去，移民都经过筛选，只选那些最优秀的，有德行、有学问、有技能、有很好的体格，经过这样筛选，这个国家当然是世界第一，它没有旧包袱。

14 西方极乐世界在所有一切诸佛国土里，就像这种状况一样，这是真正难得，真正希有！

15 往生西方极乐世界，经上讲得很好，纵然是下品下生，也圆证三不退，什么人圆满证得三不退？等觉菩萨。下品下生的人在西方极乐世界等于等觉菩萨，这真正不可思议！

16 你看阿弥陀佛建立西方极乐世界，佛跟我们说到现在才只十劫，十劫在大宇宙来讲，这时间很短，不长；我们这个娑婆世界是无量劫，不是十劫。

17 我们从这个地方去观察、去思惟，就不难理解为什么阿弥陀佛这个世界如此的殊胜。我们在这一生当中，如果不能往生西方极乐世界，那就太辜负自己了！

18 往生西方极乐世界，是每一个学佛人真正的目标，其他的都是假的。所以我们时时刻刻要提醒自己，我们学佛只有一个目标——求生西方极乐世界。

作者: 宣真 时间: 2011-1-10 22:55 标题: 净空法师：随缘度众生

世间的烦恼大多起于得失，得失心太重了。果然无私无我、无有贪瞋痴慢，诸位晓得，得失心没有了，这时候可以随缘了。有缘，广利众生，不是为自己，为利益众生；没有缘的时候，利益众生的事、心行也绝不中断，做的方法不一样。古德常说的，有缘分我们全心全力帮助别人、帮助社会；没有这个缘分，那就独善其身；所以没有休止的。这正是古人所谓，有缘我们兼善天下，无缘则独善其身。独善其身，就是准备将来遇到有缘的时候为大众服务。念念不忘这个心，这就是大菩提心，就是度众生的心。

……

有一些佛门弟子，在家出家我都遇到过，慈悲心很重，念念不舍为众生服务，想尽方法去找机会，惹得一身的烦恼。这是错误的，这就是讲的攀缘而不是随缘。自己精心在那里计划，应该要怎样怎样做，这个错了。明白的人不会这么作法，但是有另一个作法，求佛力加持，这是正确的。求佛力加持也不是天天在佛菩萨形像面前祷告，那也是属于攀缘。这里头真的是差之毫厘，失之千里。努力充实自己，念念不舍为众生服务的心愿，这就是求佛菩萨加持。由此可知，佛菩萨加持决定不舍时节因缘，时节因缘没有成熟，这个机会就遇不到。

我早年在台中求学，离开老师那一天，我就发愿教学，一直没有机会。等了四十年，新加坡这个缘才成熟，这个缘成熟也是我意想不到的。我没有要求李木源居士办培训班我来教，我没有要求。他发心来找我，这个缘成熟了。我要发心去找他，请他来办个培训班我来教，我要教得不好他要骂我。这就是所谓的时节因缘，时节因缘要很有耐心去等待。我在这么长的时间当中，在家的大德、出家的老法师劝我教学、劝我写书，至少也有几十次之多。我不是无动于衷，我知道时节因缘没成熟。没有成熟，大概不外两种因素，第一个是自己的德行、学术还不足以传法，佛菩萨不会有感应；第二种，此时此处没有真正发心学法的人。这两种缘缺一个都不成熟，必须这两种缘都成熟。佛力加持，机缘成熟了，我们很清楚。所以在没有成熟的时候，一定要加功用行。

作者: 宣真 时间: 2011-1-12 13:07

1 我们知道畜生里面修行的很多，古人写成一本书，专门记载畜生修行而得善果的，从前印光大师弘化社也印得不少，《物犹如此》，也许同修看过这本书，里面都是讲畜生念佛往生。

2 我们学佛的人晓得，一切众生都有灵性，不但是动物，连植物，树木花草，都有神灵附在那里。不是树成了神，而是神灵附在树木上，佛经上讲得清楚，他以那个为家，他住在那里。

3 我们的灵性住在这个身体上，住在肉身；有些灵性是住在树木花草，以那个身做为他的身，所以就成了树神、花神。那些附在几百年、几千年大树的树神，他也能变化，变成人的样子，变成老公公，变成老婆婆，变成儿童，我们一般人不知道。

4 所以，佛教给我们，要以“真诚清净平等心”，礼敬一切众生，更何况这一切众生里头，有些是诸佛示现的，有些是菩萨示现的，真的统统都有，我们肉眼凡夫不晓得！　

作者: 宣真 时间: 2011-1-12 17:19

1 《礼记》一开头，圣人就教给我们“傲不可长”，儒家讲的是世间法，那是伏烦恼。佛家要出三界，决定要断烦恼。烦恼从哪里断起？从傲慢的习气先断起。所以佛法的修学，首先要把骄慢的习气断尽，然后才有资格学道。

2 傲慢的习气断了，心清净了，对人才会有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，这才成为一个法器，才能接受甚深之法。甚深之法是如来平等性法，有一丝毫傲慢，有见思烦恼，这决定不是个法器。

3 见思烦恼，思惑里面，贪嗔痴慢疑，你有一条就不能成就。不但一般佛法你不能成就，你念佛也不能往生，这是真的！你念佛，你还在世间贪财、贪名、贪利，你能去得了吗？

4 阿弥陀佛来接引你，你有贪心，那里股票涨价，你要赚钱，你怎么去得了？你儿孙很多，还没跟他们见面，还没交代清楚，阿弥陀佛可不会等你！你有嗔恚，这个人过去对不起我，我还没报复他，你怎么能去？

5 贪嗔痴慢疑，统统是往生的大障碍，你要想往生西方极乐世界，这些东西统统不可以有，这叫习气，这叫烦恼，这叫业障！

6 我们每个人都知道，“我业障很重”，是的，业障很重，业障重的人，贪嗔痴慢疑的念头一起来，马上转变成阿弥陀佛，把这个念头打掉。

7 阿弥陀佛这句佛号必须要念得熟，念念当中这佛号起现行，贪嗔痴慢念念减少，这个就功夫得力，这就是好境界。

8 一天念十万声佛号，还是起贪嗔痴慢，那个没用处的，那就是古人所说的，“喊破喉咙也枉然”。念佛只是好像嘴巴口善，起心意念不善，这样的虚伪之人不能往生！

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