标题:
起死回生录 开显解脱道明灯
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作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:38
标题:
起死回生录 开显解脱道明灯
译序
本书作者，旦勒•贡确嘉参(义译为宝幢)（一八四六－一九三三年），是雪域青海果洛玛泌的一位具大成就的瑜伽师。作者在书中真实不虚地讲述了自己漫游中阴境,亲眼目睹地狱、饿鬼道众生的种种受苦境相。本书上半部分着重讲述了造恶业的人们死亡后下堕恶道的经历，其中详细地讲述了众生造什么样的恶业、感受什么样果报。本书下半部分着重讲述了诸佛菩萨化身的上师、善知识大德们曾否结缘及接引恶道有情，往生净土的经历。在这里我们可以认识到，与真正的高僧大德结缘的重要性。同时，使读者更加了解，诸佛菩萨、传承上师们救度众生、离苦得乐的大悲心。本书最后，瑜伽师会见阎罗法王时，鬼卒们对其善恶业行，历历分明。在此并向阎罗法王请问众多问题，法王都作了详细的回答，且谆谆教诫世间各类人们，励力断恶行善，免堕恶趣，其言甚切。瑜伽师不能退辞法王的命令，便返回人间。
另外，在本书正文外，还附录了两篇文字，一篇是旦勒la ma贡确嘉参的遗教，一篇是医生误诊下堕的事例。后篇是从瑜伽师为七千亡人捎寄给家人、亲戚的音信中摘录而成的。
“法不孤起，必依缘生”。本书汉泽的因缘：
（1）二00四年在石渠的一所寺院中，译者初次见到了《旦勒la ma起死回生录》的藏文本，通阅了一遍爱不释手，随后发愿，译成汉文，使汉地的人们从藏传佛教的高僧大德实修经历中，更加深入了解地狱境相。从而对轮回生大怖畏，使之断恶行善，趣向暂时与究竟的幸福安乐。
（2）佛经中和历代的因果见闻录中，也有很多记录地狱境相的文字和事例。但是从一位近代的大德，如理如法地完整讲述：从四大分离，五蕴离散起到进中阴境界，漫游见闻恶道境相，笔触所及，甚为翔实，真实可信，因此译者甚为推崇。这也是发心翻译的缘由。
（3）去岁虽译了少译，但由于冬修和其他缘故，暂时搁笔。今年四月，青海一位善信居士又殷重劝请，加之吾欲了此心愿，便发起精勤，前后共计二十余日。译完全书，恰逢农历六月十九日观世音菩萨出家之日，此乃大士加被所致，才能如此无障吉祥圆满。
谨以此译作，供养大悲观世音菩萨及大恩根本传承上师，三世诸佛菩萨，勇士空行，护法守誓海会圣众！愿大悲护念末世一切如母有情，令其心开意解，关闭一切恶道之门，迅速趋入解脱正道！
译此所获善聚：
回向并祝愿一切持教高僧大德所愿成就，广宏圣教，长久住世！
回向并祝愿信施檀越与见闻忆持此法本者，生信解心，恭敬受持，依教奉行，断一切恶，修一切善，永拔恶道，暂时获得善趣的幸福快乐，究竟成就大觉种智无上妙乐！
愿 诸时诸方吉祥！
增上善妙！
释乘源于八美拉吾通寺
夏安居中译竟
二00五年农历六月廿五日
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:39
旦勒la ma略传
旦勒•贡巧嘉参，是旦勒一个叫秋培的儿子。诞生于十四胜生周火马年(公元1846年)，青海省果洛州阿君牧区的女士司家。一出母胎便诵六字大明咒七遍，同时四大界的声响，也自显为六字音声。人们都感到非常稀有，依此认为是观音大士的一个化身降世，再也无需做其他认定他为某某活佛圣者化身转世的必要。
多•亲则移喜多杰尊者，大成就者孟杰尔南卡多杰，二位皆认定他是持莲晋美嘉卫纽固的再来化身，还给他取名为晋美•贡确嘉参。他在五岁时，不需勤学，即通达了读写；七岁时，就观察到无边轮回毫无一点实义，已经觉醒了对善法的习气。后来，在石渠的莫日阿活佛、班玛得亲桑波、竹庆仁波切、土登秋吉多杰、阿哦la ma、单增达吉等诸多大德前，顶戴依止。一一闻受了共同的显密部分和特别的金刚乘教诲。同时，获得了诸上师如海一样的灌顶、引导、窍诀，而且对深密大圆满的修持、证悟已达成一片。觉醒了宿世的圣者种性。能随念众多宿世（具足宿命通），依止总摄怙主胜者观世音本尊，诵念殊胜六字真言两亿遍时，亲见圣尊慈容。在守持了八关斋戒一千遍后，藏区黑帐蓬三牧区、多麦措三处、北方的石渠、果洛的三地等地方，为当地的人们，普遍的转了行持十善，业因果报的fa 轮。令众多人们的心转向善法，打猎、熏烟杀兽以及做血肉供、为婚宴杀生、网捕、路口设套索、抓来母犏牛产生的小牛犊吃、背誓、窃夺和捕兽等不善的地狱恶业悉皆断除。任何人的财物，放到何处也不被人拿走，真是达到了路不拾遗的境地。另外，在修建供养塔寺时。那时，当地连一尺丝绸也找不到，更别说其他物品，而尊者却做了嘛呢经旗两万多条；石刻大藏经三次、贤劫经十三次、金光明经十地经等多次；谷雅建造了石垒那样的嘛呢堆许多处；泥佛像、水佛像、佛像塔、石佛像等许许多多；亿遍的大转经轮有四个；建了四座见解脱塔。引导信众念嘛呢有百亿遍。被卫藏、噶托、白玉竹庆三大寺院迎请去在那些地方修建寺塔，供养三大寺常住。经常将自已的衣服、用品、财物都毫不吝惜地布施给了贫苦的穷人和可怜的野狗，直到侍者出来劝阻为止。有一次，他骑马赶路时，帽子被风刮走了，也不下马去捡，他只把手伸出去，帽子便又回到了手中。他的一个名叫阿旺耶洛彭措的随从，从来对任何上师、活佛不生信敬，但看到尊者用神变捡帽子的情景以后，便恭敬顶戴地说：“旦勒la ma是一位获得自在转变四大的真正上师。”
他家乡的大寺院——显密讲修fa 轮寺，把法位交给他后，他于是更加精进广宏讲修教法。一九三二年，经历了起死回生的体验。去往地狱界接引无量众生到极乐刹土，为七千亡人捎寄了音信。在《起死回生录》这本书中将隐匿的秘密，未掺杂点滴虚假谎言，全部现量地揭示了出来。他把一点也不熟习的亡人，不同地方的亡者，将他们的不善业，以及果报何处，全部能清楚明白地讲了出来。所有地方的人们，都叹为稀有，并纷纷谈论着。
依尊者原意，此书本来是一本《起死回生广录•消除苦暗解脱日》。但没有来得及圆满成书，在本书上半部分完成时，由于当地的一个地方官的操办婚宴，宰杀了一千多只动物，尊者生起了无量悲痛。以此因缘，于十六胜生周水鸡年（公元一九三三年），时年八十八岁，尊者为利他的密意而示现圆寂，遗体在甘德县切则乡芸扎那，依照尊者的遗嘱，举行了荼毗法事。那天，天空晴朗无云，鹫鹰俯下右绕着遗体飞行，虚空中降下舍利子，稀有瑞相不胜枚举，这些在场的人都亲眼目睹。
《起死回生录•开显解脱道明灯》这本书，是白玉顿矣堪布来此地度生时，旦勒la ma把募化的酥油、奶渣和夏天所得的财物供养了堪布，堪布接受了整理《起死回生录》的责任。由于尊者不喜繁文缛节和触怒本书中的众多la ma、大人物的缘故，便简略地整理成册，名为《起死回生录•开显解脱道明灯》,刻版藏于夏沃寺和竹庆寺。
阿哦嘎洛 记
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:39
起死回生录•开显解脱道明灯
旦勒la ma贡确嘉参 著
释乘源 译
那谟格热贝，那谟布打雅，
那谟达玛雅，那谟萨嘎雅。
救护一切可怖三有苦，称为唯一至亲三宝尊；
妙善飞幡遍扬三世间，洋溢祥瑞临此赐吉祥；
金黄映红色泽妙高山，如处千万之日相好饰；
如所尽所智观悲悯众，恭敬顶礼极乐世界主；
娑婆世界本师释迦佛，海会佛子胜尊观世音；
无别根师班玛代庆足，乃至菩提不离虔依止；
勇识超群绝伦诸佛子，发心铠甲最极具稳固；
降伏魔军证得十力尊，怙主文殊大士赐吉祥；
浩瀚诸佛三密所幻变，妙龄十六娇媚善睨视；
以欲贪相赐乐瑜伽女，至心恭敬赞叹作顶礼。
深寂离戏光明虚空界，成办事业妇女白云鬘；
随意澍雨舒缓如意春，周遍一切自性度母尊；
结缘具义熟二菩提心，利他究竟祈祷求加持；
本基不动基现体验力，所谓起死回生经历录；
开显解脱道之明灯中，具足信敬合掌当胸口；
诸具缘众恭敬请谛听！
千手所表千位转轮王，千眼乃是贤劫千佛陀；
如其调伏于彼作引导，祈祷圣者观世音菩萨；
嗡嘛呢巴美哄舍！
自身明观大悲观音尊，心间六字旋转中央舍；
嗡嘛呢巴美哄舍！
外器世间普陀山刹土；内情众生观世音菩萨，
一切声响六字明咒音；三界六趣即成极乐刹，
嗡嘛呢巴美哄舍！
大悲无离圣观自在尊，于诸感受诸苦有情众；
恒常垂视怙主持白莲，迷现中阴恐怖苦难众；
不离大悲唯愿垂摄护，嗡嘛呢巴美哄舍！
诸佛正法贤圣三宝尊，胜尊大慈大悲观世音；
十方一切诸佛菩萨众，勇土空行护法作围绕；
我等诸众恭敬作顶礼，嗡嘛呢巴美哄舍！
皈依怙主大悲观世音，为利六道父母而发心；
修习慈悲喜舍无量心，祈请胜尊大悲观世音；
嗡嘛呢巴美哄舍！
我等遍空有情众，梵顶莲月轮垫上；
舍成圣尊观世音，身白放射五色光；
寂悦悲眼垂观视，四臂上二作合掌；
下二晶珠白莲持，丝绸珍宝庄严饰；
左乳垂挂野兽皮，双足金刚跏趺坐；
阿弥陀佛为顶严，无垢明月作背光；
总集皈处本体住，圣尊离垢身色白；
悲眼垂视有情众，祈祷大悲观世音；
嗟！众生怙主观世音，如母忆子垂念我，
祈祷加持我心续，祈祷怙主大悲尊；
（此祈祷文诵7遍）
如是猛厉祈祷故，尊身放射无量光；
外器变为极乐刹，内情众生身语意；
转为圣尊身语意，现声念空无别一；
韵音唱诵六字明，尽力唱诵百八等；
自他身显观音身，一切声响成咒音；
一切忆念成智慧，我今速以此善根；
成就大悲观世音，令诸众生一无余；
悉皆安置彼尊地。
唉吗火！
清净浩瀚中脉坛城中，普贤金萨胜喜西日桑；
邬金莲师王臣二十五，宿荣努与百八伏藏师；
教传上师诸尊前祈祷，自他众生令心转向法；
息灭迷乱中阴祈加持，大金刚持帝洛那若巴。
玛巴密勒达波三尊者，以及热琼巴与噶玛巴；
噶举诸上师前作祈祷，自他众生之心转向善；
息灭迷乱中阴祈加持，大遍知者龙钦绕降尊；
大持明者晋美朗巴尊，手持白莲如来芽尊者；
根传上师诸尊前祈祷，自他众生之心转向善；
息灭迷乱中阴祈加持，邬金晋美曲吉旺波尊；
圣风自在示现善知识，至尊上师丹增达吉与；
晋美班玛代庆桑波尊，诸尊大恩上师前祈祷；
自他众生之心转向善，息灭中阴迷乱祈加持；
轮回圆满犹如毒蛇窝，见已舍弃现世诸锁事；
众生怙主夏嘎巴尊者，措周让卓足下作祈祷；
自他众生之心转向善，息灭迷乱中阴祈加持；
具德无上根本大宝师，安住于我心间莲蕊中；
以大恩德方式随摄受，身语意三悉地祈赐予；
嘎雅清嘎则达萨尔洼斯德啪拉哄
所有十方大千世界中，随学如来的一切有情众，
今日在此降澍法雨之，诸欲听闻者愿来此。
天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等，
所有一切众生语，悉已诸音而说法，
彼时虚空天听众，空中善神护宅神，
大地一切六趣众，中有无尽诸众生，
恭听妙法来此处。
那谟格热呗，那谟布打雅，
那谟达玛雅，那谟萨嘎雅。
在此集合的上师出家二众，请加持结缘的在家男女令心转向善法，加持他们令心趣入妙法正道，加持息灭修道中的错乱，加持令迷乱转为智慧，加持证悟深道，加持二种菩提心宝相续中生起，在此聚集的有缘人们，请唱诵六字大明咒：嗡嘛呢巴美哄舍！（尽力念诵）
愿会众们修行正法的中断魔及一切违缘，请迅速息灭！顺缘具足且愈加增上，圆满地道一切功德，获得圣者观世音果位！暂时的寿命福报增盛如上弦之月，疾病、刀兵、战争一切寂灭，祈祷求加持！随顺众生之种种意乐差别祈转大小共同乘之fa 轮！
诸佛正法贤圣三尊宝，从今直至菩提永皈依；
我以听法所做诸功德，为利有情故愿大觉成。
为令变虚空际一切有情迅速获得无上种智，正等觉果位故，讲修听闻修习正法，如此祈祷。首先发起意乐广大的菩提心至关重要；其次，正行应当殊胜无缘；结行应作殊胜回向，此三殊胜是大乘道的根本，至为切要。
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:40
第一节 阎罗法王的邀请
藏历十六胜生周水猴年（公元1932年），在玛沁雪山的南方，那是一块普遍欢喜悦意的地方。旦勒la ma贡确嘉参，于七月二十一日，身体呈现出一种类似将死未死的症状，身体四大从头到脚，整个不舒服。此时，出现了梦光明的觉受（一种修行的境界）即在对面虚空彩虹光蕴中，莲华生大师，印度八大持明，一切根本传承上师，遍知无垢光尊者，持明智悲光尊者，晋美程列沃赛（无畏事业光芒，多竹庆仁波切之第一世），晋美嘉卫纽固（如无畏如来芽），晋美曲吉旺波（华智仁波切）佛子洋彭塔耶，大堪布班玛班则，门杰南卡多吉、根桑代庆多吉、晋美班玛代庆桑波，观音化身丹增达吉、皈怙措周让卓等等，凡获得过灌顶，教言的一切上师显现在面前，无量寂猛圣尊海会围绕，寂尊具足报身装饰，猛尊具是威猛装饰，或具白衣发辫装饰，或具班智达装饰等等，以无量诸佛菩萨眷属围绕，一切现于虹光明点光蕴界中。疾行智慧之六臂怙主等一切金刚护法，护教守誓海会降临，在烈焰界之境相出现，又在面前虚空虹光明点界中，本尊大悲观世音菩萨，以圣度母与八大菩萨作围绕，现量亲见，此时，观世音菩萨告言：
“善男子谛听谛听！
你乃无依虚空瑜伽士，圣尊大悲观音所护子，
一心勿散向上专注之，我即至尊空行观世音，
与你一刹那也未曾离，精勤由衷恳祷即获得，
心咒六字大明悦音诵，对六趣众应发菩提心，
外境六聚显现若灭已，境内光明心性明了然，
殊胜妙法光明大圆满，恒久时中修习娴熟已，
外之四大蕴身床上躺，内之觉性婴儿漂中阴，
死山死水死滩天边际，如是三种恐怖深渊处。
不定六趣立时见，阎罗一切诸鬼卒，
猛吼吽吽呸呸声，喊着杀杀打打声，
如同千龙一时吼，阎罗黑白二无常，
此乃俱生善恶神，筹算善恶生死簿。”
显起如此境相。这时从太阳的南方，出现了一位执持天童，身色洁白，严饰白绸，身穿褐衣，头顶绾着发髻，带着一件白绸褡裢，缝织的极为漂亮精致，在胸胁处佩带着螺月色的正方形小骰子，乘坐在流动的白云端，从东方出现了。与他同时的黑魔童子，具足怒态，身空黑短宵褐衣，头发逆竖，黑毛织的褡裢，搭在肩上，胸胁处系带着如木炭般的正方形小骰子，乘着粗猛黑旋风，渐渐旋至。我从来未曾见过这样的显现，但是，关于善恶神的情况，我想了许多需要询问的问题。
开示解脱道之无等尊，具德晋美班玛代庆师；
悲悯垂祝乞丐贫子我，祈请穷竭恶业之淤泥！
于此夕阳红霞天晚时，从未曾见白黑二童子，
界现不明南方虚空中，出现驭如马驰黑白云，
虽有神奇之语然不信，您于今晨从何地方来？
今晚又要前往何方去？是谁遣派又受谁管理？
为求何事怎么称呼您？居于何地复是何种族？
所问之语请您做回答。
此时，白色天童含笑相迎，恭敬地说道：“喏！瑜伽士，请您谛听忆念！看您的情况是一位无伴独处者，很可能与本尊天无分离，看您慈悲心很大，似乎已成就了圣者大悲观世音菩萨，如此众多的具相嘛呢经，当然可以引导所有结缘者趋入解脱道；看您精勤持诵殊胜六字大明咒，对根除轮回，何有难易之想？我是白品天的儿子，诸修正法者的助伴，诸瑜伽士的辅佐，诸世间人所做善，以白子做统计，落实诸善数者当观，白螺色小骰子。现在你已到了中阴境，有什么恐怖？我是阎罗法王所派遣，特前来召请您。瑜伽士你有什么能断中阴的教言？请您迅速作回答。”
对此，我作了这样的答复：“嗡嘛呢巴美哄舍！嗟！傍晚日落红霞白云中，回答白品善神小孩问。总之，若思三界一切诸有情，都是无常之自性，那么贫僧我的蕴身岂能常有？平时，我由于修习无常法要，常执之想，在心中未曾思惟，怨敌死主魔不定何时来，因此是等待死亡而住。今夜死亡到时，我觉得我是多么欢喜，多么幸福，往昔虽感受生死痛苦，而今我善具断除中阴之窍诀，思惟此身四大乃所借之物，终究被各自主人所丢弃，而此时自心明空如虚空心性，自然会融入圣尊大悲观世音心间，往昔未曾经过地狱之处，虽然见过所绘画的众多地狱境相，现在我想亲眼看看；所谓的具大名称的阎罗法王，也想亲自见见他的尊容；所谓轮回业力之镜，其遍照一切，毫无任何遮障，现在也想看看；此具法相的嘛呢经幡，到底具有多么大的大悲加持威力，也想亲眼见见。
在此向妙语之王六字大明咒，众生怙主莲华生大师及其眷属获得持明成就海会圣众，至诚启白祈请！嗡嘛呢巴美哄舍！
堕落地狱的众多亡人的经历，虽然曾有所闻，而今也想亲眼见见，我离别世间的时候已至，总集三宝之体的怙主大悲观世音，部主阿弥陀佛，儿子持宝，女儿持眀（此处是指善财和龙女），护法扎拉贡波，疾行智慧之六臂怙主——马哈嘎拉怙主，千万亿天龙八部，吉祥天母，密主一髻佛母、日阿赫拉、多吉拉巴（当剑），大护方神遍喜童子，大药叉紫玛尔，三部怙主之化身格萨尔王等，观世音化身天子玛泌雪山神，与金刚护法守誓众，以及对白品善业欢喜的一切天龙，祈祷降临此处，祈垂忆念与我，祈祷我等一尊——大悲观世音，祈祷一咒——妙语六字大明，祈祷一法——具足法相的万块嘛呢经幡。我这样思惟时，于是在面前是虚空中，呈现出彼等皈依境降临的景象，便至诚祈祷求加被。
衰恼的贫僧我、我等父母近亲，凡与法结过利害因缘的一切活人、亡人，以及遍虚空一切有情，为了解脱轮回与三恶道、中阴之恐怖故，请以悦音念诵六字大明咒，此处聚集的一切会众，请以雷鸣声尽力诵唱六字大明咒：嗡嘛呢巴美哄舍！
就这样，我一心至诚祈请，少许，在面前虚空虹光明点蕴中，呈现出手持白莲，闭关者晋美嘉卫纽固（如来芽尊者），观音化身至尊上师丹增达吉，观音化身皈怙夏嘎措周让卓尔，手持白莲乌金晋美曲吉旺波，观音化身持斋者罗桑旦毕嘉参，持斋瑜伽士比丘顿要嘉参，观音化身俄曲图美仁波切，还有手持白莲晋美班玛代庆桑波等，一切根传上师降临的境相。这时，我由于专心恳祷，根本上师，众生怙主晋美班玛代庆桑波，便对我们讲道：
“勿散勿散善男子！怙主本尊观世音，
和我班玛代庆等，与你刹那未曾离，
和你结缘诸有情，将成殊胜大导师，
为脱中阴三恶趣，一切恐怖之事故，
我等上师特来临，诚心祈祷能得脱，
你勿恐怖和畏惧，我等乃你皈怙伴。
你是为了利益处于中阴界三恶道怖畏的众生，特来此处，来时你可以如鸟飞空中般降临，亦可如雷鸣电掣般顿诣，还可如大地上疾风般忽抵。现在劝请十方世界诸佛菩萨降临到此处，能护佑白业的俱生神，那个白身小孩，对你这具法瑜伽士作助伴的时候到了，请迅速来。”说毕白身小孩即到，非常喜悦的神态，发出无量欢喜的“哈哈声”，且说：“你与上师无分离，真是太稀有了，你需神通之行，那时您随我修行。”接着，于前虚空彩虹白光照向西方，他说: “这是你往生极乐世界之道路，但时辰还未到。”现在请在此处聚集的一切会众同声齐念：嗡嘛呢巴美哄舍！
又站出一位非人小黑孩，面呈怒态，作缭乱状，眼眶通红，恶视左右，吹着口哨，显出种种轻慢的行为，说：“呜呼哀哉！造恶者，不知人法天法，如同老黄牛，尸体躺着的你如同旁生类，不与世人和顺如疯子，不分净秽等同于野狗。在毫无点滴生圆修持的黑水中，抛洒点杂粮，便谓是法施品；用各种树枝煨的烟、香烟、食物，抛入炉子，污了灶，却谓香供烟施；在小石块上弯弯曲曲地刻写，便说是嘛呢石堆，堆在大路上，已造成了路塞；将整匹布裁成块块，在其上涂上黑墨水，系在木棍头上，在风中飘扬，便谓制作了许多风旗，而发出希有的赞语；所谓表里不一的施身，口中颤抖地猛呼着“呸”声，实际上，到了该施舍时，却连一针一线也舍不得，如此“断法”，只能是邪魔之教；在垒堡中装进“土的虫虫”，便谓做了许多泥佛像。不以菩提心摄持的善业，这些都如同影像，并不是真实的法行，毫无利益呀。现在像你这种无修行、造恶业的老头，在世界上也没有。你钱袋里的钱是罪恶的积累，是恶趣的先导，是欺骗一切活人、亡人的圈套。邪知识就象财食秃头黄鼠狼，你的荐亡、祈福斋食如山，你是怎样吃的？财水如大海，是怎样喝的？应当想想，活人、亡人的财物，是黑毒水，你却送给父母、近亲眷属、作倒买的营生，种下的是罪恶的种子，现在，对你来说解脱的方便，在哪里有？除三恶道外，别无去处呀。
“财食秃头的黄鼠狼，你漫长人生，空耗到终，身老驼背，牙齿脱落，鬓发变白，满脸皱纹，手拄拐杖，步履颤巍，已到无力行走之时，此生中所显现的轮回之事，不得不搁置放弃，然而对下世有利的善事，你何曾有分毫？已被许多的亡人、活人的财食、信食、丧筵空耗净尽了！然而许多亡人、活人、施主们正等待着你呢，该是迅速离别人世的时辰到了，从此向南百由旬的那边，有生死分界的大山坡，红色死坡，高耸入苍穹，有许多等待你的鬼卒，正喊叫着“杀杀”“打打”的不悦之声，而你必须前往，有难忍的恐怖苦痛，脱离死坡时，有黑暗相迎，那里发出“打”“杀”哈哈声，造恶业的你真可怜，嘿嘿！”
“接下来会被驱赶入死水无滩河，河中流淌着红色的烊铜和铁水，河宽百寻，沸腾的铁水波浪，能渐次毁灭须弥山王，降注的血雨，可将日月淹成平滩，离别的时候已到，无皈无怙哀恼者，有时看你太可悲，有时看你太可哀，你在世的时候，对许多亡者、活人作种种欺骗圈套，现在你连你自己也欺骗不了。”
请此处聚集的会众，诵唱六字大明呪：“嗡嘛呢巴美哄舍！”
“接着将须趋往广大死滩，仅手臂伸缩间也无法看清，漆黑密布，其上升起九个太阳，便畏惧光明，下面大地上全部布满着煻煨坑，走也无有尽头，但你必须去，大恶人你真可悲！真悲惨，真无奈！”
在此聚会众请诵唱六字大明咒：“嗡嘛呢巴美哄舍！”
“复次稍走一下，便见烧铁大地上，八大狮子抬着高广法座，上面坐着文殊大威德的化身阎罗法王，阎王身色蓝黑，愤怒四面，圆睁十二怒目，犹如劫末烈焰，鼻内弥漫劫末黑风，舌如闪电迅捷，身上佩带着干湿人头鬘等所有威猛装饰，右手在前旋转着招魂令牌，左手持着能明善恶之业镜，其光遍照整个世间，双足以弓步式俨然立在水牛背上，周身烈火炽燃，迸射着猛烈的火花，身毛孔中散射着铁冰雹，披发红黄向上逆竖，几乎遮蔽日月之光，吆喝打击时，几乎遍及天地上下。周围有阎罗和鬼卒具虎豹熊罴的头形，手中持着各种兵器，口中发出“哄哄”“呸呸”“杀杀”“打打”的吆喝声如雷鸣般轰隆作响，那些造恶者见到时，便会头脑欲裂，昏厥倒地，即使三世诸佛见到也会摇摇不稳，如此阎罗之狱，恶业的你将被牵进，若有皈怙、助伴、可以呼救；若有勇士，可以博斗，然一旦魂命落到阎罗手中，决无停留之时，必速前往。”
说此话时，那些鬼卒手中拿着绳索，身形枯瘦，恶狠狠地说：“马上就走”。如同世间国王的法庭森严，如龙须根头，蛇头，胆小猴头者等一切鬼卒毫无悲心，在狱门口喊道：“快进，快进！”纵然自已异常恐惧地说：“不进…”，欲停，然决无自由，仍被牵入。”黑鬼小孩讲的以上这段话，虽然中间有许多难以入耳之语，但我在已获无畏的定信中，回答：
“嗟！众生怙主观世音，与诸上师无别故，
祈救迷现中阴怖，悲摄我这祈祷子。
嗡嘛呢巴美哄舍！”
嗟！请善谛听！黑鬼小孩；黑心毒枝上，色黑具怒纹，身穿恶色黑毛褐衣，黑色褡裢中装着计恶数的小黑石子，足下乘着粗猛黑风，口中发出不净的垢秽，许多鬼军眷从围绕着，请你们谛听，诵唱六字大明咒：“嗡嘛呢巴美哄舍！”
那么，现在我回答你：“若我对你所说不作回答，大的方面有抹杀佛教功德之过失，尤其会令各种恶业越猖獗，遍布蔓延到整个地区，因此你们应当谛听！
从我出生在雪域藏地多康果洛地区，我的名字为贫僧贡确嘉参，依止上师本尊，修持正法次第。我从幼年起便受到无等胜怙观世音，华智仁波切，大成就者土登曲杰多吉等众多上师，慈悲摄受，引路者上师无谬；由修大圆满妙法，自己了悟觉性，则究竟之道无谬；依止圣尊观世音，凡与我结缘的众生，皆安置于解脱道，因此无欺的皈怙无谬；妙法六字大明咒王，已诵持了二亿有余之数，我持诵之咒也无谬；自己食物稍余时，便供养圣者观世音等三宝福田，积资的福田也无谬；信食，亡财丰裕时，具相的嘛呢经旗，印制上万块，正随风飘扬，为利自他一切有情与净财之善根，皆以回向发愿印持。无主地上做了许多泥像堆，做了许多无悭吝的供水，水食子，香供，烧供，烟施等供施；无主的石块上刻了若干嘛呢石堆，用土石塑雕了许多佛菩萨圣像，欲利有情劝行善业故，修建了嘛呢亿轮和部分佛塔，这一切皆以回向发愿做了印持。
现在红色死坡，死水（无治滩河）广大死滩等，虽有不可思议的凄惨与恐怖，然我具有无所畏惧的把握，我死时，没有断命之疼痛；我病时，没有病痛剧苦，我以为是塑造圣尊观世音像，与栽竖具相嘛呢经幡的加持力所感应。
我至心祈祷求加被；我病时祈祷药师佛，死时，祈祷怙主阿弥陀；饥时，祈求具足百味食；渴时，祈求天甘露；寒时，祈求柔软天妙衣。圣尊大悲观音您遍知！具相嘛呢经幡知；祈祷上师大悲观音赐加持。总之，红色死坡再高大，然有具相嘛呢经幡，则于慈悲心之空中行，那么，高也唯是自苦自高而已；纵至死水天滩河，然有圣尊观音妙舵手，以具相经幡飘扬之风，渡越无滩河，若说水大也唯是，自大自苦而已。广大死滩无尽头，具相白色经幡知！圣尊大悲观音知!与怙主观世音无别，具德班玛代庆桑波知！已证大圆满妙道见的定信，如同翱翔虚空的大鹏之行，纵是阎罗法王之怖畏，也成了具善法者的顶饰。然却是许多具恶众生所逃避之处所，是黑白二业的见证者，在具善法者面前，所见到的是皈怙观世音菩萨，在众多大恶人面前，呈现为阎罗形相。
因此，我没有什么可畏惧的，哦，黑鬼小孩，你沉默无语，我刚刚说的话，如同粗猛黑风，立即便消失，我的境界中，从空界向人世间看时，在自己床上，身体如死尸般躺着，众多亲戚眷属在哭喊着，我想，现在存活的希望决定不会有了，此时，于前虚空中，白身小孩说：“现在你是暂时死亡，过后还要复活，你没有病恼剧疼，是由于圣尊观世音，具相嘛呢经幡和上师的大悲所致，因此，无需感受恐怖畏惧，尚有利益世人的广大事业去做。”
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:41
第二节 狱道的悲苦
接着向那边望去，整个天空中遍布着红云，我便问白身小孩这是怎么回事？“这不是云，是生与死的界线――红色死坡，你应当用神通穿越，要靠你自己。”白色小孩说。
穿越死坡时，我祈祷上师圣尊，在此一切会众诵唱六字大明咒：
嗡嘛呢巴美哄舍！
祈祷大乐法界宫殿中，至尊怙主阿弥陀如来；
迷乱心现中阴大山坡，彻底摧毁大悲垂摄受；
祈祷圣尊大悲观世音，祈祷上师莲华生大士；
祈祷佛母六字大明咒，祈祷具相嘛呢之经幡；
祈祷至尊密勒笑金刚，于我梵顶日月轮垫上；
祈祷怙主班玛代庆师，诚心恳祷大悲垂忆念；
迷乱业感中阴大山坡，彻底摧毁大悲垂摄受；
这样作祈祷后，西南的白云，犹如整匹绸缎，在云端处，呈现出五色彩虹光芒，在光芒中与上师无别的大悲观世音，身色犹如白水晶皎洁，一面四臂，双足立势而住，儿子持宝、女儿持明，佛母六字大明等，主眷清晰了然地呈现出。接着，刹那间，上师多吉卓洛骑着猛虎降临到面前空中，手中的嘛呢经幡上达苍穹，挥动三次后，那死坡便彻底消失了。
“现在你去，再无阻碍了，你对此生信心吗？”白身小孩说。
“我如果没有亲眼看见，不会生信心”。
又往前走，整个虚空充满烈火，所有大地上到处是沸腾的血海、铁水、烊铜水。白身小孩说：“瑜伽士你现在已到了死水无滩河，你与本尊天无离故，你祈祷上师本尊就可渡越。”请会众诵唱六字大明咒，嗡嘛呢巴美哄舍！
渡越死水时，作了如此祈祷：
祈祷法身阿弥陀，祈祷报身观世音，祈祷化身莲华生；
祈祷如来芽尊者，祈祷丹增达吉师，祈祷华智仁波切；
祈祷大恩上师晋美班玛代庆吉祥贤；
祈祷疾行智慧的六臂怙主等护教守誓海会众；
祈祷佛母六字大眀咒，祈祷具足法相的嘛呢经幡；
于我贫僧垂赐大加持，我以至心祈祷大悲力；
将此迷乱业感无滩河，彻底枯竭唯愿垂摄护；
祈祷佛母圣度母，祈救我于死水怖。
这样作祈祷后，从南方响起许多龙吼声，降下五色花雨的虹光宫，里面圣尊千手千眼观世音，如同雪山上升起日轮般呈现在眼前说：“儿你猛利渴望作祈祷，我与你刹那未曾离，现在你呼唤我有何事？”并指着五色彩虹的帐幕下方的一只彩虹船，说：“你就坐在那里。” 四面八方有无量白衣童子在百千万十万手中持着高入苍穹的嘛呢经幡，一边唱诵着嘛呢，一边如同鹅王般飞越过死水无滩河。整个虚空大地上都是经幡迎风的震耳声和唱诵嘛呢的隆隆声。此时我生起难以克制的非常猛烈的恭敬心，在此死亡中阴境中，我感受到了以前从未有过的，圣尊观世音，怙主阿弥陀佛，上师莲华生，具相嘛呢经幡，大恩根本上师等有这样迅速的大悲加持威力；上师莲华生与圣尊观世音无别而住，他的大悲和事业如同虚空中闪电速疾。我心中冉冉起显这样的信念。
我被猛烈业力江风所牵引，显现出抵达广大死滩的境相，荒原上漆黑一片，闪电疾驰、火星迸射，充满整个境域。此时，白身小孩小说：“哦，瑜伽士，你已到了死亡荒原，应当与本尊无别安住，专心祈祷即可渡越”。我为了跨越死亡荒原，便至心祈祷上师本尊，在此会众齐诵嘛呢心咒，“嗡嘛呢巴美哄舍！”
无现虚空法界宫殿中，部主阿弥陀与观世音，
无等释迦如来莲华生，胜者罗桑扎巴圣师徒，
至心启白祈祷求加被！如来芽尊华智仁波切，
班玛代庆根传诸上师，至心祈祷大悲垂观视！
本尊红色马头金刚等，护教三大护法护方神，
夜叉紫玛金刚守誓众，启白祈作瑜伽我助伴，
于我具信敬子大悲视，具足法相嘛呢经幡等，
我所修建三宝之所依，于我贫僧祈赐加持力。
中阴之怖阎罗狭道等，祈请救度如此之怖畏，
愿风驱散死亡之荒原，祈请净除痛苦之黑暗。
我一边悲号，一边猛烈地作祈祷，立刻来了一位瑜伽士，头戴莲花帽，身蓍袈裟，两手持着铃杵，右手中还握着高高的嘛呢经幡，周匝绕着无量长发白衣瑜伽士，与无量身着袈裟的僧众，为首的那位上师说：
“儿呀勿畏勿畏随我来，我乃无依虚空瑜伽士，
圣尊观世音之幻化身，我即班玛代庆桑波啊，
与你曾有甚深誓愿缘，我此周围此等上师者，
即是尊者曲杰多尔吉，及你曾得法缘众上师，
是你中阴狭道引路者，为欲使你解脱三恶趣，
以及与你结缘有情众，为此接引之事故来临。”
那些上师手中持着高高的各色嘛呢经幡，正唱诵着六字大明咒，徐徐降临而来。
又说：“现在你自己专心祈祷，即可得脱。”
于是我至心恳祷，仅刹那弹指间，便越过了死亡荒原，到达了十八层地狱界的外围——铁围山门前。瑜伽士班玛代庆，右手旋转着嘛呢大莲轮，左手将嘛呢经幡杆竖立在地上，周围的上师们，右手转动着嘛呢经轮，左手将嘛呢经幡杆也竖立在地上。上师们拖长音调唱诵着嘛呢心咒，整个十八层地狱界缓缓地震动起来，摇摆的地狱界，旋转了三次。
这时黑白二小孩同时说：“我们从那里向上去”。
瑜伽士上师们的首领就是我的具恩根本上师，讳言其名，为利乐故，说其名号：“晋美班玛代庆桑波，唯愿皈依，大悲摄护。于此会众应诵唱：“嗡嘛呢巴美哄舍！
嗟！
众生怙主观世音，瞻部有缘之圣尊；
祈祷大悲观世音，怙主应化善识相；
具德如来芽尊者，吉祥班玛代庆师；
我诚祈祷垂加被，晋美曲杰旺波尊；
阿旺班玛丹增师，我心恳祷祈加被；
根桑代庆多吉师，多康珠旺竹庆巴；
土登曲杰多吉师，佛子洋彭塔耶尊；
堪庆班玛巴扎等，一切根本传承师；
我心恳祷祈加被，众生胜怙夏嘎吧；
化身丹增达吉师，发心受持长斋者；
比五顿要嘉参师，根本传承诸师前；
我心恳祷祈加被，祈愿根除三恶道；
为了利乐有情故，愿今亲见地狱界。
在此会众唱诵六字大明咒：嗡嘛呢巴美哄舍！
接着，我请问：“上师仁波切，地狱的铁围山有多长？”
上师说：“铁围山第一侧的长度，相当于秃鹰飞行十八天的路程那么长。”
我又问：“铁围山有多高？”
上师回答：“其高度等同四天王天，此铁围山有十八个门。”
此时，一些黑人正在口中钉铁钉，我便问上师：“他们是什么人？”
上师言：“是在世间管理寺殿香灯的人，是对具信众不开殿门造下的异熟果报呀，三劫之中，口中的铁钉难以解除。”
“嗟！上师具大悲者，往昔未曾见的地狱界的境相，可以看一下吗？”我请求说。
“为使你们世间的人们生起信心，可以看一下，仔细地观看，以后应向世间的人宣讲。如若不依靠我，你就不能通过，祈祷圣尊观世音即可，应随我来。”
我正祈祷时，便跟在上师大瑜伽士后去了，第一重外铁围山中红色血海沸腾翻滚，里面有许多头脚倒置的人，肉骨支离，虽然已经焦烂，但仍不能死去。“哎呀呀！”“唉吆吆！”“我太苦了！”呻吟着，如羊群号叫，如同羊母子忽然会合时发出的号叫声那样。
我问上师：“上师仁波切具大悲者，这些恶业众生，造了什么恶业，生在此处？至何时得脱？”
上师说：“这些人在阳世时是随便对任何众生起大嗔心，血口喷人，歪曲颠倒的果报，一劫之中，求脱不得。”
又行至铁围山的一面，如针锋利的铁刺，高如丛林毫无间隙，许多赤身裸体的人，从铁刺中拔除后，四肢又被铁索绷开，用铁桩固在地上，用三十二肘长的铁索捆梆着，怒面鬼卒们赫色披发，各各手拿铁篦子，从犯人头顶向下梳到足底，又从足底向上梳到头顶，他们“妈呀”，“哎呀呀”，“哎哟哟”，无处诉苦救助，大声地号叫着。
我见到此景即请问上师：“他们造了什么恶业感得此类恶报？”
具大悲者上师说：“这些人活在世间时，是开扎地方的首领阿塔，年给的阿贡，加姆的赛沃，德格的管家哦吉，红波的阿旺，旺庆的嘎才，阿炯的索南旦巴和华庆贡波，旺庆的拉嘉多南和扎匝加，乌地多吉和扎得，贡仓的扎勒，者瓦的加瑞，索靠、脑真、簇洛、班多和扎得，卡内的周瑞，给哲的才贡，萦贡，浪仓的泼惹，赵给的嘎都，高白的努瑞.洛才，涅洛的宗加，年雅的曲桑和曲扎，曹沙的耶培和索加，那仓的哦瑞和索瑞，炯玛的彭嘉，年讷的哦北和喇高，仲瓦的才北，蒙古人贡加，巴雅的诺布，拉瓦的耶应，阿惹的降扬和索嘎，贡巴的贡才，囊庆的塘苏，阿珠的才周，讷绕的扎波，阿内的嘎玛和才登，阿雅的那瑞，给让的加雅，给徐的阿华，阿顿、惹雅、阿白和卓白、北果的嘎加和索拉，仲赛的麦庆，麦琼和二麦女，阿加的阿蔑，节仓的索南旦巴，巴琼的万索，给扎的昂瑞，当勒的拉贡、卡给、曲桑和拉瓦扎西，内庆的旺扎，扎杰的结靠、格诺，巴玛和扎拉，惹仓的所南达济，仲沙的才划和才贡，美仓的索绕，赛沃、拉嘎、才华和晋美，当瓦的苏（原文不明显）布才的赛勒、者瓦的曲华、班庆和仁沙，仲瓦的彭措，北内的贡确、达才、仁南和孟拉，嘎瓦的索呷等等。这些人被阎罗鬼卒牵去之前，造了无数大恶，毁坏如来教法，诋毁三宝威望，抢劫寺院僧众财物，焚烧破坏佛像、经典佛塔；捕猎山兽、野骡、野牛等，宰杀各种野兽后，食其血肉，穿其皮毛，射杀飞行在空中的各类禽鸟，捕猎生活在陆地的许多猛兽，如虎豹熊罴，活剥许多狼皮等，造下无量杀生恶业；指使猎犬追逐狐蚰、黄鼠狼等动物，逼入洞穴后，烧烟薰杀，致使生活在洞穴中的许多蛇、蛙等动物和许许多的昆虫，虮虱，地鼠、老鼠、雏鸟以及无数孤独地狱众生，于一洞穴中，皆被烟熏置死。
另外，那些盗贼是众生的刽子手，恶业众生劫夺寺院的财物，切断僧众的收入，杀害某些僧人，破坏身语意之所依（具体指佛像、经典、佛塔），金像作为灶脚石，钵孟中盛满血肉，用火焚烧，驱赶贫穷人，策马劫夺货物等；处罚弱小无助的人们，夺其财、食后，流放到荒原去，使许多人饥饿而死；为了捕杀山兽焚烧了很多山林，结果由于饥饿，所死去的动物，难以数计。
有些猎人，对自己有大恩德的母牦牛，白红杂类家畜牛马，长期报恩的母羊、母牛，喝饮其牛羊乳、酸奶，最后变老时，让缰绳握在刽子手的手中，作各种恶买恶卖后，将此具受用与恩德的牛羊，捆住口鼻，凶残地宰杀，若命息不断，用锋利的小刀豁开胸腔，右手伸入腔内，把红色命脉用手拉断。宰杀动物后，其肉还在颤抖不已，便放进沸水中煮，再用火烧，如同母亲般的那些牛羊的血肉，用作筵宴。这些刽子手们越发凶残，对家畜锥刺放血、剪羊毛、拔牛的粗毛、穿鼻、上铁嚼，用铁鞭抽打臂部，家畜们感受如此若楚后，背上全是脓疮，鲜血淋沥，两胁都是鲜血，无辜地截断肢体，用铁鞭抽打，用松树棍猛击，捶打头部等等，造成如此的种种恶业，则感受恶趣如此异熟的痛苦果报。以上这些已造大恶的众生，在十三亿年中，解脱无期。哦，上师诸佛菩萨，唯愿大悲垂视这些苦楚的大恶人，为利乐他们，请在此会众诵唱六字大明咒：嗡嘛呢巴美哄舍！”
又到了炽热烧铁地上，红黑火焰摇拽地燃烧着，狱众如同黑蛇横置，周身上下，爬满白色小虫，其口如针，戳穿吸吮；其身内部，充满黑色小虫，长着铁嘴吸吮着鲜血，虽然已见到血淋淋的躯体心肺，但仍不死亡，由于造恶业的缘故，躯体在地上翻滚，口中发出“吱吱”的叫声，乃至于三千世界的边际亦能听到，起显如此的境相。
“哎呀，大悲的至尊上师，这些恶业有情，为什么需要感受这样的苦楚？”我请问上师。
上师回答说：“僧众中，那些已无戒律，违背誓言的还俗者，犯戒者和对闻思修和生圆次第无有行持的愚人，享用不以菩提心摄持的财食，唯以贪心取用者，信财，亡财，如同毒水，颠倒糊塗地受用，并且送给父母近亲，盗窃十方常信僧物，是对大小黑财，产生纠纷，造下贪嗔等之果报。白色小虫所噬食者，是享用活人的信食的果报，黑色小虫所噬食者，是以谄诳之心受用亡人的财食的异熟果报，这些盗用僧众财食的有情们，在九亿年中，解脱无期。”
“至尊大悲观世音和贤劫一千零二尊佛陀遍知！祈请消除这此盗用僧众财食众生的罪过。于此会众请为他们诵唱嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍！”
接着来到炽燃的烧铁滩上，一个大烊铜地狱中，充满着黑色熔酥，有上千人，每个人都被铁棍刺戳，烈火自燃，溶酥涌动沸腾时，狱中有情们发出“哎吆吆！”“哎呀呀！”朗朗的哭叫声，我便请问上师：“大悲的至尊上师，这些有情，积造了如何的恶业?感招如此果报？”
上师回答：“这些众生在世间，作寺院香灯师时，出售佛前长明灯的溶酥，导致的异熟果报，在八亿年之内，解脱无期。”
又往一处红烧铁地上，红色烈火炽燃摇拽，是大煻煨坑狱，狱中有许多人身躯上，爬着鱼、蝌蚪、蛙和各种血色的小虫，在吞噬着躯体，身肉被啄食成碎块，血液被吸吮将枯；又在其头顶上，红色鹏鸟，具足火翅，正在啄食脑髓，饮吮脑血，从鸟嘴中喷出烈火，焚焦狱众躯体的每一骨节。
我请问：“至尊上师仁波切，这些有情，积造了如何的恶业，感招这样的异熟果报？”
上师回答：“这些有情，在夏天阻止降雨的果报，头顶处食脑髓者，是修红色鹏鸟法阻止降雨的报应，这些有情在十八亿年中，解脱无期。”在此聚会众请唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍！
又到了其他一处，到处都是烧铁之地，烈火摇拽之中，有许多僧俗男女，痛苦地呻吟着，有些头脚倒置，有些仰卧着，在其心口上，如岩石般的法函，层层叠放，从中射出烈火，有些人的心口上，叠放着若干金像，从整个像身中，射出烈焰，从上向下逼压，两眼凸露，即时，两只铁嘴乌鸦如拉弓箭般，将双目牵拉，那些造恶业的狱众，从口、鼻喷射着火焰和突突的浓烟。又其四肢被铁索拉开，烧热的四肘长的铁橛和铜桩，钉穿躯体。
我不禁对这些恶业众生生起了悲悯之心，问道：“上师仁波切呀！这些有情，积造了什么样的恶业，感招如此果报？”
上师说：“这些有情在世间时，发了许多愿（如，印经、诵经等），立了许多誓言，而未实行，这是食誓的果报，乃至十八地狱未空之间，解脱无期。”为这些食誓苦恼众生，请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
这时，我又来到另外一处地方，整个大地都是烧铁之地，地面上有若干个赤祼的身体，背上驮着炽燃的大铁石，身体被挷在铁炉的四个脚上，此时，走来一群长着骆驼头的黑色铁人，他们握着铁荆棘，抽打狱众的屁股，用火钳绞拧、牵拉，用铁刷子刷身，整个身肉被弄成碎块，血肉淋淋，鬼卒们喊着“杀杀”“打打”的吼声，在狱火中驱赶着众生。那些恶业有情们口中发出“哎呀”“哎哟”的哭叫声、惨叫声。
我的上师说：“这些人活在世间时，曾承诺了许多诺言，后又不实行诺言。现在感受的是其果报，五亿年中，解脱无期。”
我又去其他一处，烧铁地上，红黑烈火炽燃摇拽着，火中发出大嚎叫声，与此同时，走过来无数阎罗鬼卒，具黑牛头，牛角尖上烈火炽燃，毛孔间隙射散着“突突”的火花，身上穿着整张牛皮；还走过来无数羊头人，口中发出“咩咩”的叫声，羊角尖上燃烧着火焰，毛孔间隙散射着“突突”的火花，蛇头鬼卒们手中拿着血色朵玛，虎头鬼卒们手中握着剑；熊头鬼卒们手捧着大盆，盆内装满燃烧着火焰的黑白石子。又走来一些狼头和山羊头的鬼卒们，手中拿着烧燃的弯刀、铁锯、铁锤。所有鬼卒们发出“轰轰”的吆喝声，此时又走来一些la ma，头戴熊帽，留发辫，穿着出家僧衣，还走来许多僧人，每个人穿着破旧的红黄 se僧服，前面的鬼卒们便将他们团团围住，鬼卒们开始说话了：
“我是牛头鬼卒，天钺铁水角锋利，空腹抽肠时已至，造恶毁誓老la ma，由足穿入从口出，食我血肉之诸众，今日当还命债来”。
又羊头鬼卒说：“我是羊头鬼卒，天钺铁水角锋利，空腹抽肠时已至，造恶毁誓老la ma，由足打入从顶出，食我血肉之诸众，今日当还命债来。”
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:42
与此同时，其他各种兽头的鬼卒们，口中发出“杀杀”“打打”的吼声，向那些老la ma与僧人投抛兵器雨，燃烧的血红朵玛打到身上时，肌肉顿成碎块，鲜血漓淋，乃至被摧毁成尘埃般，又降下烧燃着的白红真言石雨，那群老la ma与僧人口中喊着“哎呀呀！”“哎哟哟！”痛苦的哭叫声。
我问：“至尊上师仁波切，这些人会死吗？”
“不会死，但痛苦不间断。”
“上师呀，他们积造了什么恶业，遭此果报？”
上师说：“他们活在世间时，去作经忏时，施主便驱赶众多牛羊，为他们做血肉之宴，这些施主们为见甚深密坛严厉天尊的面容，由于宰杀的血肉朵玛供，想邀请白品善神未临，魔类却不请自来，从而开启了黑城魔部之门，就好像在母亲面前杀自己心爱的儿子，她能眼睁睁地看着吗？这就是血红朵玛之缘由。施主与福田僧共同食其肉，穿其皮，饮其血，在坛城内的血肉供品热气直冒，便已供上，愤怒朵玛上插上肉旗子和油旗子，那些智慧天尊们，如同见了儿子的血肉一样，不愿前往；那些黑品魔类们，则如蝇群嗅到血肉之味，纷涌沓至，这就是穿着红黄僧衣，看似僧相俨然，内心却如罗刹的这些僧人们。
这时，我向上师请问：“可否向这些僧人询问名字？”
上师说“现在你问他们的名字，他们会回答的”。
我便问：“你们是谁？请各说名字。”
“我是涅玛卫藏的僧人，la ma拉仓根单，”“涨达地方的la ma叶玛益西，巴单，嘎玛西绕，洛桑泽仁，洛桑嘉措，班玛益西，班玛嘉措，华单嘉措，益西泽仁，泽仁山珠，阿克巡宁”等，以前是果洛地区为念经而杀生的，现在也是为了念经而杀生，这样的僧人无数；不知其名、不认识的还有无数，狱中到处是“哎呀”“哎哟”的哭叫声，乃至痛苦至极的惨叫声。
他们说：“大悲上师呀，祈救我等痛苦众生，请速让我们脱离此苦啊！”
我说：“你们自己仔细谛听，在多康芒地，与我同乡同一上师，僧寺法脉的人有吗？请给我说说名字。”
“我们是果洛阿郡地方的人，名叫决巴嘉参，努耶决巴，瓦吐决巴、加仓浇巴、玛曲庆绕，阿克当曲，阿克拉呷，涅通的嘎南，夏贡才旺，洪姆惹忠，涅通哲巴，涅通桑波，夏沃拉姆，夏沃曲交，蒙古觉哦，觉贡，堪巴沃赛，堪巴旺扎，洪琼当增泽仁、笨结哦色、笨结呷都，阿多旺都，陶测恰靠，陶测扎南。”这些亡人，眼可见到。
又“瓦耶结靠，唔扎的嘉措，给登、琼洛，巴瑞曲增，曲扎果绕，给谷当达，先地当达，才扎，拉贡和霍曲，玛虚的扎得和夏给，给吉的多森和章加，绕测的呷瑞，山达卓玛和阿达，高板的阿内，劳瓦的卡笨和耶当，北果的多吉和加波，嘎绕的加哦，哦结的达玛，拉瓦的拉旺”等无数苦恼众生，眼睛也可见到，他们发出痛苦的哭叫声。
他们向我说：“上师贡巧嘉参呀，我们与佛法随便地结过缘，而且是同一家乡同一部族，依止过同一上师的僧人们，请大悲摄护！请解救我们脱离恶趣怖畏。”
又听到一片哭叫声，却不见其形，我问：“你们是谁？”哭叫声中发出一个老人的粗大声音：“我是果洛的一个军官，名字叫擦嘘勒恩，我是数千军人的首领，强劫过上卫藏的茶运；劫过通往西宁的客道；杀过黄蒙部落的头人；杀过汉地至尊圣者的客人，曾杀过汉地皇帝的堪布，曾杀了汉尼姑觉玛，然后掠夺其财物，很多人被杀了；曾强劫了嘎仓对拉萨大祈愿的斋僧茶和衬银；劫过卫地的茶运；焚烧过若干寺院，后由大风所抺灭，用金像作炉脚，用钵孟支撑灶，用供香、供油作烧材；捕杀上涅措湖的鱼类时，杀了许多放生的鱼；取出活牛的心脏、鲜血，供养给对黑业欢喜的恶神；曾为百人、千人军队的首领，作了许多罪业，曾猎杀过无数山兽和猛兽，造了数亿种罪业，使业债主解脱无期。唯愿三宝，兹悲垂摄，祈请观世音菩萨，愿令我等从此恶道中解脱。”又不见身形的哭叫声再再响起，又响起许多猛兽、野牛、山兽的嚎叫声。
此时我向圣尊观世音，大恩根本上师班玛代庆桑波为主的一切根传上师祈祷求加被，作祈祷后，我的面前呈现出这样的境相：沸腾的铁水海，沸腾的烊铜海，以及鲜血大海等无数遍布，所有海翻涌沸腾，蒸气弥满整个天空，海中地狱的无数有情，有些仅见头眼，有些连头也见不到，全部哭喊着“哎呀”“哎哟哟”的痛苦呻吟声。
我问：“你们是谁们？”
“我是涅措的天喜女”“我是永布勒”“我是格扎夏”“我是猎人里玛达巴”“我是甲玛扎曲”“我是甲玛的索嘎”“我是甲莫的诺培”“我是甲莫的一僧人”“我是甲莫的仲甲”“我是加结的扎果木”“我是加结的依泽”“我是蒙族贡加”“我是玛虚的吉嘎”“我是玛虚的帕巴”“我是玛惹的泽仁拉姆，我是玛惹的擦吐玛，我是蔑沙的哦琼，祈请慈悲垂顾我们。”
此时在沸腾的铁水、烊铜海中，从虚空界刮起猛烈的暴风雪，将无数恶业有情随暴风雪坠入海中，具虎头和豹头的鬼卒们一边喊着“杀杀”“打打”的吼声，一边用燃烧着的铁锤向海中击打，使沸腾的海，更加汹涌，无数的亡人，身肉已焚焦，白花花的骨头漂在海面上，但这些狱众不会死去，随即复活后，发出了凄凉的惨叫声。
我问：“你们的家乡部族在哪里？叫什么名字，何时来这到里，请快回答！”
他们说：“我是浪涨那边给彭的更桑支珠，我是曹多的泽珠贡，我是雅塔玛。”其余不能说名字的有情有无数。
又若干长发密咒士发出凄惨的哭叫声，我问：“你们的家乡在何处？”“我们的家乡在隆务，用众多密咒之力，凶恶如同毒树，我们的名字是：班玛嘉措，益西嘉措，嘎当嘉措，嘎玛曲培，嘉措扎西，华庆顿珠。”一个说：“我是阿郡康根家的la ma加姆的生让。”如是亡人各各说：“甲瓦的莫玛，再哦的帕扎，黑塘的勒塔，嘎当香照的那让，阿拉的告达，印巴的切姆，新龙的曲桑，多瓦的索勒，朝瑞的la ma，通西的玛绕，麦仓的扎香，阿米的绕勒，嘎绕的程列，玛卡的才旦，旺旦的热靠，热恩的才扎，热恩的应瑞，卫苏的格热。”
这些亡人极度悲伤，发出凄惨的叫声，眼睛流着泪水，口中发出“哎呀，哎哟”的痛苦的呻吟声，整个哭声可充满三千大千世界，如同圈围数千只羊，母子相遇般，号啕声、哭叫声响成一片，如同天地上下互易的身体，痛彻地翻滚，口中不停地惨叫着，其中有一人说：“至尊大悲观世音遍知！根传诸上师遍知！唯愿令我们从恶道中解脱，祈赐加被！”
为了恶道的有情们，请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
我问上师：“上师仁波切，这些众生，造了如何的恶业，遭受如此果报？”上师说：“这些经忏师们将山羊、绵羊、老公牛、老母牛令人宰杀后，供养给食血肉之天神，享用血肉的这些经忏师们，被牛头鬼卒们手中敲打着各种钹器，绵羊头鬼卒们手中敲打着各种鼓，山羊头鬼卒们手中握着铜号，吹奏着，蛇头虎头、豹头鬼卒们手中分别拿着白红真言石子和各种兵器，如降雨般投抛，并在经忏的僧人们头顶跳神，口中喊着“哄哄” “呸呸”“杀杀”“打打”的吼声，曾作经忏的这些la ma和僧人们宰杀如母亲般具大恩德的母牛并食其血肉，这就是他们的报应，偿还其业债，享用活人，亡人的黑财的异熟果报，将在九亿年中解脱无期。
留着长发的黑咒士们，穿着黑衣，黑发纷乱，携带绫箱与胫骨号筒，手中拿着咒绸和黑绸，若看其享用有情的血肉的面孔，还呈现着进食时上腭“唼唼”作响声，口中哗啦啦地诵着猛咒，对有情如同黑心的毒树，眉毛与胡须如火炽燃，穿載着各种作诛杀时的法衣服饰，恒时怀着恶心，以其之力，意杀死五百僧俗男女，凡与这些黑咒士们有口手之缘的人，乃至十八地狱未空尽间，解脱无期。在此聚众请为他们唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
又当过军官和贼首，做过军队的头目和领队的朴素，卡嘎，阿旗的诺桑，才靠的措瑞，缅靠的才旦，通溪的玛绕等恶业军官们，摧毁佛法，诋毁三宝威望，杀害僧众，焚烧过了百八与千八寺院，众火烧毁了无数佛像，经卷、佛塔被风吹散，控制汉藏军队，曾杀过数亿众生的这些军官和军人们，一切皆是金钢地狱等无间地狱的坠石，解脱无期。
又猎人们牵引若干猎犬，背着火枪，猎杀动物，昼夜无眀，恶心遍布，捕杀山林中无数的动物，射杀天空中无数飞禽鸟类，猎杀草原上无数的肉食兽如虎豹熊罴，猴，狼，刺猬等；杀狐鼬时，猎犬追赶，逼入洞穴，放烟熏洞，使洞穴中所有的大小动物达数亿，全部被熏死，这些猎人们数亿年中，解脱无期。
水中的鱼类、水獭等无数水族被捕杀，牵引水族动物入于恶道。作盗匪和军匪的异熟果报，在许多年中生于好战的阿修罗道，之后下堕恶趣，解脱无期。请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
又起显其余一处的境相，大地都是烧铁之地，地上充满锋利铁刺，高约一拃以上，走来十六个罴头鬼卒，他们的毛发间隙散射着火星，八个在左边，八个在右边，僧人象血色法衣一样被掖在右腋下，妇女的手是血淋淋的，被掖在左腋下，十六个罴头鬼卒对左右腋下的僧人与妇女面面相对后钉上铁钉，在八年长的时间内不得拔出。这些人痛苦地惨叫，悲号。又有两个虎头鬼卒手持炽热的小铁棍，刺入他们的男根中，非常地痛苦，在妇女的**中，灌入炽热的铁水。此时，劫夺戒律的妇女和破戒的僧人二者的口鼻中喷着火焰冒着蓝烟，痛苦地哀嚎，他们口中发出疼痛的哭喊声。
“嗟！大悲的至尊上师，这些僧人和妇女，为何遭受如此痛苦？”
“他们是在堪布阿阇黎前承许，受持别解脱戒律后，又破戒还俗的人，那些妇女是劫夺戒誓的人。这群毁戒者，将在恶道中住九亿年不得解脱。”在此聚众请大家为他们唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
又暂去一处，烧铁地上，来了许多穿着破旧的红黄衣服的僧人，立刻走来一群犏牛头的鬼卒，那些僧人的舌头从口中拖出，宽广如大平原。出现一群如山那样大的犏牛与野牛头鬼卒，每人手拿着炽热的铁犁，在那些僧人的舌上耕田与跳神，僧人们痛苦地发出悲哀的“哎哟”声，最后耕完后舌头颤抖着，收入口中。
“嗟！至尊上师大悲者，这些僧人积何恶业，遭受如此果报？寿量多少？”
“哦，这些僧人活在世间时，假报了诵念佛经所得的果报，寿量七亿年中解脱无期，还要补念在人间做经忏僧时所要诵念的所有经文，不得掺杂绮语，因此不论为活人还是亡人，念诵经典时，禁语非常重要。”在此聚众请为他们唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
接着又到了一处烧铁大平原上，高耸的岩山直入云霄，山根处有沸腾的铁水，岩腰处宽广的大道上，有许多手拄拐杖的白发老妇，还有头上编织着装饰的年轻妇女们。大道的左右两边，有许多黑白狗和无数红狗，狗头是木头所成，狗嘴唇是铁铸成，狗毛缝间散射着火花，狗群在“汪汪”狂叫，凶恶地跳窜在老少妇女的身人，欲食其肉，妇女们非常地恐惧，痛苦地衰叫着，毫无逃跑处和躲藏处，只有堕入沸腾的铁水中。虚空中响起一片片哭叫声，但一龙头鬼卒说“愿复活”时，那些躯体立刻又活过来，继续感受着不可思议的苦痛。
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:44
“至尊上师仁波切，这是怎样造的异熟果报？”我启问。
上师说：“这些妇女们是对家犬和野狗，不让吃食的果报，以及打狗的下场，她们在八亿年中解脱无期。”
又来到一处炽热的烧铁地上，有一座山，山顶上一群野牛怒吼着，牛角已成沸腾的铁水，从口鼻孔中喷着火焰，冒着浓烟，身毛缝隙间散射着无数火花，众多野骡、鹿、岩羊、羚羊、山兽等鸣叫着，奔跑着，又跑来许多牛羊家畜，身毛孔中冒着火花，这时又听到更大的嘈杂声，看到无数猎人们赤祼着身体，背着火枪，牵着众多猎犬，出现在面前；同时又有许多僧俗男女，家禽、羊、马，野骡、野牛、猛兽、各种山兽、牛羊等被驱赶过来；在前方虚空中，虎豹熊罴头的鬼卒们手中降下各种兵器，地狱的有情猎人们，顿时血肉淋漓，哭喊着、悲衰地惨叫着而死去，于是虚空中发“愿彼复活”的声音，立刻恶业有情们复活后，如前一样感受着剧苦。又那上面，山兽和家畜们向这边奔跑，踩在那些可怜的有情身上，并用角击打，用牙嚼食，用口吸吮鲜血，在肢体上跳舞，到处是碎肉块，血淋淋的惨境不可忍睹。
“至尊上师仁波切，这些有情集造了怎样的恶业，遭此苦报？”
上师仁波切说：“哦，这些亡人活在世上时曾作猎人，杀了无数的各种山兽和家畜，作血肉之宴，这是其报应，命债必须由自己的命来偿还，他们在十三亿年中不得解脱。”在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
接着所去的一方，是红烧铁地，有一大湖，一群虎豹头的业主，排放着虎皮，湖是毒湖，在翻涌沸腾，虎头鬼卒和蛇头鬼卒们驱赶来众多祼体人，投入湖中，鬼卒们拿着铁锤搅动湖水时，黑色的毒湖更加翻涌沸腾，又说“愿彼复活”时便复活过来，狱众们无法死去。
我说：“至尊上师仁波切，他们造了什么样的恶业，受此苦报？”
上师说：“哦，这些人感受的是，活在世上时，作医生给病人误服药物，致令死亡的果报，十三亿年，解脱无期。”
又去了其他一处烧铁地上，火焰摇曳着，上有大铁石，如山头般，彼底下有百余黑色裸体人，所有的肢体用铁索拉张开，走来百余蛇头和鳖头鬼卒们，右手中都拿着炽热的铁锤，左手中握着铁钳，锤击着祼体黑人们的身体，铁钳绞拧着身体，口中吼着：“杀杀”“打打”的声音，一时间，“哎哟”“哎呀”的痛苦悲号声响成一片。
我问至尊上师：“这些人造了什么恶业，感此苦报？”
上师说：“哦，这些人活在人间时，曾制造火枪和造做恶业的兵器，他们在一百亿年中解脱无期。” 在此聚众请为他们唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
在一处炽热的烧铁地上，许多人赤祼着身体，仰面躺着，有些匍匐着，身上压着大铁石。如山头大小，同时响起“杀杀”“打打”的吆喝声，那些恶业狱众，两眼凸露，被乌鸦的铁嘴鹐着眼珠，如拉箭般，拉出很长，狱众们痛苦得直叫。
我问：“上师大悲尊，这些人造何罪业，受此苦报？”
上师回答：“这些人活在人间时，以怒视父母和菩萨故，导致如此果报，五亿年中解脱无期。”
在一处大煻煨坑，浓烟滚滚，走来许多僧俗和一些妇女，都赤祼着身体，坠入大火坑中，从口鼻中喷出烟，充满虚空中，于是黑暗弥漫，又来了许多上师，手中拿着各种茶和妙欲饮食，忆念许多亡人的名字后说：“请受用此妙欲” 。亡人们看不见，所有上师被毒熏后昏倒，还有山羊和牛惨痛的哭叫声。那些亡人的肉，正被牛羊一口一口地吃，所有的血被吸吮，躯体已内外穿透，有些上师牵着马对亡人们说：“你骑这匹马！”但是亡人们看不见，一切妙欲、烧施，都变成了毒，里面都成了沸腾的铁水，亡人们痛苦地哭叫着。
我问：“至尊上师仁波切，这些亡人，造了什么罪业，受如此苦报？”
上师仁波切说：“因往昔极喜自在天魔的女儿的胎血堕地长出烟草，并发了邪愿，即受用此烟草者，摧毁一切教法和明咒之力，因此诵百亿遍嘛呢心咒也犹如炒熟的果核种在地里，不可能发芽，而徒劳无益，即所谓的黑乌头的烟草。而这些亡人活在人间时，曾用口鼻受用，死后堕落恶趣，受此苦报。故凡用口鼻受用烟草者，纵然已是登地菩萨，若嗅到此黑毒烟味，也将堕恶道一次，勿庸置疑。为了这些亡人们，把牛羊杀死，血肉供给僧人，用做回向的这些人，也将堕五无间地狱。总之凡参与买卖烟草有关的一切众生，乃至十八地狱未空之间，解脱无期。” 在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
暂时起显其他地方的境相，所谓大嚎叫地狱，整个大地是大煻煨坑，彼中有四个老头，老太婆头发灰白，他们在四方用膝盖腘作成的大铜狱，能容纳上千人，里面血色铁水沸腾翻涌时，四个强壮的牛头鬼卒，吹起虎腿胫号，其震耳声和喊叫声，似乎天旋地翻，这时出现一个年轻女子，头上装饰着瑰玉和珊瑚，赤裸着身体，虎头鬼卒们将她牵引投入沸腾的铁水中。
此时一个豹头鬼卒说：“嗟！世间的新娘擦告玛，你的家乡在哪里？装饰许多瑰玉、珊瑚，还记得否？若记得众多饰品你还能戴上吗？盛大的婚筵还记得吗？若记得，给你操办血肉婚筵后，你又造了九条大罪，你还记得吗？现在，有十六个强壮的鬼卒，穿戴着细柔绸缎紫红色的衣裳，象这样还记得吗？你若记得的话，这里有许多烧铁的衣裳，还想穿吗？”说后每根发辫用众多铁索系上向各个方向拉扯，太痛苦了，又用红热铁勺从口中灌水，从鼻中灌入沸腾的铜水，十六个强壮的鬼卒，每人握着炽热的铁棍，向新娘的**里刺入后搅动，立即浓烟直冒，痛苦得难以忍受，悲号哭叫着。又将妇女的腹腔，用炽热的锯子割裂，实在太苦了；又过一会儿，两个强壮青年和一个女子被丢进沸腾的铁水中，后用铁棍搅动时便惨叫着死去。
我问上师：“至尊上师呀，四个男女造何恶业遭此惨报，作成铜狱的膝腘，那四个老头老妇是谁？”
上师说：“这个妇女活在人间做新娘时，为了婚宴杀了许多动物，用其血肉作宴餐美味，喝了舞酒的精华，虽有九个汉子，仍不满足，又和众多近亲男子鬼混，盗窃佛像上的项链，编织在自己头上，丢进铁水中的是她的女儿、兄长和丈夫，用膝腘作铜狱是新娘的父母和公婆四人，从铜狱内出来刚接触地面，铁做成的山羊和作婚宴时众多的野牛、牦牛，为得到血肉开始吃他们，而这些亡人们痛苦得哭叫着。哦，这就是新娘的兄长、丈夫、父母、公婆和参加婚宴的人堕入恶道的报应，在四亿年中解脱无期。”在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
又起显其余一处烧铁地上的境相，地上充满锋利的铁刺，高越一卡（一搩手），铁树高耸入苍穹，散射着炽热的火焰，所有的树叶都是各种兵器，冒着突突的火星，在树根底下，有无数亡人，饥饿地哭喊着，有些亡人的躯体燃烧起火焰，“哎呀呀！哎哟哟！”大声地哭叫着。在树的顶稍处，也有无数亡人，对着树底下的人们喊着：“你们上来，上来就不再受苦了，你们的父母和子女都在这里，饮食资具衣物所需这里都有。”于是树底下的人们，向树上乱爬，这时，暴风狂作，落下树上所有的兵器叶子，把身体打得血内横飞，便又发出痛苦地哭叫声，到达树稍时，都已死去。虚空中发出“愿彼等复活”便又活过来，立刻听到树底下发出的声音：“树销上的亡人们，你们快下来，！这里有饮食资具，这里有歌舞音乐，这里有你们的父母、子女、妻子等，到这里来不再受痛苦，快点下来吧！”树梢的亡人们往下爬时，同时各种兵器的利刃向上逆竖，又将亡人们刺得血肉模糊，猛烈的狂风大作，下起兵器雨，切下片片身肉，那些亡人痛苦得直叫！到达树底时，结果什么也没有。
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:45
我问：“至尊上师仁波切，这些亡人，造何恶业，受此果报？”
上师说：“哦，他们活在世上时，对自己舍不得享用，对三宝也不做供养，对可怜的野狗和可悯的乞丐也悭吝不施；妇女们悟着自己子女的口鼻，令之死去，或踏压令死，造如此恶业的果报！在八亿年中解脱无期。”
在一处烧铁地上，红黑火焰摇拽着，其中是沸腾的铁水大湖，湖边，虎豹头鬼卒和熊罴鬼卒，狼、猞猁头鬼卒，狐狸、鼠头鬼卒，鹫鸦头鬼卒，犏牛头鬼卒，山羊羔和绵羊羔头鬼卒，所有鬼卒，皆是铁嘴铜唇，身毛缝隙间冒着突突的红火星，头上燃烧着火，口鼻中冒着青烟，口张着露出獠牙，狗头、蛇头、鱼蛙头、鳌头等鬼卒们，躯体大如野牛，它们各各发出震耳的吼叫声，如是百千无数的鬼卒，手中握着各种兵器，如同森林般多，身体颤抖着，瞋恨如火炽燃，中间时，不知消失去哪里了。在虚空中，龙在怒吼，大地上狂风怒号，使整个空中弥漫着红黑火焰。虎豹熊罴头鬼卒们牵引着大恶猎人及杀死过的众多猛兽、狐蚰；还有贪图僧众财食者，劫夺戒誓的女鬼，喜食肉的女鬼人相，不令牛犊和羊羔吮奶、使饥饿而死的大恶人；还把羊卖给汉人，成了恶业长明灯，杀了许多犏牛犊，作血肉宴餐，杀了无数的旱獭的乞丐们，恶买恶卖者，作謟誑狡诈者等无数大恶人。鬼卒们口中吼着：“吽吽”“呸呸”“杀杀”“打打”的吆喝声，驱赶着恶业众生们来到大湖边，吃其肉，喝其血，剥其皮，那些人便死去，鬼卒们说：“愿彼等复活”。立刻，所有人又复活了，赤祼着血淋淋的身体。
此时，我问：“你们是谁？对我若有过结缘者，我会对他作利益？”其中，一妇女说：“我是洪姆的勒都，”一老者说：“我是阿郡的嘎特，”一老妇说：“我是洪姆的嘎结，”一妇女说：“我是洪姆的吉琼玛。”“我是洪姆的布惹玛”“我是才巡的拉让”“我是开徐的甲洛”“我是开徐的阿旺罗桑”“阿桥结麦”“阿挢克珠”“康根擦拉”“洪姆绒惹玛”“噶托拉姆”“噶托达考”“阿浪陶给”“绕徐哲哦”，个个说了自已的名字。
“哦，我们堕入到这无边的恶道中，我们有亲戚和朋友、子女、侄子，请他们为我们向僧众结善缘，向饿犬和可怜的乞丐们施食，石刻嘛呢后，投入水中，布印嘛呢后，悬挂起来，放生临遭杀的动物，布施烧施和水朵玛，向圣尊供养油灯和供水，造亿遍咒轮，手摇转经轮、火轮、风轮、水轮，尽力去作。”听到我们名字的所有人请为我们尽量诵念嘛呢：嗡嘛呢巴美哄舍!
起显的一处烧铁地境相处。红色火焰摇曳着，两边都是铁山，在一座山头上有一群野牦牛吼叫着，身毛缝隙中冒出炽热的铁水，牛角上冒着烟，烟中喷着火焰，又从身毛缝隙间降下铁冰雹，在南边的山头上，野骡、野牛、麋鹿和各种山兽，山上刮起暴风雪，西边的山头上，有一群虎豹熊罴，狼、狐头的鬼卒们，发出爆裂声，它们一边叫喊着：“杀杀、打打、吽吽、呸呸”的吼声，一边驱赶着近数万赤身祼体的猎人，来到炼铁地上，使猎人们仰卧，在其身体上一群山兽和猛兽在跳舞，并喊着“杀杀、打打、吽吽、呸呸”，猎人们的身肉被踏成碎块，鲜血在流淌，痛苦地大声喊叫着死去，虎头鬼卒喊道“愿彼等复活！”立刻那些死人又活了，发出悲惨的叫声，地狱的恶业有情们是不会死亡的。在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
一切大地变成大血湖，，造下恶业的猎人们被投进炽热的湖内，接着一群虎豹头的鬼卒们握着炽热的铁锤，翻搅血湖，顷刻血湖面上泛起白花花的骨头。
我问：“至尊上师仁波切，这些亡人，造何罪业，遭此苦报？”
上师仁波切说：“这些亡人们曾杀过野牛、野骡和麋鹿等各种山兽，乃至天上的飞禽鸟类，平原上住的动物，水中的鱼蛙蛇等无数小动物，由此导致现今的苦报。在十三亿年中，解脱无期。”为了这些恶业猎人们，请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
在起显炽热的烧铁大地的境相处，传来震耳的吼声，左右都是铜山、铁水山和铁山。红色火焰炽燃摇曳着，彼中一群羊头鬼卒由铁山羊和铜唇所成，它们发出“咩咩”的鸣叫声；在东边和西边的山头上，牛头鬼卒和龙头鬼卒，其身大如野牛，身上冒着“突突”的火星，口中喊着“吽吽”“呸呸”的吼声，驱赶着无数僧俗男女亡人，使之堕入沸腾的铁水中，发出痛苦得悲号声。
“上师仁波切，这群亡人造了何业，受此罪报？”我恭敬地请问。
上师回答言：“这群亡人，宰杀家畜，出售网罟，捕杀无数放生动物，获此罪报。尤其杀一个放生的动物，相当于杀一百个人马的罪业，他们在九亿年中，解脱无期。”
又去往一处烧铁地上，有千数铁羊，羊头人身，身上冒着“突突”的红火星，口中发出“咩咩”的鸣叫声，驱赶着无数僧俗男女来到烧铁地上，有些仰卧着，有些俯伏着，又听到四面八方的羊群鸣叫声，在这些亡人身上，群羊唱着歌、跳着舞，来回上下惊跑，致使所有亡人们身肉成碎块，鲜血流淌，最后变成了血湖。又羊头鬼卒喊道“愿彼复活”。立刻那些亡人们又复活了，羊群鸣叫着，如从空中降下羊雨般，又在亡人身上唱跳起来，此时从中降下羊蛙、鼠、蛇、虱、虫蚁之雨，在亡人身体内外吸吮着，呑噬着，亡人们非常地痛苦，悲衰地惨叫着。
我问：“至尊上师宝，这些亡人造何恶业，受此苦报？”
上师说：“哦，这些亡人活在人间时，是千百只羊的主人，羊背上有数亿计的小虫虱，所有的都被杀了；羊口吃着各种小昆虫、蛇、蛀、鼠造了非常大的恶业。特别是成了千只羊群的主人和百只羊群的主人以后，如夏天一天所造下的罪业就不可思议，在夏季中，羊所去的地方，皆显为血道，这是诸菩萨们所说，羊主和所有羊数都受地狱之苦，这也是菩萨们所说，此羊为一切恶业之源，羊主和群羊，十亿年解脱无期。” 在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
接着又来到另外一处，这里到处是煻煨坑滩。其内，毒湖，大血湖，铁水海等有百余湖在沸腾。虎豹熊罴头鬼卒们如刮起暴风雪般，驱赶着身穿破旧黄衣服的五百余僧人，向湖口走来，那些la ma，僧人的头上戴着金冠、黑帽、红黄帽、蓝帽和白帽等，头如山王大，颈如马尾细，口眼似针眼小，腹如平原宽阔，手脚如茅草大小，身体燃烧着火，手紧握着比大殿门关得还紧；饥渴得嗡嗡地念嘛呢，肚腹饥渴得“嗷嗷”哭叫，口向天空大张，从空中发出雷声、降下雨水、刚入口后即变成了沸腾的铁水和烊铜，口腔内腔壁皆被焚焦；又鬼卒们“愿复活”的声音刚落，那些亡人又复活了，仍饥渴地哭叫着，此时一群虎头鬼卒用勺往有情口中灌食时，口和内腔顿时焦烂且喷火，突突烧焦，无一点剩余，又再复活，重复受苦。
又在大毒湖内，有百余僧人被投入，十三个虎头鬼卒手握着炽热铁棒，在湖内翻搅时，顿时沸腾翻涌，炽热异常，僧人们发出“啊嚓”“啊哪”的哭叫声。
在沸腾的烊铜湖中，煮着的是一群鸟雀，鬼卒们在湖内搅动时，烊铜更加翻腾，听到鸟群“嘤嘤”的叫声。
在沸腾的铁水海边，有百余la ma僧人被驱赶来，那些人手中拿大碗，比其它僧人的大三倍，仍饥渴得哭叫着，鬼卒们把沸腾的铁水倒入大碗内，喝下时，口和内腔无间被焚焦死去，又复活时，仍饥渴得哭叫着。
我问：“至尊上师仁波切，这些亡人，造了什么恶业，遭受如此苦报？”
上师说：“错乱取用僧众的财物，死后堕入无间沸腾毒湖中，受熬煮苦报，若干亿年中不得脱离。这是一座名叫夏域的寺院，约五百僧众，寺中的上师名叫多吉嘉参，格西洛桑嘉措，纠察师洛桑益西，维那师贡确巴丹，供祀师班玛益西，漱水僧扎西嘉措，香灯师索南嘉措，管家索南顿珠。一般来说，凡聚集四比丘处，此处僧众财物即属十方常住僧伽财物，对此争抢僧伽财物资具，上师，纠察，及有权利者放纵不管，自欲贪利，争胜不考虑业因果报，对自己无羞惭，对他人无惭愧，恒被贪欲所困扰，为我执左右，对僧众道友毫无得益之心，手握权利，以猖狂手段劫夺、破坏十方常住僧伽的财食，取受双份、三份或更多份，无惭无愧地对那些薄福衰弱的贫僧、乞丐，也毫不施舍一点点财食；对施主以清净意乐供养三宝福田的财食，不分给僧众，而致令失坏。正如上文所说，铁水灌入口中的la ma僧众，即la ma、纠察师、香灯师等，手握权利劫夺、破坏僧伽之财物的果报，需感受投生饿鬼的无量饥渴之苦。九亿年中，解脱无期。最后纵再获人身躯时，也是投生为享用三宝财物的骆驼身，由于享用三宝财物的原故，其父母、亲戚，凡所施与者，皆投生为小骆驼，需受无量痛苦。在沸腾毒湖中熬煮的一群la ma僧众，是因为享用黑乌头烟草的果报，凡与彼等la ma僧众结缘者，堕落恶道，毋庸置疑。”在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
“如上所说，在沸腾铁水中煮着的一群鸟雀，这是由于吞食晒在阳光下的僧众的公物；小麦、青稞、人参果等六谷的财物障。一亿年中，无法解脱。
上面所说，烊铜灌口的众多僧众，大碗较他人大三倍者，饮僧众水、茶、稀粥三倍的缘故，受用此烊铜灌口的果报，一亿年中不得解脱。”在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
接着起显到了另外一处的境相：炽热的烧铁地上，虎、豹、熊、罴头鬼卒们，驱赶来三百僧俗男女，都赤裸着身体，喊着“杀杀、打打”，令亡人仰卧在烧铁地上，鬼卒们一口口地吞食身肉，吸饮身血，嚼啃身骨，最后所有裸体都被吃尽了，鬼卒们喊“愿彼复活！”话音刚落，悉皆复活，便发出痛苦的喊叫声。
我问：“至尊上师大宝！这些人造何罪业，受此苦报？”
上师说：“这些亡人活在人间时，赊了许多债，不偿还所导致的果报，需以血肉身躯酬还。二亿年中无法解脱。” 在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
又来到另一处，烧铁地上，火焰摇拽着，一群虎豹头鬼卒在许多裸体亡人的背上套上热石鞍子，太痛苦了。又一些亡人身上套上烧铁鞍子，在鞍子上驮上大铁石；一群牛头鬼卒，身上燃着火，手中握着铁棒，棒上是炽热的铁刺，鞭打着亡人们的屁股，同时喊“哄哄、呸呸”的吼声；又一群虎头鬼卒手握着铁钳，绞拧着亡人们的身体皮肉，一块块地被绞下，痛苦得大叫“哎呀，哎哟”，那些亡人们的背上连续不断地降下血雨，疮口中有成千黑虫在嚼食，吸吮所有的血和黄水。
我向与圣者观世音无别的上师仁波切晋美班玛代庆桑波请问道：“这些亡人造了什么恶业，遭受如此苦报？”
上师说：“这些亡人活在人间时，对如同父亲般具恩的犏牛群，系上铁犁、耕播农田，运送沉重的驮子，身毛孔中流淌着如水银般滴滴汗水，两眼几乎凸露，眼泪不断地流淌，舌头如晒垫般伸出很长，口中喘着粗气，感受着载不起重驮的不可思议的痛苦，而那些恶业主人们，对牛群的痛苦，毫无知觉、麻木不仁，更加鞭打，口中赌咒其“堕狱”，驱赶到盐商处，由此导致的恶报。在三亿年中，无法解脱。”在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
又起显去往另一处的境相：大地上到处是高耸入云的铁堡，堡内和外围，都是铁树，树上长满毛箭，非常细，红通通的，散射着难以忍受的火星，树高好几由旬，树的间隙，有数千铁轮辐，所有辐条皆是兵器，射散着“突突”的火星。在那里有一群虎、豹、熊罴、豺等各种头形的鬼卒，鬼卒们作忆念时，立刻从虚空中落下数十万的可怜裸体人，鬼卒们便喊着“杀杀、打打”的咆哮声，其声如同千条龙吼，驱赶着裸体人进入难以忍受的铁堡中，有些人在堡中被火烧煮，有些人被弄入铁毛箭丛中，从下面抽起绳子，到上面出口时，已经死了，“愿复活”的声音刚落，立刻又复活，同时再从上面扯到下面，如前一样感受着不可思议的痛苦。有些人被兵器的铁轮，搅得血肉横飞，死而复活，如前一样，有些人在大铁石上，被炽热的铁锤次第从头到四肢，猛烈地锤击着，承受着巨大的痛苦，如此之苦，不可思议。
我向上师仁波切旦增达吉请问：“这些人造何恶业，受此剧苦？”
上师说：“他们活在人间时，曾是制造各种不同枪炮以及收购制造枪支的所有原料的人，还有对火枪，以口、手、行三混合的一切人以及以此火枪杀过山兽的人和杀已即欢喜食肉的人，和制造火枪能嫌大钱而精细制作者。上面火枪制造人全家及父母、子女、祖父母，僧俗男女对此火枪，随喜赞叹，也属于口、手、行三方有关的人。”
“这些人何时从此狱中解脱？”
上师仁波切说：“最初发明此火枪的人们，乃至地狱未空之间不得解脱。火枪淘汰后，重新制造的人们一百亿年中不能解脱。食用那些人手中吃过的食物，与用火枪杀生、食肉者，五亿年中不得解脱。”
“上师仁波切，为什么火枪有这样不可思议的罪恶？”
上师说：“此火枪最初是依于极喜自在天魔和其魔臣们，以及外道们所发的恶愿力和聪明的技巧发明的。所以火枪此物具有不可思议的罪恶，如果佩在身上，身的战神退衰，若挂在家中，家神退衰，白品善神舍离，黑品恶神除外，一切护神悉皆舍离。总之如果执持此火枪，人生病恼畜遭耗畜鬼，现在亲眼可见的事实。对此火枪，应该有一丝一毫地避忌，不应有过失，从空中行，从水中行，只闻声而不见形，闻到各种声，山兽等未看见从地上行，一只火枪就可以在一个地区上下造业，依靠魔的恶愿和聪明的技巧，此物有不可思议的罪恶，仅此一物，亦可掠杀成千有情动物的生命，诸佛菩萨也再再宣说此物的过患。”
“上师仁波切，可否有对此火枪罪恶的忏悔法？”
上师说：“有。若想忏悔，总的来说，是其具足四对治力和砸碎火枪。除此之外，我还未见过比这更大的利益的忏悔法，以断除清净业因轮回，和千两黄金行布施法者，不及砸碎一支火枪的功德大，这是诸菩萨所说的。在无记的等起性中一劫中以身修法，不及砸碎一支枪的福德大。亡人们的善根和活人们延僧诵经修法，较砸碎一支枪的福德和善根大，我未曾见过。”
“上师仁波切，为什么砸碎一支枪有如此的大善根？”
上师说：“若砸碎一支火枪，即等同放生了成千上万有情动物的生命的福德、善根。切断往后恶业相续，故有如此的大善根。若砸碎一支火枪，即削弱天魔外道的恶愿力，不能恼害任何一有情，对佛的教法、魔外道也无暇寻隙，这样也不能损害佛法，有如此众多原因，在这里仅是略述而已。制造火枪的人们是天魔外道灌过顶，授过记的往后当堕恶道；制造枪的枪杆和其上乃至一个螺丝，这样的大恶人们，今后应当立下不再作的誓言和许诺。”
大武的措瓦中，一位叫瓦油夏根的la ma夏寨老人，去作“度生”，耽误了许多人，那溪旺洛家和巴那的多家，两家的所有庄园、眷属、财物，供养给那位la ma，为请忆念超拔亡人们，其他如四十九日的念经都未曾做，那老la ma说：“这所有的财物，我拿到拉萨寺院中去供养，老la ma突然得了大病死了，投生于恶趣，他对我旦勒la ma说：“凡与鄙人结缘的许多众生，不能得到解脱，达哦的才瑞和旺溪代洛两家的所有财物，最好供养到卫藏地方去，否则也应用于法方面，无伦如何都应认真去做。”
贡布的晋共家的女主人叫格洛，患了重病，如同心一样的爱人，对她说：“如果你能活下去，便延僧诵经，如果你死了，七七日中给你诵经回向。”当年，女主人死了，投生到天界，死后人间三日后，晋共便如往日一样开始吸烟了，亡人从天界看到了，生起嗔心，刹那便堕入恶趣，她对她的家人和亲戚说“为她尽量做点善事。”
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:47
又康根的头人吉嘎和兄弟相互厮打后死了，投生为空游饿鬼头目，有大力，到各地方去制造亲属间争斗内乱等，很难回遮，具悲心的大德们说需要诵念观音心咒、莲师心咒，烧施回向，喊其名字，用甚深的愿文摄持等。
一个名叫拉瓦仓的朵家，生下的子女都死了，无一存活下来。这是因为有一次，他们家的老仆妇牵着牦牛犊来时，主人说：“这个牛犊该杀死，在昂宿星出现时，老仆妇盖上帐逢上的天窗时看见小牛犊很想吃奶，便把它放入母牛的怀中，让它吸吮，他们家的人看到了很生气，于是把牛犊塞到老仆妇怀中，一起赶出了家们，结果两者都死了，老仆妇和牛犊得到了善趣的果报，所以那家人子嗣断决，原因就是杀牛犊的报应。
还有，很多牧民的守门犬老了，在更换牧场搬家时，便跟不上主人，遗留到荒原上，或饿死或被打死。这些狗一生中为主人守护财物，整日处在瞋恚状态中度日，以至到死，主人们还常常咒骂它们，这些家主们所造的恶业虽然以百数上师善知识之力量来超拔，也难以扭转因果业力，这些事应该特别警惕也很重要。那些狗整夜地守护着财物，无刹那喘息之机，一直熬到天亮，饥渴难耐，牧人们应当给它们喂些乳洛，农人们应当给喂些炒面，油饼等，我祈求你们了。
玛溪才让旺、仁沙，赛波的拉加，多惹达当，洪溪的才让拉贡，洪溪才多，玛徐果诺，洪惹卓玛结找，洪姆春洛，洪姆贡措，洪姆贡杰，洪姆索南杰，阿惹康色，绕仓索呷，绕仓旺呷，给惹善热玛，降冲彭顿，降仓才加，工巴华庆，工巴贡波，工巴扎加，工巴擦都，工巴香巴扎西，阿者索才，阿者钵如，布惹达洛，布惹鹅根，布惹阿果，阿内白拉，旺旦惹靠，旦勒高瑞，旦勒洛瑞，帕琼孟拉，降结西绕，莫仓洪旺庆多那，地玛达洛，藏惹旺措等。钵果拉贡，与克徐卓德两人投生到了饿鬼道，旦勒贡确嘉参，时年八十八时，看到地狱的境相时，为七千亡人带过口信，他们的经历名字未载，为其婚姻关系的婚筵，就曾宰杀一千五百个动物，对此悲伤的讲述之后，于寂静界中睡了。见到地狱、饿鬼界的有情境相和向活人的捎口信等，是旦勒贡确嘉参亲口传讲的。
【备注：这以上是造恶业的亡人们下堕恶道的经历，在这里聚集的一切人，每个人好好想想，是否有以上那些堕落到恶道的人们造过的恶业，若有，应当以四对治力，勤精忏悔恶业，发誓从今以后，绝不再作一切大小恶业，切断恶业，行持不与恶业混杂的清净善业，每个人的所有财物，资产身语尽量断恶行善，如果行持善业，就可获得人天的果报，乃至佛果，如果积造恶业，则必然堕落恶道。在这里聚集的一切人们应当谨慎善恶业因果报呀！应当懂得这些道理。
圣观世音化现善知识，讲说法语与之结缘众，
必定趣入安置解脱道，随比调化事业无边际，
手持白莲嘉卫纽固尊，观音化身丹增达吉师，
邬金晋美曲吉旺皮尊，晋美班玛代庆桑波师，
大恩上师诸尊前祈祷！要除轮回恶道祈加被，
于此聚众心思转向法，凡结缘者接引极乐国，
自他善根回向六趣众，祈愿群生速得正等觉。】
“如上所说，在沸腾铁水中煮着的一群鸟雀，这是由于吞食晒在阳光下的僧众的公物；小麦、青稞、人参果等六谷的财物障。一亿年中，无法解脱。
上面所说，烊铜灌口的众多僧众，大碗较他人大三倍者，饮僧众水、茶、稀粥三倍的缘故，受用此烊铜灌口的果报，一亿年中不得解脱。”在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
接着起显到了另外一处的境相：炽热的烧铁地上，虎、豹、熊、罴头鬼卒们，驱赶来三百僧俗男女，都赤裸着身体，喊着“杀杀、打打”，令亡人仰卧在烧铁地上，鬼卒们一口口地吞食身肉，吸饮身血，嚼啃身骨，最后所有裸体都被吃尽了，鬼卒们喊“愿彼复活！”话音刚落，悉皆复活，便发出痛苦的喊叫声。
我问：“至尊上师大宝！这些人造何罪业，受此苦报？”
上师说：“这些亡人活在人间时，赊了许多债，不偿还所导致的果报，需以血肉身躯酬还。二亿年中无法解脱。” 在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
又来到另一处，烧铁地上，火焰摇拽着，一群虎豹头鬼卒在许多裸体亡人的背上套上热石鞍子，太痛苦了。又一些亡人身上套上烧铁鞍子，在鞍子上驮上大铁石；一群牛头鬼卒，身上燃着火，手中握着铁棒，棒上是炽热的铁刺，鞭打着亡人们的屁股，同时喊“哄哄、呸呸”的吼声；又一群虎头鬼卒手握着铁钳，绞拧着亡人们的身体皮肉，一块块地被绞下，痛苦得大叫“哎呀，哎哟”，那些亡人们的背上连续不断地降下血雨，疮口中有成千黑虫在嚼食，吸吮所有的血和黄水。
我向与圣者观世音无别的上师仁波切晋美班玛代庆桑波请问道：“这些亡人造了什么恶业，遭受如此苦报？”
上师说：“这些亡人活在人间时，对如同父亲般具恩的犏牛群，系上铁犁、耕播农田，运送沉重的驮子，身毛孔中流淌着如水银般滴滴汗水，两眼几乎凸露，眼泪不断地流淌，舌头如晒垫般伸出很长，口中喘着粗气，感受着载不起重驮的不可思议的痛苦，而那些恶业主人们，对牛群的痛苦，毫无知觉、麻木不仁，更加鞭打，口中赌咒其“堕狱”，驱赶到盐商处，由此导致的恶报。在三亿年中，无法解脱。”在此聚众请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!
又起显去往另一处的境相：大地上到处是高耸入云的铁堡，堡内和外围，都是铁树，树上长满毛箭，非常细，红通通的，散射着难以忍受的火星，树高好几由旬，树的间隙，有数千铁轮辐，所有辐条皆是兵器，射散着“突突”的火星。在那里有一群虎、豹、熊罴、豺等各种头形的鬼卒，鬼卒们作忆念时，立刻从虚空中落下数十万的可怜裸体人，鬼卒们便喊着“杀杀、打打”的咆哮声，其声如同千条龙吼，驱赶着裸体人进入难以忍受的铁堡中，有些人在堡中被火烧煮，有些人被弄入铁毛箭丛中，从下面抽起绳子，到上面出口时，已经死了，“愿复活”的声音刚落，立刻又复活，同时再从上面扯到下面，如前一样感受着不可思议的痛苦。有些人被兵器的铁轮，搅得血肉横飞，死而复活，如前一样，有些人在大铁石上，被炽热的铁锤次第从头到四肢，猛烈地锤击着，承受着巨大的痛苦，如此之苦，不可思议。
我向上师仁波切旦增达吉请问：“这些人造何恶业，受此剧苦？”
上师说：“他们活在人间时，曾是制造各种不同枪炮以及收购制造枪支的所有原料的人，还有对火枪，以口、手、行三混合的一切人以及以此火枪杀过山兽的人和杀已即欢喜食肉的人，和制造火枪能嫌大钱而精细制作者。上面火枪制造人全家及父母、子女、祖父母，僧俗男女对此火枪，随喜赞叹，也属于口、手、行三方有关的人。”
“这些人何时从此狱中解脱？”
上师仁波切说：“最初发明此火枪的人们，乃至地狱未空之间不得解脱。火枪淘汰后，重新制造的人们一百亿年中不能解脱。食用那些人手中吃过的食物，与用火枪杀生、食肉者，五亿年中不得解脱。”
“上师仁波切，为什么火枪有这样不可思议的罪恶？”
上师说：“此火枪最初是依于极喜自在天魔和其魔臣们，以及外道们所发的恶愿力和聪明的技巧发明的。所以火枪此物具有不可思议的罪恶，如果佩在身上，身的战神退衰，若挂在家中，家神退衰，白品善神舍离，黑品恶神除外，一切护神悉皆舍离。总之如果执持此火枪，人生病恼畜遭耗畜鬼，现在亲眼可见的事实。对此火枪，应该有一丝一毫地避忌，不应有过失，从空中行，从水中行，只闻声而不见形，闻到各种声，山兽等未看见从地上行，一只火枪就可以在一个地区上下造业，依靠魔的恶愿和聪明的技巧，此物有不可思议的罪恶，仅此一物，亦可掠杀成千有情动物的生命，诸佛菩萨也再再宣说此物的过患。”
“上师仁波切，可否有对此火枪罪恶的忏悔法？”
上师说：“有。若想忏悔，总的来说，是其具足四对治力和砸碎火枪。除此之外，我还未见过比这更大的利益的忏悔法，以断除清净业因轮回，和千两黄金行布施法者，不及砸碎一支火枪的功德大，这是诸菩萨所说的。在无记的等起性中一劫中以身修法，不及砸碎一支枪的福德大。亡人们的善根和活人们延僧诵经修法，较砸碎一支枪的福德和善根大，我未曾见过。”
“上师仁波切，为什么砸碎一支枪有如此的大善根？”
上师说：“若砸碎一支火枪，即等同放生了成千上万有情动物的生命的福德、善根。切断往后恶业相续，故有如此的大善根。若砸碎一支火枪，即削弱天魔外道的恶愿力，不能恼害任何一有情，对佛的教法、魔外道也无暇寻隙，这样也不能损害佛法，有如此众多原因，在这里仅是略述而已。制造火枪的人们是天魔外道灌过顶，授过记的往后当堕恶道；制造枪的枪杆和其上乃至一个螺丝，这样的大恶人们，今后应当立下不再作的誓言和许诺。”
大武的措瓦中，一位叫瓦油夏根的la ma夏寨老人，去作“度生”，耽误了许多人，那溪旺洛家和巴那的多家，两家的所有庄园、眷属、财物，供养给那位la ma，为请忆念超拔亡人们，其他如四十九日的念经都未曾做，那老la ma说：“这所有的财物，我拿到拉萨寺院中去供养，老la ma突然得了大病死了，投生于恶趣，他对我旦勒la ma说：“凡与鄙人结缘的许多众生，不能得到解脱，达哦的才瑞和旺溪代洛两家的所有财物，最好供养到卫藏地方去，否则也应用于法方面，无伦如何都应认真去做。”
贡布的晋共家的女主人叫格洛，患了重病，如同心一样的爱人，对她说：“如果你能活下去，便延僧诵经，如果你死了，七七日中给你诵经回向。”当年，女主人死了，投生到天界，死后人间三日后，晋共便如往日一样开始吸烟了，亡人从天界看到了，生起嗔心，刹那便堕入恶趣，她对她的家人和亲戚说“为她尽量做点善事。”
又康根的头人吉嘎和兄弟相互厮打后死了，投生为空游饿鬼头目，有大力，到各地方去制造亲属间争斗内乱等，很难回遮，具悲心的大德们说需要诵念观音心咒、莲师心咒，烧施回向，喊其名字，用甚深的愿文摄持等。
一个名叫拉瓦仓的朵家，生下的子女都死了，无一存活下来。这是因为有一次，他们家的老仆妇牵着牦牛犊来时，主人说：“这个牛犊该杀死，在昂宿星出现时，老仆妇盖上帐逢上的天窗时看见小牛犊很想吃奶，便把它放入母牛的怀中，让它吸吮，他们家的人看到了很生气，于是把牛犊塞到老仆妇怀中，一起赶出了家们，结果两者都死了，老仆妇和牛犊得到了善趣的果报，所以那家人子嗣断决，原因就是杀牛犊的报应。
还有，很多牧民的守门犬老了，在更换牧场搬家时，便跟不上主人，遗留到荒原上，或饿死或被打死。这些狗一生中为主人守护财物，整日处在瞋恚状态中度日，以至到死，主人们还常常咒骂它们，这些家主们所造的恶业虽然以百数上师善知识之力量来超拔，也难以扭转因果业力，这些事应该特别警惕也很重要。那些狗整夜地守护着财物，无刹那喘息之机，一直熬到天亮，饥渴难耐，牧人们应当给它们喂些乳洛，农人们应当给喂些炒面，油饼等，我祈求你们了。
玛溪才让旺、仁沙，赛波的拉加，多惹达当，洪溪的才让拉贡，洪溪才多，玛徐果诺，洪惹卓玛结找，洪姆春洛，洪姆贡措，洪姆贡杰，洪姆索南杰，阿惹康色，绕仓索呷，绕仓旺呷，给惹善热玛，降冲彭顿，降仓才加，工巴华庆，工巴贡波，工巴扎加，工巴擦都，工巴香巴扎西，阿者索才，阿者钵如，布惹达洛，布惹鹅根，布惹阿果，阿内白拉，旺旦惹靠，旦勒高瑞，旦勒洛瑞，帕琼孟拉，降结西绕，莫仓洪旺庆多那，地玛达洛，藏惹旺措等。钵果拉贡，与克徐卓德两人投生到了饿鬼道，旦勒贡确嘉参，时年八十八时，看到地狱的境相时，为七千亡人带过口信，他们的经历名字未载，为其婚姻关系的婚筵，就曾宰杀一千五百个动物，对此悲伤的讲述之后，于寂静界中睡了。见到地狱、饿鬼界的有情境相和向活人的捎口信等，是旦勒贡确嘉参亲口传讲的。
【备注：这以上是造恶业的亡人们下堕恶道的经历，在这里聚集的一切人，每个人好好想想，是否有以上那些堕落到恶道的人们造过的恶业，若有，应当以四对治力，勤精忏悔恶业，发誓从今以后，绝不再作一切大小恶业，切断恶业，行持不与恶业混杂的清净善业，每个人的所有财物，资产身语尽量断恶行善，如果行持善业，就可获得人天的果报，乃至佛果，如果积造恶业，则必然堕落恶道。在这里聚集的一切人们应当谨慎善恶业因果报呀！应当懂得这些道理。
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:47
圣观世音化现善知识，讲说法语与之结缘众，
必定趣入安置解脱道，随比调化事业无边际，
手持白莲嘉卫纽固尊，观音化身丹增达吉师，
邬金晋美曲吉旺皮尊，晋美班玛代庆桑波师，
大恩上师诸尊前祈祷！要除轮回恶道祈加被，
于此聚众心思转向法，凡结缘者接引极乐国，
自他善根回向六趣众，祈愿群生速得正等觉。】
第三节诸佛圣者的悲愿深行
从这以下是与诸佛菩萨化身的上师善知识大德曾结过缘及接引恶道有情们往生净土的经历。在此聚众请谛听：嗡嘛呢巴美哄舍!
我又依次去了八热地狱的周边诸狱。首先来到尸灰无滩河狱，在岸上的有情有沙数之多，到处是哭声，叫声，喊疼声；其次来到剑叶林狱，无数的众生号着“太苦了！”；再来到东边山树上，如暴风雪般无数的有情在哭叫着；又来到了大炕煨坑狱，见到数亿亡人堕入坑中，“啊嚓嚓”“阿哪哪”地号叫着、哭喊着；接着又去了另外一处，无数的狱众被黑象划分为八块、十六块、一百零八块不等，鬼卒们用火热的剑和火锯沿黑线反复锯剖，血肉模糊地抛散。此时，那些恶业亡灵们，痛苦得直叫，我便向一切根传上师、十方诸佛菩萨至诚祈祷，悲伤至极，我放声痛哭呼唤，于是从东南西北各个方向响起了悦耳的海螺声，各种管乐吹奏声，我诵念了这样的迎请词：
吽！
无尽群生之怙主，摧伏野蛮魔军尊，
真实遍知诸事物，世尊偕眷祈临此。
吽！
祈驻祈驻具足十力尊，于时不逾大悲所自在，
垂念利乐有情之三宝，接引此等地狱众生故，
所有圣者偕眷祈降临，班则萨玛雅匝。
此时在面前虚空百八虹光明点内，我们的无等本师释迦牟尼偕同十六尊者，及无数阿罗汉环绕而来。在其右方虹光大明点内，大悲自相圣尊大悲观世音，由贤劫千佛环绕而来；在其左方虹光大明点内，药师八佛，由无数菩萨环绕而来；在其上方虚空虹光大明点内，法身善贤如来，报身金刚萨埵，化身极喜金钢三尊周围由寂猛百尊，和无数寂猛尊眷环绕而来；又在虹光明点光蕰中，报身大金刚持，至尊帝洛巴，那诺巴，玛尔巴，密勒日巴，达波月光童子，热琼金刚称，噶玛杜松钦巴（一世噶玛巴），大成就者噶玛拔希（第二世噶玛巴）等。周围噶举派无数上师围绕而来。无数上师，诸佛，菩萨所有右手转着嘛呢大莲华轮，左手中持着高耸的杂色嘛呢经幡，幡杆立在地上，所有地狱界开始颤动起来，此时一切狱界弥漫着火山、火堆，我于是至诚祈祷。
面前虚空中，无等本师释迦如来偕十六尊者遍知！
圣尊大悲观世音偕贤劫千遍知！
法身普贤如来，报身金刚萨埵，偕寂猛尊眷遍知！
祈祷大悲垂摄护，报身大金刚持，至尊帝洛巴，班庆那诺巴，玛尔巴曲吉罗的珠，密勒笑金刚，达波月光童子，热琼金刚称，噶玛巴杜松钦巴，噶玛巴拔希等噶举派的上师具大悲，加持者遍知！
在尸灰无滩河狱中，无数有情堕在里面，祈请接引往生净土，救拔此等痛苦，大悲摄受！
在剑叶林狱中，有七亿有情堕在里面，祈请接引往生净土，救拔此等痛苦大悲摄受！
在东边山树林狱中，无数有情正受着无量痛苦，祈请接引往净土，大悲摄受！
如此祈祷时，在大煻坑狱和大尸粪泥狱中，如河边沙数般众多的有情正受着痛苦，发出朗朗的哭叫声，我又继续祈祷：“根传的上师圣者，十方的诸佛菩萨，您们遍知！祈请救拔这些狱众的痛苦！祈请大悲垂摄！”
这样祈祷时，立刻从上师们中，南岩玛尔巴译师，密勒笑金刚，达波月光童子三尊者说：“地狱的亡人有情们，你们谛听！你们活在人间时，上供养过三宝，下布施过乞丐饥犬吗？中供奉过僧伽上师、僧人吗？以及对三宝福田，供灯、供水、放生等事曾做过吗？对殊胜的六字大明咒，在石上刻过嘛呢堆吗？做过泥像擦擦吗？悬挂过百千万明咒经幡吗？诵过一亿遍嘛呢吗？给过僧众念一亿遍经咒的费用吗？我们是为了接引你们狱众特来的，若有与上面所说结缘过的有情，祈请即可获救，若没有，猛烈祈请也可获益。
我再祈祷，虽然我没有接引的能力，但是以您们诸佛菩萨对我本人结缘为代表，祈请大悲垂悯遍虚空际一切如母有情，祈请从此恶道中救拔，
祈请接引往生随一净土！如此祈白后，悲伤地放声痛哭，那些上师们说：“我们可以接引你们恶业有情中有缘份的众生，请牵拉住我们的转经轮，经幡柄，法衣，披单。”于是恶道的近亿数有情握住了经幡柄和轮柄，飞往西方极乐世界。
又一些上师的手摇经轮柄上和幡柄上，被约有十三亿男女亡人牵住，去往东方现喜刹土；又那些佛菩萨的手中经轮和经幡柄上，被约五亿男女亡人牵住，奔向南方具德刹土；又面前虚空中无数虹光明点蕴中，大成就者班玛仁真，披三法衣，持着铃杵，握着具相嘛呢经幡降临来；又从一虹光明点内，大圆满上师南卡沃萨，身披三衣，头戴莲华帽，右手握着具相嘛呢经幡，左手持钵降临来；又在一虹光明点内，上师莲华生大士，装具“制伏器情”装饰，念着：“吽吽，呸呸”声，周围以印度大成就者萨阿哈等八十成就者环绕着；又在一虹光明点中，具德阿底峡尊者，具比丘装束，头戴红色三藏帽，右手握着具相嘛呢经幡，周围由十六位比丘围绕着，每人手握着嘛呢经幡；又在一虹光宫中，大堪布菩提萨埵，具堪布装束，国王赤松德赞，具国王装束；又在一虹光明点内，三界法王东方宗喀巴大师罗桑扎巴，具比丘装束，头戴金色班智达帽，其身右侧是嘉擦达玛仁庆，具比丘装束，头戴黄 se三藏帽，左侧是克珠格勒白桑，头戴黄 se班智达帽，班禅囊瓦塔耶•罗桑曲结嘉参（贤慧法幢）具比丘装饰，头戴金色班智达帽；又佛王一切智者•阿旺洛桑加措（五世嘉瓦），具比丘装束，头戴班智达帽；赤钦旦巴绕吉，具比丘装束，头戴班智达帽；旺庆吉绕多吉，具比丘装束，头戴黄 se见解脱莲帽；遍知嘉木样协巴•贡确晋美旺波，具比丘装束，头戴金色班智达帽；东方嘎当嘉措，具比丘装束，头戴金色班智达帽。这些上师们的右手中，都持着具相的嘛呢经幡，左手中握着法函，周围是无数诸佛菩萨、勇土、空行护法守誓所围绕，手中都持着具相的嘛呢经幡，唱着悦耳的嘛呢心咒，降临而来。十八地狱沸腾踊跃，这些上师们说：“十八地狱中的有情们，你们行持过、供养过物质的有吗？祈祷即可获救；在正法中扰乱、欧打、抢劫等结下善恶缘的有情，没有结下缘的有请，祈请也可获益，总之我们可以接引你们中有缘的众生。”说后唱诵起六字大明咒，那些上师们的每个幡柄上各被二亿有情牵住，接引往西方极乐净土中去了。
我又来到了另外一处，整个烧铁大地上炽然着火焰。其中，千数地狱众生被烧焦燃烧着，对面虚空中虎头鬼卒喊着“愿复活”，立刻又活过来，发出痛苦地哭叫声，正受着无量的痛苦煎熬；又来到另一处，烧铁地上，沸腾的烊铜内，煮着一千狱众，已露出白花花的骨头，此时熊头和豹头两个鬼卒，手中拿着火热的铁弗戈在铜水中翻搅，喊着“杀杀，打打”声，烊铜中，那些亡人们痛苦地号叫着死去，“愿复活”的声间刚落，立刻又活过来，仍感受着苦痛。
又来到一处烧铁地上，有千余黑色人，头、肢体都被铁索拉向四面八方，拴在铁桩上。来了一群虎豹头的鬼卒，个个拿着炽燃铁锯，先在恶业狱众的身体上用黑线划上八或十六条线，再轮次在一道道划线上割截，一截一截地抛散，“愿复活！”声音刚落，无间又活过来，发出悲哀的嚎叫声。
又去到一处烧铁大滩上，炽燃着的铁房，有一地区大，铁房中恶业有情们在哭叫着。此铁房有两层，前面狱众的哭叫声充满了整个世间界，如同千只羊群母子相逢发出鸣叫般的哭喊声。
又来到一处是寒地狱，到处是寒冰和雪山，所有山头上刮着暴风雪。有数千狱众冻得直喊“阿啾啾”，整个身体裂如莲华和大莲华，冻裂成一百零八块，感受着无量的苦痛。疮口中血和黄水如雨般降流，许多黑色铁嘴蛟虫，钻入疮口内，吞噬着所有的肉和骨头，最后变成白花花的枯骨。如是生于寒狱的恶业有情们痛苦得哭叫着，呻吟着而死去，又“愿复活！”立刻又活过来，生在寒狱的这些有情们，一百亿年中不能得脱。
我向根传上师们至诚祈祷：
“三世一切诸佛的本体，无等大悲宝藏，大恩根本上师，难以得闻其名，遍主严轮怙主，众生的大导师遍知无垢光尊者，持明无畏州尊者，晋美嘉卫纽固，晋美程列沃赛您们遍知！请大悲垂摄此等，十八寒地狱众生。”
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:48
我又祈祷：
“上师丹曾达吉遍知！皈怙措周让卓遍知！
邬金晋美曲吉旺波遍知！钦哲益西多吉遍知！
伏藏大师结麦多吉遍知！持明班玛程列遍知！
大译师贝茹扎那遍知！格日曲吉旺休遍知！
主尊年绕也瓦遍知！旺庆吉绕多吉遍知！
嘎拉隆华杰多吉遍知！嘎阿宁圣者香切多吉遍知！
汉地具证香切帕旺遍知！晋美班玛代庆桑波遍知！
邬金莲师绍圣百八伏藏师遍知！十方三世诸佛菩萨海会遍知！
您们善具遍知智慧、大慈大悲，利生事业，救护威力，请降临此地狱界！祈请救脱寒热地狱有情痛苦！大悲垂摄！
如此祈祷后，那此上师们立刻右手摇着嘛呢莲轮，左手持着高耸的具相嘛呢经幡，口中诵念着嘛呢心咒降临而来。
我又猛烈祈请，悲伤至极，放声痛哭：
“上师知！上师知！上师知！
大恩根传上师具大慈悲，具利生事业，请您们降临与此！
祈请救脱恶业的地狱有情，祈请垂念！”
如此祈请后，从面前虚空界与东南西北四面八方，响起各种鼓声、管乐声、钹声、红白海螺声、锁呐声等。尔时，面前虚空中起显充满虹光明点的境相。其中东方达扎西那嘉，年彻香切桑给起死回生古萨里者，起死回生者索南桑波，起死回生者朗让曲杰，善女仲贼桑布，至尊莫杰巴忠，萨迦派至尊香彻卓玛，比丘尼巴姆，仲敦巴嘉卫炯内，菩萨达瓦嘉参卫涅瓦曲吉罗珠，持斋比丘顿要嘉参，他们皆具白衣装束和一些具出家袈裟装束。那些上师们说：“地狱的有情们，你们不要恐慌，不要畏惧，我们是为了接引你们而来的，祈祷即可获救，猛烈祈祷即可获救！”立刻，上师们的心间放射出无量光芒，有缘的无量亡人，被引向清净空行刹土。地狱的有情越来越少了，凶猛的暴风雪却愈来愈大！
我又猛烈祈祷后，面前虚空中火山火堆内，格日多尔吉卓洛骑着猛虎，具足威武装饰，右手在空中挥着炽燃的金刚杵，左手握着炽燃的铁橛，红色法衣披在右肩，顶饰干骷髅，以湿骷髅为璎珞；其右侧火山堆中，格日桑给扎卓，身色蓝黑，威武装东，右手挥金刚杵，左手以期剋印持铃子，下著虎皮裙，上穿湿狮皮衣，顶饰干骷髅，以湿骷髅为璎珞，著六骨饰，双足立势住，尊身散射出无量的微小尊身；两猛尊口中喊着“吽吽，呸呸”声降临至地狱界，所有狱界立刻沸腾踊跃开来，所有狱界旋转起来，铜地狱也破裂成百千块。
我又猛烈地向格日莲华生大师祈祷，上方虚空中虹光宫内，格日释迦狮子，具足释迦如来装饰。其右侧格日班玛桑巴瓦，具比丘装束，双手持着莲碗；其左侧格日班玛嘉波，具国王装饰，顶系白绸，右手持小鼓，左手握明镜；其上方虹光宫中，格日涅玛沃赛，身色金黄，具十万太阳之光泽，左手持天杖，右握日光，具黑日嘎装饰，尊身赤裸，具六骨饰；格日洛旦确珍，具密咒土装束，身色洁白戴着黑帽，披着黑袍，身具威光，右持金杵，左握铃子，双足右伸左屈，立势而住，口中喊着“吽吽！呸呸！”之声。他们周围是大伏藏师杰麦多吉，葛玛朗巴、仁青朗巴、多吉朗巴、桑吉朗巴、班玛朗巴、桑登朗巴、旦涅朗巴、桑吉la ma、持明晋美朗巴。他们皆著白衣，头束发髻，佩带系解脱经涵及红色修绳；年•涅玛沃赛，具密咒式装束，伏藏师加仓酿波，降央钦哲旺波，贡珠去丹嘉措，土登曲吉多吉，堪庆班玛巴扎，根桑德庆多吉，晋美班玛代庆桑波，诶顿丹增桑波等。这些上师们，著出家装束，手持铃杵，上面的伏藏大师们手中也持着铃杵，他们周围一百零八伏藏师和持明上师，勇士空行、护法、守誓海会围绕，一切手中持着具相嘛呢经幡，口中唱着嘛呢心咒，降临而来。当此之时，天地上下渐次旋转，诸须弥山王也渐被淹没，大铜地狱头尾渐漩，一切地狱界中降下白黄红绿的花雨，狱火也不炽燃，铁水也不再沸腾，变得平缓。
那些上师们对我说：
“哦，善男子！利生时至！接引有缘的有情时至！”
又我周围有穿戴白衣的菩萨约百余人，佩带着莲鬘璎珞，一切引导师手中持着具相嘛呢经幡，诵唱着嘛呢心咒，经幡在风中飘扬的“呼啦啦”声与唱诵“嘛呢”的声音，一时如同千龙在震吼，这时上师们说：“恶业的狱众们，你们活在人间时，对我们以财物用手结过缘吗？对法用财物结过缘吗？我们瑜伽士以游方之相朝圣去时，施舍过食物吗？劫夺催毁、捶打恶劣行为和挡狗引路等利害行为方面结过缘的有吗？你们祈祷即可获救！我们接引你们的时候到了，不要畏惧！不要惧怕！上师们的心间放射出白、红、蓝色光眀，照触着地狱众生，每位上师接应了七亿众生，去往铜色吉祥山净土；又一些上师们从心口放光，约三十万有情被引往南方普陀山琉璃世界；嘎玛朗巴等十三位伏藏大师，心间放射无量光明，凡结缘过的约七亿亡人，被接应去往莲花光明刹土和清净空行刹土；又比丘尼巴姆，至尊母莫杰巴仲，萨迦派至尊母香切卓玛，东方达玻扎西南迦，起死回生者古萨里瓦，年彻香切桑给，他们心间放射无量光明，照触地狱界僧俗男女亡人结上缘的约七亿人，被引往北方香巴拉和兜率悦意持法刹士；又降央钦哲旺波，贡珠云丹嘉措、堪庆班玛巴扎，得成就者班玛仁真，杰麦特确旦增，门杰南卡多吉，佛子洋彭塔耶，土登曲吉多吉，晋美班玛代庆桑波，华智仁波切，如来芽尊者，根桑德庆多吉，瑜伽舍事者嘎桑曲培，瑜伽舍事者顿珠扎西，他们心间放出白、红、蓝色光明，遍照一切地狱界，结上缘的僧俗男女亡人，约有九亿，被引往铜色吉祥山璁叶庄严刹士、普陀山刹士以及西方极乐世界。
此时，我问上师仁波切：“现在地狱界是否一个有情也未剩留？”
上师仁波切说：“现在地狱界中还有百亿有情。”
我于是猛烈祈祷：
“圣尊大悲观进音，根传上师们寂猛浩瀚本尊圣会遍知！祈祷救脱这些恶道有情痛苦！请大悲垂摄！地狱中这些恶业有情并未愈来愈少，反而愈来愈多，地狱中有情，犹如暴风雪般显露出来，现在该怎么办才好？哦吆！皈处三宝遍知！”
这样如此祈祷后，面前虚空虹光明点界中，至尊文殊菩萨，身色红黄，右挥宝剑，左持般若经函，具菩萨装饰，周匝菩萨海会围绕，其前方佛子寂天菩萨，右侧具德月称菩萨，右侧陈那，法称，班智达，布玛木扎等印度百八班智达，他们皆具出家装束，班智达装束，手中执持剑函，身色洁白，童真形相，口诵“嘛呢”心咒，降临而来。
又上方无数虹光明点中，法身大佛母，报身黑愤怒母，化身玛吉拉仲，帕当巴桑吉，儿子嘉瓦顿珠，女儿拉得曲吉仲玛，吐弥桑珠，吐巴布扎，给芒决根仁真曲培桑波，阿哦la ma，丹增达吉，地西la ma索南曲登，当秋措姆，具神通者扎瓦，克珠噶玛尔恰美，决巴班玛代庆，甚深决巴传承上师们，右手摇着手鼓，左握人腿胫筒吹奏着，口中还喊着“吽呸”声，周围菩萨和勇土空行，无数十万环绕，一切手中持着高耸入云的具相嘛呢经幡，口中唱诵着嘛呢心咒，降临而来。那些上师们说：“十八地狱的恶业有情谛听！不要畏惧、不要惧怕，我们度生时至，结过缘的僧俗男女亡人，你们猛烈地祈祷，即时获救，祈祷皈依三宝，即可获救。”
同时，印度的班知达们，心间放射无量光明，遍照所有地狱界，有缘的男女亡人约九亿人，被接引到兜率悦意持法净土；又法身大佛母，报身黑愤怒母，化身玛吉拉仲，帕当巴桑吉等甚深决派上师们，心间放射白、红、蓝色光明，照触地狱界时，约七亿众生被按引往清净空行刹士。
我又来到一处饿鬼境，整个红铜大地上，若作清点，根本无法清算饿鬼数量，那些饿鬼们，头如山王大，喉如马尾细，腹同区域广，四肢如白茅草，口中饥饿得念诵着嘛呢，手紧握着比大殿门关得还紧，十三年中未喝到一滴水，耳未曾闻到水声。一群虎豹头鬼卒，驱赶着如岸边沙数多的饿鬼去往大河大湖边，口中喊着杀杀、打打声。恶业有情们正想喝水时，水刚触到嘴唇，立刻一切河湖干涸了，河床白晃晃地显露出来；有的刚接触湖水时，所有水变成了沸腾的铁水和烊铜；又有些湖边，变成了翻诵的脓血海，刚触到如针孔大小的口，不能吞下，也不能通过如马尾细的喉管，到达如区域广的腹时，只有针尖大小点，且变成沸腾的铁水，焚焦腹腔，冒出焦烟，又虚空中喊：“愿复活”，便立即复活了，恶业有情们发出饥饿得痛苦的哭叫声。
此时我向至尊根本上师，观音化身丹增达吉，观音化身夏嘎巴请问：“这些有情活在人间造了如何恶业，遭此苦报？”
上师说：“他们未曾向三宝供过水，供过灯及其他供品，未曾与任何上师结过缘，未曾给雇的仆人眷属施过衣食，对守门犬，饿死也不喂，并加以棒打，对可怜的野狗和可悯的乞丐，饿也不施食，并棒打驱赶；那些恶心妇女们对众多的牛犊、羊，割断其乳，又为了挤奶，抛弃春季六药之时，给所有牛犊、羊羔饥饿的口中一点也不剩留，宰杀母牛的牛犊，作血肉宴筵导致如此果报。”
又上师仁波切丹增达吉说：“猎人牵着猎犬，背着火枪，与十面罗刹女（指造业妇女）拎挤奶桶和握索绳的手，她们的手与猎人们的手毫无差别，猎人们杀未杀生还不一定，但是赤色的罗刹女们，杀与不杀毫无疑问的是杀。”
为生与饿鬼道的恶业有情，请唱诵：“嗡嘛呢巴美吽舍！”
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:48
我又向三宝祈祷：
“总集三宝之体，三世间怙主，瞻部众生唯一尊，圣者大慈大悲观世音！
请特别悲悯无怙的有情们！
请特别慈摄一切有情！
仅作呼唤名号请即降临于前！
仅作祈祷即获加特，赐于任何所欲悉地的如意妙宝，殊胜的皈怙尊汝遍知！
嗟！
众生怙主观世音，至诚祈祷垂念我！
于我心续祈加被，祈祷大悲圣尊您！
恶业饿鬼有情众，祈请接引极乐刹！
嗟！
执持摩尼莲华尊，内心至诚呼唤您，
以大悲眼不舍众，从朝至暮日夜中。
行住苦乐善恶及，此生后世中阴时，
恒常悲眼垂观视，嗡嘛呢巴美吽舍。”
如此祈祷后，响起无量鼓声、琵琶声、管乐声、锣钹声，在面前虚空处，百千无数虹光明点内，至尊大悲观世音，以千手千眼形相顶严以部主阿弥陀佛，右侧其子持宝，左侧其女持眀，前方是佛母六字大明咒，其前是比丘尼巴姆，达瓦嘉参菩萨，比丘顿要嘉参；观世音周围的四面八方，上下是贤劫千佛的化身佛子菩萨，身色洁白，顶束发髻，身着白衣，左挂兽皮，有百千万十万无数降临而来。我自己也在其中，那些菩萨手中持着具相嘛呢经幡，高入云霄，诵唱着嘛呢。由于前方虚空虹光明点界中，一瑜伽士身色洁白，具白衣，发辫，顶束发髻，梵顶有见解脱经函，头发垂披，黑黝黝的，垂挂着兽皮，慈颜含笑地说：“嗟！谛听，饿鬼道众生，你们造下悭吝的恶业，才投生到此饿鬼道。我乃无依虚空瑜伽士，至尊大悲观音所护子，我是仲敦嘉卫炯内，观音菩萨的化身，右手执持水晶瓶，为净汝等饿鬼的业障，左手持着具相的嘛呢经幡，乃是根除轮回的征相；我的周匝菩萨众，皆乃观世音化身，汝等一切饿鬼众，祈祷我等能获救，我等利生时已到。”说后响起诵唱嘛呢的悦耳声：嗡嘛呢巴美吽舍!
又从前面虚空中百余菩萨降临而来，身色洁白手持晶瓶，唱诵着“嘛呢”心咒，对整个饿鬼界作了洗净，熄灭了一切饥饿痛苦。此时仲敦巴嘉卫炯内说：“哦！饿鬼道的恶业有情，接引你们的时间已到，请到这里来！”说后，立刻菩萨们手中的幡柄上，每一个上都有一亿饿鬼牵着，去往扎拉热圣山；其中在十位菩萨的幡柄上，每一个上都有三亿饿鬼牵着，去往西方极乐国；在百菩萨的幡柄上，牵着百亿有情，去往璁叶刹土；仲敦巴嘉卫炯内的心间放射出白、红、蓝色三种光明，遍照一切饿鬼境，无数饿鬼触到彼光，有五十亿饿鬼牵着仲敦巴的幡柄，去往普陀山净土。
又从圣者观世音的心间放出无量光明，遍照饿鬼界，约百亿饿鬼，被引住极乐世界，周围菩萨众的幡柄上，牵着无数亿饿鬼有情，也被引往极乐世界。
接着仲敦巴尊者对我说：“嗟！善男子，你在饿鬼境中，看一下，还有谁？”
如是我看饿鬼境说：“饿鬼众生还如以前那样多”。
仲敦巴尊者说：“哦！造下悭贪恶业的那些饿鬼们，十八亿年中无法解脱。”为了那些造下悭贪恶业的饿鬼众生们，请在此会众祈祷圣尊大悲观世音，唱诵殊胜六字大明咒：“嘛呢巴美吽舍！”
接下来，我又去往一处，在铁所成的大滩上。大荆棘园中，一个妇人哺育着八个儿子，孩子们吸吮着母乳，腹已饱满，即时变成八只铁嘴铜狼，它们的毛孔间冒着“突突的火星”。八只狼不仅吸咂着母乳，而且吃着母亲的肉，喝着母亲的血，啃着母亲的骨，皮肉已被撕成片片，其母痛苦得哭喊着。
我问圣尊上师仁波切丹增达吉和班玛代庆桑波道：“此恶业妇女，是造何恶业感招的果报？”
上师说：“此妇女活在人间时，名叫曲措。她受用着八只黄母牛的奶与酸奶，但仍不满足，杀了八只母牛的所有牛犊，食其血肉，母牛们老了，挤不出奶时，便给它们吃最爱吃的盐巴和酸奶汤，等它们肥壮时便杀了它们，享用其血肉，导致如此果报。需要五百次偿还那些黄牛母子的命债，之后下堕众合地狱。今日接引此老妇女的一位上师降临来此。”
说后，即从面前虚空中，发出震耳声响，有五十多菩萨，身色洁白，手持经幡，口诵嘛呢心咒，降临而来。其中有一位瑜伽土，身色洁白顶束发髻，披着白布披单，身上佩戴着白花鬘璎珞，右手持着高耸入云的经幡，左手握着海螺念珠，口中诵着嘛呢心咒。
即至，便向老妇女说：“洛巴家的老妇曲措，你还记得，你活在人间时曾用一碗牛奶、两碗酸奶结缘过一位持着海螺念珠的具证者吗？若回忆起，祈祷即可获救！那位具证者就是我，东方达波扎西南迦，今接引你的时候到了！”说着，便念了三声“呸”，与此同时，老妇女的身体如同彩虹般超升了。
我向上师仁波切达波扎西南迦请问：“此老妇曾与你有什么因缘？如果无缘的话，在恶道中将住多久？”
上师答：“此老妇曾以三碗牛奶和酸奶与我结缘，依此福德因缘，被引往南海普陀山刹土。如果未与我结过缘，现在尚在恶道中，三亿年中不能解脱痛苦。”在此会众请唱诵：“嗡嘛泥巴美吽舍。”
祈祷圣尊观世音，于我心生恭敬心，
抑或恶心粗语对，凡所结有善恶缘，
一切如母有情众，祈愿往生普陀山。
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:49
阎罗法王的教诫
至尊上师仁波切丹增达吉说：“善男子！如果未曾见闻恶道的景象，活在世间上的人们，难以置信。因此，这段地狱的经历，记在心中，回到人间后，应当向所有的人讲述，如果想详细地看地狱的情形，乃至轮回未空之际，地狱的有情也不会穷尽。现在，你去阎罗法王殿上看看，那里有能迅速呈现出每个人一生中所做善恶情形的明镜、文簿、量秤。然后速回人间，竭力使世人断恶行善，那么每个人脱离地狱的痛苦，还有什么不能的呢？如同上面与你的上师和圣尊观世音未曾结缘的，祈祷也可获得救脱。”
上师刚说完，立刻出现了白色小天子和黑暴风中俱来的黑色小孩。我向二位问道：“俊秀白净的小天子，现在到哪里去？在这不熟习的地狱门前，没有助伴的老僧瑜伽士我，在上师班玛代庆桑波、怙主丹增达吉两位大恩上师加持下，见到了未曾见过的地狱界和那些没有皈怙的救助者，你这俱生神白色小天子也不在，现在阎罗法王住在哪里？”
那个小天子悦容相迎，说“嘿，真稀奇！具有福报的瑜伽士，您得到了观世音菩萨的加被，我的朋友贡确嘉参，请您听！您以人的行为获得了殊胜本尊的成就，具法相的经幡竖立了许多，成就了白品善根，现在您到阎罗殿上去吧！”
那个黑小孩也出现了，擒着我的双肩，来到了一所铁堡的大门前。守门的是一群虎豹熊罴鬼卒，还有四只如山般的黑狗，从口中喷着火焰，从毛孔间冒着火星，张着大口，露着大獠牙，它们不让进去，“汪汪”地叫着。
临近门口时，前方虚空火山火堆中。阎罗法王，身色蓝黑，四面二臂，右手旋转着招魂令牌，左手握着十臂间长的黑索，右足踏在非常忿怒的水牛肩头，左足踩在牛尾骨上，眼如日月般圆睁，鼻中弥漫着黑风，牙齿如雪山般张露着，舌如红色闪电般速捷，身毛孔中散射着“突突”的火星，纵三世诸佛见此阎罗法王，也会颤抖不已。阎罗王的左右侧，依次是牛头阿旁鬼卒，持着招魂令牌，恶毒蛇头鬼卒握着秤杆，强壮猴头鬼卒记录善恶文薄，狮头鬼卒拿着黑白石子，熊头鬼卒持着铁钩，罴头鬼卒手持九尖矛，虎头鬼卒手中持着铁水山王，豹头鬼卒拿着炽热的铁锯，蛙头鬼卒握着锋利的凿子，狗头鬼卒持着百旬长的屠绳，驼头鬼卒手持着铁锤，羊头鬼卒握着用毒蛇作的投石带，豺头鬼卒手持红剑。成千上万的鬼卒发出“哄哄，呸呸、杀杀、打打”的吼声。
我便来到了阎罗法王跟前。黑白小孩（善恶俱生神）顶礼阎罗法王后说：“遵照法王您的教敕，今将僧人贡确嘉参召引来了，还有什么需要做的？请您吩咐。”
阎罗大法王说：“人世间的大德，你是那听到便想去的玛沁甲姆果洛地方的人吧？你来到阎罗监狱已耽延了数日，为什么今天还不出发？你住在世间时，上供养过三宝吗？下布施过狗和乞丐、盲人吗？自己身语做过什么善行？尤其是转绕顶礼过三宝圣地吗？修持过慈悲心和空性吗？从实说来！”
我向阎罗法王说：“阎罗大法王主宰者，我的家乡是玛沁甲姆果洛，我从懂得善恶业因果报后，就上供养三宝，下布施狗，盲人，乞丐，我自己身语做过无数善行。自从认识圣尊观世音，便开始祈祷，从十一岁起的七十四年中，念诵了二亿遍嘛呢心咒；劝如母有情行善念诵嘛呢心咒有百余亿数；其余活人亡人供养的信财如绸缎、衣服、氆氇以下，褐色哔叽呢以上，都做了经幡，竖立在各个地方；酥油灯供了约万盏。我造的恶业，是对黑财随意受用，为了忏悔此罪过，受了百次八关斋戒；为了使如母有情行善，受了千余次八关斋戒。佛陀的大藏经，曾石刻了三次，放生有千余次，蚁施和向鱼类施食无数次；转绕顶礼过卫藏的圣地，也转绕顶礼过噶托、竹庆、白玉三大寺；曾修建过寺院，令教法久住世间。这就是我修善的情况，法王仁波切您要慈悲垂顾僧人我，若做得对，请放了我，若做错了，请勿处罚。”
阎罗法王说：“你这个人善于欺骗，是否属实，还不知道。牛头阿旁，你把明照器情的宝镜拿来。”一块大水晶镜子被拿来了，镜光遍照所有地狱界，牛头阿旁说：“这个瑜伽士所说属实，镜面上特别明亮。”
阎罗法王又说：“恶毒蛇头，你用秤称一下。”称量善恶斤数后，蛇头说：“这瑜伽士，根本没有不善。所作具相的嘛呢经幡驮子数量没有人比得了。”
阎罗王又说：“还需要详细点，强壮猴头，你念一遍善恶簿。”于是猴头鬼卒念了善恶簿说：“簿中明载的全是白品善业。”
这时，黑鬼小孩“哈哈”道：“你们这些大鬼卒们，也把善恶颠倒，这是为什么？他老年时，灰尘和沙粒丢入眼内的过失，称秤时是否弄错了？这老人作裸卧，如同负伤的山兽；在岩下住，不与常人的行为相顺；人心相背，与善法不相顺；便把所有手中的财物资具做了所谓的经幡，让风吹飘，浪费财物，你连些许善也没有。这个人外表上穿着黄 se法衣，内里面藏着杀心，在想吃、想得的念头驱使下，虚耗了一生；假念经文，对财食恶买、恶卖；活人、亡人的财食放进黑家中，还把财食送给父母近亲，其钱袋是毒树。此人解脱之时，何时有？明镜文薄秤所衡量的白品善业没有，除地狱外，别无去处。说着从背上的黑褡裢中取出黑石子，所有积集的恶业果有八个小石子。
此时小白天子站起来“哈哈”道：“黑小孩，你怎么不知羞耻？这位上师忘记的很多，我来说说，造了观音心咒的亿轮四个，见解脱塔修建了四座，随喜的白品善业，虚空也无法容纳，附带所积的善，也有无数。说着从背上白褡裢中取出白色小石，堆积如小山。
此时阎罗法王转化为圣尊大悲观世音，身色皎洁，犹如日升雪山，摄众表以四臂，八大鬼卒变成八大菩萨，大法王的右侧显起白道，如整匹白绸锻延伸着，道的尽头是极乐世界。
法王说：“嗟！瑜伽士，旦勒贡确嘉参，你是一位积聚福慧的瑜伽士，我法王生大欢喜。现在你往生的道口，即从这里向上去即净土，但是如母有情，被无明障蔽，不应心舍，因此你暂时回到人间去。这次是我阎罗法王教敕派遣信使请你来的。”
于是我禀告请求：
“嗟！
主宰三世间至尊！三界轮回痛苦海，
思维彼即不欲去，业感五蕴如火炽，
具正知为不烧宝，此身不净脓血囊，
对此心口却颠倒，生死犹如日升落，
再再生起厌烦心，世间显现如梦境，
大小长短无所住，阎罗法王悲垂念，
祈放我去极乐国，祈请回遮恶业河，
祈请枯竭恶泥潭，七十四年岁月后，
世间计划已完毕，世间一切有情众，
生后只有一次死，无能贡确嘉参我，
一次生后两次死，不能忍受大悲尊，
身老满脸皱纹爬，发白齿落步踉跄，
眼花耳聋心健忘，已不堪能利生事，
请求法王放我去，大德古萨里瓦尊，
达波扎西南迦师，是你法王之信使，
遣返我回实无义，祈令我登解脱道。”
说后顶礼九拜。
阎罗法王说：
“儿你自利已圆满，应当利他度众生，
不具慈心与悲心，还称什么佛教徒？
若心舍弃利生事，还称什么菩萨名？
仅仅修行自寂乐，何谓大乘之发心？
不以暇满之人身，从何修成所谓佛？
若无烦恼无智慧，若无黑暗无光明，
若无轮回无涅磐，若无罪恶无善良，
若无地狱无解脱，因此勿执轮回患，
于此幻躯勿讨厌，魂命寿三无失坏，
瑜伽汝身床上现，根门诸识已见闻，
地狱界之诸境相，身心结合时已至，
五十年间当住世，瑜伽不死当利生。”
我便说道：“那么遵照法王的教敕，我要回人间的话，请大悲摄护，勿生障碍，请求法王向世间的人们讲点教诫口信。”
阎罗法王说：“你所见闻的地狱痛苦经历，不要忘了，牢记在心中，向世间的人们讲述。世间的人们将白品善业弃置脑后，纷纷争做不善的恶业。那么，十八地狱界，就如同夏季的河流泛滥暴涨，得善趣解脱者，则犹如冬天的河水减退干涸，应当懂得这些，增劫时年寿上增，积集如山王般的善业。现在五浊恶世时，仅一日中守护斋戒，较前增劫时积善力大，应当懂得这些道理。世间上的la ma们，不要欺骗他人，这样自他双方都不会遭殃。
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:50
那些当领导的人，私欲勿大，要存公平正直之心；
那些沙弥比丘，如果背弃了戒律，就不要受用活人亡人的财食；
老翁老妪们请勿太悭吝，无意义的废话勿说，诵念嘛呢和修善不会错；
小孩的心勿翻搅，年轻人对见到的生命勿杀，勿做地狱的坠石；
儿女们勿出以恶言的利箭，剌伤父母的心；
妇女们勿积恼恨，勿存悭贪吝啬心，尽量去供酥油灯；
有财富的人们，以无吝啬之心，应精勤于正法方面；
孩童们对虫蚁等，勿以玩耍的方式杀死；
雇仆们勿作内贼；向可怜的乞丐和野狗施食，无恶名声。
所有人死了到达地狱时，就无需悔恨，应当这样去做。”
嗡嘛呢巴美吽舍！
我又请问：
“嗟！
阎罗法王，一般说来，一切有为的善根中，做何善业力大？
一切根传上师中，谁的加持迅速？
一切本尊中，谁的悲心最大？
一切善说之法中，何者教言甚深？
一切黑恶业中，何者果报最重？
世间的人们容易行持的安乐法是什么？请作回答。”
阎罗法王说：“您回去向世间的人们讲述。总的来说，一切有为善根中，较具相圣尊的大经幡外，其他具大力之法，我未曾见过；其他本尊虽也具大悲，但在雪域无与伦比的是怙主观世音；一切根传上师，虽也加持迅速，但其中，莲华生大士，宗喀巴大师，班禅罗桑曲吉嘉参（四世班禅），阿底峡尊者，大堪布寂护（菩提萨垛），密勒日巴尊者，玛尔巴译师，岗波巴大师，热琼巴尊者，五世嘉瓦la ma，噶玛巴，杜松钦巴，大智成就者恰麦仁波切，竹庆班玛仁真、佛子洋彭塔耶、玛吉拉仲，空行母当秋措姆，空行母仲贼桑姆，至尊母门杰巴仲，萨迦派至尊母香切卓玛、胜导南卡沃萨，大自在吉绕多吉、噶当巴德协，法主降巴波，法主仲敦巴，大伏藏师杰麦多吉，大译师达玛西日，大译师贝诺扎那，持明智悲光尊者，持莲如来芽尊者，观音化身丹增达吉，华智仁波切，观音化身夏嘎巴尊者，菩萨金刚持罗桑达吉、观音化身持斋比丘顿要嘉参，桑桑持斋者罗桑旦增嘉措，比丘尼把姆，菩萨达瓦嘉参，舍事者嘎桑曲培，三怙主之化身白崖罗桑巴丹旦增年扎，至尊上师阿旺桑波，舍事者顿珠扎西，贡珠云丹嘉措，降阳钦哲旺波，阿旺班玛丹增，大堪布班玛巴，观音化身晋美班玛代庆桑波，甲杰班玛多吉嘉参，白玉持明根桑西绕，班玛楞珠嘉措，大成就自在者班玛诺布，我们的大恩根本上师宝髻佛，成为人形相，袈裟装束者土登曲吉多吉，晋美效里南迦巴桑波等这些根传上师，现在经常到地狱界来，接引无数有情到净土去。”
“莲华生大士说，持天杖的密咒士，是我的幻变，具有不可思议威力，他来时，狱界的那些铁堡也能逐次毁灭，铜狱也逐次被掀翻，象他这样的有千余化身，接引许多亿有情到铜色吉祥山刹土。”
“但是，地狱的有情们，如同从足下冰开始融化，又如同从天降下暴风雪的无穷尽。诸法如同年成好的麦穗，虽无贤劣，然与六字大明咒同等的妙法，在此地狱界中，我未曾见到，所谓此大明咒即是大悲观世音，在此住的小白天子，每天三次来临，他不降到地上，在虚空中，拖长歌音诵唱“嘛呢”心咒，接引地狱众生，渐令狱界空尽。
复次高入苍穹的经幡，无执无主地行在空中，许多亿有情牵住幡柄，便升向虚空界中，石刻的嘛呢降下白色雨，降到地狱界，地狱铁山被摧毁，鬼卒们上下逃避，铁山中的亿数有情握住经幡柄，消失到空界中。
“一切黑恶业中，对正法生起邪见为罪重，来生真有吗？阎王和地狱真实存在吗？不知恶业的严重，如杀父杀母，诽谤正法，如果忏悔，尚可清净；但如果思维且说‘因果不真实，不可相信’，则无法忏悔，如水中燃火，用什么能灭除？”
我再请问：“非常感谢！一切有为善业中，为什么经幡的威力大？我此生后世，心坎里依靠圣尊大悲观世音和妙法具相白色经幡两者，是否没有错？”
“没有错，在这地狱中，虽然有名闻的宫僚，有财的富人，有兵的贵族，百千无数，但是携带着经幡的老妇人权力最大。你瑜伽士，在这地狱中如狗流浪时，没有畏惧恐怖忧苦，皆是由于妙法具相嘛呢经幡之威神力故。”
“一切有为法的善根中，妙法具相嘛呢的白色经幡，威力大的原因，本来不可思议，然在此摄略而说。劫初圆满时，转轮圣王降世，以十善法治理国家，常常用嘛呢经幡加持引导一切有情趋入善趣。”
此时，阎罗法王站起后，以三礼拜供养经幡，把经幡向头顶的虚空中抛去，如同头上伞盖环绕时，我的最终计划，是依靠此法救度众生，是没有错误的，说着生起无量的欢喜心，稽首九次，洒散鲜花。
“此具相经幡需作开光，上等为具法相的上师，已见大悲观世音慈容，诵念六字大明咒亿遍；中等为具等持的善知识；下等也必须是持戒清净的僧人，懂得开光的仪轨程序，最后散洒吉祥的鲜花为最重要。”
“如果无法具备条件，当以清净意乐心，祈请大悲观世音，念诵六字大明咒而竖立经幡，观音菩萨是大悲圣尊，因此自然会作开光的。”
“一般来说，经幡是解脱的大舟，旗边浮角（注：装饰在经旗边缘上的三角形布片）便是舟浆；经幡是奔向善趣的公马，旗边浮角便是铁鞭；经幡是菩提的堡垒，旗边浮角便是杂色的飞幡；经幡是融酥，旗边浮角便是灯心。如是所说，具备旗边浮角，甚为重要。”
“其他，如为病者，消除病故竖此具相嘛呢经幡，较不分昼夜地作经忏，以怒容呼唤天尊，无与伦比；命终时，自然会出现鬼卒，竖此具相白经幡，较呼唤欺骗的la ma，无与伦比；恐惧时，怖畏自然消除，是此具相白经幡，较求救亲属，无与伦比；饥饿时，具足百味的妙食，即此具相白经幡，较作恶业所得的食物，无与伦比；口渴时，饮无死甘露，即此妙法具相白经幡，较喝毒酒成醉，无与伦比；走路累倒时，幻化宝马即此具相白经幡，较乘骑草食动物牛王，无与伦比。因此，这具相经幡，威力巨大。”
“我又亲眼所见，引导具信者，不堕恶道，即经幡被风吹动，其风所触及的一切有情，即可清净业障，后世转生善趣；以大信敬心作此经幡，可获得增上生的善趣和决定胜的解脱果位。此具相经幡，可切断恶道的相续，导向善趣解脱之途；凡结缘者悉具利益，凡见闻者，悉不退转，能根除三界轮回，如同给马打上铁蹄，骑着马到处去寻找这样的妙法，也绝对找不到；又如法圆满修习见修行果的要点者，任何人也无法劫夺其成就。”
我又请求：“嗟！法王仁波切，请慈悲垂摄世间的人们！妙法具相的白经幡，何时作吉祥善妙？”
“初一日是等持王佛的节日，若竖起一个经幡，能成百倍功德；初八日，是药师如来的节日，若竖一经幡，能成千倍功德；初十日，是莲华生大土和十万勇士空行众转绕会供的节日，若竖起一个经幡，能成一千零五十万倍功德；十五日，是阿弥陀佛偕同十万菩萨，为观照视察临死有情们而来临的节日，若竖一经幡，成十万倍功德。十八日，是根除轮回观世音菩萨，为观照一切有情众生的痛苦，而来临的节日，若竖一经幡，成一千零八十万倍功德；二十五日是十万持明勇士空行会供的节日，若竖一经幡，成二千零五十万倍功德。三十日，是本师释迦如来偕同眷属缘觉、阿罗汉十六尊者，成为蟾部洲宏法利生，皈怙的节日，若坚一经幡，成三千万倍功德。其余如夏至日和冬至日，若竖一经幡成六百万倍功德；又在日食月食时，竖一经幡，成十八亿倍功德等。”
“又功德者，若具相白经幡，系扎在白木杆上，竖立在寂静雪山上，则能摧灭四百零四种病，八万魔类病。八十一种恶兆，三百六十种阴卓鬼病，八种非时死亡，对此母庸置疑。”
“若具相黄经幡，系扎在黄木杆上，竖立在宽阔的黄 se草山上，则能增上广大寿命、福报、财富、受用、运气、名闻，如同夏天的湖泊广大宽阔，更无较此法威力大的法。”
“若具相蓝黑经幡，系扎在黑刺树上，竖立在险峻的乱石山岭上，则能回遮一切咒橛、恶咒、恶兆、凶相，较此威力大者，我未曾见过。”
“若在大山顶上悬挂，附近的山兽虫蚁等小昆虫以上，皆可往生大悲观世音的刹士。”
“若在江海湖泊中悬挂，水族们和水边喝水的一切有情，都可以从恶道中解脱。”
“若在大滩中央悬挂，那个滩上住的所有大小动物都种了解脱的种子。”
“若在大路边上竖立经幡，则经过那条道路的所有众生，一旦命终时，皆可往生观世音菩萨的刹士。”
“在能看见恶业屠夫的地方，竖立经幡，则屠夫所杀的动物们皆可超升人天善趣。”
“此具相白经幡，若竖立在东南西北中央任何一方，众生皆可对应地往生五方佛刹士。若一边念诵着六字大明咒，一边向寂猛百尊圣众献上供品，则自他一要有情无始以来所积的一切业障习气，皆可清净；回遮此生中病魔、诅咒、恶咒、八种和十六种怖畏等一切刀兵，疾病、饥馑、瘟疫；自他的寿命、福报、受用、运气、名闻、智慧、功德，皆如上弦月，愈来愈增上广大。”
“若将此具相的嘛呢红绸经幡，悬挂在风口处。三界、三有、天鬼人三类，人财食三种，一切男女有情，都可自在摄受，成为仆役和眷属。”
“若具相嘛呢经幡，印在浅蓝布上，挂在风口处，则可摧毁诅咒，恶咒、有形的怨敌，无形的索命魔造的中断违缘、怨仇、盗贼三种，不欲的损害，耗畜鬼、怨鬼、寻衅鬼、大鬼小鬼，毁誓鬼、破败鬼，悉皆摧毁如尘。”
“此具相嘛呢经幡，长如身量，被风所飘起，彼布耗尽之时，即可相当于诵足一亿遍嘛呢。”
“若在经幡上，系上各种颜色的旗边浮角，则可增盛运气名闻；若把具相嘛呢经幡竖立在住房里面，则房里的天尊护法，环绕而不离，宅神吉祥，家畜不会损耗，财神守誓，海会围绕，家畜、植被繁盛；若竖在马身上，马神不离；若竖在田地上，可防护锈病、霜冻、冰雹，使庄稼枉受灾害，庄稼丰收；若竖在大船上，船神度母跟随，防护水魔，进入彼船的所有众生，定会往生普陀洛迦山宫殿，不必怀疑。”
“此具相嘛呢经幡飘扬之风所触及的一切有情，将会定当成佛。”
“若处于死后中阴境，石刻圣尊大悲观世音像和六字大明咒的嘛呢堆，以及尽力供养的酥油灯，向可怜的野狗和可悯的乞丐施食、施衣，这些是渡过中阴的教言，能拔除恶道。除此之外，再不需要其他方法。”
阎罗法王宣说：“在此会众们应尽力去做，嘛呢经幡。”
阎罗法王又说：“处在死亡中阴境时，祈祷圣尊大悲观世音，即可获得救度。如同给马钉上铁蹄，环绕整个世界，也绝对没有较此妙法具相嘛呢经幡更殊胜的法。六字大明咒石刻、嘛呢堆和具相嘛呢经幡，要作开光，若找不到上师僧人，自己边念诵嘛呢咒，边撒花，于面前虚空中迎请圣者观世音菩萨，祈请作开光。”
“其余，印泥像和修建佛像、佛塔等，上供养三宝，施水朵玛和以断法方式施身，供酥油灯，应施舍财物等。身语有漏的善业，其功德也不可思议。这些，与妙法具相嘛呢经幡的功德，无法相比。”
阎罗法王说：“你速回人间，劝世人行善。譬如，智者积集身语的善行，力量非常大。修其余的任何善行，功德和加持也很大。因此，要向世人讲说断恶修善和一切取舍之处，竭尽全力去劝人行善。到地狱的经历和恶道的痛苦程度、寿量长短等，应当向地球上的人们，以领会内容意义的方式去讲解。修学各个有情解脱恶道痛苦的方法和获得人天善趣及佛果的方法，即是无谬真实的佛子菩萨行呀。”
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:50
后颂云：
无等释迦佛与海生尊，真实文殊罗桑扎巴师。
圆具教证正法日光明，持教僧伽转动妙fa 轮，
愿如大海之水广无垠！广袤国土疾疫战争等；
迅速平息五谷丰收增，寿命福报财富誉德等；
增盛犹如上弦之月轮！结缘六道如母有情众；
无间痛苦因果轮回尽，殊胜极乐国土清净刹；
生已速趣五道与十地，澍大法雨所化吉祥怙；
祈愿百劫住世以祥瑞，吉祥善妙右旋之法螺；
妙音周遍三密悉地赐，身之吉祥无生法性身；
语之吉祥妙法甘露音，意之吉祥等性迷乱尽；
功德吉祥引导六趣众，事业吉祥无勤任运成；
吉祥盛德祈愿遍虚空！
此文是旦勒贡确嘉参仁波切在水猴年（公元一九三二年）七月二十一日白天中，身体呈现出一种类似将死未死的症状。先是四大幻身从头至足，皆不舒服，后来幻躯蕴身变冷如石头，五根门识次第灭去，身体遗留在床上，以明，增，得三相，依次灭尽遍计分别后，现前起光明。那时候仁波切起显觉性孩童模样，漫游中阴界、十八地狱界和饿鬼境等去来境相。之后，会见阎罗法王时，鬼卒们对善恶业，历历分明，白品善业很高。那时，去往极乐国的道是白虹长光道，是仁波切本人去的道。但是阎罗法王命其重回人间来，劝人们行善，仁波切不能退辞法王之命令，便返回人间的家乡。之后，仁波切到达有一尺厚雪的白塔上，到跟前时，仁波切觉性孩童（中阴身）便融入塔中，在光明中仁波切依次逆返融入明，增，得三相后，此世间的境相了然呈现。之后，仁波切的身躯症状好转，如前一样。《起死回生录，解脱道明灯》这本书，经仁波切一些具信弟子再再劝请，由旦勒贡确嘉参仁波切著写。
增上善妙！
吉祥圆满！
释迦教下 乘源 译于
八美 拉吾通寺 夏安居中
公元二OO五农历六月
观音大士成道日
嗡索德斯得！（愿吉祥成就）
威德无量光佛婆伽梵，大悲心藏圣尊观自在；
获金刚身自然海生尊，三身无别大恩师前礼！
无量劫前思惟利众生，一切诸佛诸大菩萨众，
善巧随缘废生诸事业，难调能调方便无量中，
当今之世黑白种种业，为诸错行众生施法药；
无欺因果观量起信解，以诸表诠比喻风心众；
金刚城市之轮细脉中，漫游明现犹如梦中城，
光明幻化游戏所起相，谆谆教诲善说甚稀有；
旦勒贡确嘉参智海中，遍医大悲导师垂接引；
一切胜劣悉无诸偏袒，新颖妙法喜宴客前呈；
对此法理生信依其义；如理取舍善缘有情众；
暂时究竟利乐果甚多，受用喜宴永时亦无欺；
故于此法诚挚信敬心，殊胜意行上师贡确名；
信誓清净希有意愿力，法施无尽圆满善著此，
所获善聚十万江河般，大悲妙风为伴度众生；
恒无间断疾行亲引导，遍知智慧海中成一味！
以彼妙善之力诸大德，所望无漏愿于大法界；
一切圆满乃至劫波中，三密无尽佛教众生瑞；
讲修事业遍于虚空际，无量利生事业悉圆满；
暂时一切所愿皆圆备，以圆满海庄严世间界；
双喜三宝功德大海涌，恒常广遍有寂之空中；
降霖利乐无尽有情雨，祝愿时方分际咸吉祥！
旦勒la ma贡确嘉参的光明境界中，亲身开示因果无欺的表诠比喻，其明现如水月之游戏，所见闻的经历，对所有的胜劣等所化机，惠赐谆谆教导的取舍遗嘱。
旦勒洪贡洛确，怀着利他的心，在竹庆西日桑哈大寺中刻板，堪布贡波为刻板题愿词，随念手书。祝愿以此遍虚空际利乐有情。 嗡！苏扎底叉巴扎耶娑哈。
一切增上吉祥！
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:52
旦勒la ma圆寂遗教
十个村的僧俗们，每年中集体共修玛呢心咒一亿遍，象这样二十年中未间断。主管人和施主，如果随意的话，此生如意，下世往生普陀山净刹。当无怀疑，以回向印持，一旦命终即生普陀山刹土。
听闻诸佛名号《金光明经》中说：“名叫扎玛曲培的人见到，国王在大自在天的寺院中，有一个湖，湖中有一万条大鱼，被太阳晒得焦渴难忍，不能游到其他湖水中，他对这群鱼生起悲悯，在鱼耳边朗诵宝髻佛名号，由此那一万条鱼死后，上升天界做了十万天子，天子们了知到这是扎玛曲培的恩德，便向扎玛曲培和那处湖撒洒珍宝，作为供养，十万天子也入了佛教法门。”
旁生身躯转绕塔寺的功德，佛经中说：“一佛塔边，七只小虫爬在树叶上被水带着右绕了佛塔，后世中获得七罗汉之身。”
华杰施主往昔心中种下解脱的种子，其原因是，那时一只狗驱赶着一只猪，绕了一圈佛塔，尾巴上的泥沾在了佛塔上，来世获罗汉身。
吃解脱的功德，《大般若》中说：“须菩提，如来以佛眼观东方，乃至恒河沙数菩萨，以布施身肉，结合发愿，则解脱旁生饿鬼之业，获得胜劣中等人天之果报以及阿罗汉、菩萨之果。”
旁生们转绕塔寺，口中尝受誓言物甘露丸和耳闻佛号的功德。有些经中说：“三生或七生等不堕恶道。”有些经中说：“后世可获得罗汉菩萨果位。”对此做何区别，正在听到名号声，尝吃解脱甘露丸，转绕寺塔的那些有情，依靠刹那间心生欢喜，忿怒等合三种的缘起而有不同；心生欢喜者，渐次成为阿罗汉和菩萨；心处于等舍的有情，七生中不堕恶道；心生起忿怒者，三生之中不堕恶道。所有的家主在十二年中，每年使自己的家畜转绕塔寺，不问断的行持，家主在不久的将来，会无碍地获得登地菩萨，不必怀疑。旁生们获人天果报，或种下解脱种子，也无需怀疑。得大授记的十三处，大湖塘等，用吃解脱作遍洒，其作遍洒者不久将来获登地菩萨，不必怀疑；水生动物鱼情等获得人天果报或种下解脱种子也不必怀疑。诸佛名号，以大声音在旁生耳边念诵。这些在不同经续中宣说：“善也！”到各地去劝善的la ma们，用吃解脱送到大小动物的口中，应当尽力去行；主仆每个人使自己家的牲畜，转绕寺塔的立誓尽力去行。圆摄无上义的续中说：“此可获坚聚，下至十二年，诸世间胜尊，我生邬金刹，所谓莲华生，授记传密法。”
又说：“语续十万甘露八函说，善摄百千草药成甘露，大恶逼时一吃恶道无。”
庸医误诊下堕二三事
顶礼上师！
圣观世音的化身大圆满祖师如来芽尊者的转世——旦勒la ma贡确嘉参，在其年寿八十七岁水猴年（公六1932年）作起死回生时，为七千亡人，从恶道中捎回了口信，成为一本《起死回生广录消除苦暗解脱日》之书。书中说：跟随我的上师晋美班玛代庆桑波去观看了三恶道境相。一次来到一处，红烧铁地上，有一大毒湖，一群虎豹头鬼卒们在吹虎皮作的皮火筒，那湖顿时翻涌沸腾，又看到一些虎头和蛇头鬼卒驱赶着许多裸体狱众来到湖边，被赶入湖中，鬼卒们用铁棒翻搅湖水时，黑色毒水翻涌着，湖面上泛起白花花的骨头。又“愿复活”喊声刚落，那些狱众们又活了，痛苦得喊叫着。
我问：“至尊上师仁波切，这些亡人们造了什么恶业，遭此恶报？”
上师说：“哦，这些亡人在人间做医生时，对病人故意错诊杀人的果报。十三亿年中无法解脱。”
我向上师问道：“医生们，象这样故意错诊会堕落，若不是故意而造成错诊也会这样受报吗？”
上师说：“依照医学续典，和对病情真实认识，就不会有错诊。而且行医是在诸善行中，伟大的善事。对发病症候，医疗观察方面要懂得了知、是善巧的医生。否则以臆意揣度（粗略估计）、以及有些医生甚至故意误诊，象这样造成病人死亡等是要堕地狱的。所谓“能杀百人的手，是医生的手”。想感受一下吗？你想详细看的话，向这里看，我给你详细地讲：便到附近一处，炽热的铁屋旁，一群鬼卒给许多人身上涂酥油，芝麻油，之后赶入铁屋中，长短绳间隔，身上燃起火，油在肉上融开，发出咝咝声，很快被烧焦，发出痛苦的哭叫声，不堪入耳。
“这是医生们不知是寒热病，而仅以热药令热增盛，致使病人丢命的异熟果报。”上师说道。
观到许多裸体人被驱赶往一个海中，发出痛苦的号叫声，颤抖着，躯体冻裂如花瓣，感受着如此的苦痛。
“这是医生们对寒病，却过分地以凉性对治，致使病人丢命的果报。”上师解说道。
又看到在烧铁地上，许多人被铁链绑着。凶暴的牛头和鹫头鬼卒们握着铁钳利刃，绞拧住那些人的身肉，用利刃割截，那些人感受着难以忍受的苦痛，嚎啕惨叫着。
这些是医生嘉措，阿仁的医生顿勒，给寒的医生贡这，医生永仲，其他不认识还有很多。他们让我带的口信是：“我们是当医生的，对病人的财物，以欺骗手段收取为医药费，以贪婪之心，用少许药，收取很贵的药费，坏血双血不分，皆用穿剌火炙放血治疗，由此许多人丢了性命。不知血症瘕和孕妇的区分，用猛药祛泻法治疗，致使母子两个死去等，由此生于这地狱受苦。”
又一个医生说：“我为一位生病的尼姑，长期用药治疗。一日，给她打了麻醉药，药发时奸淫了她。后来她身体不舒服结果怀孕了，我让她服了麝香，堕了胎之后成了密友。我的妻子得知后，经常斗殴怨恨，便给妻子吃了麻醉药后杀了她，污尼杀妻的恶报感生在这里。那个尼姑是绕仓部落的名叫赤诚措。请向我的兄弟西绕扎巴转告，为我尽力竖挂嘛呢经幡。”
又一个医生说：“麦仓索南贡的女儿，在十三岁得了肾病，到我这里来看病，我说：‘你回去洗个澡，明天来在这里住三天。’第二天，小女孩来，进了帐蓬，我‘对妇女要用火炙治疗。’那个女孩害怕了，说：‘不能忍受火炙。’我说：‘不要紧，可以用其他疗治代替火炙，你躺着不要摇动，四肢需要用绳系住。’于是拉开女孩的四肢，系在桩上，剥光衣服后奸淫了那个女孩，那个女孩便死了。有时自己喝了壮阳药欲望难耐，半夜到雇主家牛栏中与母牦牛和牡马交，如同融化的酥油灯盏般，在这里感受着男根炽热的痛苦。牡马的阴户中插入木桩故，因此感受着铁蛇钻入尿道的剧苦。以医治为由引诱作邪淫的缘故，在这里处在毒湖国受苦。给了很好的药费的病人，病却愈来愈重，如阿郡彻洛，哇西贡布，扎那医生桑靠，麦顿珠加，涅洛笨加等。”
又一个说：“请转告大武的旺瑞，尽力悬挂嘛呢经幡。”
甲仓的医生扎顿等许多人，被鬼卒们用铁勺，往口中灌鼻涕、口痰、屎尿，一入口便变成沸腾的铁水，焚烂内腔，从身中往外冒出火星，口中不断地嚎叫着。
我问：“上师仁波动，他们造了什么恶业，遭此罪报？”
上师说：“这些医生们是制药时不干净和不加持药物的果报。”
“怎样才是不干净地制药？”
“与口水鼻涕、污水灰土等一起搓合的药，以及如从药上踏跨等。”
我问：“那么药方中，不是有大香、小香、胞衣、猪矢等不净物吗？”
上师说：“那些本体上是药，诸医学续论中所说能对治某些方面的病。对此类药作加持，则成甘露，便没有过失。对药物平时要注意保持干净卫生，如大成就者莫扎卓格说：极其干净当如婆罗门，药具干净，加持可作供。如猪狗行，加持力消失不可供，呈献胜尊前则生堕。”
“此中所说产生堕落即是生地狱之国。”
“你回人间后，向医生们好好讲一下。对病人以粗语和恶眼对待，使患者灰心丧气，毫无清净利人之心，随便地看病、治疗、对病人毫无利济，唯一收取其钱财为寻找动物药，作捕猎；对其他医生妒嫉而心怀卑劣，断人子（生育能力），堕胎等异熟果报生此（地狱）感受这些苦痛。有希望的对没钱的贫病人，一点药也不施舍令灰心丧气；该消毒的药品，而不消毒，特别配制方面不干净的果报大；济龙药中血肉等不干净的话，则会使龙族们脓血漏滴；焚香物中若有不干净的杂物，则使一切天尊，护法沾染晦气，产生传染病；药、黄铜、朵玛三类物相互和合的话，则会使空行烦乱，引来种种不欲等。此生也遭受恶果，下世现量感受这些地狱痛苦。即使从恶道中解脱后，转为人身，也是诸根损坏，面貌丑陋，痛苦逼恼，众人厌恶，是余报未了。这一切，你应当向医生们讲说，开示，广泛地宣传。如果这样做了，对后代的医生们有大利益。”（上师作以上开示。）
此文是从旦勒la ma贡确嘉参写的《起死回生广录.消除苦暗解脱日》一书（有两大函）未成定稿中抽出的一节。两函中有为七千亡人所捎寄的口信，白玉顿矣老堪布作整理时，尊者以不喜繁文缛节，及彼中有触怒la ma大人物的缘故，便简略地写成文字，题为《起死回生略录，开显解脱道明灯》。后来将刻版藏于夏沃寺和竹庆寺。这些有关医生方面的文字，在旦勒洛曲家存有原本。之后，呼杰土南誉抄下来传到降仓la ma热卓手中，降仓纠察师素诚和阿旺la ma道登抄录时，对与原文不一的不清楚的错别字等作了纠正。为了利益警示往后的医生们录写了这篇文字。
善也！
作者:
宣真
时间:
2011-1-27 14:52
铜色吉祥山愿文
智慧密道
嗡啊吽班则格日班玛色德吽
自性清净离意本然界，明性无灭乐空报身力，
庄严化身刹界娑婆分，祈愿往生铜色吉祥山！
南瞻部洲中央金刚座，三世诸佛转正fa 轮处，
彼之西北罗刹楞伽洲，祈愿往生铜色吉祥山！
庄严自成心宝之山巅，山要安止龙头所缠绕；
山腰无身空行众眷绕，山顶如处色界禅定天。
祈愿往生铜色吉祥山！
铜色吉祥山巅无量宫，东面水晶南面蓝琉璃，
西面铀莲北面蓝宝石，外内通彻自在如弓虹。
祈愿往生铜色吉祥山！
楼廊棋布护墙虹纹漩，半满璎珞严饰供台砖，
檐瓶埤坊门饰具牌坊，fa 轮顶盖喻义相圆满。
祈愿往生铜色吉祥山！
德山如意宝树甘露水，草坪药地散发妙芳香，
仙人持明鸟群蜂绕鸣，转换三乘法音及道歌。
祈愿往生铜色吉祥山！
广大无量宫殿之中央，八幅珍宝莲华日月轮，
善逝总集自然莲华生，三身摄部虹光蕴中住，
祈愿往生铜色吉祥山！
尊之深明大乐智妙力，空性大悲所显幻网中，
十方一切尤其于藏地，无间示现化身百千万，
祈愿往生铜色吉祥山！
右列印藏持明诸圣众，光明金刚游戏广无垠，
左列印藏智者成就众，讲修证验研讨法声震，
祈愿往生铜色吉祥山！
周边间隙王臣二十五，幻化掘师殊胜成就众，
行持九乘次第正fa 轮，受持无动密意钉禁行，
祈愿往生铜色吉祥山！
四方八隅棋布楼廊中，勇士空行天与天女满，
金刚歌舞晃动如幻术，奉送外内秘密供养云，
祈愿往生铜色吉祥山！
其上报身无量庄严殿，手持莲华世间自在尊，
圣聚坛城无数眷环绕，分别习气魔怨碎为尘，
祈愿往生铜色吉祥山！
彼上法身刹界欢喜殿，基现智慧精藏普贤佛，
向阿弥陀部眷宣法义，师眷密意平等之事业，
祈愿往生铜色吉祥山！
四门护法四大天王天，外内密之天龙八部众，
遣使调伏外道毁誓魔，守誓海众勇帜击胜鼓，
祈愿往生铜色吉祥山！
明观如是庄严净刹已，外境铜色吉祥山刹土，
有境以内觉性誓愿力，自身娑波世界刹土中，
愿呈自现铜色吉祥山，尤以生圆甚深之缘起，
解开三脉五轮之结已，心中铜色德山大宫殿，
俱生本智游戏妙力圆，祈愿谒见自觉海生尊！
资加见修无学五道中，欢喜乃至普光地之间，
彼中金刚乘之二胜地，尤其阿底光明大圆满，
不共同之智慧上师地，无事放松性中圆满已，
愿解脱于基界莲华光！倘若未圆密意大妙力，
猛烈发起祈祷誓愿故，引生临终强力方便时，
莲师使者空行游舞女，现量握持手掌金刚拳，
如益西磋云登滚波尊，祈愿接引我入莲光宫！
法性清净胜义谛实力，三宝三根海会大悲故，
令我誓愿如意成就已，愿成引导众生之导师！
此为通向（往生）自性幻化净土与特别不共之妙拂莲华光胜刹之吉祥山密道愿文，为满耳传金刚明妃之瑜伽士达玛格德之愿望，吉祥乌金法王父母大悲月光渗入心间之加持力中，修持光明大圆满，现量要诀之瑜伽士嘿热嘎、班玛旺庆著写于桑耶青浦之密严空行会堂花朵洞关房中。
释迦教下 乘源
译于青海班玛
二00五年三月二十八日
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