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标题: 净空法师：既然有护法神，为何还会着魔 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-2-1 15:28 标题: 净空法师：既然有护法神，为何还会着魔

　　问：“有人学佛很认真，甚至于还讲经说法，劝别人看破放下，还都讲得不错，真的是福慧双修，照理说，应该都是有护法龙天保护着，为什么还会着魔？这个事有方法避免吗？”

　　答：你说的这个情形，自古以来就有，实在讲是相当不容易的。天台大师讲，天台大师是智者大师，他写的那几个字我看过：“能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。”这两句话给我们很大的启示。能说，自己本身做不到，占多数，着魔都是属于这一类的人，他有魔障。在《慈悲三昧水忏》里面，连悟达国师都遭魔障；在《楞严经》里面开头就看到，阿难尊者遭魔障。想想原因在哪里？“能说不能行”。“能说又能行”，决定不会着魔。护法神只是从外面保护，你里头有心魔，心魔会勾结外面的魔，内外勾结，护法神也没办法。这个事佛在《楞严经》里面讲得很透彻，《楞严》里面讲五十种阴魔，内外我们要辨别清楚。念佛人有一个好处，至心念佛，一心称念，一心就是至心，决定不会着魔。

　　一般学佛的同修，着魔我们也见过很多。着魔最主要的原因，喜欢感应、喜欢神通。我遇到过很多，我就问他：“是不是对于感应、神通很喜欢？”他说：“是的。”这是着魔最重要的一个原因。真正学佛的人不求感应、不求神通，念佛的人老实念，参禅的人老实参，魔就不得其便，这个道理要懂。（净空法师《学佛问答》21-90-53）

　　问：常常听到念佛人著魔，颇觉生疑，佛何以不加庇他？（陈淑媛）

　　答：魔由自心生，此定是念不如法，或是心不能净所致。有此两因，自于佛隔，何能加庇。然能见怪不怪，不去理他，提起正念，一直不退，魔自消灭，不能为害。此后功夫，因是反更进一层，所谓不受魔难，不成佛也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

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作者: 慧丽 时间: 2011-2-1 15:31 标题: 问：神通的根源为何？为何佛魔的神通无法分辨？

　　
　　答：神通是能力，从神通上来讲没有法子辨别佛跟魔。神通是自性的本能，我们迷失了自性，恢复一点小的能力，有三大类，一类是报得，你说人死了，人死了到鬼道，鬼道是报得的神通，天道是报得的神通，你一生天、一变成饿鬼，立刻五种神通具足，这叫报得的。

　　另外一种是修得的，都是修禅定、修清净心，神通可以恢复，那恢复的大小是你的定功浅深。我们讲过多少次，你证须陀洹果恢复两种，天眼、天耳；你证到二果斯陀含，又多了两种，宿命、他心；你证到第三果，又恢复一种，神足，神通变化；证到阿罗汉果，漏尽通出现了。漏尽通是什么？就是执着断掉了，见思烦恼没有了，六道轮回就没有了，你就出离三界，你到四圣法界去了，声闻、缘觉。

　　第三种得神通的方法，药物，这个差不多什么？仙道、魔道，有用药物的方法，帮助你恢复，这个能力都不是很大。知道未来，大概三个月以内的事情，会很准确，讲三年以外的那靠不住。

　　另外的就是有灵加持你，这个神通不是你自己的，灵附在你身上去，他离开了就没有了。像美国的凯西，那就是灵附在身上。这个很普遍，我们遇到很多，灵鬼附身，灵鬼很好的、很善的灵鬼，他来给你通些讯息，特别是zai 难的讯息、疾病的讯息，让你知道预防。那个恶的灵鬼他会捉弄你，他会叫你受苦受难，这都很难说的。

　　所以单从神通上讲魔佛不分，所以佛不用神通做佛事，用神通做佛事，魔就能冒充佛，那你就无法辨别。大的魔王神通广大，你看《楞严经》就看到，所以佛用教学，魔不能教学，魔对这些道理不懂，他有法术。所以佛绝对是不以神通做佛事，这个一定要知道。佛菩萨示现神通，如果暴露身分他马上就走了，决定不会留在世间；身分暴露了，还在这个世间，这肯定是假的，不是真的。（净空法师·答香港参学同修之八十九　2008/2/29）

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作者: 慧丽 时间: 2011-2-1 15:33 标题: 　问：梦中两次见到庄严的阿弥陀佛圣像，请问会不会是魔变现的？

　
　　答：佛在大乘教里头常常告诉我们，外面的境界没有佛也没有魔，佛魔都没有；是佛是魔，是你心里头变现的。梦中见了你这个境界，你是用真诚、恭敬心对它，它就是佛；你要是以邪思邪念念它，它就是魔。外头境界，这蕅益大师说得好，“境缘无好丑，好丑在于心”。你看大乘教里讲了多少，我们也都常常提到，佛讲“境随心转”。我们的心是佛心，没有一样不是佛，一切众生都是佛。我们的心要是魔心，魔心是贪瞋痴慢、自私自利、七情五欲，佛菩萨都是魔。

　　你们为什么去拜佛、去烧香？听说佛门里头，布施供养，回报的很多，一本万利。我到佛门去拜佛、去烧香，是想求发财，我对你今天供养一块，明天有一万块回来，我是这个去拜佛的，佛菩萨都是魔。佛法给我们讲的清楚、讲的明白，佛魔是在自己一念，正念是佛，邪念是魔；觉悟是佛，迷惑是魔；清净心是佛，染污心是魔；真诚心是佛，虚伪心是魔。你明白这个道理，佛与魔不要到外面去找。

　　所以有一些境界现前，无论是在梦中，或是在定中，或是在偶然机缘当中，你突然见到。《楞严经》上佛教导我们，你见到不放在心上，就是好境界；如果你执着，那都是魔境界。只要你在见到或者梦中，你分别执着，那都是魔境界；不分别、不执着，都是好境界。这是世尊在《楞严经》上教导我们的。（净空法师·答香港参学同修之四十四　2006/8/11）

　

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