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标题: 净空法师:是真修行,还是只学到佛法皮毛的常识 [打印本页]

作者: 慧丽    时间: 2011-2-3 15:14     标题: 净空法师:是真修行,还是只学到佛法皮毛的常识


我们现在烦恼习气很重,确实知道自己现在是在凡夫地,解悟有了,没有证悟,知道怎麽个修行法,可是功夫不得力,为什麽不得力?烦恼习气放不下!这句话说起来容易,做起来是真难。自私自利放不下,名闻利养放不下,五欲六尘的贪恋放不下,贪瞋痴慢放不下。古时候修行比现在容易,为什麽?从小伦理、道德、因果的根扎得深,社会上可以说人人都是好人。为什麽?这种教育,扎根的教育,每个人都学过。这桩事情与识字不识字没关系,与上学不上学也没关系,从一出生,父母、家裡面的大人在你面前表演的都是正面的,没有负面的,所以从小就学好了。社会纯朴,没有像现在这麽多的诱惑,都很老实,叫老成,修行容易。现在这个社会修行非常不容易,裡面有贪瞋痴慢疑,这是烦恼习气的根,比什麽都严重,佛法裡把它比喻作地狱五条根,贪瞋痴慢疑是地狱五条根,习气裡面的怨恨恼怒烦,外面财色名食睡的诱惑,合起来讲这是魔掌,你能跳得出去吗?我们如果不是天天在经教裡面学习,时时刻刻提高警觉,就这麽一点点小的功夫都保不住,遑论提升。所以同体大悲的认知就非常重要,众生跟我同体。知道是一体,这是讲伦理,佛家的伦理;道家也讲到,「天地与我同根,万物与我一体」,道家的伦理。
下面说「人所宝爱,莫过自身」,人之最爱是自己的身体。现在看一切众生跟自己是一体,没有两样。我们身体不健康、身体不舒服,肯定时时刻刻都会念著,时时刻刻的想著快点把它治好,恢复健康。现在这个社会,多少人失去健康,尤其是精神方面的健康。怎麽失掉?迷惑自性就是失掉。佛菩萨慈悲,他来帮助我们,帮助我们疗癒,用什麽方法?教学,破迷开悟,这是救度一切众生。觉悟了都是佛、都是菩萨,迷惑了就是众生。众生那麽样的难成佛,问题就是没有彻底把名闻利养放下,起心动念没有离开名闻利养;比别人淡一点,可能,但是这种浓淡非常不稳定,表面上看相当淡了,名利一现前立刻就产生变化,把持不住。这是什麽原因?我们现在总算是明白了,没有根,我们的修行没有根,所以才会有这个现象。如何能像被歌利王割截身体都不动心,那才能成就。没有丝毫怀疑,没有丝毫自私,没有丝毫的嫉妒,为什麽?一切众生跟我是一不是二,别人就是自己,别人佔我一点便宜,没有怨恨,有欢喜心,这是菩萨,这不是凡人。别人毁谤、损害我,陷害我,我也欢喜,没有一丝毫怨恨,为什麽?提升自己,来考验自己,真的是一体,我想帮他提升,他也常常在提升我,无论是有意无意。有的时候做得太过分了,但是你如果是真修行人,你就没有感觉得他太过分,你还认为他还不够。所以在这个境界裡面,真妄、邪正、是非、善恶都不存在,一片清淨平等觉,这真心完全显露。如果还是自私自利没放下,名闻利养没放下,这也看不惯、那也看不惯,那就白修了,一丝毫的长进都没有。在世间顶多你长一点「记问之学」,后头有一句话说「不足以为人师也」,你学到的是一点佛法皮毛的常识,真正佛法没学到。六祖惠能大师讲得好,真正佛法与文字言说不相干,用现在的话说,完全是心态的转变、心态的回归。中国老祖宗说得好,「人性本善」,回归到本善,这是真修行,这功夫叫真得力。


作者: 宣真    时间: 2011-2-3 17:09

问:记得师父曾说,阿弥陀佛成佛已经过了十劫。

  答:这不是我说的,这是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》上讲的。他下面有两个问题。

  问:为什么会知道普贤菩萨?为什么经上会有“行菩贤道”?

  答:这都是释迦牟尼佛介绍给我们,释迦牟尼佛教导我们应当要学习的。所以我们要会学,会学就是马鸣菩萨教给我们的方法,非常正确。第一个“离言说相”,文字是言说的符号,离言说相也就是离文字相,不要执着文字,不要执着言说。第二个“离名字相”,就是名词术语,像佛、菩萨这是名词术语,普贤也是名词术语,不可以执着,你要懂得意思,不能够去执着它。第三个“离心缘相”,心缘是我们看到了会想,这个想,愈想愈错,不想就对了,愈想就愈错。想是什么?你落在分别、执着里头。如果你不想,你不想是跟你的心性相应。所以大乘教里面,这些过来人都讲得很好,提供我们学习的经验,学习的方法。依照这个方法去学,肯定会有收获,就是会有悟处。

  大乘教在中国,是以四大菩萨标榜,地藏、观音、文殊、普贤,普贤是最后一个。最后包括前面的,前面不包括后面,后面包括前面。你不要执着真的有这个人,这四大菩萨是谁?四大菩萨是你自己,你怎么能找到别人去?地藏菩萨是孝敬,孝亲尊师,你能够行孝亲尊师,你就是地藏。观音菩萨是慈悲,中国人讲的仁爱,我爱自己,我也爱别人,推己及人,这是观音,这大慈大悲。文殊是智慧,就是你的孝敬、你的爱心一定要依智慧,不能依感情,依感情就坏了。佛门里面常讲“慈悲为本,方便为门”,这两句话可以概括整个的佛法。但是佛门里又说,“慈悲多祸害,方便出下流”,这什么原因?慈悲、方便要落到人情里面去,可就麻烦了。所以慈悲方便一定要以文殊智慧,那就没有祸害,不会下流。如果没有文殊的智慧,慈悲跟方便麻烦可大了。

  普贤代表什么?普贤代表落实。你能把孝亲尊师、大慈大悲、智慧都落实到生活上,落实到工作,落实到处事待人接物,就叫普贤。不只我一个人做圣贤,希望人人都是圣贤。你懂得他这个意思,你不能执着他是哪个人,这就错了。造的这些像都是表法的,不要以为文殊菩萨骑的狮子,真的骑个狮子,文殊菩萨在现在他要坐车,他不会骑狮子!普贤菩萨骑个象。狮子是代表威猛,什么威德最大?智慧的威德最大。普贤是,刚才讲了落实,要怎样落实?要像大象才能落实。你看大象无论是行住坐卧,牠很稳,在定中一样,牠表这个意思。不管你在生活当中、工作上,你心平气和,取这个意思,所以你要懂。不是真的是这样,那你就完全搞错,你着相,那就错了。要懂得这个意思。(净空法师·答香港参学同修之五十八 2006/12/15)





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