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标题: 传喜法师开示观：与霍金一起探索宇宙《时间旅行》有感 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-3-2 20:33 标题: 传喜法师开示观：与霍金一起探索宇宙《时间旅行》有感

                              传喜法师开示(2011年元月14日)

   霍金啊，从这个人来说，你看，就是人在某种状态下，就像我曾经讲的一个人在外太空的时候，他的肌肉可以没有，但是他的思维不会减少。霍金在地球上，地球引力一样在，但是他的肌肉萎缩，他没办法支撑起自己的身体，但是他说在知识的海洋里他是一位自由人。我们修行者为什么要两条腿盘起来，手结定印，收摄身体，用我们的智慧。

   这个片子《时间的旅行》，我们想一想看，我们人现在在思考第四维，时间这维的时候，我们就觉得很费解了，所以霍金这里面好几次用到“我也知道这不是一个好理解的问题”，用到这个。但是还是用各种方法，这里面讲了四种方法，讲到了时间旅行的可能性。

   前面三维我们都比较好理解，点与点之间的，这叫线，这是一维，开始有维了。除了线是一维之外，这个线还能向左或向右横向转，又形成一维。还可以上下，这又是一维。所以我们平时是三维，我们的衣食住行基本上都在三维空间里这样子在做。关系到四维的，我们平时比较少去考虑第四维时间。如果对时间这个特征去了解的话，霍金继续了爱因斯坦的科学理论的研究，爱因斯坦那时候就已经知道虫洞这么个问题了。

   近几十年的发展对虫洞特性研究的更多了，他就讲如果把这个虫洞放大的话，我们如果人能进去或者有飞行器，有工具能进去的话，这里面会发生变化，这个虫洞可以改变物理上的距离。比如说我们在地球附近如果有一个大的虫洞的话，这边进去，另一个出口可能在其他一个星系，这是很震撼的。

   现在比如说宇宙速度是对我们人类能够远行最大的一个障碍，但是运用虫洞可以改变物理的距离。不仅仅空间上发生改变，另外一个说法，这个虫洞在地球附近，入口在地球附近，出口也可以在地球附近，但是从这头进去那头出来的时候，有可能是在过去的地球的时间，同样出来都是地球，但是那个有可能是两亿年前或者是十亿年前，甚至霍金说可以遨游到我们这个银河系起源的时代，或者银河系毁灭的时代，这个完全是霍金的智慧。

   但是可操作性呢，后面讲到可操作性，可操作性上是有问题的，他说是悖论，物理的一个悖论，它会产生自相矛盾。像那个实验一样，日本人用时间机器回到前一分钟，他带着一把枪，向一分钟之前的自己开枪，是什么东西障碍了这个理论呢，其实是一个道德障碍了这个理论。

   虫洞理论是一种科技手段，但是作为一个违背这个规律的人来运用的话，其实在这里面第一个假设，虫洞本身可以存在，但是对于掌握虫洞的人来说有问题，如果一个道德不高的人来掌握虫洞将产生什么样的后果，也就是说不可能产生的，这是人为的，这是人的一种。但是对于虫洞理论来说，对这个现象来说是相矛盾的，对虫洞机理还并没有。但是第二个假设，自鸣的，自鸣就是虫洞会自我放大乃至到自我崩溃，所以虫洞产生的时间是很短的。

   他说在自然界当中虫洞随处存在，但是虫洞很小。除了小之外，虫洞存在的时间也是很短的。为什么，霍金从物理上看到这个问题，对我们佛教徒来说，以佛教徒的智慧来看的话，这个虫洞就是超越时间超越空间的一个真相。就好像佛陀开悟的时候发现了佛性的奥妙一样，并不是因为佛陀成道了世界才有佛性，我们才有佛性。也不是因为科学家发现了，虫洞才真的开始有，虫洞是一直有，科学家是发现了它有的人。

   我们在讲着，现在虫洞还是在我们的体内，在我们的外面，在物理空间甚至在精神空间都有。我们念南无阿弥陀佛，无量光无量寿，时间没有障碍空间没有障碍，从某种角度上来说就是虫洞的一种形象。但是在这个片子里——《时间旅行》来说，虫洞只是一个工具，是一个物理工具，这里面虫洞不具有人格性，它是一个物理现象。我们佛教里的佛所开悟到的是什么？这是具有人格性的。所以以前我常说什么是佛，就是真理的人格化，人格的真理化就是佛，无上正等正觉。

   为什么阿罗汉在走的时候随意可以控制自己，然后焚化，以舍利子的现象保留在世间。佛陀谁都没有办法点燃祂，祂自己最后出火焚烧，顿然之间，不仅是那个棺燃烧，那堆柴都一下烧起来，而且没有烟，不像我们凡人的火燃烧的样子。佛在离开我们这个狭隘的物理空间的时候，祂可以就像虫洞的自鸣效果一样，本身的共振现象，从这个狭隘的物理世界里，祂回归到自己的无上正等正觉的，不生不灭的状态。

   因为我们狭隘的物理世界是有生有灭的，从这有生有灭升华到不生不灭就是这个虫洞原理。但是这个时候利用的不是物理现象，所以霍金在看的时候，用他的思维，他的大脑，再用种种的方法比喻，让我们了解这个现象的时候，虽然这个里面，《时间旅行》前面讲了一个虫洞，这个虫洞可以说是当今科学的前沿，最顶端最前沿的一个科学发现。

   虫洞理论超越时间超越空间，这个现在科学界已经是可以肯定的了，但是在《时间旅行》上虫洞现象只是其中一个例子，一种方法。后来他讲确实我承认很难理解，他也有几种不可能，一个是这种自相矛盾的现象，还有一个就是虫洞它的共振，共振现象让它不可能产生很长的时间。这两种，就是说我们人类运用这种现象的可能性很难成立。

   后来用速度，速度他有几个比例，一个是外在的环境，比如说你在一个质量很大的物体边上运行的时候，时间会减慢，一个是这样子。这他又比了一个例子，金字塔面前三十三颗GPS的空中卫星，它因为在围绕着地球旋转，地球是一个大质量，所以它产生的时间概念会有偏差。然后他又转到我们可以看金字塔，金字塔因为有四千万吨重的质量，所以在它边上的事物也是，它的时间概念跟外面是不一样的，但是他说这个很小，只有几十亿分之一的时间减少。

   所以为了拉开这个距离，时间变得跟我们这个对比起来很大，他就例举了银河系的恒星黑洞，这个质量很大很大，用这个来让我们理解。如果一个飞船能够围绕着这个黑洞球体，环绕它的话，那环绕一百年回来的时候，它实际里面的宇航员只过了五十年，所以实际上它在穿越的是一个时间。

   另外他又从地球上，比如地球上架一个轨道，一辆特快列车在地球上运行，当它接近光速的时候，百分之九十接近光速的时候，他只运行了一周的时间。但是当他打开车门的时候怎么样，地球上已经几百年过去了，他就说用这个来证明什么呢，时间不是一个固定的东西，时间是循环的。时间这种物理现象也不是固定不变的，所以我们佛经里说法无定法。如果你了达了法无定法，那你这个智慧就有一点佛的智慧了，是为佛法，有一点觉悟的样子。

   所以霍金的这部片子里，特别前面讲虫洞的时候，他就讲到如果虫洞这个理论，我们能把它放大，能够运用的话，产生的矛盾会怎么样，他说会让这个宇宙紊乱掉。这个是相对谁来说的，是相对我们人类没有高尚的自觉能力，没有自控能力的人来说的。

   比如说师父收了徒弟了，这个徒弟好，徒弟的很多命运被改变了，依教奉行他自我命运可以改变的。那发生转变有没有反作用力啊？会有反作用力的。因为人不仅仅只是一个纯物理的东西，他还有佛性的，还有比三维更高的是四维，还有比四维更高的东西，这是我们以后要思维的。

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作者: 慧丽 时间: 2011-3-2 20:33

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什么是第五维，什么是第六维，对时间上来说，你打坐坐下来，我坐一支香，这个香在慢慢地燃烧，我们坐着随着时间有一个慢慢的转变。我们有没有妄想，第六意识的妄想属于第几维，如果你的妄想停下来了，你的妄想减少了，你那一支香是变得长了还是变短了。所以有的人一定下来之后，不知不觉或者是坐下来，心沉寂下来之后一支香很快就过去了。

   但是对有的人来说，妄想纷飞的人来说一支香太漫长了，甚至有的人真是挠心窝一样的难过，这支香怎么还没结束、还没结束，哎呀，身心的气脉都乱掉，左动动右动动，腿换来换去，就是一支香不到，还没烧到。这时间对于得定的人来说，一支香、两支香、三支香很快的过去了。

   虚云老和尚描述过他一段得定的状态，他从九华山出来去南京，走走走……，他说他早上出来的，不知不觉到中午了，到了某个地方了。然后不知不觉就到南京了。他在定当中的时候，时间、距离、感觉全部发生转变了。那我们的妄想，我们心意识的妄想，第六意识到底属于第几维，我执属于什么东西，这个是要去思维的。

   我刚才那个话题再说回来，比如师父带徒弟，这个徒弟很听话，他的命运发生改变了。带十个徒弟，这十个徒弟都很如法，那这个师父不单单他的能量消耗的不多，甚至还能有收获。反过来说师父带徒弟，徒弟都不太像样，徒弟的命运是改变了，但是这个人命运改变就造了更大的罪业。所以徒弟也是的，师父带徒弟，徒弟好好修，那好，不好好修造业，反过来他还要倒霉的。

   就像得戒和尚传戒一样，戒子们如法持戒的，那戒和尚长寿，戒子们不好好持戒，戒和尚还倒霉啊，短命。所以莲花生大师说：如果师父对弟子不做选择的话，这个师父相当于跳火坑一样。那也就是生命与生命之间的，低级的生命就在低级的状态里，能力也小，让低级生命进入高级状态有时候也是一桩祸啊。

   孙悟空上天了就开始大闹天宫了嘛，他在地下做美猴王做山大王他还无所谓，他到天上去了那还了得，所以这也是一个问题。很多的事情我们也看到，有时候真的没办法，我们尽力去做，但是真正能发生改变的还是他自己决定的，所以我们平时修行要忏悔业障，自己要发誓，这是决定自己命运是不是会改变，是不是由低往高去净化，这个很重要。

   佛光真的是照的，佛度化我们的动机也是非常纯的，但是我们能不能被改变确实是我们决定的，无量光无量寿的门永远是打开的，一进去但受诸乐，没有苦的。但是能不能进去，决定我们自己还是很重要，有这个法也有这个门，但是能不能进去自己还是重要的。

   这个问题我们真的好好要去思考，佛祂是遍知嘛，过去现在未来都是遍知的，不单单眼睛看到一切，能力也是普遍的，所以千手千眼就是这个意思。每个手上都有眼睛，每个眼睛都有手，祂有力量祂有智慧，有智慧可以看到，也有这个力量可以办到。那个时候千手千眼是超越时间空间的，祂是无处不在的，随时都可以的，但是符不符合被拯救，这也是我们要思考的。

   不是我心中有佛就行了，我不需要皈依。皈依只是一个起步，皈依之后很多事要做的，不是说我心中有佛。你心中有佛那你太主观了吧，你这么主观怎么可能呢，你发生生命的转变靠这么主观是不可能发生转变的。一切苦的源泉就是我，你要皈依了之后后面有很多事情呢，事物上发生转变要从你自我上发生转变，我发生转变我执上要发生转变。

   我们讲了从个人上我们每个人都有佛性，就像每个人现在都有虫洞一样，都可以无量光无量寿，这个称为叫本觉。但是没有佛陀出世间来给我们讲述这个真理的话，我们不可能发现这个。所以有佛陀出世，有佛陀讲法，我们听闻到，我们觉悟到了，这个称为叫始觉，你就觉悟了，我有。那我怎么修，我怎么符合于这个，从始觉要有修的德，产生修德。最后我们的始觉和我们的本觉完全合一，进入不二，这叫究竟觉。

   我们现在人就知道二维、三维、四维的，在这样一个空间里我们的正报和依报是这样的。反过来说，你能够进入五维、六维、七维、八维的，你想想看那样的世界是多么的完美啊，那黄金铺地完全不夸张的。我们三维、四维有一点黄金白银都不得了，五维、六维、七维的，到极乐世界黄金铺地完全不夸张的，房屋七宝合成，我们或在地上或在地下或在空中，或随意的去往十方世界，这完全不夸张的。

   那个时候的生命也具足了最基本的智慧，不会去破坏宇宙的秩序的，是给众生播觉悟的种子的，带领众生修行，带领具足资格的人超越，这是可以做的。但并不是一个盲目的参与，盲目的干涉去打破宇宙的基本次序，这也不会的。所以佛才说佛法是不会妨碍世间法的，所以佛法不坏世间法。佛法在世间也是可以完成觉悟这条路的，所以佛法不离世间觉，也就在你的生命当中可以完成觉悟这样一种道路。

   但是你也不用担心佛法会坏了社会次序，或者对哪个国家、会对世界产生恐怖的后果，不会的。佛法是点睛石，如果是愚笨的人都会变得聪明，如果是聪明的人变成智者，只会提高。今天我们看霍金的这个打开了我们一点智慧，结合佛法，那你去念南无阿弥陀佛，我想你那个力量，你的内涵就不同。

   你在地球上怎么挖土地做农民，再怎么做，把土地开垦得再那个好了，不会了解到这个之外的道理。如果你仅仅把思维停留在比如说一维、两维的这个里面，你停留在三维之内的，你很难了解到四维的。你只把你的智慧停留在四维里，也很难了解五维的东西。

   佛教是什么，佛教也不是一维、不是二维、不是三维、不是四维的，佛教是全息的，佛教是要超越这些的，佛法是了生脱死，是超出六道的。你有我执我见，这个狭隘的境界就产生它的后果，你一念就落于法界。这个念，不了义的见就会让你落在这样的果里，这是很恐怖的事情。

   所以对世间的人天乘的人，佛是要劝他修出离。但是有出离了，在声闻道的人，佛是不会让他再反过头来到人天的乘里去的。佛经典里比喻说就好像被吐出去的东西，现在怎么可能再回头去吃它呢。那对于已经生起大乘的智慧的，在佛陀的加被下生起大乘的心的，佛又劝他你不能回到小乘的见里去。所以这个时候佛陀会说你如果回到小乘的见里面去的话，这又像回到外道一样。但是这句话是对大乘人说的，不是对人天乘人说的。

   人天乘的话，为了破人天乘的执着，佛是要让他们生起出离心，进入到声闻缘觉的状态当中去。但是对金刚乘的人来说，对于俗谛和真谛是不二的这种状态来说，他不能偏执在俗谛当中，甚至也不能执着在真理当中。所以佛在经典里说黄金虽贵入眼为屑，黄金虽然好，但是到眼睛里面它也跟黄砂一样，也是眼睛会失明的这种害处。

   所以不能破三昧耶而落到这两边去，所以希望我们大家思维，第五维、第六维怎么样，我们佛法是什么。人是这样的，你有高级的追求之后，你就不会停留在动物本能的东西里面，这样我们持戒、悟入、开智慧，在这个过程当中就实现了。

   如果你没有这些东西的话，你把学佛就降到很低，那你不可避免地会遇到很多人的、社会的问题。内在的烦恼，生理的，心理的，种种的困惑，你会困在里面，把你打得鼻青脸肿，甚至让你崩溃在里面。但是如果你有很高的追求，人往高处走，你在思维这些高级的东西，你也会天天过得很清净。好，阿弥陀佛！

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