参加‘佛七法会’所获得的灵异记
＆如何净化．天灾．人祸之劫运
林慈超居士辑录
我因为参加佛光山所举办的‘净业林佛七法会’（固定每月一日至七日举行），结果获得一些奇妙的感应。
净业林主管依圆法师鼓励我，要把灵感事迹讲出来，让参加法曾的诸莲友对念佛法门更具无限信心。我回答说:‘感应是靠自己一片诚心去体会的，恐怕用语言没法说尽的。’而推辞。但是后来遇到在这里担任纠察的永航法师告诉我:她在法会期间详细的观察著诸莲友参加共修的情形，尤其是念佛念到‘止静’的时候，特别要观察。结果永航法师发觉到，我在止静的时候，宛如一尊佛般，非常清净自在的神情。她又同我说:因为这一次的法会正值中元普渡期间，在万寿堂每天都有举办种种法会让诸信众参加，所以来这里参加佛七法会的人数比较少。虽然如此，总觉得这一次的法会情况非常殊胜，不知我是否获得特殊感应？我回答说:第一天参加时并没有发现到任何特殊感应，到了第二天早上时候才发觉到灵感出现了。
‘什么样的感应，请你简单告诉我好吗？’我说：在我们绕佛的时候，因为我的眼睛都闭起来，只有留一分微张。那时，我发觉脚所踏的地板变成一池清水，池中遍满青翠莲叶，我们的脚步就是不断地在这满是莲叶的水上绕佛著，我们的脚竟然不会湿，而且不会伤到莲叶，真是不可思议。
当时的心境，可谓是十分清净微妙，恍惚在无意中，又使我发现到眼前出现宛如清洁水流般的金色光明遍布空中，不断的旋转著，在光明中，有千千万万的人众各穿著黑色海青在这里参加绕佛。
到了第六天早上八点左右，现任佛光山住持‘心定和尚’光临，指导我们共修念佛一支香的时间，因为心定和尚道行高深，使我们念佛的声音也特别宏亮，虚空中弥漫著金色光明，在光明中，有无数无边的人众各穿著黑色海青在这里参加绕佛。直到绕佛完毕，回到自己座位闭目称念著「阿弥陀佛、阿弥陀佛’四字圣号时候使我见到，下面出现一片火境，即将烧到我的足下，在这万分危急当中，我突然生起无限的勇气力量，向上空中跃去，原来这就是人间生老病死火，我终于远离了火境，达到无上光明净土中。
以上是我最近参加‘净业林佛七法会’所获得的灵感，因我患有严重骨质疏松症，左脚又因车祸受到重伤，留有后遗症，所以无法参加全日的共修，只有随喜参加。平日我住在佛光山所附设的佛光精舍里面，所以在法会期间，每天都能够参加上午八时至下午五时的法会，能获得这样奇妙的感应，可谓是承蒙三宝力量，以及十方诸佛菩萨从冥冥中加持所得。但是我所获得的感应不只如此，从三十多年前我就参加过全省各地寺院所举办的佛七法会，皆获得许多的感应。只可惜当时没有详细纪录下来，经过多年岁月的流逝，已经没法想起来，只有将最近在佛光山净业林所感应之事迹记录下来。
自从数年前佛光山成立净业林以来，曾有许多人随喜参加，当时由道行高深的依严法师主持，依严法师知道我每一次参加佛七法会时都有所感应，以致时常托人传达，希望我能参加。但因我患了严重的骨质疏松症，不但无法走路，连起床都不方便，所以没法参加。后来不知道过多久，有知友张素琴师姊邀我去参加，她表示要负责帮忙我的一切行动，再说因当时从精舍走到净业林的路途，计程车认为是短程，所以不愿载送，她就邀另一位刘师姊扶我一步一步的走去。到了净业林，承蒙依严法师以及依忍法师特别安排，我独自住在一间寮房。法会开始了，因我无法与诸莲友一同步行绕佛，所以坐在旁边闭目静心念佛，直到大众唱‘阿弥陀佛赞佛偈’时，一片金色光明出现在我的眼前，轻轻的旋转著，直到绕佛、静坐、念佛、止静，这道光明依然没有消失。翌日正值农历四月八日，释迦牟尼佛的圣诞，为庆祝圣诞，原本早上五时的念佛也停止了，众法师命我们到大雄宝殿前的广场上排队参加庆祝佛诞节，那时大雄宝殿的广场上已排满来自全省各地，佛光会诸信众，因我的身体不方便，所以张素琴师姐带我安排在最后面。
法会开始，大家唱出‘炉香赞’的声音非常宏亮，道场气氛十分庄严，我的眼睛也自然的闭起来。后来我们继续唱出‘佛宝赞’，唱到‘佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容……’时，恍惚中我发现到天空遍布金色光明瑞相，再发现到大雄宝殿前的广场上，排满许多人众，有坐在椅子上的，有站著的，我都看得非常清楚，他们与我的目光相遇时，便对我微笑，后来人众越来越多，整个广场广阔好多倍，里面拥塞著千千万万亿的人众，因此没法看得清楚，最后只能看到大家一个一个的头，经过一段时间后，影像才消失了。
这种奇妙境界，当下使我领悟到这么多的群众，莫非是无形中心灵世界，一切众生，他们来到这里的目的是为了庆祝释迦牟尼佛的圣诞，以及参加净业林所举办的‘佛七法会’之殊胜因缘而超生于西方净土中。我的想法果然没错，过没多久，我们到斋堂用斋完毕，到佛堂参加上午八时的法会时，恍惚间我见到里面排满穿著金黄 se服装的法师，他们的身材都比一般人高大，并且表示都要参加法会念佛共修，他们都是男众。而原本在此参加法会的话莲友之形影也看不到了，又发现这个佛堂墙壁以及所有的窗户都被拆开，透出外面，从外面来了无数无量的人众，皆穿著黑色海青，排队排得非常整齐，一批一批的陆续进入佛堂，而佛堂亦不知不觉间变得非常广大。
当我们念佛念到步行称念：‘南无阿弥陀佛’圣号时，先前所见穿著金黄 se衣服的人众已排在前面，接著穿黑海青的无数人众也随著他们正在绕佛，经过不久，又见到眼前一片金色光明瑞相，在空中轻轻的闪动旋转著，而同时在这里绕佛的无数人众身上，也出现一道道金色光明，不断的旋转著，场面十分壮观。没多久，他们就离开了佛堂，升上天空继续绕佛。那时我也排在其中跟他们一起绕佛，竟然见不到任何一位莲友的踪影。
当时的心境可谓是忘了色身的存在，也没有丝毫的苦恼阴影，纯是清净光明的微妙境界，这种奇妙境界持续一支香（约一个多小时）才告结束。之后我们再继续参加法会，而这种奇妙境界就不再出现了。法会结束前举办一场检讨曾，要我们站起来述说各人所获得的感应，我因被指名，所以也简短的报告自己获得的奇妙境界。
后来因身体不方便，而且张素琴师姊也没有时间再来陪我去参加，大约一年多时间都没有再前往参加。直到九二一大地震发生，造成二千多人死亡，八千多人受伤，许多人无家可归，许多寺院遭到严重损坏，连佛菩萨圣像也毁坏的事情传出后。我觉得非常难过，因而提出勇气决心要再度参加‘净业林’所举办的佛七法会。打电话连络张素琴师姊，请她陪我去，她即时答应并偕同刘师姊两人，扶著我徒步至净业林。又因她们居住在高雄市，每次来这里，从早上搭车，抵达佛光山时已九点了。我们在净业林参加佛七法曾之后，到了下午二时，她们就要回高雄，并顺道带我回精舍，来去匆匆，所以没有获得什么感应。后来继续参加几次，感应又再出现了。而且我的身体也渐渐好转，以致能够自己去参加。
在这里领导我们念佛的几位法师都非常慈悲，对我特别关怀，使我能顺利的继续参加。在中午时即与许多的出家大德及在家菩萨在云居楼过堂用斋，感受到每位出家大德都非常威仪庄严，心里不禁生起敬意。
我每日所参加法会的时间是上午八时至下午五时，之后我就回精舍休息，虽然参加的时间很短暂，但道场非常庄严，使我们宛如进入西方胜境般。心地清净，能够放下万缘，专心念佛。但是有时候我也必须回到嘉义旧宅居住一段日子，处理许多的事情，故参加‘佛七法会’的机会不多。
最近八月中旬，再回到精舍居住，继续参加三次的法会，而每一次都能获得殊胜的感应，这种感应和以往所见的感应差不多;例如，我曾经见过眼前，在空中出现金色光明，不断旋转著;在光明中有千千万万的人众各穿著黑色海青聚集来这里参加法会；还见到池水上遍布莲叶等。像如此瑞相时常出现于大众行步称念‘南无阿弥陀佛’六字圣号绕佛的时候；其他时间，就没有出现过。虽然我的身体虚弱，且脚底疼痛不堪，但是为了法，只好强忍著，直到法会结束。
在十一月份的法会期间，记得第三天（十一月三日上午九时五十分）正在举行法会当中，我们与诸莲友绕佛称念‘南无阿弥陀佛’圣号的时候，前面出现一片非常清澈的池水，栽植著满满的莲，排得非常整齐，而每株莲已经成长约十分之三，绿色的叶子中间，开始吐红色的花蕊含苞待放。虽然还没有完全成熟，每一朵都散发出灿烂的光芒。这种境界虽然只出现不到一分钟，我却看得非常清楚，消失之后就不再出现了。
以上我所见到的瑞相都是无意之中开了心眼而发现的，并非肉眼能见到的。因此我深深领悟到参加共修念佛的功德，真是宏远不可思议。
法会将结束时，永航法师鼓励我在检讨会时说出所获灵感。法师慈悲，特别重视我，使我感激万分，但我所见之境界，并非几分钟能说完，同时我体悟到特殊感应不要马上说出，因冥冥中众魔的注视，当我们修持功夫渐趋成熟时，众魔会千方百计设陷使我们与心地邪恶的人接近，而堕入五欲六尘的火坑之中，污染了清净道心，以致临命终时，往生西方净土的愿望不现。因此我们平常就要保持内心的清净，鼓励大家守持五戒（杀盗淫妄酒），才得保有人身，而五戒中最难守持之成为邪淫，即正常婚姻以外之男女关系。例如社会上，男子以结交众多女友为傲，殊不知众女友为争取男子而起嗔心嫉妒，难以化解。又如纯洁的小女孩，遭受歹徒无情的施暴等不幸事件层出不穷，皆应以为戒。
最近有师姊问：不知有何法门可使子女免受此种se 情暴力之伤害，是否读诵“地藏菩萨本愿经”比较好？我回答说：专诚称念‘南无观世音菩萨’最有效果，详看‘普门品’便能明白，再说女人zai 难多，所以从小就要养成念佛的习惯，在八识田中种下善根种子，在不知不觉中启发智慧，蒙诸佛菩萨庇佑，即使遇zai 难也能逢凶化吉。
近来有感念佛的人增多，但真能预知时至安详西归的人则很少，主因是大家明明了解世间极苦，五蕴三毒之火遍满世间，却也任其烧尽我们培植的功德林，岂不可惜。因此我们要精进用功，学习过去高僧大德，于临命终时自知时至，现瑞相，往生西方净土之伟大精神。
最后至诚地感谢‘净业林’所有法师，在‘佛七法会’期中教导我们精进念佛，使我们能顺利地达到无上光明境界之恩德。
二00一年十二月 林慈超谨记
近年来每到了夏天时候，便有好多的台风，威胁著台湾。例如今年度就有二十几个台风接近本省，其中中度台风‘桃芝’曾登陆，造成豪雨不断，河川溪水暴涨，山区发生土石流，以致许多人死亡、农作物泡水，乃至流失的惨重灾害传出。不久，又一中度台风‘纳莉’来临，据气象局报导，纳莉台风是种怪异多端的台风，它在本省附近徘徊，转来转去，以致使气象局无法预测，它在本省附近滞留多天，登陆后，夹带大量的豪雨，如北部山区就降了一千多公厘的雨量，在市区也降了六百多公厘的雨量，以致大水淹至二楼以上，造成许多人死亡，数百万民宅停水停电，持续好多天才恢复正常，而街上也因堆积垃圾而使得交通大受影响，虽有军人帮忙处理，但因数量过多，一时也处理不完，因此曾有民众说：这是本省一百多年来罕见的大水灾。
再说纳莉台风入侵台湾，行进速度缓慢，曾滞留在台中一段时间没有移动，据报导它有可能向南移，之后才离境。不久，气象局又传出嘉义方面已降雨七百多公厘的消息。当时我正在佛光精舍，专心称念‘观世音菩萨’圣号，想起进入佛门学佛已有三十多年，每年都遇见许多台风威胁本省，但皆能逢凶化吉，为何今年会不同呢？忽然想起在房里念佛念了很久，既然没有感应，就改变了方式。
我内心默想著:往后山较偏僻的地方念佛是否比较好？下午两点，我正要出门的时候，突然接到住在嘉义的女儿打电话来告诉我:‘妈妈，因为这里在极短的时间降了大量的雨量，导致家里也成了水乡泽国，而且，连附近的道路也都成了一片汪洋大海。由于家里是平屋，没有地方可以避难，因此，我已经放弃了家产，开车来到欧太太的家暂时躲避，欧太太非常亲切劝我今夜就住在她家里，不要回家。’
我安慰了一下女儿，告诉她我现在要去后山精进念佛，希望我的一片诚心祈求豪雨能停下来。如果有什么事再打电话连络吧。
我走到后山，此时虽然有风雨，但雨势不大，可能是台风的关系，一个人也没有，眼前的大自然、清静广阔，内心顿时豁然开朗，这几天的阴影，忧愁都在瞬息之间消失无踪。我虔诚地称念‘南无观世音菩萨’圣号，心灵犹如飘至虚空中，清净异常。
大约念了两个钟头，我才回到精舍。下午四点多，我打电话给女儿探问台风消息。女儿说：
‘自从妈妈说要到后山念佛不到一个小时，雨就停了，而且市政府的人也来抽水，水也退了，我也回家开始清理环境，念佛的感应真是不可思议。’
我又问：‘还会不会下雨？’
她说:‘不会的，台风已经要离台了，天也放晴了。’
这一次的经验，我深刻地体会到只要一心虔诚称念‘南无观世音菩萨’圣号，便能逢凶化吉。
台风过后，我回到嘉义老家整理家园，那时有位住在当地的知友，郑阿丽师姊，因故来寒舍找我，检讨台风侵入本省所造成的灾害：
她说:‘今年度除了“桃芝台风”以及“纳莉台风”侵入本省而造成严重灾害之外，另外有某企业家的总部发生火灾，损失非常严重，目前社会经济不景气，加上天灾人祸连连发生，失业人数持续增加，往后的生存问题真叫人耽忧。再说，“纳莉台风”过境后，还有一个中度台风—“海燕”（是今年度接近本省第二十一号台风）来临，在即将登陆之际突然转向，致使台湾能逃过一劫，我觉得台风非常可怕，是否冥冥中有凶神主宰著呢？’我答说:‘不错，详细看“地藏菩萨本愿经’便会明白了;因在无形中，会有十方法界诸佛菩萨，以及无数无量的诸天之神，还有娑婆世界里的海神、河神、树神、山神、地神、草木神……，说不尽的诸鬼神等。所以台风也是种诸鬼魂、凶神之类相聚而成的，再说它也是幽冥世界众生之类。它们形成台风后，随著风雨到人世间，目的在发挥其广大的暴力，破坏地方宁静的环境而造成惨重之zai 难。’
阿丽师姊又问我:‘当下要如何才能避免zai 难？’我答说:‘在危急之中，最好的办法是称念‘南无观世音菩萨’圣号，因为观世音菩萨从过去无量数劫中，曾发出寻声救苦救难的大誓愿，到现在依然循声救苦没有间断过。只要能一心称念‘观世音菩萨’圣号，便能蒙观世音菩萨庇佑。换句话说，我们至诚称念‘观世音菩萨’圣号的时候，内心里便会出现一尊清净庄严的观世音菩萨，一时没法子化解台风的暴力，但也能维护著自己的生命安全。但现世有些人却向观世音菩萨祈求著种种不正当的愿望，如此一来，常然‘灵感’就不会实现了。’
她又问:‘不知道用什么方法才会化解台风之zai 难？’
我回答：‘办法是有的，只不过要看各人所修的愿力及功德，才能而断定。依我的体验来说，一般人若要祈求化解台风，应该在台风即将登陆前就要化解之，如果等到登陆后，就不易化解了。所以我们平时就要培养和观世音菩萨相同的慈悲救世精神。’
观世音菩萨的精神就像蜡烛一样，燃烧自己、照亮别人、为救众生，不惜任何牺牲。所以我们信仰观世音菩萨就要成为观世音菩萨的化身，贡献社会，报答父母之恩，以及过去曾经帮助我们度过难关的诸大德之恩惠。到了临命终时便能自知时至，承蒙阿弥陀佛及诸菩萨接引往生西方极乐世界。但因我们现在还住在娑婆世界，主要是保持身心清净，不为尘缘所污染，不贪恋名利，更不用让他人知道，自己是菩萨道行者;古德说:‘暗室之中，神目如雷，故君子必须慎其独。’以能过著平静的生活为乐。如果是你自己称某菩萨化身且要被人尊敬及供养的，那就不是真正菩萨！
以上是我所领悟的，化解台风之法，虽然如此，但我觉得，这只是暂时解脱而已，并不是长远解脱之法，例如化解了一个，又来了一个，陆续不断，每年都如此。再说台风是众人在世上所造诸恶之业报。
所以最好办法是，藉著高僧大德的大誓愿力，以及在家菩萨，共同发菩提心，积极弘扬佛法，净化人心，弃恶向善，更进一步的行菩萨道，度一切众生脱离生死轮回之苦，达到无上光明境界，才是真正解脱之法。
阿丽师姊再问我一个问题，她说，我记得本省多年以前时常发生旱灾，你有多次的念佛求雨的经验，而且有时候也打电话鼓励我，要共同念佛祈雨，结果每一次均能获得感应。
记得那个时候，我们都称念‘阿弥陀佛’圣号，但你现在说若要化解台风，应该称念‘观世音菩萨’圣号，便能很快就获得感应，所以旱灾发生时是否也要称念‘观世音菩萨’圣号呢？
我回答:台风与旱灾的情形不一样，因台风发生时会引起豪雨不断，造成严重水患，但旱灾是因为久没有下雨而造成严重灾害的。
例如河川干裂见底、农作物枯萎，没有水人类不但没法生活，一切万物都无法生存，为何会发生这种zai 难呢？可谓是众人所造诸恶之业报，近几年来台湾时常受到台风侵入造成豪雨不断，以致旱灾的恶梦已经远离消失了。
回忆数十年来，每一次旱灾的时候，我就抱著一片悲悯的心情念佛求雨，但因家务繁忙，念佛的时间有限，以致于没什么感应，记得一九八0年（民国六十九年）夏天，本省发生一次最严重的旱灾，当时我还不认识阿丽师姊。
她说，‘那时我还没有进入佛门学佛，所以我们都不认识。’我继续向她说:‘因水库水位下降将要见底，所以民众在日常生活所使用的自来水地无法充分供应，民众苦不堪言。政府虽然制造人造雨，也无济于事。最后冀望台风来临带来雨水，可是台风来了却没有接近本省，也无法带来雨水。那时我内心非常著急，每天利用时间念佛，祈求甘露降下，可是经过一段时间还是没有效果，我想也许是家务过于繁忙，内心无法达到清净境界。’
不久小女约一些朋友到阿里山游玩，我便跟随她们前往，三天两夜，专诚念佛求雨。第一天住宿在林务局招待所，清晨二时就起床念佛，跟随游客徒步到祝山观看日出，拿著佛珠边走边念，结果并没有下雨。
第二天晚上我到慈云寺挂单再继续念佛，当时下了一场短暂雨。可是回家后才知道其他地方并没有下雨，于是再继续念佛，结果每次都发现天上布满乌云，好像即将下雨，但却都没有下雨，让我非常失望。后来，不知经过了多少的日子，我在后院念佛自忖:‘为了求雨，我愿意每天修持念二万声佛号，若家务太忙，也要念一万声佛号’想不到起了这个念头后，随即下起而来，一连好几天使旱象完全解除，让大地众生有绝处逢生之果报。
这次的体验让我领悟到无形中似有诸佛菩萨及天龙八部诸神，鼓励我每天要虔诚念佛，便能获得无上法益。
比方说，旱灾发生时，才想要精进念佛;而平时怠惰不念，这样祈求愿望是不可能实现的。再说旱灾好像一场无形的火灾，若继续蔓延下去，最后一切草木及山河大地万物，将变成灰烬，所以旱灾是非常可怕的。
此时我才渐渐领悟到，我们要做任何事之前，必须先发愿，才能达成目标。例如我曾经为求雨而忘记吃饭、睡觉;精诚念佛，却一点感应也没有；直到为求雨而发愿，每天须修持念佛二万声，若家务太忙也要念一万声佛号，这时才能如愿下起雨来。
之后，我更加领悟到，要求雨最好的办法就是专诚念佛号—南无阿弥陀佛，念到内心清净微妙境界，另一方面向海龙王以及诸天龙神祈求早日降雨，因海龙王以及诸天龙神自古以来与佛教有密切关系，而且是拥护佛教三宝道场的护法神。尤其对西方极乐世界教主—阿弥陀佛的赞扬非常深切，所以当我们称念‘阿弥陀佛’圣号并说出求雨的心声，很快地通达彼处，没有多久便降下大量雨水了。
（一）多灾多难的世间
最近因获悉在日本发生种种严重zai 难消息，催我再度来到东京大儿子家里暂住一段时间，还没有到这里之前，虽然有几位知友劝我最好不要去，因目前日本时常发生zai 难，例如前些日子在东京发生的，搭乘电车破人放猛毒瓦斯致死，受伤五千多人，其中也有后来变成残废。以致使人产生恐惧不安。
还有去年（一九九四年）四月在名古屋发生的华航空难事件，在机上二六四人全部罹难，其中曾有八十名台湾同胞在内，那时候由东京佛光协会所组成的数十人急难救助团，由永伦法师领导赶到名古屋灾区现场;除为死者念佛之外还帮助死者家属认尸及运搬尸体，另因死者家属有不懂日语没法配合日本警察之调查时，就为他们翻译，服务了两天两夜才告结束。
后来神户地区发生大地震造成五千多人死亡，数万人受轻重伤，二十几万人无家可归，水、电、瓦斯全部断绝，当时值零下几度的严寒天气，大家所受打击真令人不禁悲从中来，神户地区系工业最发达又繁荣的大都市，却在一刹那之间（数十秒）变成一场悲惨荒废之地，世间真是无常。当时东京佛光协会亦在永伦法师的率领下，彻夜开了十多小时的卡车，远从东京载运救灾物质到灾区。
（二）佛、法、僧三宝功德不可思议
我这一次来东京主要是顺道拜访‘东京别院’的道场，后来承蒙东京别院‘觉源法师’慈悲引导我进入东京别院挂单二十二天，在这期间使我能利用早晨（二时）宁静时间，在二楼‘观音殿’及‘地藏殿’里面修持念佛，结果每天均有看见金色光明遍布虚空中，而且持续约一小时乃至一个半小时之久。之后持念大悲咒三遍至七遍，便下楼到大雄宝殿跟随师父们做早课，在这里的师父每天都为寺务忙碌到深夜才能休息，早上还要早起做早课，真是辛苦。
东京别院每值星期日都有举办‘念佛共修法会’，每个月也有举办二天的‘大悲忏法会’及初一、十五的光明灯法会等。我记得在这里挂单后的第一次星期日念佛共修法会（九月十一日）参加共修的人特别多，其中有叶山美慧师姊以及秦柳淑珍师姊，因她们早就与我认识以致与我一起排在第一排的位子上，当大家诵‘炉香赞’的时候发觉金色光明开始出现，大家所读诵的‘阿弥陀经’声音也愈来愈大声，使道场更加庄严，后来大家绕佛完毕，回到自己位子上静坐称念‘阿弥陀佛’四字圣号时候，我觉察到光明越来越大，而且从金色演变成为白色清澈的水流光明在上空轻轻地旋转著，十分美妙壮观，在光明中，显出无数的人众穿著黑色海青随著光明旋转著，这种胜境持续到法会完毕才告消失。后来叶山师姊告诉我，她在参加法会中恍惚闭目之际也发现到光明出现，直到大家静坐称念‘阿弥陀佛’圣号时，觉得光明越来越大而且在上空旋转著，像这种奇妙境界，她从来没有看过。另秦师姊亦说:‘我也看到满天充满光明的微妙境界。’以上她们所看到的境界很巧合地与我所看的境界相同，因而使我觉得很意外，因为我过去参加过在圆福寺、普门寺、美国西来寺等佛光山道场所举办的佛七法会、水陆法会等，也都有过此种殊胜因缘。
DA法会时，我就发现到无法形容的光明境界，也曾见到诸佛菩萨示现著高僧大德庄严德相，也见到曾有无数幽冥世界诸鬼神、亡魂之类显现出，且各穿著黑色海青参加法会，但因在场参加共修的诸莲友都没有人看到，以致我所获得的灵感就变成没法让人相信。想不到此次有叶山师姊与秦师姊也同时见到这种奇妙境界，莫非是东京别院道场、广度众生的因缘已成熟。后来我向叶山师姊说:‘此是你宿世修下来的福德因缘才能获得到这种感应，也可以说是因诸莲友至诚参加共修念佛感动十方诸佛菩萨及诸天护法之神光临此地，这种因缘是百千万劫难遭遇的。我们知能时常参加这种法会，在不知不觉中便能净化内心所积诸业障，达到无上光明境界。还能让自己祖先、过去亲人、冤亲债主等地降临期待沾光超生。我相信以后在日本国土所发生的zai 难都会渐渐消失，转为平安吉祥的。但是不要忘记我们‘星云大师’为让东京的人士也能有学佛及享受佛光普照的机会，在寸地寸金的东京兴建这样庄严的寺院，不知道曾付出多少的心血，例如:佛像、佛桌、佛器、佛书及还有数不完的器材都必须从台湾远渡重洋运到这里来，还有佛光山许多法师费了不少苦心将对佛教信仰及修持完全陌生的诸信众，从零开始教导培养，讲解佛法，使大家能成为一个很优秀、标准的佛门弟子，应该珍惜这个因缘更加虔诚继续在这里精进学佛，拥护三宝道场，才不辜负著培养我们的多位师父的恩德。
（三）另一灵感
有一天曾有位年约四十岁的日本妇人进来寺院，好像有什么事情要说，那时由‘史丽花’师姊带她到佛堂礼佛，然后托我招待，我用日语问明她的来意。她说:她的母亲也是信仰佛教，所以修持念‘阿弥陀佛’圣号，因最近她所经营的公司生意被人倒一笔钱受此打击，以致心灰意冷想寻短见，后来经过东京别院门口时，恍惚看到寺院房屋上出现一道圆光，觉得好奇怪，直到返家晚上在睡梦中见到这里的观世音菩萨告诉她说:‘你要活下去，就要来这里学佛法，便能解决种种问题。’请问:‘这里究竟学什么样的佛法才能解脱诸苦境？’我向她说:‘你这一次获得这种灵感，可谓是你母亲信仰佛教而且曾有修持念佛所致。’再说；目前在台湾寺院的出家师父与在日本寺院出家师父不一样，大家都必须受过清净严格的三坛大成，而且在家诸信众也具有接受在家五戒及菩萨戒等戒律，保持身心清净，我们所修持的佛法都是弃诸恶念启发慈悲喜舍的精神，诸佛菩萨乃是活在自己内心里，其实佛法是活的，并不是死板的。像你因受到被人倒闭的打击才想要到这里求解脱之法。最好你以后能抽出一些时间来这里参加每星期日举办的念佛共修法会便能消灾、转运。以后便会觉察到值遇佛光普照的因缘，乃胜过赚钱财的因缘。比喻说:一般人没有钱的时候往往要求钱财入手，但到了富有的时候却不知钱财的用途，反而为了钱财出生许多烦恼甚至遇到灾祸，直到临命终时，什么都带不去，只有自己所造的‘业’随心去。她听完时候很高与地说:我已经想通了，你讲得很好，以后我会利用时间来这里参加、谢谢你的开示。她拿出一张名片自我介绍它是经营某公司的社长名叫‘马桥厚子’才依依不舍的开车离去。
（四）另一灵感
记得在九月十六日晚上，读国中的孙女，拿晚报给我说:‘今晚从零时起将有有史以来最强烈的台风来袭东京的消息。’于是开始利用收音机收听台风报导，我也听到在东京以及其他县市的人都紧张恐惧，到商店抢购食品及手电筒，然后就不敢出门，当时我只是虔诚称念‘南无观世音菩萨’圣号，直到深夜觉得有些疲倦，闭目之际，我发现到有一位年约五十岁的男人出现在我眼前，此人的脸端正，只是眼光带著凶气看著我，但不说一句话就消失。那时我内心顿觉不安，直感到他是主宰这一次台风的凶神，因媳妇也还未睡，在我身边念佛，那时我在无意中向媳妇说:‘魔已经出现在面前了’，媳妇听后表露出不安的心情说:‘那该怎么办？魔的相貌是否生得很可怕？’我回答说：‘它的相貌与一般人完全一样端正，只是它的心好凶而已，但魔本来也具有佛性，应以慈悲精神感化它。’于是，继续念，直到翌日早上六时，听到收音机报导，台风的势力依然没有减小，预定在早上九时将要袭击东京的消息，那时内心觉得这一次的劫难恐怕难逃，直到近中午时候才听到收音机报导台风依然保持著强烈势力偏向海洋，不侵入陆地的消息，终于逃脱了一劫。这一次不但没有造成重大zai 难反而带来了丰沛的水量，解决了缺水的忧虑。经过不久，孙女又向我报告‘伊豆东边方面发生四点零五的地震消息’，后来这个地震持续到好多天，使大家恐怖不安，准备大地震的来临，结果也告平安无事。另外曾有几位师姊，同我说:‘诸佛菩萨既然灵感，为什么对做恶多端的人没有办法给一个公道判罪？’我回答:‘天灾来临时尚能化解，幽冥世界诸鬼魂也可以化度，但要化解人心的邪恶就不容易了’。因邪恶的人具有很大的恶势力背景，以致并不是一朝一日就能化解。只有依靠著地藏菩萨的大誓愿力，才能化度那刚强不屈的众生弃邪归正。地藏菩萨究竟在何处？这要靠自性中智慧去观察。例如:在佛门中曾有很多位出家菩萨，终日为众忙于做弘法利生的神圣工作，没有休息，因此在我的心目中，他们便是地藏菩萨的化身了。
这一次我来到东京别院，承蒙许多的师父以及诸莲友的关怀照顾，使我能获得到这么大的感应，真是万分的感谢。
一九九五年十一月菩萨戒佛门弟子林慈超
于东京别院
依稀记得在一年多前，我所居住的精舍附近有几只流浪狗在徘徊，消瘦的身躯想必是饿了好久了，我便时常带饭菜去喂它们。可是这毕竟不是究竟的办法，因为我所居住的精舍是无法收留它们的，虽然心觉不忍，但也无可奈何。最后这些狗还是被慈善人士给带走了。其中有一只雌花狗逃了出来，还逗留在这附近。
有一天我遇到这只狗，它站在离我约数尺的地方，默默地看著我，我就帮他皈依:‘皈依佛、皈依法、皈依僧。希望来世你能转至人身，好好修行，听到了没有？’它似乎听懂了我的话，竟然现出和人一样的表情，同我点头三次就走了。我惊讶不已！再次又碰到它时，也是和前一次的情形相同。但是，最后它还是被上次的慈善人士带回去，听说带回去没有多久就死了。
每回忆起这件事情，不禁悲从中来，世间无常，人生苦短，生死事大，若不好好珍惜因缘，精进修行，前途茫茫，该何去何从？人身难得呀！
此次事件使我深深觉悟，人死之后，其心意识[佛教称为中阴身]随著人在世时所造的业去投胎轮回转世的事实。
另一则发生于几十年前的一段实例，当我还未信仰佛教以前的往事，大约是我三十岁左右的时候，一件很奇怪的事。外子服务于公家机关，担任会计股长的职位，他的办公室有位某小姐负责送文书、泡茶水、打扫办公室等等的工作。我因为体弱多病，时常到办公室附设的医务室就诊，又因员工宿舍在办公室附近，在种种因缘具足下，我结识了某小姐，她时常到家里来帮我做一些家事，后来某小姐事务繁忙，渐渐地就比较少来家里走动了。两年后的一天夜里我在睡眠中梦到某小姐站在我的面前，哀怨的神情，憔悴不堪的脸，而且脸竟然是黑色的；她悲泣的说：‘我欠了很多钱，现在要去还债。’话一说完，人已消失得无影无踪。一瞬间又看见她变成一条蚯蚓在地上蠕动，正当此时又出现了一只猪母，准备吞下这只无助的蚯蚓，蚯蚓加速蠕动，希望逃离险境，但事与愿违，它还是被吃了！当蚯蚓被猪母吃下去当时，猪母马上生下了一只小猪。
梦到这里，我被吓醒了，这个梦境让我产生不祥的预感，莫非某小姐有zai 难？
我全身哆嗦，等到外子下班回来，我赶紧将所梦到的内容告诉他，外子也告诉我一个意外地消息:‘某小姐，交了坏的男友，怀了孕，又被骗走了所有的钱，而这些钱是当会头，向会员收来的钱，“会仔钱”逼得她走头无路，只好服毒自杀了。’与我的梦不谋而合，我曾听人说:‘欠债不遗或欺骗他人的财物皆会堕入畜生道来偿还。’因此直觉某小姐所犯的罪并不是自杀就能解决，由于梦境来判断它的神识已经投入猪母的胎，将会出生为猪身，得悲惨苦报，内心觉得非常难过。
目前社会正处于一片混乱，每天都有令人难以致信的犯罪案件频频传出。尤其se 情氾滥已严重到不可收拾的地步。自古以来，不知有多少人为情欲所困，为情欲了断自己的宝贵性命，更甚至由爱转恨，伤害对方，多少美满的家庭，由于一方陷入了婚外情，而使家庭毁于一旦等等各种情形层出不穷，真是应验了‘欲火焚身之结局’。由于一人无明的行为，伤透了爱我们、关心我们的亲族及父母的心。佛教有助于静化人心，弃恶归善，鼓励大家遵守五戒“杀、盗、淫、妄、酒”，才得以保住人身，免于堕落恶趣。而五戒中最难守持之成为邪淫，即正当婚姻以外之男女关系。为什么呢？因为‘有情众生’于过去无量劫中为情欲所结恩怨太多，一旦因缘成熟再度相遇时，便又陷入复杂的情网中无法解脱。众生从无始以来为‘情欲’所系，情欲之习气已根深蒂固，由‘情欲’而延展出去的许多不净业牵引众生在六道中轮回生死，不得出离。若要降伏此习气，最好真心忏悔自己的愚痴业障，把邪淫的坏习气舍掉，以免发生悲惨的下场，毁灭自己前途。所以应下定决心连根拔起，将情欲之种子彻底清除，不再为情欲所扰。
还有一个实际的办法，那就是遇到年纪比自己长者当作自己的父母亲，年纪比自己稍大者当作自己的哥哥姐姐，年纪较轻者当作自己的弟弟妹妹或儿女，将异性之爱慕升华为亲人之爱，总而言之，我们要有‘无缘大慈，同体大悲’的观念，把一切众生都当作未来佛、过去生的父母及亲人想，如此一来，邪念即可抑止，不再恶化下去，于是，多生多劫所带来的习气就可慢慢消除。
尤其对于女众菩萨们，女人贵在贞操净洁，即使是上了年纪的老菩萨也是一样，不与男人牵扯不清，因为贞操就是女人的生命，所以一定要谨慎言行。
（民国八十九年六月记录于念佛感应记）
另一灵感
曾有邻居蔡太太告诉我一件观音菩萨灵感事迹。蔡太太说:她过去住在故乡海口娘家时，遇见到一位亲戚叫‘阿冬婶婆。’那时她发现到她的眼睛为什么只有一只，后来她娘家的人才告诉她，‘阿冬婶婆’曾死亡一次经过七天后才回阳的事情。
听说‘阿冬婶婆’内心很善良，平常在她的厅堂奉置一幅观世音菩萨圣像供养膜拜，非常虔诚。直到六十岁时，生病死亡，死后她的遗体还有一些遗温，以致家里的人都不敢立刻办埋出葬，到了第七天时她突然醒过来，并开口说：‘观音菩萨我的家到了，请您把马匹系于树下，跟我一起进入屋里休息吧！’
因此家里的人都觉到很意外，首先调养她的身体，结果发觉到她的眼珠一只被老鼠挖去了。后来她的身体恢复正常时才说出，她觉得断了气后，恍惚走到一片昏暗地方，沿途看见到，繁杂低陋的小房屋拥挤在一起，有许多人躺在里面。还见到较大的房屋里面有人住著，但不讲一句话，另有看到小孩哭著爬在路上。后来她走到一条河边，独步要过桥时，遇到一男孩（穿著一件古装衣服）向她说:‘你不要过来，赶快回去吧！’而且用双手泼河里的水，喷到她身边使她惊骇急地转身回去。
在中途遇到骑著一匹白马的观世音菩萨向她说:‘来吧，我载你回家。’
于是把她带到马背上，行走，经过不久她就开口说:‘观音菩萨我家里已经到了，请您把马匹系于树下，跟我一起进入屋里休息吧！’因而醒过来。
后来她才发觉，带她回来的观世音菩萨形像与她家里在厅堂所供养的观世音菩萨酷似，所以才领悟到原来是她家里的观世音菩萨救她回来，后来她更活到八十多岁才逝世。
我觉得这件灵感值得使我们检讨，她是农村妇女，平时就有虔诚信仰礼拜观世音菩萨，所以到了死亡时候她的神识中，尚有观世音菩萨的法身存在，因此蒙观世音菩萨现身救她回来，使她能延寿二十多年，可惜她没有遇到学佛，念佛的因缘，不然的话她所获得果报相信就更大了。
观世音菩萨具有宏远不可思议的妙力，并不是使一般世人以及科学之力能推测的。
我们每个人的本性本来也是清净与观世音菩萨完全一样。但因各人过去在六道生死轮回中所造的业缘不同，以致所获得果报亦不一样，例如观世音菩萨是西方极乐世界辅助阿弥陀佛宏化的大菩萨，而我们虽然适逢学佛的殊胜因缘，但我们的道心还没有达到不退转的境界。一旦遇到无常变化来时便会再落于茫茫苦海中，难以跳出，因此要发愿往生西方极乐世界才能成佛。
（民国八十五年七月记录）
另一灵感
我记得二十多年前时候，在佛教会馆认识一位师姊年约五十岁，她住在我家不远的地方，所以在晚上，时常来到我家附近教几位老太太诵经，听老太太说，她在年轻时候丈夫就逝世，因没有生育子女，以致到某古刹大寺院带发出家，帮忙做寺院杂务多年，寺院拥有广大土地，后山也有数十公顷的龙眼树园，平常有来自全省各地信众搭游览车进香，香火相当鼎盛，她在这里生活本来过得很快乐。但有一次寺院将要举办剃度法会，监院师父便向她问:‘你住在寺院已久，最近寺院将要举办剃度法会，最好你干脆来参加这一次的剃度不知你的意思如何？’
但她的内心表示还有犹豫，未能决定。监院师父就说：‘你回家去向俗家亲人商量一下然后再来回答。’
她便回到俗家，其实它是独身，因丈夫早逝世而且没有子女可问，所以她去请教一些亲戚的意见，结果大家都不赞成她去削发出家，鼓励她要再婚才有依靠，有人照顾，因此她就决定听大家的话离开了寺院，嫁给一位年纪较大的男人。因她没有生育，所以向人家领养一个男孩来抚养，预备到老时有儿子可靠。想不到自从再婚之后，她的苦难就开始了，首先是她的先生被人受雇为临时工人，收入微薄，又喜欢喝酒赌博，使她必须帮忙赚钱，负担家计，不得已出去替人家洗衣服，做临时工等，勉强支持家庭及抚养孩子，后来孩子也渐渐长大，因家境清寒，以致没法让小孩进学校读书，只读到小学毕业就叫他出去做店铺的杂役，因年纪还轻，薪水很少，而且全部被她先生拿走。后来她因积劳成疾，营养不良而病倒了，又没有钱到医院看医师，仅在药房购买一些成药服用。
有一次我与邻居老太太带了一些食物及营养品去看她，才发见到她们住在一间很小简陋的房屋里，听说这个房屋也是向别人租的。她表示很感谢我们去看她并说:‘只是感冒咳嗽而已没有什么。’
其实她脸枯黄，身体瘦骨如柴，听说她还要出去替人家洗衣服。后来经过一年后她就逝世了。
听人说她逝世后眼睛都不愿闭，后来她先生拿一串佛珠到她的面前让她看，她的眼睛才闭起来。她出葬的仪式都由她先生安排道教人士办理，所做功德都全部属于世俗道教仪式。
以上例子使我们惊醒，道心一旦退转，便要再沦落于茫茫苦海中，受无尽诸苦报，不知何时才能跳出？观世音菩萨的慈悲大誓愿，可比喻在天上一轮明月，永远普照著宇宙大地众生心地，而我们初发菩提心就好像水中月影，所谓千江有水千江月，凡有水的地方便能照出月亮的形影。虽然如此，天上的月亮与水中月影相比起来，水中月影即比较容易消失的。这个意思是，我们所发道心好像水中月影般很容易退转消失。
例如在佛门中也有一些本来虔诚学佛拥护三宝道场的莲友，因遇到家里发生不如意的事情对佛教信心就退失，另一种人因受到外教徒劝诱放弃了正法修持去信仰他教，还有人学佛主要是求佛化解苦难，只要zai 难过后，道心开始退转，殊不知以后难免有长劫生死轮回之苦报。
所以古德云：‘我今无力救拔一切众生苦，为此求生西方净土，亲近佛菩萨进修，若证无生忍，乃能于五浊恶世救度众生。’
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所以平常就要专诚用功修持念佛，获得到无上成就，否则以后遇到任何天灾人祸便来不及，自此以后我决定每天早晨二时至三时三十分时候起床修持念佛，不久我体会在早晨三点多正是最宁静的时刻，在此时间念佛不但能净化自己心灵，顿开自性的光明智慧，还能普及于正在休息中的万物心灵，也可以祈求天下太平，尽量减少天灾、人祸的发生。
（民国八十五年七月记录）
投猪还债（果报见闻录）
蕅益大师说:南安县山里，有居民半夜起来，看见一人，赶了一人到邻居家去，那人不肯进门，说我只欠他家三分银子，赶他的人，用杖打他进去，居民看了很奇怪，明天早起到邻居家探问，生了一只猪，心疑这猪的价钱，不止三分银子，没多日，这猪落在粪坑里淹死了，果然有人出三分银子买去。
投牛还债（果报见闻录）
蕅益大师说:湖州府武康县有一差役，在路上遇一男人两女人，他跟了走，到一姓骆的乡绅家门前，这三人，一同进去了，很为奇怪，等到半夜不见出来，问看门人，以为胡说，两人争呼，主人得知，也很疑心，查问各房有无生产，只有牛棚新生三只牛，一雄两雌，主人叫差役去看，三只牛的毛色同那三人的衣服，是一样颜色，这三人是投牛了。后细打听，都是欠骆家租米的人，三只牛长大，力有大小，力大的是欠债多的，力小的是欠债少的，竟是分毫不差。
犯邪淫死后投猪（果报见闻录）
灵隐晦大师说:康熙八年六月，苏州城过街桥赵德甫豆腐店，有两只猪，要卖二两五钱银子，十五日夜猪忽说话，说我们因前世犯了邪淫，今生投猪，快要捱杀了。赵德甫夫妻当作街上走路人说话，仔细一听，这声音乃在猪圈里，很惊奇。十六夜，又听得一猪说，今天是中元节，地官赦罪，玄妙观作黄箓大醮，我们要能免了杀，一同到西园去修行，一猪说我愿意到玄墓去，赵德甫夫妻听了，更加害怕，这事传出，邻居汪俊思，出了一两六钱银子，买了放生，许孝酌亲见此事。
十七人投入猪狗胎（信征录）
吴兰墅先生说，康熙壬寅八月，在江于中沙一家香行宿息，五更时，听有许多人敲门很急，店主疑是强盗，起来在门缝偷看，见门外有一差人点名，共十三人，又一差役，拿棍赶点过各的到屋后去，另有四人要同去，那差人喝道，你四人，是到隔壁王赞明家的，差役又拿棍赶那四人到隔壁去，第二日早起，后面猪圈，生了十三只小猪，王赞明家生了四只小狗。
恶人投入畜生道（莼乡赘笔）
齐学裘先生说:有宜兴县的乡下人许杏元，死后投牛，背有白毛，生成许杏元三字。又有宜兴城里任伯益，行凶作恶，亲戚朋友都怕他如豺狼，死后投猪，肚下白毛，长成任伯益三字。又有潘阿喜，欠蒋船户妻子的钱不肯还，潘死时对妻子说，我死了，要投狗在蒋家船上，罚我还债，黑头黄身，隔了一天，他的妻子，到蒋家船上去望，果然生了几只小狗，有一只，是黑头黄身，抬了头向他妻子叫喊，像求可怜的样子，他妻子不忍丈夫作狗，还了蒋家的债，抱了这狗回家去养活。
善人子再来投胎（酌泉录）
陈萃，号叫集之，从小就失了父亲，家里很穷，性喜读书、作好事，娶妻姓杜，生一儿子、名叫善才，很聪明，十岁出痘死了，集之很悲痛，用墨在儿子左股上作一记识，祷告说，望你再来投生，从此夜夜号哭不忘。一夜梦善才来说，我来投生已有了定期，父亲不要悲哭了，到辛丑年上元夜又梦见说，儿子再来了。这夜果然生了他，后作观察，名叫筠堂，左股上还有墨色记识。观察常说，我们读书人，不信轮回，从前探环披甲，许多轮回证据，都说是假的，其实因果轮回，是千真万确的。
七人堕落畜道（黄葆祯居士）
六道轮回的事，实在是的确可信，世人不细心考察，以为是迷信，任意杀害牲畜，不以为残忍，很可叹！今有一件轮回事写下告知世人，请大家醒悟醒悟，族伯斐然公，家养一只母猪，一夜母猪刚要生小猪时，斐然公梦中，听得敲门的声音很急，他在梦中起来开门，有七人造来，六人穿黑衣黑帽，一人穿白衣黑背心，内有一人是瞎眼，斐然公惊醒，天明，母猪已生了七只小猪，六只是全黑，一只白脚黑背，内有一只眼睛是瞎的，与梦相合。
背有记识再来投生（永春通讯）
永春通讯，佛教轮回的说法，现在科学家都辟驳是假的，这地方，近来竟有姓王的儿子，转生到林家的消息，确实有据，蓬湖壶掘乡王家，数月前，小儿死了，王某爱子心切，用朱笔在儿背上，写了两行字，是蓬湖壶掘乡某堂名，姓王的儿子，然后收殓，三天后，林家生了一个儿子，背有朱字两行，同王某写的字一样，用布揩，更显明，有人说洗儿时请他前生父替小孩揩字迹，可以有效，林家派人去访请，允许将小儿作两家的后人，厦门商报，登载此事时，双方正在商议中。
因救人命加寿回阳（虞铎笔记）
唐元素先生说:他父亲在扬州作知县时，有看门人王锡，五十岁时得病几死，病里看见有两个差役来，说衙门里唤你，他只当是我父亲唤，跟了走，过了衙门向西，走进城隍庙，有大白果树，树荫四围，都是桌凳，差役说，这叫白家茶馆，忽听殿上呼唤，差役领他跪在庭下，有一官吏说，此人阳禄已尽，二十年前，救活两命，应延寿一纪，殿上说，放他回阳，差役领他到外边，迷了路，忽来一人，面如车轮，高声喝道，快走，他大吃一惊，睁开眼睡在床上，满身大汗，病就好了。问他救了那两命，他说洪杨发军到江阴时，一老妇人，一女儿，在路旁哭，说是县官的女儿，老妇是乳母，县官已殉难，乳母带了这女儿逃出城，无处安身，我领他到厘损局，局员某君，是县官的朋友，她们得到生路，不想因此有阴功。
亡友托梦党人信佛（聂云台居士）
李柏农居士说:有潘君，是老同盟会最有力的人，他夫人，也是革命人物，现在很明白从前的错处，每想起从前的言论，自打嘴巴，五年前，告诉柏农居士说，五夜梦见死去的同党朋友某人，带了枷锁，说在地府受刑的苦痛，求念佛超度，亡友的妻子，也连夜梦见丈夫是这样情形，并说是仗祖宗作佛事的功德，才能托梦，因劝亡友的妻子吃斋，替丈夫念佛，这时潘君正在管理广州孤儿院的事，带了亡友的子女到院教养，并教念佛，超度他父亲，隔了几个月，亡友的妻子，又梦丈夫来，枷锁比前减轻，穿白色衣，不是赭色衣了，对妻子说，蒙佛力加被，罪已减轻，并说亲人念佛超度亡魂，力量最大，叮嘱妻子，加紧念佛，不要懈怠，友人的姓名，未肯说出。
写金刚经得免入冥帮忙（绍兴大云月刊）
泰县居士林林友何定臣居士，在阴间帮友人治理簿册，何若的友人姓王，死的时候，看见阴间种种情形，对何君说，我已作冥府的官，笔墨很忙，你的笔札很快，可以帮我的忙，何君笑他胡说，果然一天夜里头痛，忽然作梦，看见他的朋友王君来了，引他到一处，有官很威严，友人说是叔祖，现在作值日功曹，你可称他太姻叔，又引到一公案旁坐下，书簿很多，桌上点了两行蜡烛，同事的人面孔很黑，不相招呼，忽然堂上叫王天培，何君就写名在簿，又叫李家祐，对面桌上的人，拿簿对了何君，何君就照写了李家祐，并且注明是队官，又听堂上喝道发下去，看见一人捧了簿子，很快的走出去，接唱人名很多，随唱随录，记不清楚，事完，引他出来，经过衙署街道很多，弯弯曲曲，走回来，醒转数日后，报载王天培枪毙的消息，何君心里害怕，恐怕亡友再来引他去，用朱笔写的金刚经，放在床边，何君又说，在阴间看见一官，蓝袍纱帽，友人说是十四号官，一日到城隍庙，十四号的神像，衣服形状，同阴间看见的一样。
江神求忏悔（乐生集）
崇祯庚辰年，江夏贺宰相，一夜停船在鲟鱼嘴，梦见庙神来说，是九江神宋大王的前生同你和三昧师是师兄弟，三昧师今世作国师，你作宰相，惟我堕落作江神，来往客商，都用猪羊祭我，杀生很多，我必堕落恶道。三昧师道行很高，超渡堕落的人很多，明晚他的船停在这里，请你暂住一天，替我请三昧师礼佛忏悔，消除我的罪过，斋供和尚，必定有神僧来，这功德是无量的，我可脱离孽障，证善果了，贺宰相允许了他。第二天，三昧师的船果然来了，建水陆道场，斋供和尚，忽有一火头僧，说旧江神因这次功德，生了西方，新来的江神，也皈依了佛法，受五戒，从此不享受荤腥，以后务必改用净素，有一人不信，乃用荤酒供祭，香伙忽跌倒地下，又立起说，我已皈依三昧国师，不享受血食，前日懒残禅师已经说过，为什么又破我的戒，以后切切不许杀生祭我，人问谁是懒残禅师，说是火头僧，大家去寻，已不知去向了。
虐杀妾妇投羊恶报（广仁录）
蓬溪县官，刘道原，下任时宿在姓秦的家里，梦见一妇人，哭诉说，是秦家妇，生前捶杀一妾，阴官捉我去罚投羊，我现在圈里，明天要捱杀给你吃，我死不惜，只因肚里有小羊，他因我同死，我罪更大，天明告知秦家主人，羊已杀死了，秦家很悲痛，拿小羊放入老羊肚里埋葬了。
残杀狗命立地变狗惨报（宽静大师）
我到宜宾县佛学社，听说有一人名叫黄玉成，他俗号叫打狗么麻子，是地方上的恶人，平素性情很残暴，常作杀狗捉鱼的生意，民国六年，云南兵驻扎在宜宾县，有一城防司令官，很注重道德。一天，巡查县城街道，见黄玉成，绑了一只狗，用稻草焚烧，那狗叫喊凄惨，许多人来看，不敢阻止，巡官派兵抓了黄玉成，用很重的刑罚责打，那时大雪西北风很猛冽，剥去黄玉成的衣服，推到露天中，用冷水浇，看的人，都很快心，这夜黄玉成变成狗一样，两手在地上走，作狗叫，向厕所里跑，好事的人跟了看，到了厕坑里，像狗一样吃粪，吃完，睡在厕坑旁，全无人形了，第二天在街道上乱奔咬人，被兵杀死，破肚抽肠，丢在荒野。
曹翰屠城冥罚世世投猪（果报见闻录）
灵隐晦大师说：苏州人刘玉受，号叫锡元，作贵州房考官，一次出门，走过湖广的地方，夜里梦见一长脸人，告诉他道，我是宋朝的曹翰，前世在唐朝时代作买卖，偶然经过一处寺院，有法师讲经，我发心办素斋供养一次，听经半日，有这善因缘，世世作小官，到宋朝作偏将军，名叫曹翰，攻打江州不下，发恼恨心，杀害全城人命，因这杀业太重，世世投猪，前几年，投猪在你佃户家，承你救活了我，今日你停船的地方，就是我捱杀的地方，明日第一个捱杀的猪就是我，有因缘遇了你，很是徼幸，务请哀怜救我，刘玉受惊醒，看看停船的地方，果然有杀猪店，托出一猪叫声很大，刘玉受出钱买了这猪，养在阊门放生园，有人喊他曹翰，就答应，这是许多人亲眼见的事。
猪子的罪孽很重，性质很蠢，那能托梦，所以能托梦的，还是因前世听讲佛经的一点智慧。我辛末年，同刘锡元公在即中堂，听讲经，刘公对我说此果报，我到西园去看这猪，很喜洁净，叫曹翰他就答应，从前曹翰同曹彬是从兄弟，曹彬行兵不肯妄杀一人，子孙富贵，曹翰任性杀人，世世投畜生，受人宰杀，可见因果分明，种什么因，得什么果，不过迟早不同，是逃不了的。又王丹麓，遂生集中此事，刘公梦中问曹翰道，平日见你们捱杀的时候，用什么法子可以解救？曹翰说，惟有听到念佛的声音，能免痛苦，求公凡是看见捱杀的畜生，替他诚心念佛或是准提咒，不但能解除苦恼，且能超度脱离苦道，说完悲哀流泪，拱手谢谢。
投猪还债（果报见闻录）
灵隐晦大师说:高邮三垛镇，有一乡下老人，养一只母猪，生小猪很多，几年后发了财，忽一夜梦见一人对他说，我还你旧债已多年，现在只欠你一肩芦席了，醒后很觉奇怪，忽家人来报说母猪死了，老人因这母猪有功，叫儿子去埋葬，儿子到一河边掘坑，忽有一芦席船行来，问他葬什么？回说葬猪，船夫说，死猪肉可吃，拿一肩芦席掉换死猪，儿子顶了芦席回家，老人看见，因与梦相应，很叹息;余西堂，号叫卓源，亲见此事。
雷击骗米老妪（信征录）
康熙二十五年六月初三日，苏州养育巷，有母子二人，儿子十几岁，这日午时，天空忽起乌云下雨，雷电时绕门前，儿子惧怕，躲到母亲怀里，雷在他母亲怀里提出击死，母亲也吓死，第二日母亲又复苏，说今春有一乳母，抱一婴儿到育婴堂照验，领米三斗回家，因遇雨，借我家躲避，我骗他说，雨久，路上难走，可先抱儿归，米暂留我家，再来取，她依我话，抱儿回家，使他丈夫来取米，我抵赖不承认，他丈夫回去叫他自己来，我终不承认，她因没凭据，只得懊恼回家，被他丈夫痛打一顿，她夜里吊死，他丈夫将婴儿送还育婴堂，要同我理论，也因没凭据作罢，今天我母子遭雷打死，是应当的，说完，口吐绿水，是胆已破了，到晚气绝。
电击奇闻（信征录）
现在科学昌明，不信因果鬼神，但是常有奇怪事，叫人不能不信，最近我乡袁家坝，发生雷打人的事，情节很稀奇，有姓张的老妇，（隐其名）六十多岁，贪财忘义，人多恶嫌她，一天带小孙到临平地方买物，因疲倦，在某当铺天井中休息，遇一不相识的乡妇，由谈话渐亲密，闲谈多时，乡妇是来赎金饰的，票洋交当伙后，因解溲出外，老妇趁乡妇出外，竟将金饰冒领逃去，乡妇回来，如金饰已被老妇冒领去，同当伙理论，当伙因见他们谈心，以为是同伴，不肯认错，乡妇又怕当伙的威势，只得哭回家，中途情急投河死，老妇冒领得金饰，带小孙急急奔回，离家一里多路，在黄家漾的地方，忽天起乌云，雷电很大，黑气一团，直罩老妇，衣服都成细条，赤身露体，捱雷打死，面胸等处，血迹斑斑，形状可怕，金饰还未放手，小孙跌在三丈外田沟里，安然无事，天气仍然放晴，可见雷击恶人，并不是偶然遇巧，是确有神明作主。
徐雷梦受冥刑改过念佛生西方（果报见闻录）
徐雷，号叫雷驱，浙江乐清人，出身军营，喜喝酒吃肉，民国庚申年元旦夜，梦见一人，手脚绑在四根短柱上，两鬼卒，用木棒打他的背，凄惨可怕，近前一看，是自己的身体，一吓，觉得恍恍惚惚本身四肢被绑在木棒上了，背上受很重的捶打，痛得大叫，忽微微听得虚空中有念佛的声音，随口跟了念，忽然惊醒，背上还觉得痛，心中害怕，追想平时邪行，惭愧懊悔，又想起听人说学佛可以了生死，脱离地狱的痛苦，因改过天天念华严经，普贤行愿品，阿弥陀佛圣号，不间断，不多日，得病很重，还是并力诵经念佛，病中看见空中有白光，如圆镜，一夜对他妻子说，明天佛菩萨来接引我，应将屋里扫除清洁，预备烧香，第二天洗澡换衣整齐后，端坐念佛去世。
明朝 楚琦．梵石和尚
未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋。
残梦频惊焦叶雨，故乡只在藕花州。
屈身臂顷无多地，高占人群最上头。
二大士心怜老病，何妨携手入琼楼。
万劫修行相好身，身光如是几由旬。
消磨岁月无穷寿，含里虚空不老春。
四色藕花香气远，诸天童子性情真。
况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。
妙明觉体即如来，暂借莲花养圣胎。
瑞相且分三十二，流光何止百千垓。
庄严宝具相随到，细软天衣不假裁。
上品上生生死绝，尘尘刹刹紫金台。
念佛功深罪自除，身归极乐国中居。
丛林草木璚瑶接，大地山河锦绣舒。
香界来从移步后，宝莲结自放花初。
玉毫炳焕黄金面，天上人间总不如。
经行地上尽奇珍，异草灵苗步步春。
国界初无三恶道，庄严自有众天人。
长空落日如悬鼓，大圣无时不现身。
从旷劫来今始悟，故乡曾不隔纤尘
。
池上藕花花上人，佛光来照紫金身。
更闻妙法除心垢，尽救迷情出苦轮。
举步遍游尘点国，利生终满涅槃因。
娑婆界上光阴短，极乐知经几劫春。
一个浮泡梦幻身，如何只是纵贪嗔。
好寻径直修行路，休学愚痴放逸人。
护戒还同冰雪净，操心要与圣贤亲。
明明指出西飞日，有识皆令达本真。
遥指家乡落日边，一条归路直如弦。
空中韵奏般般乐，水上花开朵朵莲。
杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。
吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。
一朵莲含一圣胎，一生功就一花开。
称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来。
金殿有光吞日月，玉楼无地著尘埃。
法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮。
珠王宫殿玉园林，坐卧经行地是金。
舍利时时宣妙响，频伽历历奏仙音。
返闻顿悟无生埋，常住周圆不动心。
触目皆为清净土，来从旷劫到如今。
曾于净土结因缘，二六时中现在前。
每到黄昏增善念，遥随白日下长天。
如来宝手亲摩顶，大士金躯拟拍肩。
不借胞胎成幻质，吾家自有玉池莲。
莲台得坐最高层，我许凡夫愿力能。
顷刻人心翻作佛，斯须水观化为冰。
玉抽玛瑙阶前树，金匝琉璃地上绳。
无限天花满衣祴，十方佛国任飞腾。
浊恶众生也可怜，菩提道果几时圆。
总云国土随心净，争奈形神被业牵。
正剑挥来藤落树，迷云散尽日流天。
虚空毕竟无遮障，净土滔滔在目前。
土净今人道果圆，娑婆性习一时迁。
鱼离密网游沧海，雁避虚弓入远天。
来往轮回从此息，死生烦恼莫能缠。
无心即是真清泰，有染如何望宝莲。
不向娑婆界上行，要来安养国中生。
此非念佛工夫到，安得超凡愿力成。
香雾人天浮盖影，暖风吹树作琴声。
分明识得真如意，肯认摩尼作水晶。
一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心。
直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。
鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。
尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。
每哭同流何处去，闲抛净土不思归。
白云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。
从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。
少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。
九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。
不存宝界花池想，争得刀山剑树摧。
但自净心生愿乐，此中贤圣许追陪。
劳生能有几光阴，健只须臾病又侵。
常恐浮云蔽西日，须营净舍学东林。
可怜世上愚痴辈，不及华间智慧禽。
宝树亦能谈妙法，何妨坐听罢参寻。
佛自凡夫到果头，亲曾历劫用功修。
净邦岂是天然得，大道初非物外求。
先悟色空离欲海，后严福智泛慈舟。
今来古往皆如此，度尽众生愿未休。
乱世人如虱在裈，炎炎火宅避无门。
早知佛国相期处，别有仙家不死村。
身相短长同父子，莲花开合表晨昏。
赤真珠树黄金屋，每夜飞来入梦魂。
赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。
自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。
称性庄严依报土，随机劝发信心人。
愿求功德池中水，尽涤娑婆界上尘。
何处全收念佛功，水光湛碧藕花红。
广长舌覆三千界，清净门开二十空。
云网相连珠的烁，风柯自奏玉玲珑。
平生不结神仙愿，自小思归极乐宫。
紫金身相白毫光，对现分明不覆藏。
铺地宝花行处匝，满盘甘露渴时尝。
本来净体初无染，何用熏衣自有香。
好似一轮西坠日，明朝依旧出扶桑。
如来愿海固难量，昼夜称名不暂忘。
梦见玉花扪玉树，身登金殿坐金床。
盘中豆子随声跃，舌上莲花偏界香。
待得工夫纯熟后，排云法侣共翱翔。
百亿劫中生死罪，才称名号尽消除。
迷时妄想同春梦，我佛真身等太虚。
宫殿水晶千柱匝，园林云锦万花舒。
痴心不是分高下，上上金台始可居。
五浊煎熬道未成，群贤修习誓非轻。
光中每出弥陀影，梦里亲书普慧名。
绣佛虽斋防退矢，火车已现急求生。
临风莫洒杨朱泪，就我西方径路行。
水若澄清月始临，当知佛影现吾心。
春风不易回枯木，磁石应难受曲针。
未得往生缘障重，必期成就用功深。
譬如九转丹砂力，一点能令铁化金。
髑髅不久化为尘，中有如来相好身。
浊恶本为清净国，死生元是涅槃因。
千般境界由心造，万种名言逐意陈。
世出世间无上士，曲开方便度迷人。
近有人从净土来，池心一朵玉莲开。
正当萼上标名字，已向身前结圣胎。
极乐逍遥长不死，阎浮逼迫最堪哀。
法王特地垂慈愍，同坐黄金百尺台。
念极心开见佛时，自然身到碧莲池。
火轮罪净千千劫，琪树光分万万枝。
善友深谈终不厌，灵禽妙语实难思。
功成果满须臾事，尚谓奔流闪电迟。
无边大士与声闻，海众何妨逐品分。
一会圣贤长在定，十方来去总乘云。
谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群。
坐卧经行无挂碍，天花随处落缤纷。
西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。
一方土净方方净，千念心真念念真。
生极乐城终不退，尽虚空界了无尘。
向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人。
娑婆生者极愚痴，众苦萦缠不解思。
在世更无清净业，临终那有出离时。
百千经里寻常劝，万亿人中一二知。
珍重大仙金色臂，早来携我入华池。
山栖念佛最幽深，鱼跃澄潭鸟啭林。
如此乐邦真境界，自然终日好身心。
雪梅竞吐枝头玉，霜橘争垂叶底金。
无量寿随尘刹现，众生多只向西寻。
好人大有好行藏，心地仁慈语不伤。
正念化成金世界，全身流出玉毫光。
梦中佛授菩提记，口角风飘菡萏香。
闲坐困眠皆净域，更于何处觅西方。
贫士身贫道不贫，自宜念佛劝他人。
寻常但用不贪宝，造次难忘无价珍。
清泰国中长劫寿，阎浮界内暂时春。
临终勿谓西方远，动步犹如臂屈伸。
贵人闻法易心开，有福皆从念佛来。
能动三千金世界，化成百万玉楼台。
现身具足菩提种，依报庄严解脱胎。
从此信根生定慧，劝君圆满法王财。
忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春。
送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。
休念功名惟念佛，但忧道业勿忧贫。
忽然铁树花开也，妙转如来正法LUN。
老人念佛是常规，到此休寻别路歧。
眼合眼开无异见，身来身去有光仪。
往生净土全由我，除却心王更问谁。
名字若标莲萼上，定参贤圣不须疑。
少年莫道尚青春，生死无常不货人。
花正开时逢骤雨，索当危处值奔轮。
琼林玉树堪留意，绿鬓红颜正健身。
劝尔后生须念佛，老来迟钝少精神。
人经患难要扶持，认取弥陀作本师。
猛虎毒蛇横路处，大刀长剑逼身时。
精专念佛休嫌早，急切回光莫待迟。
刹土虽云十万亿，众生举意佛先知。
大患明明为有身，须知疾病不饶人。
但关妄想无非妄，纵得真仙未是真。
众热聚来风扇火，一朝抛去骨缠筋。
唯余念佛离生死，只恋阎浮化作尘。
才话危亡泪便流，死生生死几时休。
花开铁树何会见，位极金轮不可留。
四大同成虚妄体，百年正是结交头。
若明本性弥陀佛，天上人间总自由。
一十岁云身幼小，先教念佛作资粮。
枝头尚恐青梅落，世上休夸白日长。
水自沮洳成且浸，山从培楼至高冈。
法华会上称龙女，八岁巍巍坐道场。
五十骎骎作老翁，眼光初暗耳将聋。
若非念佛修身后，未免临行堕暗中。
大地展开双眼碧，长天飞下一轮红。
此时皎洁无余想，见紫金山满太空。
六十龙钟半百过，思量只好念弥陀。
千龄共尽风中烛，一去难回水上波。
白菡萏胎频梦想，红珊瑚树好枝柯。
悠然不作西归计，奈此霜毛满镜何。
七十高年自古稀，晨昏念佛待西归。
可怜黑业除难尽，堪叹红轮去似飞。
敛念便当游净刹，入棺何用制新衣。
目前了了瞻毫相，一念精诚破铁围。
百岁光阴到尽头，娑婆界是片时留。
尘中快念弥陀号，劫外同乘般若舟。
莲吐萼时分九品，佛扬光处豁双眸。
更无老死相拘绊，随念纵横得自由。
要观无量寿慈容，只在如今心想中。
坐断死生来去路，包含地水火风空。
顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。
处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。
作佛何须向外寻，毫旋白玉面黄金。
人人有宝名如意，种种无求不称心。
第一义天离污染，出三乘海断漂沈。
自从彻证圆通后，耳畔常闻妙法音。
放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。
风柯但奏无生曲，日观长开不夜夭。
行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟。
凡夫到此皆成圣，不历僧祇大果圆。
红莲常映白莲开，只有金莲不易栽。
念念若能离浑浊，生生从此脱胞胎。
且依彼国严新果，却遍他方发旧荄。
事与种莲无少异，根苗元向淤泥来。
千楼万阁宝攒成，地是琉璃向下擎。
骨肉都融身转妙，尘埃不染思逾清。
林间玉叶敲风响，池底金沙透水明。
空界不知谁奏乐，凤箫龙笛有余声。
释迦设教在娑婆，无奈众生浊恶何。
虽向涅槃开秘藏，不妨净土指弥陀。
白云半掩青山色，红日初生碧海波。
旷大劫来未曾悟，东西谁道没稀伪。
西行三十二河沙，彼国庄严是我家。
但用一真为种子，全将七宝作莲花。
娑婆极厌今生苦，懈慢无令后世差。
宝月顿从心水现，如今光影正交加。
当年大士说圆通，只在如今日用中。
都摄六根归正念，尽回三业向真空。
香林迥出圆生树，乐境高超自在宫。
总与弥陀心不异，光明寿量本无穷。
金作层楼玉作台，琉璃田地绝纤埃。
惟心净土无高下，自性弥陀不去来。
红日初非天外没，白莲只在意根我。
众生障重须存想，想极情亡眼豁开。
罪重无过杀盗淫，身囚犴狱口呻吟。
敲枷打锁能称佛，覆地翻天莫变心。
夜半从教神鬼啸，空中自有圣贤临。
收因结果莲台上，自性弥陀不外寻。
一带云山一草堂，一瓶净水一炉香。
心融有念归无念，日课朝阳到夕阳。
红杏雨余春正好，白莲风细夏偏长。
假如劫火烧千界，不动吾家圣道场。
阿弥陀佛大医王，接引人归不死乡。
信手拈来皆妙药，和盘托出尽奇方。
橘中未觉乾坤大，壶内那知岁月长。
只这病缘无起处，通身热恼自清凉。
中峰和尚劝念佛诗
娑婆苦，娑婆苦。娑婆之苦谁能数，众生反以苦为乐。
甘住其中多失所，臭皮袋里出头来。
长养无明病成蛊，蓦然三寸气消亡。
化作寒灰埋下土，五趣迁流不暂停。
百劫千生受凄楚，诸仁者。
何如及早念弥陀，舍此娑婆苦。
西方乐，西方乐。西方之乐谁能觉，人民国土总殊胜。
了无寒暑并三恶，莲华胎里出头来。
时听法音与天乐，琉璃地莹绝纤尘。
金银众宝成楼阁，化衣化食自然盈。
寿命无量难筹度，诸仁者。
何如及早念弥陀，取彼西方乐。
元朝 优昙大师
一句弥陀无妄想，声声流出自心来。
便从这里觑破去，铁树无根华自开。
一句弥陀息万机，碧潭风静湛自如。
夜深月向波心现，涌出银盘一颗珠。
一句弥陀心自明，信知一步不虚行。
脚头脚底弥陀现，万朵莲华足下生。
一句弥陀便是经，受持须要自惺惺。
百千万亿龙宫藏，只在当人一念成。
念佛门如大渡船，渡人浑不择愚贤。
若知这畔风波险，便好登舟过那边。
道人来到道人家，一炷清香一盏茶。
不说世间尘俗事，声声只赞白莲华。
一卷真经念了时，无边功德不思议。
天龙八部皆回向，大地含灵得路归。
一切众生无杀业，十方何处起刀砧。
家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。
人间四相难逃死，天上何曾免五衰。
宁可九莲居下品，不来尘世受胞胎。
生死茫茫古渡头，弥陀拨动度人舟。
夙生有分今生遇，快上船来归去休。
我念弥陀不问禅，只图口快要争先。
幸然有个辽天鼻，却被无明业子穿。
法身清净本无尘，无奈众生造业因。
地狱三途甘受苦，分明有理不曾伸。
委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。
世界到头终有坏，人生弹指有何欢。
成男成女经千偏，戴角披毛历万端。
不向此生生净土，投胎一错悔时难。
清朝 实贤．省庵大师
念弥陀佛贵专精，念到功深念自纯。
念念圆明真性体，声声叫醒本来人。
婴儿堕水频呼母，荡子还家始见亲。
却话从前离别事，翻令呜咽泪沾巾。
欲得工夫无间断，直须精进始相应。
暂时失念云蔽日，瞥尔生心蛾掩灯。
小水长流终贯石，沸汤停火亦成冰。
往生作佛浑闲事，只在当人念力能。
娑婆魔外事纵横，寂灭无如安养城。
苦乐双忘名极乐，死生俱尽说无生。
佛无彼此皆同体，地有东西是假名。
何须劝人生彼国，只缘此地道难成。
佛声易可除昏散，出口还收入耳来。
蓦地乱茅随火尽，蔽天浓雾逐风开。
通身是佛谁为念，遍界生莲不用栽。
何时临终生极乐，即今端坐玉楼台。
余教修行歧路曲，此门直入垣途平。
三祇行远终难就，十念功成便往生。
大石载舟还不没，苍蝇附骥始堪行。
行扬帆顺水风便，何惮迢迢十万程。
（意思即如持百枚大石，置于船上，因船力故石不没水。若无其船，小石亦没。大石喻重罪。船如佛力。不没喻不堕三途。无船喻无佛力。小石喻轻罪。）
贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。
三谢圆亭空燕子，五候门户但寒云。
身登上品方为贵，心悟真如始立勋。
却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。
世间唯有苦人多，自造新殃可奈何。
满天蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。
称怨莫更呼天地，叫痛应须念弥陀。
三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆。
少年念佛正精神，莫待衰迟始问津。
青草半埋红纷骨，黄泉多见黑头人。
献珠龙女疾成佛，访道善财还证真。
一旦无常音信至，此时追悔欲何因。
暮年光景苦无多，电影沤华一刹那。
黄叶渐凋真老矣，秋风将至奈愁何。
无心不用贪浮世，有口唯应念弥陀。
珍重临行须努力，莫教万劫自蹉跎。
我教原开无量门，就中念佛最为尊。
都融妄念归真念，总摄诸根在一根。
不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。
如来金口无虚语，历历明文尚具存。
借问往生何计策，须凭信行愿具全。
信根先向心田种，行足还加愿力坚。
路乏资粮终不到，马无缰御孰能前。
但将三事为符契，携手同登九品莲。
念佛休嫌妄想多，试观妄想起于何。
无心收摄固成病，著意遗除亦是魔。
救火抱薪添烈焰，开堤引水作长河。
直须字字分明念，念极情忘有甚么。
不净观颂
皮肉既堕落，五藏于中现。
凭君彻底看，何处堪留恋。
本是骷髅骨，曾将狂惑人。
昔时看是假，今日睹方真。
火势既猛烈，残骸忽无有。
试看烟焰中，著得贪心否。
晋朝 跋陀罗
不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。
岂知住世金银宝，借汝权看数十年。
晋朝 迦哩迦
爱欲牵缠没了期，日生烦恼镇相随。
官中囹圄犹存赦，家业拘牵没赦时。
宋朝 无名
杀业怨家渐债多，将何词理见阎罗。
教君一路超生法，不如知悔念弥陀。
明朝 一元禅师
西方化主度迷情，佛力加持道易成。
散手便行无异路，最初一步要分明。
西方极乐众称尊，普劝诸人入此门。
有口不须闲讲论，单提佛号度朝昏。
西方弘誓广流通，一句弥陀好用功。
历历分明无间断，声声唤醒主人翁。
西方谛信莫生疑，念佛修行要及时。
有限光阴宜早办，骷髅著地几人知。
西方有路少人登，一句弥陀最上乘。
把手牵他行不得，但当自肯乃相应。
宋朝 一行禅师
吾年九十头雪白，世间应无百年客。
一行道人归去来，金台生断乾坤窄。
宋朝 长芦禅师
三界炎炎如火聚，道人未是安身处。
莲池胜友待多时，收拾身心好归去。
唐朝 白香山
病中画西方变相颂
极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。
愿如我身痛苦者，同生无量寿佛所。
清朝 莲隐禅师
一句弥陀火里莲，五宗诸教莫能诠。
声声不断魔难近，念念无差佛现前。
多劫沉迷根尽拔，一生精进果堪圆。
含灵抱识皆同体，但办肯心谁不然。
摄心快向乐邦来，莫待无常老病催。
若使此生重磋过，难逃永劫堕轮回。
天边落日勤修观，世上空花不用栽。
念念直前无退怯，宝池坐看一莲开。
莲隐禅师
渐看鬓发著霜痕，自省已非自讨论。
一世竟成何事业，百年遇有几朝昏。
元朝 中峰和尚
尘沙劫又尘沙劫，无尽尘沙劫未休。
当念只因情末撇，无边生死自羁留。
佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏。
奈何甘受娑婆苦，不肯回头著痛鞭。
自家一个弥陀佛，论劫何曾著眼看。
今日更随声色转，这回欲要见还难。
深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。
痛策归鞭宜早到，莫教重待日移西。
身膺宰辅与朝廊，盖世功名世莫量。
自性弥陀如不念，未知何以敌无常。
朝参暮礼效精勤，金沼连胎入梦频。
粉骨碎身千万劫，未应容易报慈亲。
要结莲华会上缘，是非人我尽倾损。
无时不作难遭想，欢喜同登解脱船。
为存爱见起贪嗔，埋没黄金丈六身。
今日幸然归净社，不应仍旧惹风尘。
富贵之人宜念佛，黄金满库谷盈仓。
世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。
贫乏之人念佛时，且无家事涉思惟。
赤条条地空双手，直上莲台占一枝。
老来念佛正相当，去日无多莫暂忘。
南无阿弥陀六字，是名越苦海慈航。
尽道少年难念佛，我云年少正相当。
看他八岁龙王女，掌上神珠夜宝光。
元朝 白云禅师
娑婆苦光影急如流，宠辱悲欢何日了。
是非人我几时休，生死路悠悠。
三界里水面一浮沤，纵使英雄功盖世。
只留白骨掩荒丘，何以早回头。
明朝 妙意禅师
铁狗铜蛇正奋嗔，风刀火锯肉成尘。
一声佛号翻身去，回首何曾见旧人。
鸡声茅店月华明，客梦沉迷尚未醒。
开得眼来天大晓，蓬头垢面奔前程。
（即此心识造地狱，即此心识见佛成佛。）
宋朝 苏子瞻画阿弥陀佛像赞
佛以大圆觉，充满十方界。
我以颠倒想，出没生死中。
云何以一念，得往生净土。
我造无始业，一念便有余。
既从一念生，还从一念灭。
生灭灭尽处，则我与佛同。
如投水海中，如风中鼓橐。
虽有大圣智，亦不能分别。
愿我先父母，及一切众生。
在处为西方，所遇皆极乐。
人人无量寿，无去亦无来。
怀安养故乡诗
宋朝 樝庵大师
几年衣袂惹京尘，志气陵云莫自伸。
南雁数声乡梦断，秋风终夕泪痕频。
此回若不怀归计，向后从谁结善邻。
请看路傍埋朽骨，其中多是未归人。
昔年容易别琼楼，本也无心作远游。
岂意而今发垂雪，片怀常挂月西钩。
枕中忽听思归鸟，槛外频惊落叶秋。
一灶檀烟一声磬，等闲遥望泪横流。
唐山百八摩尼劝念佛文
是心作佛、是心是佛、三世诸佛、证此心佛、六道众生、本来是佛。
只因迷妄、不肯信佛、智者觉悟、见性成佛、释迦世尊、开示念佛。
弥陀有愿、接引念佛、观音菩萨、头顶戴佛、势至菩萨、接受念佛。
清净海众、皆因念佛、六方诸佛、总赞念佛、祖师启教、劝人念佛。
捷径法门、惟有念佛、历代祖师、个个念佛、古今圣贤、人人念佛。
我今有缘、得遇念佛、念佛念心、念心念佛、口常念佛、心常念佛。
眼常观佛、耳常听佛、意常想佛、身常礼佛、香花灯烛、常供养佛。
行住坐卧、常不离佛、苦乐逆顺、不忘念佛、著衣吃饭、无不是佛。
在在处处、悉皆是佛、动也是佛、静也是佛、忙也是佛、闲也是佛。
善也是佛、恶也是佛、生也是佛、死也是佛、念念是佛、心心是佛。
无常来到、正好念佛、撒手归家、必定见佛、一道圆光、即性空佛。
了此一念、是名为佛、常住不灭、无量寿佛、法报化身、同一体佛。
千佛万佛、皆同一佛、普劝有缘、一心念佛、若不念佛、失却本佛。
贪嗔嫉妒、自丧其佛、酒色财气、污失真佛、人我是非、六贼劫佛。
一息不生、何处觅佛、地狱三途、永不闻佛、万劫千生、悔不念佛。
叮咛相劝、念自己佛、急急回光、休别觅佛、念念不昧、谁不是佛。
愿一切人、自归依佛、回向西方、发愿念佛、临命终时、亲到见佛。
九品莲台、礼弥陀佛、得无碍眼、见十方佛。
大众虔诚同音念、临终必定见弥陀。
天上人间、作福为先、生死海中、念佛第一。
念佛．可以灭除罪业．增慧增幅
念佛．可得清净自心．如意吉祥
念佛．可获弥陀接引．往生极乐
念佛．可消无明烦恼．息灭妄念
七佛灭罪经云
受持淫戒者，有五善神侍卫。
一名，贞洁。二名，无欲。三名，净洁。
四名，无染。五名，荡涤。
佛说泥洹经云
佛告柰女，不邪淫者，有五增福。
一、多人称誉。
二、不畏县官。
三、身得安稳。
四、死生天上。
五、从立清清，得泥洹道。
吴棠居士
吴棠居士，是滁州人。在光绪初年的时候，曾任总督的高官。他平时勤俭成性，总是穿著粗布衣服，每日食的不过是简单的蔬菜，生活淡泊。由于他生平好佛，广行一切善事，把自己的节蓄和省下来的钱用之于公益，诸如建淮阴城门、改善民众卫生保健的来，又设一施粥厂，和准备御寒的冬装，都是用来救济一般贫苦无助的百姓，真是爱民如子了。
后来他解甲归田退休以后，更是专修净土法门，整天念佛不停。到了七十高龄，仍然是精神抖擞的样子。
某年四月间，他忽然嘱咐家人说：
‘今天天气十分清和，我想小睡一会儿，你们可别打扰我哦！’
说完以后，就到前厅近窗的床上睡了。这一睡睡了好久，家人觉得有异，想要去一探究竟。忽然看见一位从外面来，从不认识的出家人，气貌轩昂，来到吴棠睡卧的地方围绕一周之后，出门去了。
等到家人们来到卧室一看，吴棠已经很安然的别世，可是脸色却还是红润。那位异僧或许就是佛化现前来接引生西的吧？
（佛学半月刊第九十二期）
焦女士
焦女士，法名心理，民国时代扬州地方人。在十九岁芳龄时就嫁给本城管心存作妻子。只不过婚后四年，管心存就死了。丈夫早死，焦女士不禁感叹红颜命薄，就立志要为夫守贞。进入本城建立贞堂，发心念佛。皈依了长生寺的性莲和尚。
到了二十九岁那年就吃长素。修行念佛更加用功。后来就专念佛名，志心净土。
民国十三年正月，当时只有三十一岁，偶然身体违和，却做了一个梦，梦见观世音菩萨对她说：
‘我看你目前娑婆缘份已到尽头，他方面净土善缘却到了成熟的时候了。这对你来说，应算是桩喜事。这样吧，二十九日那天，我会派人来迎接你的。可是你必须先两天落发，礼请一位大德为你说幽冥戒。事关重要，你可不要忘了！’焦女士就依照菩萨的吩咐，同堂董们告别，去到长生寺师父性莲和尚处禀明这件事。二十八日那天在长生寺安养堂落发，又请戒德庄严的性莲师父为说幽冥戒，兼开示一切。
到了二十九日早上，她隐约看到有一个手拿幢旛的童子来到，心中明白去西方时间到了，就加紧清心念佛。不久之后安然去世了。
去世后三七日，在荼昆时，火中显出五彩耀眼的光，似乎部直朝西方照耀。然后在燃成骨灰的余烬内，竟然找出一个很像她趺坐合十，长二寸余的尊像来，实在是不可思议。性莲和尚就把这尊像装进小龛，供奉在安养堂上。到今天还保存著呢！（俞慧郁钞集）
徐马氏
徐马氏，民国时代江苏省苏州地方人，十七岁时嫁给了徐子畏作妻子。徐家家境富裕，翁姑早去世。丈夫却好嫖赌，短短几年的挥霍，去掉家产十分之四了。
‘唉！遇入不淑，这也是我的宿命。有什么办法呢？’
历经多次想尽各种方法劝谏丈夫：
‘回头吧，不要再荒唐下去了，不仅败坏家门声誉，对自己的健康尤其大大有损！子畏！浪子回头金不换啊！听我的忠言劝告吧！’
‘噜苏！长舌妇！讨厌！不用你管！我喜欢怎样便怎样，反正我花的用的又不是你家的，你担心个什么劲！’
丈夫却处处以恶言还报，十足伤透了她的心。
既然怎么样劝告都忠言逆耳，无法挽回了，就集亲族把剩余的财产分成了两份，正式和丈夫分居了。
她自己持长素奉佛，心境平静似水。家中设有佛堂，从此专修净业。二十多年如一日。
另方面丈夫把他所有一分财产挥霍个精光，无奈带了妾侍来投靠徐马氏，她收留了甘以礼相待。丈夫渐渐有了悔意，大家相安无事地度日，过了几年就死了。
很凑巧，她有个胞妹，嫁夫家姓邵，邵姓丈夫也同样喜欢挥霍不自爱死了，这真是‘同是天涯沦落人’，基于同病相怜，她就招呼胞妹和她同住一起。同时也劝妹妹要念佛，妹妹听了她的话。就这样和妹妹相依为命。
民国二十一年正月十三日，徐马氏病重。忽然对妹妹说：
‘我明天早上十时当远去西方了。’
洗完了澡，召亲族来遗嘱后事一切，把俗务都打点好了，就静挣趺坐床上，只是留下妹妹一个人，陪她一同念佛。
不料子夜时分，妹妹也病了。就请来两位尼师在她们姊妹身旁助念。一时佛声朗朗。到了第二天早上十时，在清脆嘹亮字字分明的念佛声中。徐马氏安然自在地逝世了。她的妹妹过一天也逝世了。
（佛学半月刊第八十三期）
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