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标题: 李炳南老居士开示念佛方法 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-4-5 14:06 标题: 李炳南老居士开示念佛方法

　

　　李炳南老居士讲述（号雪庐，遵称雪公）

　　一、最简单的早晚两个课程

　　（一）那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）

　　（二）那摩大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）

　　（三）那摩阿弥陀佛。（不必礼拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百声。千声。万声。以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多。不宜由多退少。）

　　（四）那摩观世音菩萨。（一称一拜）

　　（五）那摩大势至菩萨。（一称一拜。观音势至。为弥陀左右胁士。统称西方三圣。念完了佛。理当要拜的。）

　　（六）那摩清净大海众菩萨。（一称一拜。极乐世界有很多的菩萨。将来皆是我的师友。也应当拜的。）

　　（七）愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。（这是回向文。也就是说明我念佛的愿力。愿是必要发的。）

　　（八）礼拜而退。

　　（附注）以上功课，每天早晚两次行之。洗手漱口，在佛像前焚香顶礼，照法念诵。如无佛像，或所住之处，不甚方便，不焚香顶礼亦可。但面向西方，心存恭敬，功德也是一样。再者，凡括弧以内之小字不念。

　　二、念十口气的方法

　　尽一口气，念‘那摩阿弥陀佛’三五声，或六七声，共念十口气，仍念回向文遍，一拜而退。

　　（附注）这是为了很忙的人，想的一个法子，费时不过五分钟。最要紧就是天天一早一晚去作，万不可间断，有佛像对著佛像去作，没佛像就面向西方去作。

　　以上两个念佛式子，皆是为忙人订的。若有闲功夫，可在第一个式子第二项以后，念阿弥陀经一卷，往生咒三遍，赞佛偈一遍，（课诵本内全有记载）那是更好。这是最简单、最合实际、决定成功的佛法。

　　三、念佛法要

　　念佛的时候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思乱想。单把六字洪名，从心里生起来，从口里念出来，再从耳里听进去，印入心中，必须想清楚、念清楚、听清楚，这样才能得到感应。

　问：　做功课念佛的时候，常常妄念纷飞，心中不能清静，请教有什么好的念法没有？

　　念从心起，声从口出，音从耳入，心念口诵耳听，都要字字清楚，不能滑过，久而久之，自然能够做到一心不乱。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

[ 本帖最后由慧丽于 2011-4-5 14:09 编辑 ]

作者: 慧丽 时间: 2011-4-5 14:10 标题: 请示念佛方法

　　（出自《印光大师净土开示八十四题》）

　　念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。故须自量。（文钞三编卷一复徐志一居士书）

　　无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从著至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。（文钞三编卷二复叶福备居士书一）

作者: 慧丽 时间: 2011-4-5 14:11 标题: 念佛方法净空老法师

这位是泉州的黄居士，他特地从泉州来到香港听法师讲经。法师常常告诫信众，为大家举行三皈仪式是替大家证明皈依三宝佛法僧而已，而不是皈依净空法师。（这个正确。）他愿意参加这次举行的集体三皈，皈依阿弥陀佛，他有两个问题。第一个是在比较长时间念阿弥陀佛时，换气是由大声转小声换气，还是一口气念完换气比较如法？

　　答：佛法里头没有定法，这个诸位要记住，佛法没有定法；再讲到深一层，就没有佛法。佛法的修行完全随顺自己，自己怎么样修很舒服、很自在，就用什么方法。所以，佛有八万四千法门，不是一个法门，为什么？一定要适合自己。我们每个人根性都不一样，自己能很适应的话，那你修的就是如法，你修得很舒服，很自在，没有障碍。如果一定要订上法，你要跟它，那就麻烦了。我们集体在一起共修那是为了秩序，要有一定的速度，一样的声调，整齐。这种整齐真正的目的是度众生的，是帮助还有很多没有学佛的人，听到这个声音很好听，这么整齐，他看到很羡慕。这是舞台上的表演，真正用功是自己个人，所以这个要知道。

　　这种形式，佛家种种形式、仪规都是接引众生的，替释迦牟尼佛拉信徒的。所以，佛不招生，佛从来没有劝人家的，没有，不招生，我们做弟子也不可以到外面去邀人来学佛。我们只做出一个好样子，让他看到羡慕他跟着来，这就对了。所以佛门里这些仪规，目的在哪里我们要清楚。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之六　2005/5/13）

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[ 本帖最后由慧丽于 2011-4-5 14:12 编辑 ]

作者: 慧丽 时间: 2011-4-5 14:13 标题: 法宣法师讲解：印光大师十念法的正确念法！

　　念佛有很多种方法，我大略地说一说我平常用功的方法，我最用摄心念佛、用计数念佛，我计数念佛是跟印光法师，印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声，我认为这位祖师是我们净土宗第十三代的祖师，他传授这个法门给我们，教我们用这样的方法，又称十念法。他这种十念法比其他的十念法很特别，不同其他的十念法，其他的十念法是一口气念多少声，你念十口气当十念法。那样念佛好不好？好！但是功夫可以持久吗？不能够。为什么？因为你用一口气要念很多声，你很急，心很急，你的心定吗？不能够定，只能是一点点定。这样你念久了，他那里讲一天至多可以念十声，十念，多了就不行，超过了就会伤气，身体就会有病。今晚我们讨论一个问题，十念法，印光法师教我们的，这个方法不是他们那种方法，我今天分析一下，因为我们用一口气这样，我学着给你们看，很简单，我们大家不妨研究一下、讨论一下，那种十念法，你吸一口气，你开始这样念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，把你这一口气念完为止，多少句？十句、五句、三句，看你的能力。如此你重复念十口气，当时那几分钟你的心可能会定，但是再继续这样的话，你的心慢慢地就乱了，紧张了，因为气促，辛苦，久了就不得力，这种十口气的十念法。但是印光法师教的十念法不是这样的，是三声三声四声。就是在我们静坐的时候，一直这样念，你念六个字的可以，四个字的也可以。我是这样念的，我坐着，好象静坐的时候，我们不出声的，在心中念，三声阿弥陀佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，然后第二口气又三声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”三声，到第三口气时念四声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样三三四就共十声。为什么加上一个四声呢？因为你的精神会集中在数字上，日子久了，你的心就定下来了。你不妨现在可以试一试。你这样念，不要一口气念多，像我现在这样，用鼻子吸一口气，一口气念三声，不让他超过四声，保持三声，无论你的气魄有多长，都不念四声，就念三声，第二口气又念三声，第三口气保持四声，你不断地如此训练，你的心就不会想东想西了。大家记住印光大师传的这个方法，我就是用这个方法的，所以后来心就很容易定下来，以前用的方法还会乱。

　　如果我们没有一个数目，你念佛念得久了，就会想东西，想这想那，人坐在那里，手里拨弄着佛珠，但是脑子在想其他的事情。这样你就是自己骗自己，这样念佛很难成就。所以说，念佛要念到明明白白、清清楚楚，就是这回事。大家不要误会了，这种念佛方法是叫做记数念佛。很多人有很多问题，我发觉现在的人不知道是讲他聪明好呢，还是讲他愚蠢好，我所讲的话，讲得这么明白、这么清楚，你们还是有人有疑问，他怎么问，我碰到这样的事，他说，“师父，我平时是这样念的，阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三”。我讲十念念佛，并不是叫你念念这样计呀，我是叫你心中要知道这是第一声、第二声、第三声，不是叫你“阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三”，一直计到十，是不是这样计啊？你念阿弥陀佛，再加个十，阿弥陀佛再加个一，不就夹杂了吗？人家叫记数，心中记住这个数目，三声三声四声，不是叫你一二三四五六七八九十这样念。我教给你最简单最容易你都没本事领悟得了。

　　所以说你们大家不明白，念佛是用心计数的，最好不用念珠，你在静坐的时候，最好不要用念珠，因为你会对念珠有依赖性，你对念珠有依赖性，你的心就不能清净。念久了，你自然就无需计数，不用计数就自然进入了，久了你念到念而无念，“念而无念，无念而念”，就进入了正念。你有了正念就能够生西方极乐世界。就是说，刚开始，我们要执着这个名号，久了成了一片就不会执着了，你不会执着于我现在有一个佛的名号。开始时要执着，久了就不执着了，进入了，成自然了。怎样成自然了？就好象我们习惯了一件事，每天一起身，第一件事就想到吃饭，十二点了，吃饭，晚上要吃饭，要人叫吗？不需要。时间到了，自然吃饭。就象你工作很忙，一想，还没吃饭呀。要人叫吗？不用叫。你念佛要念到这样的功夫，不需要有人叫，自然就会念出来，这叫功夫。不是一日就成功的，要连续不断地训练。你有这样的功夫了，才能自在往生啊。

　　所以说，学佛要清楚，这个是祖师教给我们的方法，我也是用这个方法。我用了功夫得力，所以我教给你们，我这几年念了佛心里没有什么烦恼了，没什么想的了，一坐下来就可以念佛。这个是念佛的好方法，这叫什么？叫摄心念佛，正如《大势至念佛圆通章》所说的，忆佛念佛。我们用忆佛，忆佛就是想佛，想佛的相貌清净庄严，念佛，你能够有忆佛的功夫，你就能够念佛，你忆不出佛，意思说，你想不出佛像的样，你心中就没有佛，你心中没有佛，你念什么佛？所以说，你想得出阿弥陀佛的样，你就念得出阿弥陀佛，你就会念佛，叫你观想，叫你想佛你想不出，正所谓说我们人业障深重。你看，我们印了许多佛像，很小张的，给你带在身上，拿出来想，你们以后可以发心印小张的阿弥陀佛的卡片，装在钱包里，作什么用？有空的时候拿出来忆佛、观佛、想佛。不是用来保平安的。所以有的人拿佛像问：开光没有？我们印这些小佛像是给你作什么用的？就好象念佛这样忆佛、念佛，以后你如果真的想念佛好好修行，你的钱包原来放着你女朋友的相的话，拿出来，又或者装着你男朋友的相的，拿出来，丢掉，放什么？放阿弥陀佛的像，如果你这样，想得多了自然就见到他了。你们天天想阿弥陀佛，想了三年都想不出个影子来，叫你想男朋友、女朋友一下就想出来了，发梦都梦到他，和他一起饮茶、逛街、逛公园，做朋友，那你不和阿弥陀佛做朋友？证明你业障重嘛。阿弥陀佛如此庄严，你都不想他，去想那些不漂亮的。哎呀！

作者: 慧丽 时间: 2011-4-6 09:58 标题: 念佛的十种功德利益

　
一、常得一切天神隐形守护

二、常得一切菩萨常随守护

三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人

四、念佛之人，光明烛身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。

五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受

六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。

七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。

十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。

摘自; 学佛明灯集《上集》

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