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标题: 净空法师:什么是阴德? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-4-7 18:07     标题: 净空法师:什么是阴德?


【力行善事。多积阴德。】

什么叫『阴德』?做好事不要让人知道,这叫阴德。阴德报得厚。做一点点好事,人家都知道,像现在的新闻媒体来表扬、来赞叹,把你向社会广大群众去介绍,这也是福,这个福立刻就报掉,很可惜!所以真正做好事的人,不要让人知道。如果做好事,一定要有媒体介绍,要报章上能够看到,这不是真的好事。你这个心还没有离开名闻利养,你不是真心,你这个善是假善、是伪善,不是真善。真善,何必让人知道?媒体来报导,应当尽量避免,这样才好。古时候,真正大德大能的人,所谓是韬光养晦,隐居在深山里头,没有人知道,于是他的德愈积愈厚。到机缘成熟的时候,被人发现,他能为国家、为民族建功立业。这里面含藏着许许多多的学问,这些我们都要深思,我们都要会学。

【若言天命有常。吉何可趋。凶何可避?】

这个话说得好。如果说命运是一定的,不能改变,《易经》这一句话就讲不通。换句话说,《易经》这两句话告诉我们,命运这桩事情活活泼泼。我们每天起心动念,善念就增福,福就加了一分,恶念就减了一分。每天我们起心动念、言语造作就是加减乘除,天天都有加减乘除。为什么世间人命运都被人算定?他加减乘除的幅度不大,没有离开他的中线太远,所以就算得很准。如果加减乘除幅度很大,他命运就不准了。前面所说,大善之人命运拘束不住他,大恶之人命运也拘束不住他,那就是加减乘除的幅度大。他有大善,祸会变成福,他有大恶,福会变成祸,道理在此地。

什么人不分别?圣人没有分别心,佛陀没有分别心,菩萨没有分别心。凡夫有分别心,所以把世间一切法都变成对立,大跟小对立,长跟短对立,善跟恶对立,真跟妄对立,全部都变成对立。这个对立就是科学家所讲的相对论,生活在相对的世间,这是虚妄的世间,《金刚经》上讲的「梦幻泡影」,这不是宇宙人生真相。宇宙人生的真相叫「一真」,那就是说这里头决定没有相对,这才是真的。有相对,不是真的。六道里面是相对的,十法界里头还是相对的,到一真法界相对的就没有了。我们讲,相对没有,是不是有绝对?绝对也没有。绝对跟相对两个互相建立的,相对没有,绝对也没有了。这个境界,佛经里面讲「不可思议」。「思」是思惟,你不能思,一思你就错了。「议」是议论、说,也不能说,说就错了;「开口便错,动念皆乖」。那是真实的一真法界,那是真平等。

生死这个现象,在六道里面都有。可不可怕?不可怕。生死非常正常,只要你把这里头道理搞清楚、搞明白,你会不会贪生怕死?不会。生跟死是一桩事情,不是两桩事情。通达的人,对于舍身受身,像生死这桩事情,就像我们一个人脱衣服、换衣服一样。我们把衣服比喻做身体,这个衣服穿的时间久了,脏了、破了,我自然把它脱掉。脱掉,这个身就不要了;再换一件衣服,就换一个身。所以生死,舍身受身就像换衣服一样。在这里面,我们必须要注意到,这个衣服愈换愈漂亮,好!如果愈换愈差,那就不好了。如果一个人作恶多端,他这个身体舍掉,来生再得个身体,比这个身体差。畜生身,饿鬼身,地狱身,这个身相比我们是愈来愈不好看。如果这个人一生行善,好善积德,他这个身舍掉之后,他来生生天,天身比我们这个身庄严多了。他得菩萨身,得佛身,愈来愈庄严。你了解这个事实真相,懂得这个道理,你才真正肯断恶修善。断恶修善,虽然是利益别人,利人才是真正利己,这是真理。损人决定害己,世间人常讲「损人利己」,这个话说得有弊病,损人决定害己。你利己是眼前得一点小利益,可是几十年之后,你死了之后,你变饿鬼、畜生、地狱,那真正叫害了自己,害惨了自己,到那个时候你后悔莫及。所以损人的事情决定不能做,真正聪明人、明白人,决定做利益一切众生的事情。

作者: 宣真    时间: 2011-4-7 18:09

世尊这些常随弟子们,他们实际上修证的地位都是法身大士,这几句话是赞叹他们的德行。‘从佛转轮’,转轮就是佛教常讲的“转法錀”。轮是个比喻,在一切物品当中,“轮”实实在在是有一个相当圆满的象征,所以佛法里常用轮来做一个标志;或者用莲花,或者用卍字,这是佛教标志最常见的三种。卍字是表吉祥;莲花是表清净,出污泥而不染;轮表圆满的意思。佛说法,我们知道他所依据的是真理,我们现在人讲“真理”,在佛法讲的是“诸法实相”,就是一切法的真相。真相不能说空,也不能说有,所以说“非空非有”。“轮”确实有这个意思,轮的周是有的,不能说它没有,但是轮心就不能说它有,这个东西显示出“空有一如,空有不二”,显示出佛所说的一切妙法。所以它用轮来代表,佛说法就叫“转法錀”。轮的作用是要转动,不转动就一点用处都没有了。我们晓得今天世界科技的发达,可以说全部都是轮在那里不停的动,推动着科技的进步。

  “转法錀”,古人的解释有三个意思,也值得我们做参考。第一、轮有“摧辗”的意思。在中国古代用得很多,像现在我们所看到的压路机就是辗的进化,它能够把路压平。它比喻佛说的一切法,能把我们的心地烦恼净化,把人心压平。心本来是不平的,一听佛法这个心就平静。第二、轮有“运载”的意思。像古时候的车,现在的车也是一样,它有轮,能够从这个地方把我们运载到另外一个目的地,这就比喻佛法能够帮助我们,从生死这个地方运载到不生不灭的涅盘境界。像我们修学净土的,我们在娑婆世界,净土法门能帮助我们、运载我们到西方极乐世界。第三、轮有“圆满”的意思。轮,它有心,它有柱,它有周,所以在一切法里面显示它是相当圆满,代表佛法也是在一切法当中最极圆满,所以常常用轮做比喻。

  “从佛转轮”,意思就是代佛弘法利生。佛从“体”来说,那是无所不在,从“相”上说,释迦牟尼佛当年示现在我们这个世界,在迹象上跟我们一般人没有两样。他也是父母所生,也接受很好的教育,最后出家修行证道,然后是各处去教化众生,做得跟我们一般人是相同的。在迹象上,像我们一般人不能分身,只能在一个地方传授佛法。许许多多地方都需要佛去讲经说法,怎么办?佛有许多大弟子,这些弟子们在德行、学问、修养都有相当成就,可以在一个地区代佛说法利生,这就叫“从佛转轮,广利人天”;使世尊的教学藉这些学生们普遍的推广,利益大众。因此这些人也就为社会大众所熟知,都认识,都知道他们,叫做“众所知识”。





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