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标题: 观音菩萨是如何修成？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-4-9 23:25 标题: 观音菩萨是如何修成？

正如法师开示

大家观自在：

今天是农历九月十九日，一般民间也称这天为观音圣诞，其实这天是观音菩萨出家纪念日。依惯例，各佛寺也会举行隆重的纪念活动，南海普陀山的纪念活动最为热闹。全山人山人海，香烟缭绕，佛音荡漾，住宿紧张。我们这里也方便大家庆祝，也举行观音菩萨出家纪念活动。

观音菩萨今日出家了，经过艰辛的修行，修成了观音菩萨。他是如何修成观音菩萨呢？这是我们今天要关心的问题。观音之所以修成观音菩萨，根据佛典的记载，从根本上讲，主要是作了四件事情，而成了人人顶礼膜拜的观音菩萨。作了那四件事？就是“慈悲喜舍”。

慈悲喜舍是什么？

《涅槃经•梵行品》中有这样准确的注释。经中原文是：

为诸众生除无利益，是名大慈；

欲与众生无量利乐，是名大悲；

于诸众生心生欢喜，是名大喜；

自舍己乐施与他人，是名大舍。

慈悲喜舍前加个“大”，这便是修成菩萨的关键。缺少个大，则不可能成为伟大的菩萨。如何才算是“大”呢？超越时空，没有设限，就是广大无边。

众缘和合而生者，名众生。泛指一切生命体。这个概念本身就够大了。为一切众生除去“无利益”，这叫大慈。无利益，就是指无益的、有害的、烦恼痛苦的事。我们是拿走你的利益，这便成不了菩萨。给予众生许多许多利益快乐，这当然称得上大悲。凡夫是给你制造痛苦，将快乐建立在你的痛苦上，用你的苦痛换取快乐。

为什么菩萨会如此大慈大悲？因为“于诸众生心生欢喜”。因为太爱众生的缘故。为众生奉献，心生欢喜，义无反顾，历无量劫无有疲倦。“自舍己乐，施与他人，是名大舍”，自己所有的，只要对方需要的，统统都可以布施，这种行为，就是大施舍。

如此大慈大悲大喜大舍，在座的各位能理解吗？能效法吗？当然，作不到。但是，将这个精神用于家庭生活中怎样？积极的意义是不言而喻的。我还是那句话，希望大家能将慈悲喜舍运用于家庭生活的现实当中，家庭一定美满快乐。用于家庭，那么众生就是指你的家人。在家庭中，慈悲喜舍之前或加“大”或加“小”，回家之后，可以商量。希望大家在家庭里能慈悲喜舍，这是今天举行庆祝活动的另一大意义。（2009-11-05）

作者: 宣真 时间: 2011-4-9 23:26

问：如何能保持开朗的心情？

答：人生十事，八九不如意，因此事不称心，何其当然！无始烦恼业垢，若有形相，虚空也难容纳，故心不开朗，何其正常！

不过，学修佛法，明了事相，自能减少、避免“不开心事”，甚至“烦恼为菩提”、“烦恼即菩提”。

有人当太子，想做皇帝，胡思乱想，不开心。

有人口无择言，惹是生非，不开心。

有人脾气不好，怒火常烧，不开心。

有人不谙本行，无法胜任，不开心。

……

精进修行，断恶修善。先找“病因”，然后“下药”，再者注意避免“病茵”再感染，勿要生事，积极上进，再者便是“欢喜面对”、“欣然接受”、“笑口弥勒”、“学会转念”、“烦恼何尝不菩提”。但是，要千万警惕“大错误”,不可犯矣！

合掌谨此

问：世界三大宗教有何同与不同

答：一切学问，都是第一，只要对人对社会有益。所谓“法法平等，无有高下！”

《金刚经》云：“如来说一切法皆是佛法。”世出世法，皆是因缘和合生起，因此“无实”。但诸法体同“如一真实”，故说“无虚”。再者，修行到一定程度，则“法尚应舍，何况非法”。（见《金刚经》）前“法”指真理，后“法”指伪真理。真理都要舍去、不执著分别了，何况那些伪真理呢？真所谓“法如筏喻者”。法，就好比竹筏。登岸弃舟之也。

世出世法，此法彼法，彼法此法，有异有同，仁者见仁，智者见智。建议你参阅《佛教的精神与特色》、《什么是佛法》二书，自然会有属于“你”的言词。

《金刚经》又说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”佛陀认为古往今来一切圣贤，一切宗教的教主，都是成道的。“而有差别”，为了教化不同层次的众生，圣贤因而示现不同身份，演说深浅不同的教法。经语充分表现了佛教包容一切宗教，超越一切宗教的金刚般若大智慧。

合掌谨此

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