（续）
·元·

1272年　至元八年，精修净业之盘谷法师预期无疾而寂。

1312年　皇庆元年正月，《庐山莲宗宝鉴》颂行天下，并赐优昙普度号“虎溪尊者”，为白莲宗教主，世称“莲宗中兴之祖”。

1323年　至治三年，八月十四日，“普应国师”中峰明本书偈辞众，置笔安坐而逝于天目山。

1330年　至顺元年，“虎溪尊者”优昙普度寂。

1342年　至正二年，性澄法师寂于杭州上天竺寺。师晚年笃志净业，曾以天台之教旨著《阿弥陀经句解》。

1364年　至正二十四年，福建泉州弥陀岩阿弥陀佛石像开雕。

·明·

1368年　洪武元年，天如惟则禅师寂。师著有《净土或问》，破对净土法门之疑惑，倡唯心净土之旨，弘禅净双修之法。

1370年　洪武三年秋，梵琦楚石大师寂于南京天界寺。有《楚石梵琦语录》二十卷及《西斋净土诗》等著作行世。

1407年　永乐五年，曾著《阿弥陀经略解》及《净土指归集》之大佑大师寂。

1408年　永乐六年正月初二日，曾撰《阿弥陀经注》之普智法师，晚年专修净业，寒暑不辍，于时别众面西端坐念佛而寂。

1444年　正统九年，作净土诗一百八首，平生以净业劝人的景隆禅师寂于杭州西湖修吉山。

1465－1487年　成化年间，河北正定隆兴寺“西方净土变”、“二十四诸天”壁画绘成。

1535年　嘉靖十四年，净土宗八祖莲池大师诞生于仁和。

1571年　隆庆五年，莲池大师重建宋代开山的杭州云栖寺为净土念佛道场。

1593年　万历二十一年，僧明证虔修净土，沐浴端坐合掌念佛而寂。

1599年　万历二十七年，净土宗九祖蕅益大师诞生于吴县木渎。

1610年　万历三十八年，曾著《西方合论》十卷弘扬净土的袁宏道居士无疾卒于荆州僧寺。

1614年　万历四十二年，戒行精严，虔修净土之闢锦尼师，正坐念佛而寂。

1615年　万历四十三年七月初二日，净土宗八祖莲池大师别众，端坐念佛而寂。师之传世著作，后人编为《云栖法汇》，共三十四册。

1618年　万历四十六年，无明慧经和尚圆寂。和尚年愈七旬尚随众耕作不息，提倡念佛并有《念佛法要》等传世。

1623年　天启三年十月，明末四大高僧之一，主禅净兼修之行的憨山德清大师圆寂。

1624年　天启四年，由大贤、大雯、大霖等17名僧及王宇春等16名居士，共加校订印刻的《云栖法汇》出版；明末“四大高僧”之一的智旭大师，受菩萨戒于杭州云栖寺，后以北天目灵峰为中心，弘传净土法门。

1626年　天启六年，净土宗十祖行策大师诞生江苏宜兴。

1627年　天启六年十二月，主张不废宗门，事必假渐修的圆澄禅师寂。师曾作《净土偈》8首，赞百行不如念佛好。

1628年　崇祯元年五月二十一日，教宗天台，行归净土之传灯大师寂于幽溪道场。师之有关净土著作有《净土生无生论》《阿弥陀经圆中钞》、《净土法语》、《观经图颂》等。

　·清·

1655年　顺治十二年正月二十一日，净土宗九祖智旭蕅益大师卒于灵峰寺。大师从儒入禅，继而研教、究律，知禅者佛心，教者佛语，律者佛行，三者统一而不可分割，三学之归趣，则不外念佛一门，并以念佛为禅教律之归结，于是倡“禅、教、律三学一源”之说。

1659年　顺治十六年七月，建庵度众，专志净修的念纯大师寂。师之留世著作有《禅净双修集》及《净土诗》等。

1663年　行策大师到杭州法华山西溪河渚结庵，弘扬净土法门，后到江苏常熟成立莲社，被尊为净土宗十祖。

1678年　康熙十七年十月十五日，曾对《净土十要》进行点评，并作序刻印于康熙七年流通的成时大师寂。

1682年　康熙十一年七月九日，净土宗十祖行策大师寂于虞山普仁寺。

1686年　康熙二十五年，净土宗十一祖省庵大师诞生于江苏常熟。

1702年　康熙四十一年，道霈法师寂于鼓山涌泉寺。师之有关净土之作有《净土旨诀》、《净业常课》、《续净土生无生论》、《西方发愿文注》及《餐香录》、《还山录》等。

1727年　雍正五年，省庵大师在杭州梵天寺创妙莲法会，弘扬净土法门。

1734年　雍正十二年四月十四日，净土宗十一祖省庵大师，自知时至，合掌称佛名而寂。师之主要著作为《劝发菩提心文》。

1739年　乾隆四年，博通经藏，深信净土法门的周梦颜居士卒。留世著作主要有《西归直指》，分《净土纲要》、《疑问指南》、《启信杂说》、《往生事略》等四篇，均收于居士之文集《安士全书》中。

1741年　乾隆六年，净土宗十二祖彻悟大师诞生于京东丰润县。

1793年　乾隆五十三年十月，彭希涑居士卒。居士系彭绍升居士之从子，遵嘱编《净土圣贤录》九卷。

1796年　嘉庆元年正月，彭绍升二林居士卒。居士生前持戒念佛甚虔，编著有《华严念佛三昧论》、《净土三经新论》、《一行居集》、《居士传》、《善女人传》等多种。

1806年　嘉庆十一年八月初七日，律净法师自知时至，坐龛、说偈、合掌而寂。

1810年　嘉庆十五年二月，净土宗十二祖彻悟大师预知时至，辞诸外护，劝众念佛。至十二月十七日，再次别众谓佛已来迎，即结印而寂。逝后众闻异香浮空，露龛七日，面貌如生，白发变黑，荼毗后得舍利百余颗。

1812年　嘉庆十七年十月十九日，闭关于杭州古梅庵，日课弥陀十万声的起信大师盥沐易衣，念佛坐逝。师生前曾作《念佛歌》劝修净土。

1817年　嘉庆二十二年，曾作《净土诗》百余首，重刻《弥陀疏钞》弘扬净土的周光居士卒。

1819年　嘉庆二十四年八月，曾作《净土诗百首》，日课佛号十万，胁不著席数十年的觉源法师端坐念佛而寂。

1830年　道光十年九月二十日，悟开大师坐化。师之一生，以净土指归，有《念佛百问》、《净业知津》、《净业初学须知》、《念佛警策》、《十六观古道情》等著作问世。

1857年　咸丰七年，魏承贯居士卒。居士晚年受菩萨戒，专修净业，曾会集《无量寿经》期成善本，结果亦未全尽人所愿。

1861年　咸丰十一年十二月十二日辰时，净土宗十三祖印光圣量大师，诞生于陕西郃阳(今合阳)。

1878年　光绪四年，杨仁山居士创办并主持的金陵刻经处刊印“西方极乐世界图”。

1885年　光绪十一年十一月二十六日，浙东授心法师趺坐念佛，泊然而寂。

1890年　光绪十六年，台湾净土宗道场灵山寺，创设于雾峰北郊青桐岩。1946年毁于地震，遂重建于台中市之中心今址。寺设念佛会、 灵山学苑、学经班等，斌宗、道源、忏云诸大师及李炳南、周邦道等居士，都曾先后至寺讲经，弘扬净土念佛法门。

1892年　光绪十八年七月初七日，清代专修专弘净土法门的古昆玉峰大师圆寂。

1893年　光绪十九年，印光大师晤化闻和尚于京，应化老之邀，南下至普陀山法雨寺，安单藏经楼。自此两度掩关影不出山者二十余年。

1898年　光绪二十四年，庐山海会寺至善法师驰书诸方，与相识者别，因晚年以院事付高弟清虚，清虚和尚自南昌得书疾归庐山，和尚抵寺，法师即座而化。

1907年　光绪三十三年四月初三日，普陀山忆莲沙门通智法师，合掌念佛而寂。

1910年　宣统二年，真达法师接苏州灵岩山寺丈席，后来与妙真和尚大举复兴堂舍，印光大师为制订各种规约，寺遂成专修念佛之净土道场。

1911年　宣统三年八月十七日，近代佛教复兴先躯、金陵刻经处创建者、对净土法门有独特见解的杨仁山居士卒于南京。

·近代·

1916年　台湾台中专修净土道场创建。

1918年　徐蔚如居士集印光大师文20余篇印于北京，题为《印光法师文钞》，为印光大师文集名《文钞》之始；农历七月十三日，弘一大师在杭州虎跑寺出家。

1922年　上海佛教净业社成立，为专修净业的念佛道场，社址设爱文义路64号，关纲之居士任社长。

1923年　在印光大师倡导下，南京魏梅荪居士创建法云寺放生池、念佛道场及慈幼院，此后念佛、放生活动广泛开展，各地纷纷成立莲社，建放生池。

1924年　正月初二，普陀山了余法师寂于上海锡麟堂下院；兴慈大师于上海吉安路创建净土道场法藏寺。

1926年　5月，上海佛教净业社出版发行《净业月刊》；

1930年　印光大师创办的弘化社，在上海觉园净业社内成立。

1932年　教宗天台、行归净土的天台宗高僧谛闲法师圆寂于宁波。大师有关净土之著作甚丰，主要有《观经疏钞演义》、《念佛三昧宝王论义疏》、《省庵发菩提心文讲义录要》及讲解《佛说阿弥陀经》，有宝静法师笔录名《阿弥陀经亲闻记》；9月26日，省元法师于北京拈花寺含笑念佛而卒，寂后奇香馥郁，舍利多至千数。

1933年　曾璧山、李公达、周佛慧等居士为提倡念佛法门，组织香海莲社，为香港首家居士道场。

1935年　4月15日，香港何张莲觉居士独资兴建的“东莲觉苑”落成。

1936年　日军于东北挑起事端，沪上佛教同人于上海觉园佛教净业社内启建“护国息灾法会”，请印光大师破关前往说法，皈依者千余人。时绥远灾情严重，大师即以所得香敬2900余元尽数捐去，并再自拨原存印书款千元为倡，筹资再助。

1937年　徐蔚如居士卒。居士生前曾集印光大师书信文稿出版《印光法师文钞》及创立“北京刻经处”、“天津刻经处”流通经籍。

1938年　五月，印光大师亲订灵岩山寺规制五条，明确该寺为十方专修净土道场；11月3日，近代佛教居士、画家王一亭卒于上海觉园。

1940年　十月二十八日，经印光大师提议及在山职事、护法居士会谈，一致同意妙真法师任灵岩山寺方丈，并于十一月初一举行升座典礼；十一月初四日卯时，净土宗十三祖印光大师在大众念佛声中安详西逝。翌年二月荼毗后得五色舍利百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒。
　　
1941年　印光大师永久纪念会会刊《弘化月刊》创刊，杂志以弘扬净土法门为主旨。编辑钟慧成，发行人德森法师；离欲和尚于成都任家湾(今人民北路)建“离欲念佛堂”，创办离欲念佛会。

1942年　九月初四日，在大众念佛声中，一代高僧弘一大师安详西逝。荼毗后获舍利1800粒，舍利块600颗。

1945年　施省之居士卒。居士生前曾任上海佛教净业社董事长、上海居士林林长，并曾创办北京中央医院等社会公益事业。

1946年　定西法师于沈阳般若寺创念佛堂，率缁素弟子共修净业。

1946年　十月，觉光法师于香港跑马地正式成立“香海正觉莲社”。现有四众莲友人数近2500人。

1947年　10月，近代高僧，灵岩山寺重兴真达老和尚寂于上海；张一留居士卒。居士生前笃修净业，著有《净土宏纲论》、《西方认识论》、《驮沙净土文》及编纂《苏州灵岩山志》。
　　
1948年　专修净业的戒空法师卒于昆明筇竹寺。法师留世著作有《莲社明训》、《净宗要语》等；日本学者望月信亨卒。望月氏主要著作有《望月佛教大辞典》及《中国净土教理史》等。

·现代·

1950年　3月，李炳南居士于台湾台中市创办台中佛教莲社。居士大力弘扬净土法门，在其影响之下台岛南北莲社竞起，弘化规模日广；四月十七日，教宗天台、行归净土的大德法师，上海法藏寺之创建者兴慈大师寂于上海江湾；罗鸿涛居士经七年搜集之后，将所收集到的印光大师文稿结集成册，即今《印光大师文钞三编》底本，并将此书稿交灵岩山寺妙真和尚校勘定稿；十月十二日，袁希濂大德卒于苏州；曾著《佛法导论》、《饬终津梁》及编《印光大师嘉言录》弘扬净土的李圆净居士卒于上海。

1951年　近代佛教大德，上海佛学书局编辑范古农居士卒。

1952年　定西法师创建香港东林念佛堂于荃湾芙蓉山，为专修净土道场；凤山佛学研究社创立于台湾高雄，翌年请煮云法师住持，改名为凤山佛教莲社，专修净业，弘扬净土。

1953年　8月，先后任中国佛教会会长及中国佛教协会会长的圆瑛大师，圆寂于宁波天童寺。师主张宗教兼通，禅净双修而归于净土，故自号三求堂主人。

1954年　静修净土法门的“台湾高雄佛教莲社”，创立于高雄前金区，常有数百僧俗来社念佛，并出版流通佛教典籍；灵源法师创建十方大觉寺于台湾基隆，创寺主旨为办一所禅净双修而归于净土之道场。

1957年　律航法师任台湾台中专修净土道场慈善寺住持。自此即整肃寺规、树立道风、日念佛万声，李炳南居士亦常来讲经和主持念佛，净土宗风大扇。

1958年　阐扬戒律、自律甚严，行在净土的慈舟法师寂于北京安养精舍；1月，曾著《法源论》、《净土决疑碍行答问》并助临海兜率寺通文法师创办“兜率寺莲社”的林慧光义行居士卒于临海。

1959年　中国佛教协会名誉会长、禅宗巨匠虚云老和尚圆寂于江西云居山。大师虽主禅宗，但亦应机教人念佛。

1960年　六月十一日，律航法师一心不乱念佛而寂，荼毗后获五色舍利数百颗，顶骨现莲华色半露舍利，若绛璧之嵌珍珠，师生前专弘净土，曾著《念佛入门白话解释》、《百日念佛自知录》等书弘扬净土法门；12月20日，中国佛教协会副会长，天台山国清寺首座，教宗天台、行在净土的高僧静权大师，在大众念佛声中正念分明含笑而寂。

1961年　圣怀法师于香港跑马地成和道创“弘化莲社”。莲社至今一直保持每周三天的念佛及讲经活动。还在荃湾东林念佛堂组织“生西助念团”，作为在香港念佛、诵经之共修净业场所；致力于净土法门，创作白话通俗著述弘法，曾任上海佛教净业社社长的黄涵之庆澜居士卒于上海。

1962年　五月十三日，定西法师在香港东林念佛堂佛七期中，逐日拈香礼佛，终七后与众执手话别，容色殊畅，在大众念佛声中端坐而寂。

1963年　1月6日，现代净土宗大德，精修念佛法门并常驻弘化社襄助印光大师校刊净土诸书的德森法师，寂于苏州灵岩山寺。

1965年　主张以净土一门融摄世间、出世间法，为禅、教、律、密之精华与归宿的夏莲居居士卒。居士有《佛说大乘无量寿清净庄严平等觉经》会集本，广为流传，并有《净语》、《净修捷要》等著作传世；曾任《弘化月刊》主编之窦存我居士卒于江苏。

1966年　5月，“文化大革命”开始，在“文ge”中寺院、佛像、经书、法器被毁，许多僧尼被驱逐，被批斗，佛教活动被禁止。

1967年　1月，现代净土宗大德，苏州灵岩山寺方丈妙真老和尚卒。

1969年　冬，曾与苏慧纯居士办大*书局流通经籍书刊，编发《觉有情》月刊弘扬佛法的陈无我居士卒于上海。

1970年　永慈法师创建玉佛寺于台湾南投观音山，为专修净土道场。

1971年　台北佛教莲社创立，为专修净土道场。

1972年　4月，毛惕园居士编收典籍近300种，集净土宗经文之大全的《净土丛书》初版，于“台湾印经处”印成并发行。

1973年　永惺法师于香港创建西方寺，是净土专宗寺院，丛林格局一应俱全，内设菩提学会，法化深远，度众万千。

1976年　8月，林克智居士于临海普贤寺为男女居士多人讲《佛说阿弥陀经》，后复以弥陀圣诞为中日，于该寺打专修念佛“净七”一堂。其后数年中，抄写《净土十要》全文五部，《佛法要领》五册及《二时课诵》、《金刚经》、《大悲忏》等经籍，又画多幅“西方三圣”像，以应熟谂居士学佛之急需。

1977年　7月9日，曾著《禅净双勖》、《入香光室》、《般若净土中道实相菩提论》以弘扬净土的了然法师寂于苏州。

1981年　果一法师任庐山东林寺方丈；12月明学法师任苏州灵岩山寺方丈。

1983年　二月二十日，曾创办大雄书局流通佛书，并编著《在家学佛要典》、《建设佛化家庭》、《可许则许》等多种普及书籍的陈海量居士卒于上海。

1984年　香港青山慈净寺妙莲和尚，于台湾南投购地150亩，兴建灵岩山寺，遵印光大师遗风，专就念佛一门深入，为解行相应的专修净土道场。

1986年　三月初五日，现代净土宗大居士李炳南卒于台湾。居士创台中佛教莲社，创办《菩提树》月刊弘扬净土法门。所著《净土问答》《当生成佛之道》，为接引初机入门之要书，主持编集《净土丛书》，是为震旦第一创举；八月初九日，凤山佛教莲社住持、清凉寺专修净土道场住持煮云法师寂。法师多次主持台湾各地精进专修佛七，提倡念佛修行。留世著作有《弘法散记》、《精进佛七日记》、《大专精进佛七专辑》、《精进佛七感应录》等多种。

1988年　四月十六日，严持戒律，力弘净土之道源法师寂，荼毗后获舍利千余颗。留世著作有法师讲、广化法师记的《佛说观无量寿佛经讲记》及法师之佛七开示录《佛堂讲话》五集；7月17日，曾创办专修净土道场“十方大觉寺”于台湾，并著有《净业纲要》、《山居杂语》、《心经集注》及画作《佛菩萨圣像画集》的灵源法师寂于台湾。

1990年　曾任《弘化月刊》主编、上海佛教居士林林长的游有维居士卒于上海。

1992年　曾任北京居士林林长，中国佛学院净土宗教授的黄念祖居士卒于北京。居士主张禅、净、密三宗一体不二，强调习禅修密者，须发愿往生净土。居士的主要弘扬净土著作有《大乘无量寿佛经解》、《净土资粮》、《华严念佛三昧论讲记》、《谷响集》、《心声录》等；6月，庐山“东林寺莲社”重建；“东林寺净土宗文化研究学会”在东林寺成立，果一法师任会长。

1993年　由妙善大和尚主持修复的普陀山专修净土道场，“西方净苑”重建落成；4月13日，以研究、弘扬净土法门为主的“临海市佛教文化研究中心”在浙江成立，林克智居士任主任。

1994年　我国净土宗祖庭，庐山东林寺方丈果一法师寂于山；9月11日传印法师继承东林寺方丈。

1996年　百花洲文艺出版社出版魏磊教授辑著的《净宗法语大观》；

2000年　8月26日，现代佛教大德郑颂英居士卒于上海。


*　本年表下限为2000年。

**　表中日期用阿拉伯数字表示者为公历；用汉字表示者为农历。



——摘自《通向极乐之路》林克智撰著