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标题: 传喜法师 让佛性放射光芒 [打印本页]
作者: 慧丽    时间: 2011-4-11 12:20     标题: 传喜法师 让佛性放射光芒




打开智慧之眼

      今天是虎年的十二月十六号，这次来也是因为我们中国人要辞旧迎新，迎兔年了。同时也是大家要求，平时有些年纪大的去慧日寺也不方便，所以我们出来给大家来做新春的拜年，是我们这次见面的动机。

      昨天我们还在上海，上海新锦江，本来会场设有三百五十个座位，后来到场的将近有五百多人，加了一百多个座位还是不够，很多人坐在地上。昨天是十五，今天十六，在长江边上。有多长时间没见面了？大半年了。所以我觉得还是应该来，因为常见面，这个缘份能督促大家在学佛上进步，也是温习。

      大家常常在电视上、书上看到我们讲的法，甚至我们每天做功课。但是常见面对我们还是会有促进的。特别借这次来给大家拜年的机会，我们聊聊佛法的简单的道理。虽然是简单的道理，但是能够明白，或者能够听到，这都是佛的缘份。像今天我们大家能坐到这边，虽然好像是某法师来，但是还是一份佛的缘份，佛缘。

      既然是佛的缘份，道理不分大小，佛的缘份结到了，这就是最好。那怕今天比如说不会讲，我们在一起坐坐，我们念佛念一个小时，是不是也很好？（众：是）。这个师父念佛嗓子也不好，喉咙哑了，念佛念不出声来，我们大家就一起坐，不出声坐一个小时，是不是也很好？（众：是）。就是啊，都很好。佛讲一个缘份，不是说这个法师要能说会道，出口成章，讲出来都像诗一样，唱出来都如歌一般，不一定的，那你去看演唱会好了，你去听演唱会。请问听演唱会有好处，还是看法师有好处？（众：看法师）。对嘛，看演唱会的话，又把你的心不知道带到哪里去了，但是看法师会把你的心带回家，让你回光返照。

      你看到出家人，有的人哪怕今天第一次来看，出家人，他想为什么一个出家人头要剃那么光，我们师父说不怕年荒，就怕和尚头不光。为什么？头发剃掉代表剃掉烦恼啊。烦恼没有，这个人过日子就爽，就舒心，就幸福了。  

      是不是一定有钱就没烦恼，不是的。也不是一定没钱就没烦恼，这都不一定的。那人怎样能幸福，幸福跟钱划不划等号？（众：不划）。哎。但是修成就呢、解脱呢？解脱跟物质有没有关系？（众答：没有关系）。没关系，不仅仅没关系，要想修解脱，你还得看清物质的本质。你要是被物质转，你还成就不了，对不对。

      所以学佛是一种智慧，智慧的生命。佛本身就是觉悟者，就是智慧者。所以我们学佛，学佛的方法。这个智慧进入我们的生命之后，虽然，比如说我还是工薪阶层，甚至我还是在读书，或者我现在已经退休了，我什么也不做，但是佛法进去了之后，这生命就不同了。

      像天一样的，如果光是阴阴的天，你会觉得心里很烦，但是飘上雪花了你是不是很开心啊。我们生命也是这样的，没有佛法的生命，就像阴阴蒙蒙的天一样，很郁闷。生命没有空间一样，很压抑。但是有佛法进入你的生命之后，就像雪花飘进天空一样，你会有种莫名的喜悦。

      你说佛法是什么，拿来我看看，在座的，你有没有本事把佛法拿来我们看看？拿不出来。你说我心里很开心，你把开心拿出来我看看，拿得出来吗？拿不出来。生命越高的，高级的东西是看不见的，为什么？不是没有欢喜。但是拿不出来，你看不到。

      看不到，是怪这个人没欢喜还是怪你眼睛太狭隘？眼睛狭隘啊！别人明明欢喜你说我看不见。你是看不见，你的眼睛看的本来范围很小，你只能看赤橙黄绿青蓝紫，红外线以外你看不到了，紫外线也看不到。那个光，本来也不是所有的光我们都看得见的。我们耳朵也是这样，不是所有声音我们都听得见的。

      如果以我们自己狭隘的感官来判断事物的话，那必将产生很大的错误。恰恰是你感官看得到的，感受的到的，这些东西是什么，这是生灭法还是不生不灭法？反而是生灭法。那我们平时是靠什么过日子，我们就依赖着感官，眼耳鼻舌身意对色声香味触法。那你的感官狭隘，你看到的东西又是生灭，那你的生命是高级的还是低级的？低级的。真正好的东西，不生不灭的，你的感官能看的到吗？看不到。

      所以你要想修行，你要想进入生命高级的，人往高处走。你能不能只按照自己感官来判断事物？是不行的，是需要理智的，仅仅靠你的肉眼是不够的，需要智慧的眼睛，要打开智慧的眼睛。

      所以观音菩萨要救我们怎么救，《心经》里说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”如果观音菩萨站在那讲，我想肯定很多人要跳起来跟祂反驳，要跟祂辩论，所以观音菩萨不现身。现身干嘛，你跟祂辩论了，观音菩萨有没有伤害？（众：没有），一点伤害没有。你自己有没有伤害？（众：有）。有的。所以观音菩萨把那个字放在那边，你懂就懂，你不懂辩论也没有用的，因为这不是辩论的。

      我们在座都会念《心经》吧，会不会背，我们对这个意思懂不懂，还是需要学习的，所以法师的出现还是有必要的。为什么无眼耳鼻舌身意，你想想看，我们明明有眼睛、耳朵、鼻子，对不对，是不是客观的有，那菩萨为什么说无呢？是因为菩萨知道我们眼耳鼻舌身意的狭隘性，它不是绝对的，它不是能看到真理的。所以你要想看到真理，你不能完全依赖你的眼耳鼻舌身意。

      对我们生活来说，眼耳鼻舌身意这个工具是不可缺少的。但是我们要想了生脱死，要想明白真理，眼耳鼻舌身意它是有误差的。所以你仅仅通过眼耳鼻舌身意来判断的话，你会看不到真理，所以一个追求真理的人应该自我突破眼耳鼻舌身意的狭隘性，甚至要关闭这扇错误的窗户，所以无眼耳鼻舌身意。

      你不能只依赖眼耳鼻舌身意所看到的色声香味触法，因为对你来说是生活在色声香味触法当中，但是对你求解脱来说，色声香味触法恰恰是障碍你解脱的，恰恰是你的牢笼，你要不要出监狱？你要出这个监狱你就要无色身香味触法。如果住在色声香味触法里，你想跳出三界是不可能的。

      所以观音菩萨讲无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。这是什么？这是方法论，这是大智慧引导我们出三界的方法论。不是说观世音菩萨脑子糊涂了，明明有说没有。那我们呢？我们只知道有，不知道其没有，所以我们是凡夫，对不对。我们只知道有眼耳鼻舌身意，不知道怎么样关闭这眼耳鼻舌身意的狭隘性，甚至误导众生。

      眼耳鼻舌身意有没有误导？（众答：有）。我们平时就是因为用眼睛的错误，所以制造了电影，制造了电视，我们小时候看电影的时候很好玩，我小时候在农村生活过，农村放电影的时候高兴得不得了，早早把凳子搬好在那等，你们有没有过？（众答：有）。放电影，我们小孩感觉奇怪了，看那些人在那埋木头，挖一个坑，二根木头埋好，然后挂一块白布，就看着它，放映机还没扛来，放映机最后到，银幕先弄好，我们看看就一个帆布在那挂着。

      然后要等天黑，露天放一定要等天黑的。天黑之前拖一条电线，把放映机也放好了，就开始有一个光柱投到幕上。 放片头还花花的没有东西的。那个时候放：八一电影制片厂，那个五角星出来了，放着光，那个光像什么一样的，声音也有了，人都是动的。

      看着看着，我觉得很奇怪，明明看是一块布嘛，布上怎么有人了呢，我搞不明白，不知道你们那时候看有没有明白。我说你们帮我看着凳子，我去看个究竟，就跑到电影布那去研究去了。跑到电影布的后面看看，还是没有人，还是一个布。那我们看电影看得很激动，对不对，他们冲啊、冲啊，《上甘岭》里面，向我开炮！向我开炮！我们都急死了，跑到后面看看就那一块布。后面也没人，搞不明白这到底是什么。

      这就是利用我们眼睛，眼睛它是有毛病的，眼睛看东西它有一个视觉暂留，零点几秒这样一个视觉暂留，如果放一张图片你看是静止的。如果一秒钟放二张，哦，这是幻灯片。但是一钞钟放二十五张图片，这个画面将会动起来，你看到就是一个活动的画面。

      真的有个人在电影上活动吗？没有。那只是每钞钟通过电影镜头有二十五张图片，所以我们眼睛的视觉暂留就看到有一个活动的景象，其实有没有活动？其实没有。就是二十五张固定的图片，利用我们眼睛的假相，这不是真相，这个视觉暂留是幻觉。

      电视机也是这个原理，电视机的屏幕，你拿照像机拍电视屏幕的时候，就会拍到里面的格子，但是我们眼睛看不到。我们眼睛为什么看不到，电视机每钞钟是二十四个格子，放二十四帧图片。这二十四帧图片，难道真的是图片吗？电视机不是图片，电视机不像电影，一道光，那个光柱里面你放什么幻灯片，就是什么片子。电视机的原理不是那样，电视机的原理只是一点，那个点更厉害，只是电子束的一个点在银屏上扫描出来的，它的扫描速度非常非常快。

      我以前还懂一点电视机的原理，那个线是一千二百五十线，一钞钟扫二十四帧，二十四个白银屏。所以电视机你要不给它信号的时候，喇叭里“吱”，银屏上是黑点白点。那是没有信号给它，电视机自己每秒扫描二十四幅。电视机有调横的扫描幅度，有调竖的扫描幅度。如果电视机调上下扫描幅度的某个零件坏了，你的电视机压缩到当中一截有，二边没有。有时候电视机二边没有，压缩到当中了。你们家电视机以前有没有过这样？有过的，像宽银幕了，这就是某个零件坏了，你要去修电视了。一弄好又拉开了，全屏的了。

      它的电子效果就是一钞钟扫二十四幅，你给它一个信号，它就把这个信号带到这个模式里面变成图像了，看到人在动了。

      我小时候，我们上海已经开始有电视了，那时候我们里弄里有一台九寸的电视，放新闻联播，每次挤得比今天人还多，那时候农村还没有。我爸爸把这个消息传到农村去，农村人怎么都不相信。我爸爸跟他们比喻说，有一个小方盒子里面能放出人来，怎么也不相信，要跟我爸爸打赌，你吹牛，哪里有，不可能有。那个时候没办法想像，说人那么大，怎么可能跑到小方盒子里去，人都是这样想的。

      但是这利用了什么？就是利用我们眼睛的缺陷。那耳机有没有缺陷？耳朵也有的，我们就是生活在缺陷当中，生活在错觉当中，所以就产生了错误的价值观念。我们的生命等于什么，比个例子就像你买股票一样，你买错股票了，它把你套住了。请问我们在座的生命是不是被套住的，所以我们是不是要求解脱。



以佛性的眼光来看世界



      有个师父找那个住持：师父啊，大慈大悲，求您帮我解脱，我要求解脱。师父问他：谁绑你了。是不是错误的观念，学佛第一要认清错误在哪里。这个错误造成的结果是什么。我们生活在错误的状态里，那生命的结果是什么？你买股票买错了，被套牢了是不是很痛苦，很痛苦的。

      所以佛一成道先跟弟子讲苦，你看这世间这么苦，你们要知道为什么这么苦吗？佛陀就讲苦是从哪里来的，是从集里来的，集是不知道真相啊，按照错觉的身口意起贪嗔痴，就造了这个业，所以就恶性循环。

      这个苦能不能解决？可以解决。因为你看到真相，你把生命投在正确的方面，那你就好了。就好像你买股票被套牢了，有个人建议你，股神巴菲特他来指导你了，那你好了嘛对不对。但是了生脱死行不行，巴菲特能不能指导你？不能指导你。佛可以，佛知道你错在哪里，正确的是什么，应该怎么样过正确的生活，而达到解脱的效果。

      所以佛说因为虚妄形成的束缚，只须归真，就是说只要把这个虚妄识得了，进入正觉状态了，那解脱就现前了。并不是真的有个东西绑着你了。所以佛法很奇怪，像今天来，我也不是慈善家带着几百亿美金来，但是我们带来的是一种方法，是一种生命的方法。

      什么方法呢？请问我们念阿弥陀佛念什么呢，阿弥陀佛什么意思？阿弥陀佛是印度话，翻译成中国的话，最基本的就叫无量光无量寿，用现代语言来说就是时间上已经突破了时间的束缚，空间上也没有空间的障碍。

      这是什么样的状态呢？在座我们时间上有没有障碍，我们空间上有没有障碍，我们有的。所以我们要念时间没有障碍，空间没有障碍，那是我们生命的方向。阿弥陀佛已经做到，而且也愿意来帮我们，也愿意来接引我们。但是你必须要知道，我是要求得这样的解脱。解脱最大的一个是时间的障碍，一个是空间的障碍。

      那我念佛，我按照佛法，一步一步：声闻、缘觉、菩萨，所有的法都是这个目的，所有的法都是要解脱，解脱的法都是时间没有障碍、空间没有障碍。此岸都是生死的，彼岸都是不生不死的。生死是什么？生死是生命乃至物质的低级状态。我们现在讲这个生命，生命你如果是在三维的，一维、二维、三维的，那不可避免的将会有生灭，因为这是事物的低级阶段。

      我常比喻飞机一样的，飞机飞的速度很快，但是飞机能不能就在云层下面飞？不能。为什么？云层下面气流太复杂，它要飞到很高，飞到云层以上，飞到平流层就安定了。我们现在人都活在三维以下、四维以下，就像飞机在云层以下一样，所以你必然就会遇到种种的不安定，生灭现象。我们把生命完全地依赖于我，我的肉体，那它的狭隘性就不可避免地会产生。

      所以我们中国人说男儿当有凌云之志，心智要高，就是智慧要高，这也是我们中国人五千文明的道统所在。中国五千年文化核心就在一个道字，文以载道。这个道，我们古人说形而下和形而上，形而下就是我们三维的，我们自我的感觉、生活的空间都是三维的概念。要三维以上才是形而上，时间一维，还有四、五维，时间一维第四维，五维、六维、七维，高维的，那是形而上的。

      包括我们这个世界六欲天，六欲天我们人是依着地球，依着大地而住，最低的一层天叫地居天也是依着地球而住。我们依着地依靠房子做我们的家。那地居天四天王呢，依着树做他们的宫殿。还有的是依着我们人的善良，我们头上三尺有神灵，有的天是安住在你的神灵上的。再高一点的，像我们讲的玉皇大帝，玉皇大帝还是在这个须弥山顶，他还依须弥山住。再高的天就不依物质了，不依这个低级的了，夜摩天、兜率陀天、他化天、他化自在天，不是依着这实有的大地。

      佛有一次讲净土法门，讲到极乐世界依报庄严的时候，舍利佛尊者就疑惑，说他们依什么而住啊？佛就反问他，说他化自在天依什么而住？他化自在天并不是依大地住，也不是依须弥山住，他依业力住。

      极乐世界呢？极乐世界是阿弥陀佛无量劫的功德所呈现的，所以众生到那边，他是依阿弥陀佛的功德力住，善业力住，这是很奇妙的。

      我们生命呢？我们现在学佛了，我们拓展生命的领域。我们被生下来，就是在这个生命的表层里面，低级层面里面，所以我们觉得很烦恼，生命很压抑，你没有灵性空间啊，就被束在物质世界里。这个物质的世界像一个无形的监狱一样，所以你就没有灵性空间。当你生命越来越成熟，追求解脱，追求生命自由的时候，你学佛法，这时候开辟更高的生命领域，才发现原来生命是这样的自在，所以叫观自在菩萨。

      观自在菩萨是什么？是教我们怎么修行叫观自在。祂另外叫什么？观世音，观世音是我们不知道修行已经陷到苦海里，就喊救命啊！救命啊！这时候观世音菩萨观世间音声而救之。但是祂教我们怎么修的时候叫观自在，观什么？要观我们生命既有低级的，也有高级的。不要被低级的所束缚，避免被低级的束缚，而开发出内在的佛性，观音菩萨说这才是离苦得乐的方法，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

      你要想从低级状态里出来的话，低级，就像老和尚说的谁绑你了，谁束缚你了？没有。只不过你的知见，你的知见，老是把你的眼光落在三维以下的。

      如果你的心胸愿意打开，你可以进入灵性的世界、佛性的世界，你以佛性的眼光来看这个世界，一草一木都是有情，一草一木都有佛性，这叫一叶一如来，一花一世界。用佛性来看，这个时候又很美丽了，因为什么？你这个时候生命已经回光返照了，你的生命层次高了。

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作者: 慧丽    时间: 2011-4-11 12:21

觉悟的人生才会快乐



      生命层次高了，那这个载体，载体就是身体，这个身体都获得很大的快乐，这时候你会感恩父母，父母给了我这个身体，父母爱我的身体胜过爱自己。你就会非常感恩，孝心会生起来。

      一个人如果他没有一些觉悟，对自己的生命没有快乐，他不单单不会感恩，不会对父母生孝心，甚至他还会烦父母，甚至有时候还会怪父母，你为什么生我，你生我干嘛，吃没好吃，喝没好喝，也没给我钱。好吃好喝只是满足自己的欲望。但是欲望本身是没有底的，正因为这样，钱再多的人，那个欲望是满足不了的，他还是会痛苦的。但是一般性没钱的人，他总认为大概是因为我穷，因为我没钱，我所以才比较痛苦，比较烦恼。

      但是社会上比较，像我们看的人多，请问是没钱人烦恼，还是有钱人烦恼，二个人比起来？有钱人烦恼，我跟你说。有钱人烦恼重啊。你没开工厂的人，你是给别人打工上班的，上班八小时制。我是老板，厂里有八百个员工，二个人哪个烦恼？老板烦恼。你有上下班，老板有没有上下班？没有的。你过年了奖金多一点，年过好一点。老板怎么样？有的老板过年了家里就不敢呆了，为什么？讨债的太多了。你以为讨债都是文的来讨，有的黑社会都加入的，所以很多老板一看过年了，马上全家老小就到国外去了，躲债去了。

      为什么有的老板让小孩到国外去读书，不是说外国学的比中国好，不一定的，有的老板就是怕自己的小孩在国内，别人讨不到债就去绑架他的子女，很危险的。有时候想想还是做个老百姓有福报。你现在是一官没有的，平头老百姓舒服还是我们江苏省省长舒服？老百姓舒服，越往上面越不自由，往上面吃饭也有人看着你，没有私人空间的，时间都是给你排好的，是不是。像中央那些干部，都有办公室，办公室主任行程排得满满的。请问你有没有谁给你排行程？没有的，我想干嘛就干嘛，我想到九华山去我就去了。他们想去行不行？不行的。

      上次我去海南的时候，他们给我讲个故事，那个宗教局长跟我讲的。我去海南，三亚南山观音我没去，因为那个操作模式是商业的模式，所以我没去。那天我到那边，那个居士能量很大，把当地的宗教局长请来跟我们一起吃饭。然后就跟我说，上次江**来栽树，他们一天什么活动都是安排好的，他们有个什么部专门安排这些的。

      江**走过这个寺的时候，因为他信佛，想进去看看拜拜佛，结果他行程没有这个。他就问这是什么庙？别人说这什么庙，他说这历史上是什么？那人说历史上鉴真东渡以前来过的。他说那不错，我去看看，找个理由进去了。想想看，他还自己找理由，我们没有人管你的，所以我们也有我们的自由，我们想出国就出国了。国家干部到一定级别就不行了，有一些官员退下来好几年不能出国的，至少三年或五年之后，他对国家当前的一些机密已经不知道了，那才可以，像我们什么时候走就什么时候走，拿护照签证很简单的。

      我们讲这个世间的，世间这个相对的，你在低级状态里面，个个都有烦恼，比喻什么呢，不是说我一定要当了官了，考了公务员了，我才幸福了，我一定要赚了大钱才幸福，幸福跟那是不相干的。正因为这样我们有希望了，每个人都可以获得幸福的。什么可以摆脱烦恼？智慧，智慧就可以摆脱烦恼。所以学佛是学一种生命的阳光状态，赋予生命一种智慧的状态。

                                   

真实不虚的圣者——释迦牟尼



      今天我主要还是让大家了解，因为很多人一想到佛教，就想佛教是迷信。有的人读书，甚至有的党员说我是无神论。也有的人说我信是信，我现在没办法，我们党员是无神论。我跟他说我们佛教不是神啊，佛不是神，佛是历史上真实的人。释迦牟尼佛是不是二千多年前真实的一位人，考古学家都有考证的。

      我们印度八大圣地朝圣刚回来，每一个圣地都确实有啊。像我们到圣地，最主要的一个历史证据就是佛涅槃之后二百年建的阿育王石柱，阿育王之前他没学佛称为叫黑阿育王，后来觉悟了，有个出家人把他度化了之后，他开始信佛了，这个时候称为白阿育王。白阿育王的时候他去拜祭佛陀圣迹，每到一个地方，他都下一个指令，比如说我们在瓦拉那西鹿野苑，这个地方阿育王石柱上刻的什么字呢？他说：不恭敬僧宝这是有罪的！他是皇帝耶，他在这边定法律一样的，他到了这边说不恭敬僧宝是有罪的，那谁敢不恭敬僧宝。

      他在佛涅槃二百年后去朝拜佛陀的八大圣地，留下了很多石柱，阿育王石柱。现在考古界挖出来，证明佛陀是在的。甚至很多的考古挖出佛陀的真身舍利，我们中国有很多，中国北京有佛的牙齿，灵光寺佛的牙齿舍利；西安以前是中国的政治中心，唐朝时候国都是在西安，西安有佛陀的手指舍利；南京去年出土了佛顶骨舍利，南京以前也做过中国的政治中心。你有没有发现，哪里住皇帝，佛的真身舍利就供在哪。杭州以前做过中国的政治中心的，杭州以前供过佛陀的头发螺髻，供在雷峰塔。

      我们宁波，宁波这个地方人口繁多，佛陀以前观过，相继要出现二亿人的地方，就有舍利伏藏在那边，到因缘成熟的时候，这舍利就现到人间来教化众生，做众生福田。像我们宁波阿育王寺，就有阿育王供养的佛陀的头发，佛陀头顶头发烧出来的舍利供在那里，这些遍布我们中国。现在世界上很多地方学佛的因缘成熟了，舍利都开始现到人间来了。因为阿育王曾经造了八万四千塔，每一个塔当中都有佛的真身舍利，这是铁证如山的。

      佛是曾经来到人间的，他叫什么名字，爸爸叫什么，妈妈叫什么，兄弟叫什么，都有的。他几岁出家，几岁在哪里成道，几岁在哪里开始弘化，度了哪些人，不要说佛是真的，佛经典里提到每一个人都是真实的，是这个世界上真实的人，发生的事情都是真实的。佛讲的话被记载下来，这是佛的智慧语言，这也是真实的，我们三宝没有一个是虚构的。跟神和鬼是不相干的。你说无神论，我们佛教又不是神又不是鬼，佛教是客观历史存在的，是被当今社会公认的，对人类影响最大的人物——释迦牟尼佛。

      释迦牟尼什么意思？释迦族的圣者，祂本来是迦毗罗卫国的太子，祂可以做皇帝的，他爸爸就生他这一个儿子，指望他继承王位的。但是他看到人间很多现象不是政治可以解决的，所以祂就通过一种修道的方法来拯救人类，这条路祂走圆满了。同时也给我们证明，我也是爸爸妈妈生的，我就在我的有生之年完成了人生的觉悟，这条道是可行的。

      佛陀当时把这个思想传递给他的信徒，追随他的人的时候，大家听到之后，很快地证得了圣果。佛陀摸索了很多年，我们汉传佛教里说五年参访，六年苦修，至少我们知道佛陀摸索了很多年。祂跟弟子们讲，度乔陈如等五个人的时候，三转四谛**，他们就都证阿罗汉果了。在小乘佛教里认为佛陀也是阿罗汉，最大果位就是阿罗汉果位，佛陀也是大阿罗汉。那五个人听佛陀讲讲，没几天时间就全部证阿罗汉了。说明只要方法有了，那就很简单了。

      像我们如果生一个病，有可能会病很久，但是一个好的医生遇到了，他对症下药，一贴药下去，马上病就好了，妙手回春啊。佛的方法也是这样的，这就是我们的财富。佛把法留在我们人间，方法留在人间，这是我们整个人类的财富，祂也没有国界，因为文化本身没有国界，智慧也没有国界，帮助人的慈悲心也是没有界限的。

      僧宝呢，也是一代一代的，从佛陀那个时候，佛就跟继承人大迦叶尊者说，你没有把法传给下一代的时候，你不能离开人间。一代一代佛都安排好了。对阿难尊者也说，你的徒弟没有遇到之前，他没有开悟之前，你不可以入灭。然后交待你那个徒弟将有一个徒弟，是谁，他在什么城，名字叫什么，以后你遇到他，他会开悟，你要找到他，他是法的继承者。



认识有漏修无漏



      佛陀一代一代授记到达摩祖师，达摩祖师是西天第二十八祖，到我们中国来他是东土初祖，第一祖。达摩祖师先从广州登岸，那时候梁武帝的皇城是在南京，派大臣把达摩祖师接到南京来跟梁武帝见面。梁武帝被称为菩萨皇帝，每天都带大家念经的。有时候梁武帝自己还讲课，披上袈裟讲课。从后宫到大臣，大家都跟他一起学，他护持三宝，叫三里一庵，五里一寺，别人想学佛了他就护持，所以那个时候女众出家，男众出家很多，度了很多比丘、比丘尼。自己建寺安僧做了很多工作，甚至自己都出家过三次，被皇太后拿重金把他赎回来。有时候一不小心人没有了，皇宫里皇帝没了，赶快派人打听，原来跑到哪个庙里出家去了，出家过三次。每次都是皇太后带着大家哭哭啼啼的，拿黄金到那个庙里，对方丈说不能让他出家，黄金给你们，把梁武帝带回来。
      
      所以他碰到达摩祖师的时候就问他，像我这样这么信佛，您是西天的祖师，我建寺安僧，这个功德有多少？你想想看，我们前面讲过了，如果你的生命只是建立在你看的见摸的着的这上面，这有没有功德？没有功德的。这是什么？这是生灭法，这是在低级状态。低级状态有没有功德？没有功德，那最多叫福德。福德是有漏还是无漏的？有漏的。有漏的不叫功德。即是功德就是无量，我们说功德无量、功德无量。无量是形容功德的本质，功德是无量的，功德是无漏的。你在低级层次里面这不叫功德。

      所以达摩祖师跟他说：无。他一听不爽，我这样子还无啊！他继续问：那有没有凡圣呢。我问你们有没有凡圣，你们怎么回答？你如果在低级的状态里面，那就是有凡圣对不对，在低级状态是凡，圣者是不生不灭的，那是有凡有圣。但是从圣的角度来说有没有？圣的角度是没有的。佛性遍一切处，佛光是普照的。

      我们现在外面的光，这是物质的光，是有黑暗的吧，有明有暗。真的佛的光有没有明有没有暗？是无量光无量寿的。所以他问，那有没有凡圣呢？祖师跟他说：无。那他一听也糟糕了，无。他继续问：那现在在我面前的人是谁呢？他意思就是说，你说圣人也没有，那你在我面前，我把你当圣的。他也不好意思直接说，他只是说在我面前的人是谁呢？梁武帝问达摩祖师，这时候语气已经有点不太高兴了。达摩祖师还黑着脸说：我也不认得。你也不认得，好了僵在那边，话讲不下去了。

      这叫什么？法不投机啊，这个因缘错过了。达摩祖师出皇宫的时候，天色已经快黑了，他走到江边的时候已经没有船夫了，没有摆渡的了。摘了个芦苇往江中一丢，踩着芦苇过江，一苇过江。

      梁武帝还想，我这样子把他从广州请过来，心里就憋在那里。问他们那大胡子和尚哪去了？他们说大胡子和尚踩一根芦苇过江了，到江北去了。哦，这时候有点后悔，这么厉害，踩着芦苇就过江了。梁武帝派人追，追不到。

      达摩祖师过江到了现在的嵩山，那有个洞，现在叫通玄洞。那个洞非常好，在那一坐九年，影子都印在石壁上。可惜石壁被砸掉了，破四旧砸掉了，那是无价之宝啊！还好，我这次到泰国，泰国还留有达摩祖师的影子。因为达摩祖师来中国之前，在泰国的一个山洞里面打坐，那时候的影子留在石壁上，但那个时候比较瘦。后来来中国走了一圈回去，在中国吃的比较好，达摩祖师胖了，又到那个洞里打坐，又留了一个影子，所以那个洞里，一个瘦的达摩祖师影子，一个胖的达摩祖师影子。

      我前不久刚刚去过，那个片子已经出来了，你们可以继续关注，一出来就挂在网站上，叫《迎请佛足迹》。因为佛也去过那地方，并且踩下过脚印，这次那里的方丈给我一份，代表中国给我一份。给海涛法师，台湾也一份。现在已经寄到我们宁波了，但是脚印还没取回来，还在通关，通好关之后请出来，供在寺院里。以后欢迎你们去顶礼，顶礼膜拜，那是佛的脚印。

      达摩祖师在人间，我前面讲这个故事，也就是通过这个故事让大家知道什么是生灭法，什么是低级的法，什么是有漏的法。我们平时做人就是活在低级的生命状态里，学佛要追求高级的，要追求解脱的，追求不生不灭的。那你念那一句阿弥陀佛，你知道无量光无量寿，它是可以超越时间、超越空间的，在时间上可以超越时间，在空间上可以超越空间，在时间上可以超越空间，在空间上可以超越时间，叫无障碍。
               


挖掘内在的佛性



      我们念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”手里拿着念佛珠“阿弥陀佛”念着，心里想的还是世间的。你心要与这句佛号相应，如果不能相应，那你还是要听师父讲法。比如说我们今天来开示一下，那有的人也会进入这种状态，无分别状态，无内无外，无分别状态。经过我们佛性的这种四维以上的，五维、六维、七维以上的，无内无外，佛性的状态。

      但是这不是一天、二天就可以，有信心然后多听法，会破执着，破我执。佛陀以前也说，跟声闻弟子们讲，他们就是因为佛陀真理的声音破我执而证道的，所以叫声闻，因闻声而悟道的，破了我的执着，而证得了漏尽通。

      我们现在很难办到，但是像我们今天下午在这里讲，我在讲的时候，你慢慢越来越进入状态，你会觉得越来我执越小了。有时候听法不一定要睁着眼的，也可以眯着眼听，声音在你耳边，讲的内容无内无外的，你的佛性就是无内无外的，我现在是把你里面的佛性挖掘出来，让你的佛性也会放光。

      放生的时候讲无明无性本是诸佛的不动之体，我们的无明，我们无所了知的这个，对佛性一窍不通的，但是它不是固定的，慢慢慢慢我们在讲的时候，我们在思维的时候，请问我在讲这个的时候我是不是在念佛？（众：是）。你们在听的时候，是不是在教你们怎么念佛？（众：是）。哎，教你们怎么念佛。如果你们会了，当然不要我教了。已经会了的请举手，哦，不错。鼓掌鼓掌，他已经会了，有一位已经会了。毕竟会的只有他一个有胆子敢举手，其他都说还不会。

      但是你们平时会不会念佛，都会念吧，南无阿弥陀佛！不管方言念还是梵文的南无阿弥陀佛，大家都会念。那为什么佛要跟舍利佛尊者讲，甚至舍利佛尊者也只有听的份，舍利佛是大阿罗汉智慧第一。请问阿罗汉的空跟阿弥陀佛的空一不一样？不一样的，阿罗汉里面的空是福慧没有圆满的。那初果的见性的，法眼净的人须陀桓，须陀桓他有没有开悟？他有没有证悟空性？须陀桓他是开悟的，他也证悟了。但是须陀桓果跟阿罗汉有没有距离？有的。

      这个比喻我们书上也有，有的见太阳如初生之日，有的如日上三竿，有的是如日当头，不一样的。那阿罗汉的空性跟菩萨的空性一不一样？空性上本体是一样的。比如房子，你走进一个八平方的房子，跟走到一个八十平方的房子，里面的空一不一样？这空本身来说是一样的。但是空的体积一不一样？空的体积不一样。因为面积的缘故，你这个八平方，你的体积多少？比如说三米高，那就八乘以三，二十四立方米。那你八十平方也是乘三是多少？二百四十，二个空虽然都是空，但是空的体积不一样。

      你现在到一个大礼堂，八百平方米，空一不一样？一个毛坯房，没装修的，你走进去，那个空一不一样？空一样的，但是庄严一不一样？庄严不一样。毛坯房还没装修对不对，这是不同的。所以五十三位菩萨他们的空都是一样的，但是空的体积不一样，空的庄严不同，还是不一样。

      那阿弥陀佛的空跟菩萨的一不一样？（众：不一样）。阿弥陀佛跟释迦牟尼佛的一不一样？（众：不一样）。那是一样的，到佛都是一样的，佛都是福慧圆满的，都是一样庄严的。但是在半路上那是不同的，还是不一样的。所以念一句阿弥陀佛还是不容易的，为什么？祂是圆满的。

佛佛道同须恭敬

      我们在座的念阿弥陀佛，我们懂不懂得这个意思？我们很难懂得。所以经典里说唯佛与佛方能究竟了知。那我们又念，我们又不知道，是不是容易陷入迷惑，念阿弥陀佛这是什么法？这是难信之法。为什么？因为我们没有信的智慧，这是很重要的。我们现在问你信不信？我们大家都会说我信。但是你那信含水量高不高？很高的，含水量很高的。否则不说是难信之法了，实际上是不是难信之法？是的，是难信的。

      但是我们通过种种比喻让大家信，方向就这个方向。我们念要怎么样？要有一种惭愧心来念，对出离要坚定。我们在座念佛有没有出离心？（众：有）。对这个世界的狭隘你有没有看到？你有没有看到这个世间的狭隘的、是五浊的、甚至是恶的世界，你有没有看到？（众：看到）。不要说阿弥陀佛有多殊胜了，五浊恶世你有没有看明白。

      你说极乐世界我没看过，五浊恶世总看过吧。佛说五浊恶世，你相信不相信它是五浊恶世？（众：相信）。你们讲是相信，回去好好想想看，好好思惟看，佛是骗我们吗，是不是五浊恶世？如果你真认为它是五浊恶世，比眼睛蛇还毒，要咬人的，你敢不敢碰它？你肯定不敢。那我们现在到底有没有在碰这个世界？我们出离心的水份都很大的，对不对。出离心的水份大不大？大的。

      有的念了半天还跟阿弥陀佛谈条件呢，阿弥陀佛你出来给我看看。好像你出来给我看看我就相信你，不出来给我看，我就不相信你。阿弥陀佛能不能出来又进去？阿弥陀佛是无处不在的，所以没有进没有出。如果能进能出，你千万别相信知道吗，那可能是冒充的，黄大仙什么的冒充的，我比个例子哦。

      黄大仙之类的，这世间太多了，冒充。有的说我就是你念的阿弥陀佛，很多人就这样，然后他说你再也不要念阿弥陀佛了。有的，有这样的。他教你不要念阿弥陀佛倒算了，你说肯定不可能的。叫你不要再念观世音菩萨了，你会不会听他的？有时候会分辨不清楚的。他跟你说我是阿弥陀佛，所以你以后不要念观世音菩萨，也不要念《地藏经》，也不要念其他菩萨、也不要念其他佛，你就念我阿弥陀佛。那你听不听？你那时候就很迷惑了，这是阿弥陀佛告诉我的，其他什么佛也不要念了，菩萨更没有资格，那经也无所谓了，僧更是靠边站，我念的是阿弥陀佛，你出家人算老几。

      你要不要听他的？(众：不要)。你要注意哦，阿弥陀佛会不会告诉你，不要念释迦牟尼佛？（众：不会的）。阿弥陀佛会不会告诉你，你不要念释迦牟尼佛，我跟释迦牟尼佛分家了哦，投票别投错了，会不会？（众：不会）。请问你念释迦牟尼佛会不会往生到极乐世界？（众：会）。你念地藏菩萨会不会往生极乐世界？（众：会）。你念观音菩萨会不会？（众：会）。你念弥勒菩萨会不会？（众：会）。

      反过来说，你就念阿弥陀佛，然后其它佛菩萨都不念，其它经都不念，你会不会往生阿弥陀佛极乐世界？（众：不会）。笑的人就会知道为什么而笑。现在如果有个人跟你说：你就念阿弥陀佛，其它都不要念，其它经也不要看，也不要理出家人，出家人都骗人的，你就念阿弥陀佛，你会不会往生极乐世界？（众：不会）。有点正确的声音了。你连三皈体都没了，你还想解脱啊！三皈体没有，你有没有五戒体，那你有没有智慧体，你中邪了。

      为什么会中邪？为什么这个人会跟你这样讲？这里面太复杂的心理状态，他会认为众生是实有的，他会认为你是我的信徒，我教你念阿弥陀佛，你千万不要听别人讲。他把信徒当他私有财产，是一种狭隘的心态，他不了解佛法的真实意义，把佛法当一个工具，当成他的一个社会工具。正因为这样，才会有那样的言论，社会上也会形成那样子的现象。

      佛佛道同，佛佛的光都是一样的，佛佛同体。正因为同体才大悲，所以才化现种种救度众生的方法和形像。虽然化现这么多形像这么多方法，本体是什么？本体是一，是不二的。正因为是不二，你不能固定说是什么，所以法是不定的。所以我们要恭敬三宝，就是我是念阿弥陀佛，我是学净土的，我也要恭敬所有佛、所有菩萨，恭敬所有的经典。

      你学净土法门，你要把所有的经典都当成是净土法门经典，你要把所有佛菩萨都当成是阿弥陀佛的化身。本身净土法门就讲到了，阿弥陀佛向十方世界放无量光，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，明明佛菩萨都是祂化的对不对，那你念这些菩萨跟念阿弥陀佛是不是一样？（众：一样）。还是一样的嘛。你如果认为不一样，那你是不是智慧有问题，和佛的经典有出入了，对不对，所以是这个道理。

      我们在这个世间不要说把佛菩萨当成是阿弥陀佛，我们甚至把凡夫还要当成，哦，你身上也有阿弥陀佛。我们每个众生有没有佛性，佛性是不是无量光无量寿的，那以后这个佛性会不会成佛？所以是过去的父母，未来的诸佛，当下你的佛性就是无量光无量寿。把凡夫、把众生还要当佛看呢，这样的姿态就对了嘛，你就谦虚、你就惭愧。

      印光大师说，一切众生皆如菩萨，唯我一人实是凡夫，我轮回道上看这些众生都是来度我的。这样子，那你的人性才能开始恢复，你的佛性也开始复原，你生命的阴暗面会越来越小，你的阳光系数会越来越高，你会对三宝越来越感恩。不仅感恩三宝，也会感恩爸爸妈妈，感恩邻居朋友，这时候众生对你来说是有恩的，父母对你来说是有恩的，国家对你来说是有恩的。因为你有这样的眼光了，在你眼睛当中一切众生就变成有恩了。反过来说，你会越来越狭隘、越来越狭隘，阴暗越来越大，你看什么都不顺眼。

[ 本帖最后由 慧丽 于 2011-4-11 12:22 编辑 ]
作者: 慧丽    时间: 2011-4-11 12:23

因缘和合切勿迷失



      净土是什么？要远离你过去那种狭隘的，那种五浊恶世。五浊恶世从哪里来？哪五浊：知见浊、烦恼浊、命浊、劫浊、众生浊。这个浊，外面的影像，正报依报都是哪里来的？都是你自己的正报和依报，都是你过去修的，你过去的因就是这个因，你现在的果也是这个果。

      如果你这个因开始修了，开始改变了，你开始修净的了，这个世界有没有开始改变？不要说世界转变，你家里夫妻关系都开始转变了，你对小孩子关系也转变了，对邻居关系也转变了，工作环境也转变了，就开始净，越来越无量光无量寿，越来越快乐，最后达到极乐。

      但是有的说你这个是不是人间佛教，我这里不说什么人间佛教、鬼间佛教，我只讲佛教。因为什么，有的打着人间佛教，好了，也会那个，但是现在很流行，因为社会需要这样。但是不是说你讲了这句话，就把人间、把社会、把世界当成是真的。请问我们个体是不是真的？不是真的。那每一个个体组成的我们现在的群体是不是真的？也不是真的。个体不是真的，由个体组成的群体哪里是真的，由群体聚合的社会是不是真的？不是真的。

      你错误的价值观念，这个社会就会走偏掉，你如果有正确的价值观念，这个社会就会兴荣向上。社会本身它也是一个因缘体，我们人也是因缘体，除了因缘，没有独立存在的，所以你不能把这个当真。你服务它，你真的完全服务它，你迷失自己那不行的。所以我现在也不赞成把寺庙变成旅游地，变成买门票的，为经济发展。

      因为佛教是精神领域高度的，把祂降低姿态做物质经济的，这是颠倒，这本身就是不和谐。你说去见佛，要烧香、要买票，这和谐不和谐？这不和谐的。因为佛的思想是普度众生，佛本身有这个思想，佛有这个愿力，佛是奉献出一切的，佛不需要众生回报的，你所有的行为要符合于佛的这个，这才叫和谐。

      有的讲要为人服务，他把为人服务狭隘化了。所以我们讲只要是佛教肯定造福人类，只要是佛教肯定保国泰民安，只要是佛教自然就会佛光普照，令这个世间积极向上。佛的光明照的时候，我们的心里就会不一样。



虔诚谛听身心焕然



      今天在这里，不管是讲哪部份，你在听的时候身心都会很祥和，过去有的业障、心结也好，肉体里面气的结也好，在听佛法的时候都慢慢理顺。有的人听佛法很奇怪，我发现有些老菩萨其实他听不懂，但是他听的时候很入状态，我以前有几个徒弟，我一讲他就打磕睡，我一停下来他就醒了。我一讲他又睡着了，也好，这样没有分别心。别人碰他：我晓得，我晓得。后来确实很好，他念佛念得很相应的，念佛念到能预知时至。我有好几个徒弟都是念佛念到预知时至。

      他们念佛小组聚会的时候，念完佛了，他就跟他们告假说你们好好念佛，你们在念佛，阿弥陀佛极乐世界，我们的莲花天天在长哦，好好念佛，好好念佛！我下次就不来了哦。他们一个礼拜念一次佛，他就跟大家告假。回去几天之后，他家里打电话说老太太走了，很安祥。大家给他助念的时候，有的看到一团火升起来，有的看到一团光，有的看到是莲花，就是她的生命升华了。

      不仅仅在这个物理空间上，这只是一种瑞相让你看到。有的听到佛号声，有的闻到异香，种种瑞相，我们净土法门里说，以种种瑞相为往生验证。预知时至，意不颠倒，心不散乱，如入禅定，像入定一样，这生命多潇洒多自在。

      这潇洒自在跟读书多少相干不相干？（众：不相干）。这下你们有底了吧。跟读书多少不相干的，前面说跟钱多少，跟当官不当官，跟读书多少都不相干的。跟虔诚相干，很虔诚，听师父话，这很重要。师父叫你这样修，你好好这样修。师父叫你还需要念《地藏经》，你要忏悔业障，你就好好念《地藏经》忏悔业障。师父说你要好好超度超度，冤亲债主要超度，你就好好超度，这很重要，这都是念佛，不是说念《地藏经》就不是念佛。

      既然我讲，你们也都承认我也是在念佛，你们听也是在念佛。而且我在讲的时候还真的不准你们念佛哦，什么意思？我在讲，你们要认真听，不要我在讲，你们“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”你要是会念佛你还听我讲干嘛，我讲的就是让你念佛的质量提高，知道吗。

      我讲的时候你念佛珠都不准拿，这是有规矩的，师父在开示的时候，要全心全意的听，要怎么样？二个眼睛睁大也可以，睁小也可以，但是要看着。最好的是感激地、非常欢喜地、难遭难遇地、感恩地，眼含热泪地看着那更好。但是达得到也好，达不到也不要紧，就是很认真地听。不要师父在讲，你们在那里阿弥陀佛，拿念佛珠在拨，那不对的。

      你念的那个是相似的，我现在教你的是真的，你听懂一分钟真的，听进去了，你没听懂也不要紧，叫一历耳根，永为道种，你醒着没听懂，哪天你打磕睡听懂了，明白了呢。你的分别识没听懂，但你的佛性听懂了呢。

      我们生命有好几个层面的，我们当下的第六意识，你的第七意识也在当下，你的第八意识阿赖耶识也是在这当下，它们都在，不同的层面。甚至说第六意识之外，我们的眼耳鼻舌、我们的肢体、我们的肌肉、我们的细胞、我们的血液、淋巴系统也都在听，所以你要认真地听。

      佛陀以前讲，作为我们出家人，四十里范围内，如果有人供斋应当去，为什么？要给众生机会。不能说我要修行、我懒，太远了我不去。佛陀要批评的，不可以，要去。我这已经超过四十里了吧。你们请我来吃饭，这么多公里我还来了，对不对，那是应该去，我这已经远远超过佛讲的那个范围了。

      佛又讲了，是在多少里之内，如果有法师来讲法，我们作为佛的弟子应当去听法，不要说我会念佛了。你说会念佛了，你是初果阿罗汉级别的念佛，还是二果、三果，你还是四果级别的念佛。你是菩萨里面初住位的、还是信位的、还是回向位的、还是登地位的，你是以哪一地的在念佛，你究竟了吗？你的那个念佛真的能消除八十亿劫生死重罪吗？如果能，那你也应当讲法了，你不能光管自己。你要真的念到这个功夫了，那人天会把你推出来，你也要度众生，你要讲法啊。

      就像释迦佛一样，佛陀证到这个之后，佛陀怎么样，佛说我法妙难思，不可以言宣。让我怎么宣呢，算了，我涅槃算了。佛怎么讲，对谁讲，用什么讲，很伤脑筋的。那怎么样，十方诸佛证明，你已经证得了我们所证得的。大梵天来劝请：佛陀！觉者！释尊啊！您应当对三界黑暗的众生讲出您的光明啊！大梵天来请转**。

      如果你真的念阿弥陀佛念到那个功夫了，那我跪下来，给你请转**，你已经开悟了，你已经会念了，你应该为众生宣讲。因为你那一盏灯是无量光无量寿的，你再点一万个、一千万个、一亿个，你那个灯也不会灭的，也不会减少的，你为什么要吝啬，不愿意给大家呢。大家都是你过去的爸爸妈妈，他们还不觉悟，他们还沉沦在恶道里，在黑里还不知道它黑。

      既然这样，如果有一个人来讲，我们就应当去听，知道嘛。如果是菩萨，菩萨示现的是什么？讲法或者是听法。菩萨是做这个事情的。菩萨要末是讲法，要末就是听法。

      所以现在这个时代，科技越发达，有时候对我们修道上越有障碍。所以佛陀看到我们这个时代，佛陀就说，以后众生五蕴昌盛，修道难，修道很难的。佛陀特意讲富贵修道难，请问我们在座亿万富翁的请举手，真的，亿万富翁不大会来听法的。为什么我要问，不会有。不是小看你们啊，你们有更大的福报知道嘛。所以这不容易的，学佛要很多的因缘。念一句佛号看似简单，我们听听法，好像简单，其实是很不简单，我们真的要抽出时间来。



真理与人格化



      我们能够继承下佛法，像我师父那辈的，他们经历了多少时代，从抗日战争到国内战争，然后解放，那么多运动。经历最厉害的十年浩劫，才把佛法保存下来，传到我们这，我们再传。其实是不容易的，非常非常不容易。听到佛法，不可少善根福德因缘。

      所以我们真的要认清，我们确实依赖，很多时候生命依赖于物质。但是你依赖的时候你要看清，你要自己反问一句，我能整个把身心都迷失在这里面吗。外在物质你要提醒自己，内在身体你也要提醒自己，我这身体永远不死吗，我这个四大是我的坚固的住处吗，要问自己。

      那佛法是什么？你如理如法修，你把精神体形成，你会发现确实有一个超越肉体的，就建立在肉体却比肉体高级的。甚至再修，修到你的佛性，你有所觉悟的时候，你说真的是无量光无量寿。

      过去禅宗祖师说的“说似一物即不中”，说它是什么都不是，超越一切万象，不可以言宣。佛陀成道的时候所讲的，“不可以言宣，我法妙难思。”心欲思而虑亡，没有东西可以描绘它。虽然没有东西能描绘它，但没有一个东西不是它的功德力，所以无不是从此法界流，没有一个不是从它这里来的。 但是反过来说，没有一个东西能够说就是它，来比喻它。

      所以寒山大师才讲“我心似秋月，清潭碧皎洁。”最后又讲一句“无物堪比伦，教我如何说。”就是讲无量光无量寿，祂还只是一种代号。所以我们要知道，我们念这句佛号祂是很有份量的，祂是很有能量的。我们说知识就是力量。这句佛号力量很大很大的，大到无量。我们念的时候，我们自己真的身心要投入、要皈依、要很虔诚。我们把这句佛号要人格化，但是看到阿弥陀佛形象的时候，要知道这个人格化就是真理，要看到祂真理的一面，祂是无量光无量寿的。如果完全只是个人格，那你就又回到世间来了，又变成有为的了，有形有相了。

      所以佛陀在《金刚经》里说，不可以声音求我，不可以相见我。如果这个人著在相上，著在声音上的话，这个人没有了达我的真实义。我们把阿弥陀佛人格化是为了表示亲切，但是同时不要忘了祂是真理化的，要破这个相的，祂具足无量光无量寿，不生不灭，功德无量，清净庄严，乃至究竟。这样念阿弥陀佛，你就开始有力量。

      你帮别人念的时候，比如说，你有菩提心了，那你帮别人念阿弥陀佛的时候就不得了了。那什么是菩提心？菩提心从了义的来说，胜义谛的菩提心就是阿弥陀佛，胜义谛的菩提心祂本身就是同体的，本身就是无量光的，就是胜谛的。那俗谛呢？就是说把一切众生都当成是过去的父母，深深地忆念父母的恩德，看到父母沉沦在生命的低级状态里，在苦海中轮回而生起猛烈的悲心，要以佛法来度他们。

      这个时候你俗谛的菩提心，大多数是用来鼓励自己的。生起这样的心之后，你修佛法会很用功的去修，你不会三心二意，不会修的时候不往心里去，所以生起俗谛的菩提心主要是鼓励自己的。在行菩萨道的时候，这个时候俗谛的菩提心容易被人转、被事转，因为你的三轮体空是相似的三轮体空，你在修习三轮体空，并没有真正做到三轮体空。所以以俗谛的菩提心行菩萨道是有点危险性的，退的机会是很大的。但是作为鼓励自己那是有强大力量的。

      而且作为真正修行的人来讲，特别是大乘，俗谛的菩提心是他的标志。当然你观世间苦，你生起出离心，你也是修行者。但是反过来说，菩提心也没有，出离心也没有，那怎么样？修行者不算，最多是个信徒。信什么也不知道，佛教什么内容也不知道。信了，是个信徒，比香客稍微好一点。信徒更加地闻思修了，了达意义，我也开始行持这个，就开始变成修行者了。



有佛法就有光明



      我们在座的也有修行者，也有信徒，我们还要努力。不管怎么样，哪怕我们是个香客，我们也是世间吉祥的人。你对佛磕个头，烧柱香也都好的。有很多人自己也不会怎么修，但是对佛菩萨还是知道烧香，还知道祈祷，佛菩萨还是会放光加持他，你遇到zai 难的时候，佛菩萨还是会来救你，还是会帮你。

      我们经常说祝你什么快乐，祝你什么什么永远，你离开佛法是没办法祝的。有了佛法才会产生智慧和功德，有了功德力，就能改变别人命运，就能够祝你快乐、祝你幸福、祝你长寿健康。就能够祝你们新年快乐了！

      我如果不讲佛法，或者是世间的人，特别看到世间有些人，什么也没有，他也没有信仰，也不知道修行，只知道贪嗔痴造业，他怎么祝别人啊。别人不被他祝还好，被他一祝反而倒霉了，因为他一身业障。就像现在有的人，他学医，光学医，他不学医德。他学西医解剖动物解剖了一大堆，解剖人也解剖了很多。他那个手沾满了鲜血，小病被他一摸变大病，大病一摸没命，他是沾满鲜血的手，业障很重的。

      反过来说我们出家人，我们在座的学佛的人，吃素念佛的人，你也不是学医的对不对，哦，师父帮我加持一下，为什么？因为我们这手不杀生的，我们的肉体也好，我们所有的一切都是供养给三宝的。我们虽然也是低级的、三维的，但是他承载的是高维的，是无量光无量寿的，所以他也不一样了。

      岳飞，杭州那边有“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”那白铁是无辜的，但是它铸了一个秦桧，天天别人向他吐痰。青山因为埋了岳飞，这个地方划成公园。我们这个身体也是这样的，你身体本身是物理性的，没有什么，但是里面有精神了就不同了。世界也是这样，物质世界也好，低级的世界也好，只要有佛法，光明就有，这个世界就有办法。哪怕这个世间再那个，有佛法来就变吉祥了。所以你家里有一个人信佛好了，家里氛围就不同了。有一本佛经供在家里就不同，你家里有一个小佛堂，丑一点也不要紧。不是我一定要有钱，我弄个佛堂，像李家诚什么都黄金做的，连马桶也黄金做的，不一定的。

      过去有一个人，是打柴的，看到有块木头很好，他就想雕刻一个地藏菩萨像，因为看到庙里有尊地藏菩萨像很好。但他是个打柴的，他也不是木匠，刀法、雕刻技术不高，雕出来的地藏菩萨歪鼻子斜眼，他自己看了也不舒服，就丢在掉了。

      有一天他到山里去打柴，有一只老虎跑出来，吓得不得了，逃命啊、逃命啊！虎的速度比他快，这个虎正要扑上来的时候，忽然有个出家人站在他面前，说这是我的施主不准动。老虎一看，这谁呀，被这个出家人吓坏了，老虎就跑掉了。

      这个人惊魂未定，赶快谢救命恩人，谢谢您救了我。这位师父，您叫什么，您是哪的人？他就说那个木头的名字。他一看这出家人相貌也不好看，讲完这个名字他就没有掉了。他忽然想起来了，那是我雕的地藏菩萨啊！

      菩萨又不要选美的，菩萨也不要整容的，你只要心里有菩萨。但最好好看一点，好看一点下次你会庄严一点，是这样。你弄个歪鼻子斜眼的，以后你鼻子也不正。我们哪怕条件再差，你把你心目当中最好的拿来供佛。不是佛要贪你最好的，你供最好的，你就得这个回报，这样的原因。佛早就超越这些了，五蕴皆空，佛早就照见五蕴皆空，那有这些。

      所以我们家里有个佛堂，对佛像恭恭敬敬。不要把佛请到家里去了，级别还不如地区首长，不要佛在你家里，你二郎腿跷着叼个烟，那不行的。那不好，不恭敬。三宝的利是恭敬中得。我可以没有钱、没有权，也没读多少书，但是你对三宝要恭敬。三宝也不求你好吃好喝，就是让你有个恭敬心，在家里你不要说粗话，行为也要好一点，对佛恭恭敬敬。

      早上点香供水，吃饭的时候最好素的食物能够想到供佛，有什么好吃的，甚至买新衣服先供佛。那衣服佛也不要穿，但是代表那是我喜欢的。你是不是买一个衣服，买一个鞋都很认真，走了一家商店又一家商店，挑来的。把你最心爱、最在意的先供佛，这很重要。

      我们学佛要有恭敬心，家里面那怕你没有佛像，贴一个南无阿弥陀佛也可以，南无观世音菩萨也可以，你家里供一本佛经都不一样，你家里气场、光都不一样，能量场都不一样。我讲能量场还是比较很狭隘的，但是讲这个听得懂。讲这个听得懂，你会觉得这不错。我说黄金多一点，你想黄金在哪，但是比黄金还重要，知道吗，那个是真正救你的。黄金再多救不了你，特别在生死道上，这是最重要的。特别遇到临命终的人，遇到有磨难的人，佛法就显出极大的力量来了。
作者: 慧丽    时间: 2011-4-11 12:25

做人的基本要素



      今天我们就到这，有些要皈依的，要受五戒的，今天是好日子，十二月十六日，阳历是一月十九。五戒就是仁义礼智信。不杀生，不伤害其它生命，我们自己健康长寿。不偷盗呢，我们的财物有保障。不邪淫呢，我们的感情生活有保障。不妄语，我们社会有信誉。不饮酒，我们有理智，大脑清醒。这都是我们做人的基本要素。要把守戒作为我们生命最重要的，正面的。

      记住今天我们在莲池膳坊，莲池这就是诸佛海会的地方，也是我们以后去极乐世界的因，莲花是从今天种下去的。我们每一位，你坚定地这样做，做到我们中国传统的仁义礼智信。你受佛的戒，佛的眼睛也看到了，你纵使不给佛烧香，佛都看得见。所以一个有戒的人，身上就有香，叫戒定真香，这才是真正的香。如果能持，就变成修行者了。

      三皈依是信仰，我信仰佛教，我是佛教徒。你受了五戒，就是修行者，行者。我们看《西游记》孙行者，我们现在也是行者了，所以我们也可以披袈裟了。三皈依的人穿海青，海青是汉朝的服装，现在成为我们佛教徒一种特定的服装。受了五戒就可以穿袈裟，袈裟也叫礼忏衣，又叫缦衣，披袈裟有四句话，跟我念：善哉解脱服，钵吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。

      好，阿弥陀佛！恭喜你们，这才是财富，这个财富谁都抢不走，小偷也偷不掉，水也冲不掉，风也刮不掉，你走到哪，这财富都是你的！

      今天来也希望我们开智慧，增加对佛教的了解，对修行的认知。我们以后好好地，在生活中念佛念法念戒，念天人的优越自在，人往高处走。

      同时我们历代祖先，历生父母，我们过去无明所造的贪嗔痴、杀盗淫妄种种恶业，我们也忏悔。今天我们在这里向佛菩萨忏悔业障，向我们过去自己的冤亲债主忏悔业障，愿他们乘这个功德力往生西方极乐世界。

      希望我们今天的聚会，以我们的正义，我们的吉祥之气，回向世界和平，国泰民安！

传喜法师张家港莲池膳坊开示(11.01.19)



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