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标题: 净空法师:一切智、道种智、一切种智 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-4-16 23:54     标题: 净空法师:一切智、道种智、一切种智

这是说第一个智,一切智,一切智是万法皆空,这个我们现在知道了,读了《还源观》、读了《华严经》晓得了,不但物质现象是假的,受想行识亦复如是。《心经》上讲得很清楚,「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」,色就是物质,受想行识亦复如是,没两样,也是空的。你知道这一桩事情,而且你肯定它,你也证得它,这人什么人?阿罗汉、辟支佛,所以他们超越六道轮回了。可是宇宙之间,这些十法界依正庄严,究竟是怎么回事情,他知道统统是空的,但是为什么有这个现象?为什么有这些东西存在?这个阿罗汉就不知道了。菩萨知道,所以菩萨的智慧比阿罗汉高。菩萨晓得这一切法,这种种是形容多,道种智,道是道理,这种种法的生起是个什么道理,菩萨知道,为什么会有这一切法,它到底是怎么回事情,菩萨知道。阿罗汉只有一种智,一切智,没有道种智。菩萨有一切智、有道种智。成佛呢?给诸位说,圆教初住就成佛。这个地方讲的菩萨是谁?十法界的菩萨,阿罗汉也在十法界,四圣法界。成佛了,成佛不是十法界的佛,十法界的佛还不行,一切种智没证得,证得一切种智就超越十法界,那他又提升了,就到初住,他到实报土去了,这真的成佛,不是假的。所以佛有一切种智,一切智总相,就是一切智跟道种智圆满了,是一不是二,所以叫一切种智,这佛所证得的。起作用,这个地方起作用是自觉觉他与觉满。自己证得的是自觉,自觉之后一定教化众生,于十法界,这个十法界是包括遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的十法界,众生有感,佛有应,实报土里面四十一位法身大士都有应。

「又佛名知者。如《智度论》曰:佛陀,秦言知者」,这个秦是姚秦,鸠摩罗什那个时代,《智度论》是那个时代翻译的,「知过去、未来、现在,众生数、非众生数,有常、无常等一切诸法。菩提树下了了觉知,故名为佛陀。」这个意思是什么?这个知就是智慧现前,是真的不是假的,这个佛的标准是明心见性。诸位同学要知道,佛出现在世间为一切众生讲经说法就是教学,众生根性不相同,所以佛有种种不同的方法,所谓八万四千法门。八万四千不是一个数字,表法的,表大圆满。众生各种不同根性,佛都知道,佛都有方法教导你,帮助你回头,帮助你觉悟。佛这方法从哪里来的?是自性里头法尔如是,本来就有,不是从哪来,不是学得来的,自性里头本具的。人人都有自性,人人本来具足,惠能大师说的「何期自性,本自具足」,讲得这么清楚。只是我们迷失了自性,好像这些能力都失掉了,其实没有;没有,为什么不能现前?它有障碍。
  

障碍有两大类:烦恼障、所知障。烦恼障里面又分三大类:见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。如果这些烦恼你统统放下,烦恼自性里头本来没有,迷了之后,误认为身是我,从身产生自私自利的妄想,从自私自利去衍生无量无边的烦恼习气。佛教导我们没有别的,帮助你觉悟,认识自己,然后把你的烦恼习气把它淘汰掉,慢慢都把它放下,你就回归自性,自性里面圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好统统现前,这是佛陀的教诲。佛陀教我们的,我们将来修成就的,全是自己自性本有的,佛什么都没给我们,这个要懂。但是我们迷了,不是他教导,我们怎么知道回头?怎么知道自己迷惑?所以这个恩德一定要感激,要常常有感恩的心。所以他知道过去、知道未来、知道现在众生数,数是数量,佛全知道。非众生数,非众生是我们现在讲的植物、矿物,佛法里面讲有情世间、器世间,器世间是非众生,非众生数。有常无常等,什么是常?常是永恒不变,无常是剎那剎那都在变,一切法的自性是常,有常,一切法的现象是无常。佛在菩提树下成无上正等正觉,他没有一样不知道,则称他为佛陀。在中国我们又翻为大觉世尊,所以有一些寺院用「大觉」为名号的,大觉寺,这是佛寺,佛教的道场。

「世尊,梵名薄伽梵。圆备众德,为世钦重,故号世尊。」在中国我们习惯,对我们所尊重的人都加上这样一个号,在佛法里面也如此,这是一般人对佛尊重的称号,称为世尊。这个世,世出世间最值得我们尊敬的这个人,我们平常说尊敬的某某先生,用「尊敬的」,这个世尊是尊敬的意思,梵文称薄伽梵。圆备众德,有德行的人,圆满的德行,他都能够具备。在我们中国讲德行,十二个字,「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」,他统统具足,这是值得人尊敬。在佛法里面讲的,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这都是德,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,还是德,「发菩提心,深信因果」,也是德,你看学就是「读诵大乘」,你看十句里头德讲了九句,学只讲一句,读诵大乘,后面是「劝进行者」,那是教化众生。从这个地方看,佛法多么重视德行,不是圆备众德那怎么能成佛?由此可知,圆满的德行是在自性里头本来具有的,不是外面学到的,全是性德。明白这个之后,《弟子规》上一百一十三桩事,性德,本来就是这样的。我们迷失了自性,迷失了方向,迷失了做人的根本,于是违背了性德。佛菩萨慈悲示现在世间教导我们,帮助我们回头是岸,所以我们得用修德回归性德,这就圆满了。这是世间人所尊重的、所敬仰的,称之为世尊。

我们再看下面《合赞》,「《合赞》曰:佛者名觉,既自觉悟,复能觉他」。下面一个比喻,「譬如有人觉知有贼,贼无能为」。这是佛在经上的比喻,不觉小偷他趁机会可以偷盗你的财物,如果你觉悟,知道他是个小偷,他不敢偷了。为什么?东西丢掉的时候,肯定是他,所以他不敢下手。这是用来比喻觉的意思。它比喻什么?觉知有贼,贼是什么?贪瞋痴慢疑、妄想分别执着,这个东西是贼。你要是真正觉悟了,你还用不用它?不用它了。这是这个比喻里的真实义。我们实在讲,无量劫来受这个贼的害,这个贼不在外头,家贼,贪瞋痴慢疑、妄想分别执着,这是贼,让我们失去自性本具的智慧德相,就害在它们手上。现在我们明白了,不用它了,不贪了,不瞋了,不痴了,对佛菩萨圣贤教诲不怀疑了,对待一切众生不骄慢了,都能够回过头改过来,我们回归自性指日可待。这就是觉知有贼,贼无能为。

「又《华严大疏》」,这是清凉大师的《疏钞》,里面说,「通至佛果,故名道。」这意思跟《俱舍论》的意思相同,能够通达到佛的果位,所以这个叫道。这一条道是很长、是很遥远,如果我们把理论、方法、境界都搞清楚,认真去修学。修学的秘诀就是看破放下,早年章嘉大师传给我的。什么叫看破?明了。如何明了?那就要靠经论。一般人都是中下根性,大乘教里面上中下根都要依经典,你才会明了。只有上上根,那是依他的善根,善根、福德非常深厚,他不必学很多东西他就能开悟,为什么?他真能放得下,像惠能大师那种人。我初学佛的时候,三个老师,三个老师没见过面,但是这句话是三个老师讲,完全讲的一样,叫我学佛决定不能盲目学惠能,警告我,他说你不是那个根性,你走那个路是走不通的。而且告诉我,惠能,惠能以前没遇到过这样的人,惠能以后到今天也没有几个人,他说那是上上根,天才,学不得的。上中下根都要根据经典,就是要读书,慢慢的提升。可是这个里头重要的,你明白多少,你就放下多少,你才能再往前面进步,就是境界再提升。如果你不放下,你没法子提升。章嘉大师告诉我,这就像爬楼梯一样,譬如十层楼,你不放下第一层,你怎么能到第二层?到了第二层,不放下第二层,你怎么样能到第三层?由此我们才体会到,佛法修行的功夫没有别的,就是放下。放不下呢?放不下,你所学的东西全变成佛学,变质了。所以佛学跟学佛是两回事情,佛学你不能得受用,你所得的受用是世间的名利。这个是现在很明显,在学校确实可以拿佛经写论文,可以拿个博士学位,可以做个教授、佛学家,名利你可以拿到,但是名利还是命里有的,命里没有的名利还拿不到,这因果道理就在里头。

作者: 宣真    时间: 2011-4-17 00:10

1 佛在经典里面一再说:“人身难得,佛法难闻。”得人身不容易,得人身还要能闻到佛法,那更不容易了!


2 得人身、闻佛法,就有出离生死、超越轮回的机会;你要是不闻佛法,这个机会就得不到。

3 在佛法里,最高的指导原则是“净业三福”。“净业三福”说的都是性德,所说的都是你自性本来具足的。佛法教学无他,只是帮助众生恢复本来面目而已。

4 佛法是“孝养父母,奉事师长”,佛法是师道,不是神道,不是宗教;我们亲近最敬仰的老师,照着他的话去做,就会有成就。

5 佛法是师道,师道中老师是第一大,所以要尊师重道——出家人对在家老师,也要尊敬,也要顶礼。

6 佛法不坏世间法,佛法是以智慧顺人情。佛法里头没有冤冤相报,佛法是以德报怨——你以怨对我,我以德对你。以德报怨,这是觉悟。学佛,就要学吃亏、学上当,此种大利益,不是一般人能想象得到的。

7 佛法,自始至终是讲觉悟。佛法是“正觉的教育”,是“真实智慧的教育”,是“惠予众生真实利益的教育”。

8 佛法是求自在、求解脱、求智慧;晓得一切法了不可得,生活就幸福、自在、随缘。

9 佛法的修学是:看破帮助放下,放下帮助看破。心地清净,外面的事情看得清清楚楚,心里绝对不落一点痕迹,这是佛法。

10 佛法不是求人,而是求自己。佛法是心地法门,唯有心能转业。佛法不从外求,佛法从内心求——自心性中求,有求必应。

11 佛法称为内学,其原理就是《华严经》说的:一切法唯心所现、唯识所变。

12 佛法教育的目标是:让大家明了人与人之间的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。

13 世间的学问,都不圆满;唯有佛法,有利无弊。佛法里面一丝毫的迷信也没有,你越学越喜欢,天天以佛法熏陶,是最幸福的生活。

14 佛法贵专精,不贵多,所谓“一门深入,长时熏修”,才能够得真实利益;学得太多太杂,充其量是个佛学家,对于了生死、脱轮回,毫无相干。

15 以佛法长时熏修,愚痴也会变成智慧;天天用佛法来熏习,久而久之即能转迷为悟。

16 法,有一定的原理原则,但是没有一定的方法。无量法门,都是修正错误思想观念的方法门径而已。遇到佛法,深解义趣,才能真正修正我们的思想行为,我们才能得到殊胜的功德利益。

17 佛说法,不厌其烦地重复,主要是接受教化的人没有开悟,这是佛慈悲到了极处,我们明白之后,才知道要感恩,才知道要发愤、要用功、要真干。

18 佛说“人身难得,佛法难闻”,我们得到人身,也遇到了佛法,不但遇到,而且真正难得遇到了净土法门,那么在这一生当中,如果不能往生西方极乐世界,那就太辜负自己了!





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