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标题: 净空法师:求而不得感应,都是精诚不足 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-4-19 11:11     标题: 净空法师:求而不得感应,都是精诚不足

出自净空法师《地藏经讲义》

  现在有人求而不得感应,都是精诚不足;精是专、专一,诚是诚敬。还有一些人读了这个经,没有能够圆解,心量很窄小,只是在佛菩萨面前诚心诚意来求,处事待人接物就不诚实,能不能求到?求不到。诸位要晓得,一诚一切诚,它是性德,你这样才能消业障。在佛菩萨形像面前露一点诚心,真诚心,离开佛菩萨形像,跟大众接触之下恶念又起来,烦恼习气又现行,没有用处,这个一定要懂得。佛菩萨是教我们这个方法,你在佛菩萨面前修是课堂作业,你学了之后要有用处,不会说将来你有感应,读经典一念都会记住,念别的东西一念都忘记,哪有这个道理?没这种道理。经典一听就明白,一读就能记住,日常生活当中,样样事情你都聪明,你都能开解,你都能够记住,这个效果才真的成就。你要不懂这个道理,不了解这个事实,你依照这个方法求,得不到果报;得不到果报,你的信心就丧失,佛在经上讲的不可靠,我照这个修,修了好久没有感应;他不知道他自己所修,理论方法都错误,不是没有效果,真有效果,所以如理如法的修学非常重要。这一段青莲法师注得很长,但是不难懂,要紧要注意的我已经给诸位说过。

  ……

  【三七日中念其名,菩萨当现无边体。】

  真诚之感佛菩萨就有应,这是说明三七日中二十一天,至诚来修一定得到菩萨的感应;如果在三七日中菩萨不现身,是你的诚意不够。我们在古书里面常常看到,古代的祭祀,诸位在《论语》里面就读到,‘祭神如神在’,神也称之为鬼神,鬼神是指什么?指自己的祖先。祭祖先的时候,主祭的人古时候叫斋公,主祭叫斋公,因为他要修斋戒,斋戒三天。三天,斋公他住的房子,就像我们佛门里面的关房一样,等于闭关,闭关三天,斋戒沐浴。这三天不与任何人接触,饮食家人送给他,他这三天做什么?三天专门想祖先在世的时候一举一动,一言一笑,专想,当祭祀的时候就把祖先想来了。祭祀的时候,真的有的时候好像看到祖先的身形,听到祖先咳嗽的声音,这感应,你没有至诚,他怎么会有感应?古礼里面祭祀斋戒是三天,此地是三七。这么长的时间至心在瞻礼,哪有不感动的道理?所以菩萨一定现身。众生有感,佛菩萨决定有应。

 这句佛号你要是念好了,对自己身心健康,不会生病、不会衰老。人家看我很年轻,怎么回事情?生活非常简单,就是念阿弥陀佛,最近又讲《华严经》,天天读《华严经》,愈读愈有味道,愈读愈欢喜,常生欢喜心。欢喜心是最好的养分,每天补充养分,要补充这个养分,这是真的不是假的。中国圣贤也不例外,虽然他没有像佛法讲得这么清楚,法喜充满,常生欢喜心,可是《论语》头一句夫子说的,「学而时习之,不亦说乎」,这意思就很接近。悦是喜悦,喜悦从哪里来的?从学习来的,把你所学的统统做到就生喜悦,这就是长寿之道。为一切众生,不为自己,自己寿命就没有了,那寿命是?寿命是众生的。众生需要我,寿命就长一点;什么时候众生不需要,我们就快走。生,知道从哪里来;死,晓得从哪里去,知道事实真相,他怎么会不快乐、怎么会有恐惧!

作者: 宣真    时间: 2011-4-19 11:12     标题: “七”代表圆满

 ‘行树’,这是树木。“行”是说树木种植得非常整齐,非常美观。这是略举三种,树木都用“七”,也许有人看到这个字,每一家都是七重栏楯,七重罗网,七重行树,看久了就讨厌,这有什么好看的?家家都一样。诸位要晓得,七不是个数目字,七代表圆满。佛经里面常用七代表圆满,用十代表圆满,一到十是个圆满的数字。七怎么说法?七是讲四方、上下、当中,这就圆满。圆满就是称心如意,你喜欢什么样子它就变现什么样子。所以,能够称自己的心、满自己的愿,就叫圆满,用七来做代表,是这个意思,而不是一个数字。如果我们把它看做数字,这就错了,它是表法的。

  蕅益大师在此地说,“七重,表七科道品;四宝,表常乐我净四德”,它是表法的。这个说法,说得也非常之好。是不是只是这一种表法?不止,它所表的是无量无边,所以它才真正是圆满。如果代表一种、两种,那就不是圆满,它代表的是无量无边。所以这个世界决定称心满意,没有一丝毫缺陷,这个意思我们在《无量寿经》里面可以圆圆满满的见到,清清楚楚的说明,释迦牟尼佛、阿弥陀佛为我们讲得很详细很明白。“周匝围绕”,周匝是一重一重围绕着,这是居住环境。“是故彼国名为极乐”。

  它这个表法是究竟圆满的表法,说之不尽,叫不可思议。蕅益大师在此地是为我们说出一个意思,‘七重,表七科道品。四宝,表常乐我净四德。周匝围绕者,佛菩萨等无量住处也。皆四宝则自功德深,周匝绕则他贤圣遍,此极乐真因缘也。’蕅益大师为我们说的这个表法是很有道理,说出西方极乐世界无比的殊胜庄严,从哪里来的?西方极乐世界是果报,果必有因,究竟是什么因缘成就这样殊胜的果报?这个因缘细说在《无量寿经》。蕅益大师用最简单的言语,将《无量寿经》上所说的,为我们一一点示,这是非常难得!这是讲的,佛是阿弥陀佛,菩萨,凡是往生到西方极乐世界的人都是菩萨。我们这个世间有六道,有十法界。西方极乐世界没有六道,没有十法界,只有两种人,一个佛,一个菩萨,所以这个世界就非常非常的特殊,说明阿弥陀佛与诸菩萨大众的住处。西方世界是平等世界,《无量寿经》四十八愿是净土宗最原始的根本经典,四十八愿是阿弥陀佛自己说的。十方世界的众生生到西方极乐世界之后,身体、相貌跟佛完全相同。诸位要知道,我们这个相貌是福报,你看那个有福的人,他生的有福的相;聪明人,聪明相;长寿人有长寿相,这相貌是果报。假如每一个人生到那里去相貌都跟佛一样,他的福报一定跟佛一样大,他的智能、寿命一定跟佛相同,果然不错,四十八愿讲的一点不错!所以蕅益大师在这里讲,我们信愿持名,那个善根、福德都与佛相同,所以信愿持名真正不可思议!这是世出世间所有一切的业因都不能够跟它相比的,念佛人是真正有福。念佛人不但天地鬼神恭敬你,十方诸佛赞叹,一切菩萨都敬重,我们为什么不修?为什么叫这些鬼神笑话,甚至招来一些侮辱?这是大错特错了。……

  ‘七重,表七科道品。四宝,表常乐我净四德。周匝围绕者,佛菩萨等无量住处也。皆四宝则自功德深,周匝绕则他贤圣遍,此极乐真因缘也。’这是总说西方世界的殊胜,殊胜究竟从哪里来的,这一段说得非常的清楚。这就是一个是自功德深,一个是他贤圣遍,这两句这是十方一切诸佛剎土里面没有的。我们发愿要生到西方极乐世界去,实际上也就为了这两桩事情。第一、在这个世界,我们想断恶修善、积功累德,非常困难。这个困难就是障碍太多,用现代话来说,我们修学的环境不好,处处都有阻挠。到西方极乐世界去,这是得阿弥陀佛本愿威神的加持,使我们自己断恶修善、积功累德来得容易。第二、他那边人事环境非常殊胜,诸上善人聚会一处,这是其它诸佛国土里面都找不到的。西方世界没有一个作恶的人,没有一个有恶念的人,这是非常之难得。所以殊胜庄严,在一切佛剎当中极乐世界是第一。

  蕅益大师在此地为我们说出七的表法,前面曾经跟诸位报告过,表法的意思非常之多。大师在此地是略举一种,我们不能呆呆的看到只有这种讲法,那就不圆满,他的讲法是无量无边,七是代表圆满的意思。“七科道品”也是圆满,这七个项目把佛法里面大乘、小乘统统都包括了,后面一条一条的再来介绍。“四宝”就是性德,“常、乐、我、净”四种性德。“法身、般若、解脱”,这是常讲的三德,这三种每一种里面都有常乐我净,法身里面有常乐我净,般若里面也有常乐我净,解脱里面也有常乐我净。由此可知,常乐我净是遍一切法;但是要觉悟、见性的人,才遍一切法。迷的人,这是我们讲凡夫,实在讲这四个字是有名无实。我们所感触的这个宇宙人生,是无常的、是苦的、是无我而不净的,哪有这四样东西?殊不知这四样东西真有。这也是圆满的意思,因为常乐我净遍一切法,所以它就圆满了。





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