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标题: 听胡小林老师讲印光大师十念法感悟 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-4-21 19:37 标题: 听胡小林老师讲印光大师十念法感悟

　

4月21日听经小感悟：

胡小林老师印光大师十念法修习报告

今天听胡小林老师印光大师十念法修习报告，末学也小有心得，写出来供养诸位同修，希望对大家的道业有益。

感悟一：

《亲证伽蓝内恣行淫欲果报真实不虚》的忏悔一经网上贴出，点击率就居高不下。这种反应让我非常惊讶，莫非这个问题不只困扰着我一个人。从后来所了解到事实来看，果真如此！有些同修问我当初是怎么克制那种无间花报的。

其实最终让我的心清净下来的方法就是印光大师十念记数法。

刚开始我的定课是每天拜佛108拜，读《无量寿经》一部，念佛半个小时。效果也有一些，但不够明显，做功课的时候会相对好一点，功课一结束就又陷入以前的那种状态之中。后来那种妄念得到转折性的改善就是落实印光大师十念法。因为十念我数不下来，所以都是五个五个一数。而且把念佛时间由每天的半个小时延长到2个小时。结果坚持一两个星期之后，奇迹就开始出现，不仅心开始清静了，出现了法喜。而且念经听经注意力提高了很多。到后来念《无量寿经》专注率可以达到百分之九十五以上。有时候一部经下来，真的觉得没起几个妄念，所以念经的法喜也出现了。以前念经念佛只是为了完成定课，既然已经在佛前发愿这样做，如果定课完成不了，那可是要背因果的。但是法喜出现之后，念经念佛就非常自觉，甚至很渴望念经。念佛也是一样，只是道高一尺魔高一丈，由于执着了这种喜悦，所以魔障出现，又开始变得懈怠，后来就那么半途而废了。所以老法师才说：菩萨最大的善根就是精进！

感悟二：

很多同修在找到自己在佛前求了五百年的的缘分后，都会失去警惕性，陷入情执，迷惑颠倒。今天听到胡小林老师讲到这件事情，写出来供养诸位。

当我们对一个人动心的时候，其实就是帮他在造业。为什么？因为我们的心本来是清净的，因为对方的出现才遭到了破坏，而且重新提起了贪嗔痴三毒。也就是说，我们将来堕落三恶道，是对方提供给我们的缘。既然对方充当了助缘的角色，那我们堕落，对方也得遭牵连！反之亦然！听到这段道理，真是毛骨悚然，因为我这段时间一直在干这种事情。我们常常打着爱的名义拖着对方下地狱，这就是情执的后果啊！

所以，对于这件事情修行人一定要提高警惕！所谓“宁搅千江水，不动道人心。”不管你和对方是什么关系，这种情执都是只有坏处没有好处。

这种道理其实我以前听过，但是遇到境界迷了，也就忘了这段开示。所以说，多听经非常重要。我现在每天听经6个小时，其余时间全部用来念佛念经，写感悟写忏悔。这种大面积的听经有一个很明显的改变就是脑子里念头不再以红尘中的人和事为主了。而是常常想着经中的教诲。也就是说心清净了很多，对俗世的贪恋减少了很多。另外一个好处就是妄念起来后很容易发现。不像以前，有时候都迷惑颠倒几个小时了，自己还没意识到。老法师说，听经可以破迷开悟，亲身验证多听经的确非常重要！

附录一：强烈推荐胡小林老师印光大师十念法修习报告，真信切愿要往生西方者必看！

附录二：印光大师十念法原文

至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。

如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。

在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。

（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。

晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。

大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。
卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

　

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