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标题: 净空法师：真学佛要做到放下十六个字 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-4-22 19:53 标题: 净空法师：真学佛要做到放下十六个字

我们今天坏在哪里？就是不能放下分别执着，总是还要用分别执着，用习惯了，无始劫以来就用这个东西，现在叫换，换不下来，还是得用这个，用这个就成障碍，就变成所知障，我们想接近佛的境界那就非常困难，这是不能不知道的。所以学佛心地愈清净愈好，愈放下愈好。我这个十几二十年了，从在美国的时候就常讲，总有二、三十年的时间，常常劝导大家，真学佛，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，讲十六个字，我说得很明白，这十六个字有没有契入佛的境界？没有，到佛的大门口。这十六个字带我们到门口，进去那一步，那要用佛的标准，佛的标准就是放下执着，你就入门了。执着是见思烦恼，放下三界八十八品见惑，在《华严》你就是初信位的菩萨，在小乘你就证须陀洹果，不一样了，你真的入佛门，你是名符其实真佛弟子，你不是假的。

佛菩萨教导我们，我们要能懂得，要会运用，头一个不执着，不再执着身是我，你对于这个身的压力、负担就没有了，身不是我，我就不必再在意它。很在意这个身，这个身常常就出毛病，你不理它的时候，它什么毛病都没有。刻意去保养它，不保养还好，保养了一身毛病出来，为什么？业力。真正懂得保养方法，消业障是真正保养，业障没有了就恢复自然了。天天补它，天天还造业障，你说说看，那个补的东西帮助业障，这不就错了吗？回归自然多好！这个身在世间两个用途，第一个，帮助自己不断向上提升境界，自利；用这个身体把佛法介绍给别人，利他。介绍给别人第一个方法，自己做到这个样子给人看，身行言教，一定自己先做到，你看释迦牟尼佛当年在世，他老人家全做到！不做到光讲人家不相信你。你要把它做到，把十善做到，把三皈做到，把五戒做到，把六和敬做到，菩萨六波罗蜜、普贤菩萨十愿、本经阿弥陀佛四十八愿做到，这是真正的续佛慧命，弘法利生。自己不做怎么行？这部经后面有一品说的是「受持经戒，如贫得宝」，这句话是真的。我们在六道，在六道可怜，六道全是假的，把精神、时间都用在这些假东西上，招来一身罪业，后来的果报很苦，应当放下，一心念佛，这句佛号是真的，不是假的。一生时间很短暂，一百年时间一弹指就过去了，好好的把握时间，把这一句佛号念好。把世缘统统放下，我们讲了十六个字，虽然不是真的，这十六个字能放下肯定能往生。知道身不是自己，身是我所有的，像衣服一样，把身体看作是我的衣服，不是我。

实报庄严土没有这个现象，实报土里面只有化生，胎生的没有，没有胎生、卵生、湿生，都没有，他是变化的，到那边去是化生。西方极乐世界是化生，莲花化生，化生不是像一个小孩慢慢在那里长大，不是，那不还是变化吗？他那个化生就跟阿弥陀佛的身是一样的，平等身，永远不变。你在实报土住多长的时间？经上告诉我们三大阿僧祇劫，这个时间太长了。三大阿僧祇劫你的容貌没有改变，你的身体也没有改变，你从来也不生病，这是金刚不坏身，你的相貌没有改变，那叫真！极乐世界花草树木四季常春，它没有四季，永远也不会凋谢；山河大地美好，它没有变化。没有像我们这个世间水灾、旱灾、地震这些东西，那个地方统统没有，什么zai 难也没有。实报土叫一真法界，那是真的，那不是假的，你在那里居住，慢慢在那里提升，从初住，十住、十行、十回向、十地、等觉，你都住那里，到妙觉，妙觉你毕业了，你不住那里，住哪里去？住到常寂光里面去。西方的四土最高的是常寂光土，常寂光土是自性，回归自性那叫究竟圆满，这个我们不能不知道。

凡夫学佛得的是什么？是佛学常识，是佛学的知识，没有三昧，更没有智慧。所以这都叫妙法，知道的人不多，能用得上的就更少，得会用！不能不认真，不能不努力，认真、努力是消自己的业障。可是书本一合，心地清净，干干净净，人家问我我知道，不问不知道，这样学佛就如法。心地清净，记住我们这个经题后半部「清净平等觉」这五个字，「清净平等觉」是因，「大乘无量寿庄严」是果报，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相，你看智慧、德相，那是果，从哪来的？从清净平等觉来的，清净平等觉是性德。所以诸位你细细去体会，你就懂了。如果我们学了，学了还常常念着，还常常不忘，还常常在分别执着，你的清净心没有了。八万四千法门，研究经教是里头的一门，任何一个法门都不能着相，这个着相就是执着，不能执着。再往上提升一些，不能分别，不着相你得清净心，不分别你得平等心，平等心比清净心高，清净心就生智慧，何况平等！那生大智慧。这是佛法修学的秘诀。

作者: 宣真 时间: 2011-4-22 19:55

菩萨道上要感恩、要谦虚、要恭敬，有一点傲慢心完了，马上就堕落。不但在佛法里头，世法都不例外，你看夫子所说的，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也」，完了。你说那个骄傲多麻烦，骄傲，自以为是，麻烦透了，看到别人好，生一点嫉妒心，完了。所以普贤菩萨教我们修随喜功德，人家做一桩好事赞叹，赞叹他有多大功德，我跟他一样大，沾他的光，你说这个多好。嫉妒的时候，对他有没有伤害？没有伤害，缺自己的德，损害自己的德，那个亏可吃大了，做再多的好事，你都没有办法掩盖。特别是德行的根本，现在很少人知道，德行的根本是什么？世出世间，第一个是孝养父母，第二个是奉事师长。佛法里头《观无量寿佛经》，净业三福头两句那是德行的根本。世出世法的成就靠什么？你没有父母，你哪有身体？你没有师长，你哪来的智慧？所以这是福慧的根。福慧像一棵大树一样这是根，不孝父母，不尊重师长，根没有了，你怎么能成就？再辉煌的成就都等于零。这个道理不能不懂！

我们先要说明，什么叫业障？业是造作，不但作恶有障碍，给诸位说，作善也有障碍。这是什么道理？作恶你的果报在三途，地狱、饿鬼、畜生；你要是修善业，你的果报在三善道，天道、人道、修罗道，总而言之一句话，你出不了三界。我们应当怎么办法？佛教我们修净业。什么叫净业？断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净了，就会产生障碍。所以业是造作。

要记住古人常常给我们提示，真修行人省事，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。为什么真正修行人他要住到山里面去，跟外面隔绝？那就是知事愈少愈好。为什么？凡夫你会受到外头环境干扰，不受干扰的时候，那是有相当定力、相当功夫。这个定力，不一定是要天天盘腿面壁，不是的，不受境界干扰是真定力、真功夫，那叫禅定。盘腿面壁那是初学，真正得定了，行住坐卧都在定中，佛经上有两句话，佛常讲的「那伽常在定，无有不定时」。善财童子五十三参在定中，没有受外头境界干扰，这个道理一定要懂，一定要学习。净宗的殊胜，我们学习学到什么程度没关系，学对自己决定有好处，而这个法门、这个修学，所以叫做方便法门，八万四千法门都是方便法门，方便当中的方便，最殊胜的方便是一句名号，「阿弥陀佛」四个字这一句名号，在日常生活当中，从早到晚常常想着阿弥陀佛，其它的都不要想。我每天读经，到这个地方来跟同学们分享，读经完了之后经本一盖，你要问我读些什么我不知道，心里只有阿弥陀佛，不晓得，你问我我都知道，你不问我我全不知道。到这边来跟大家分享，经本一展开我知道，我讲完之后，问我讲些什么我都不知道。这真的，几十年都是这样的，心里干干净净的。如果心里还想着这个、那个，那麻烦了，那累死了。

作者: 宣真 时间: 2011-4-22 20:23

我们从教学时间上就明显能看出来，世尊出现在世间，《华严》的教学是在定中，他老人家示现刚刚开悟，在菩提树下夜睹明星，豁然大悟，悟后他在定中讲《华严》，多长的时间？二七日中。也有经典里面记载讲三七日中，二七十四天，三七二十一天，我们不必过分去执著这个经论，最长也不过二十一天。

我们凡夫看到释迦牟尼佛是在树下，下面铺著草垫在那里打坐入定，这凡夫境界。菩萨境界，是看到佛在菩提树下，坐在金刚宝座上，这菩萨见到的。由此可知，境随心转，菩萨的心跟凡夫心不一样，他清净，所以他看到的是释迦牟尼佛坐在宝座上；我们凡夫心不清净，看到释迦牟尼佛坐在草堆上。

　　这个世间时间虽然不长，你看看佛讲的这一部《大方广佛华严经》，不是我们现在看到的本子。世尊讲这个经，就是把他开悟，开悟了之后，这个一切法的真相详细为大家说清楚、说明白。听众呢？听众没有能力参加释迦牟尼佛定中的法会，你就没有缘。所以你一定要有定功，什么样的定功？自性本定必须得现前。自性本定现前是什么人？就是我们现在读的这品经，初住以上的菩萨。《华严经》圆教初住以上的菩萨，才有资格参加释迦牟尼佛定中的这一会。初住之前，换句话说，十法界里面的众生，是权小，权是权教。十法界里面的佛法界、菩萨法界是权教，十法界里面的声闻、缘觉是小乘，权小他们都没有分，无分参加。

1 今天这个世间，大多数的人，起心动念都跟贪嗔痴慢相应！你看现前的社会，有几个人不贪财？有几个人不好色？有几个人不好名？有几个人不贪吃？环顾四周，有几个人不傲慢？有几个人不愚痴？

2 要知道，“善心感得善果，恶念感得恶报”，心是贪嗔痴慢，言也是贪嗔痴慢，行为也是贪嗔痴慢，起心动念损人利己，来生就是三恶道！“因果报应，丝毫不爽”，诸位一定要牢牢地记住！

3 那你要说：“在现实的社会，大家心不善，我的心善，我跟大家在一起，也免不了会受连累！”事实上并不是如此。《楞严经》上讲得很清楚，业力有共业、有别业。

4 共业是什么？大家都有的，我们既然来到这个世间，就与这个世间有共业。别业是个人的，所以各人在这一生当中遭遇不相同。我们这一生当中，能遇到佛菩萨的教诲真不容易，我们能依教奉行，那就是我们的别业，跟一般人的别业不一样。

5 佛的教诲最重要的是十善业，这是根本法，佛教给我们不杀生，我们决定没有伤害众生的念头，决定没有伤害众生的言语，决定没有伤害众生的行为；我们起心动念，是护生，利益众生，决定没有伤害。

6 别人毁谤、侮辱我们，我们若无其事，决定不生嗔恚，我们不但没有报复的念头，而且还怜悯他，怜悯他什么？他的思想行为有过失。什么过失？违背他的性德。

7 每个人的本性本善，贪嗔痴慢、是非人我，这是不善。自私自利、是非人我、五欲六尘、贪嗔痴慢，自性里头本来没有；你有这些不善，是违背了自性。违背了自性，你就堕落了，从一真法界就堕落到十法界去了。

8 自性本无贪嗔痴慢，贪嗔痴慢这个烦恼习气，你要不能够觉悟，你要不能把它改正过来，你就愈陷愈深，生生世世在六道里面轮回，苦不堪言！　

作者: 慧丽 时间: 2011-4-23 11:34

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